冉永琴

（西南大學(xué)，重慶400715）

目前，全面決勝脫貧攻堅(jiān)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的階段性目標(biāo)已經(jīng)如期實(shí)現(xiàn)。按現(xiàn)行農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，2020年全國有551萬農(nóng)村貧困人口全部實(shí)現(xiàn)脫貧，轉(zhuǎn)段后實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)期我國全面建成小康社會(huì)的重要任務(wù)。在兩個(gè)百年歷史交匯點(diǎn)上，如何實(shí)現(xiàn)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，是后脫貧時(shí)代職業(yè)教育面臨的重大現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和歷史機(jī)遇。

理論界對(duì)后脫貧時(shí)代職業(yè)教育的研究主要分為三個(gè)視角：一是職業(yè)教育是減貧成效顯著的教育類型；【1】二是關(guān)注職業(yè)教育減貧的功能與路徑，探討職業(yè)教育促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)銜接與發(fā)展中的功能發(fā)揮與實(shí)施路徑；【2】三是職業(yè)教育在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過程中的技術(shù)與價(jià)值貢獻(xiàn)。【3】在后脫貧時(shí)代教育減貧語境中，本文嘗試分析職業(yè)教育發(fā)展的必要性、面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出職業(yè)教育減貧的發(fā)展路徑。

一、后脫貧時(shí)代職業(yè)教育發(fā)展的必要性

職業(yè)教育自帶技術(shù)理性和價(jià)值屬性固有特征，不斷追求技術(shù)精益求精是職業(yè)教育的精神顯現(xiàn)，技術(shù)滿足并服務(wù)于人類社會(huì)發(fā)展需求是職業(yè)教育的價(jià)值體現(xiàn)。職業(yè)教育本身內(nèi)含“職業(yè)性”與“教育性”雙重特性，體現(xiàn)出職業(yè)教育對(duì)“職業(yè)人”“生命人”的多重價(jià)值關(guān)注，也表現(xiàn)出對(duì)受教育者現(xiàn)實(shí)生命感的重要關(guān)照。

（一）職業(yè)教育發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略任務(wù)的必然要求

鄉(xiāng)村振興有賴于技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新呼喚鄉(xiāng)村技術(shù)型人才，技術(shù)型人才的培育從根本上需要職業(yè)教育。國家從制度層面對(duì)鄉(xiāng)村振興已經(jīng)有了預(yù)見性的布局。2020年《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》再次提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”的戰(zhàn)略任務(wù)，明確指出“提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興”的重要舉措。職業(yè)教育在時(shí)代發(fā)展背景下的重要作用越來越突出，“在產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)、人才訓(xùn)育、技術(shù)積累、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)轉(zhuǎn)化、生態(tài)重構(gòu)、組織建設(shè)等方面全面振興鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)越來越凸顯”。【4】

（二）職業(yè)教育發(fā)展是新時(shí)代教育多元化發(fā)展的應(yīng)有之意

教育未來發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)多元化特征，教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式都將逐步走向差異化。職業(yè)教育思想多元化，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的教育指導(dǎo)思想將更加豐富；職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)多元化，促進(jìn)個(gè)體差異化發(fā)展的個(gè)性化教育目標(biāo)將取代統(tǒng)一性目標(biāo)；辦學(xué)模式多元化，擺脫傳統(tǒng)整齊劃一的辦學(xué)模式，適應(yīng)多元化教育需求的辦學(xué)模式必將也是多元的。在技術(shù)革新不斷發(fā)展的今天，職前教育與職后教育、技能學(xué)習(xí)與在職培訓(xùn)相互融合，職業(yè)教育與非職業(yè)教育的邊界正在變得模糊，越來越多的人愿意選擇以“技能習(xí)得、素養(yǎng)提升”為首要目標(biāo)的職業(yè)教育，職業(yè)教育的內(nèi)涵與外延也會(huì)發(fā)展得更加豐富。

（三）職業(yè)教育發(fā)展是勞動(dòng)者個(gè)人綜合素質(zhì)提升的內(nèi)在要求

在教育活動(dòng)中，學(xué)生是教育主體，教師起主導(dǎo)作用。正如《學(xué)會(huì)生存》一書中所說：未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人。【5】只有當(dāng)教育主體充分發(fā)揮自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性時(shí)，方能對(duì)教育內(nèi)容創(chuàng)生性地占有，形成并發(fā)展受教育者的內(nèi)在精神世界，加快對(duì)知識(shí)技能、情感態(tài)度價(jià)值觀的社會(huì)化。從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需雙方角度來看，勞動(dòng)者是職業(yè)教育活動(dòng)的需求側(cè)，實(shí)際工作中出現(xiàn)的“技能恐慌”“本領(lǐng)恐慌”推動(dòng)受教育者積極主動(dòng)尋求工作技能提升。因此，職業(yè)教育是勞動(dòng)者將個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值的有效渠道，職業(yè)教育的價(jià)值指向也表現(xiàn)為尊重個(gè)體生命價(jià)值和適應(yīng)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展需求。

二、后脫貧時(shí)代職業(yè)教育減貧面臨的現(xiàn)實(shí)困境

職業(yè)教育減貧，不僅僅需要減“經(jīng)濟(jì)”之貧，更要減“技術(shù)”之貧、減“文化”之貧、減“思想”之貧。后脫貧時(shí)代，在充分培養(yǎng)勞動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，職業(yè)教育應(yīng)該注重挖掘受教育者作為“人”的生命意義，充分激發(fā)個(gè)體內(nèi)生動(dòng)力。目前，職業(yè)教育存在人才培養(yǎng)上重技能輕人文、教育評(píng)價(jià)上重實(shí)踐輕素養(yǎng)、價(jià)值取向上重“工具理性”輕“文化觀照”等問題，阻礙了后脫貧時(shí)代職業(yè)教育的發(fā)展。

（一）以技能發(fā)展為重，忽視個(gè)體人文關(guān)懷

職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興，既要培養(yǎng)鄉(xiāng)村技術(shù)型人才，也要培養(yǎng)具有開闊視野和廣大胸懷的大國工匠。在技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，只是一味注重發(fā)展技術(shù)，容易使技術(shù)成為奴役人、控制人的異己力量，而忽視個(gè)體生命價(jià)值，使人成為只會(huì)使用技術(shù)的工具，從根本上違背職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值追求。技術(shù)是價(jià)值性存在，必須承載人的價(jià)值才能得以彰顯意義。法國技術(shù)哲學(xué)家讓-伊夫·戈菲認(rèn)為：“技術(shù)從來不是中性的，而總是一些個(gè)性的投射。技術(shù)并不直接是我們的器官的投射，它是心理現(xiàn)象的間接表達(dá)，這些表現(xiàn)首先是以象征性的方式表達(dá)出來的?！薄?】技術(shù)以人為本，技術(shù)為人所用，發(fā)展技術(shù)歸根結(jié)底是培養(yǎng)人格健全、具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的技術(shù)型人才。接受職業(yè)教育的學(xué)生，正處在生理心理快速發(fā)展階段，自我發(fā)展意識(shí)、個(gè)體獨(dú)立性明顯增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不夠全面，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚在形成中。如果缺乏對(duì)個(gè)體的生命關(guān)懷，不尊重人的生命性，職業(yè)教育不可能培養(yǎng)出具有人文品質(zhì)的技術(shù)性人才。

（二）以實(shí)踐操作為重，忽視文化素養(yǎng)提高

長期以來，職業(yè)教育政策話語體系偏重以就業(yè)為單一導(dǎo)向，是一門從職業(yè)能力培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)就業(yè)為落腳點(diǎn)的教育。在職業(yè)教育人才評(píng)價(jià)方面，外界普遍關(guān)注受教育者實(shí)踐技能的培養(yǎng)與提高，并通過獲取相應(yīng)職業(yè)資格證書加以佐證，忽視了學(xué)生做為教育活動(dòng)中主體本身能動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，忽視了提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。比利特（Billett,S.）認(rèn)為，當(dāng)工作要求、技術(shù)和工作組織隨著實(shí)踐的推移而不斷變化，職業(yè)教育需要提供更多的工作能力，如發(fā)展戰(zhàn)略思考和行動(dòng)的能力，職業(yè)人才要有效應(yīng)對(duì)非常規(guī)或新穎的工作活動(dòng)，而不是僅僅使用技術(shù)?！?】要具備應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的工作能力，就要求職業(yè)教育在政策制定、人才培養(yǎng)、人才評(píng)價(jià)中充分考慮學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、學(xué)習(xí)能力、元認(rèn)知等文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，一味追求實(shí)踐技能提升而忽視提高學(xué)生文化素養(yǎng)，職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才很難應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的復(fù)雜挑戰(zhàn)。

（三）重“工具理性”，輕“文化觀照”

技術(shù)工具性是職業(yè)教育重要特性，但不是唯一特性，不能將就業(yè)作為職業(yè)教育發(fā)展的終極目標(biāo)。在強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育減貧功能發(fā)揮的大背景下，職業(yè)教育工具理性的價(jià)值取向被無限放大，而培養(yǎng)“職業(yè)人”和“生命人”共融共生的“現(xiàn)代職業(yè)人”卻未受到足夠重視，缺乏對(duì)于受教育者的文化觀照。伴隨全球科技高速發(fā)展，技術(shù)的緩慢滲透讓職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)從鮮活靈動(dòng)的人畸變?yōu)楸淠痰募夹g(shù)。海得格爾（Heidegger,M.）指出，生命體在培育和利用中從技術(shù)上被對(duì)象化，歸根結(jié)底，是把生命的本性交給技術(shù)制造去處理。【8】職業(yè)教育對(duì)象是“人”，是以培養(yǎng)創(chuàng)造并駕馭技術(shù)的人才為重要任務(wù)的教育類型。然而，目前職業(yè)教育課程設(shè)置中缺乏數(shù)量和質(zhì)量都能得以保證的文化浸潤課程，文化觀照不足，使受教育者容易陷入“唯技術(shù)”“唯器物”的泥沼，最終導(dǎo)致職業(yè)教育手段與目的、形式與實(shí)質(zhì)相背離。教育需以人為本，眼中無“人”的教育難以培養(yǎng)出滿足社會(huì)發(fā)展需求的人才。

三、后脫貧時(shí)代職業(yè)教育減貧路徑

2021年3月，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員時(shí)的講話強(qiáng)調(diào)，要從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，堅(jiān)守為黨育人、為國育才，把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，培根鑄魂、啟智潤心。【9】培根鑄魂、啟智潤心，八字蘊(yùn)含了豐富的教育內(nèi)涵，為新時(shí)代職業(yè)教育發(fā)展提供根本遵循。具體來看，培根就是要固本正源，扣好人生第一顆扣子；鑄魂就是要將立德樹人貫穿進(jìn)人才培養(yǎng)始終，鑄就學(xué)生堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想品格；啟智就是開啟智慧的通道，讓學(xué)生充分感受生命美好，最大程度發(fā)揮潛能；潤心就是潛移默化雨露滋養(yǎng)使內(nèi)心充盈富足，擁有寧靜、幸福的心態(tài)。后脫貧時(shí)代，絕對(duì)貧困消除但相對(duì)貧困仍將長期存在。要發(fā)揮職業(yè)教育減貧重要功能，減貧政策上要更加關(guān)注貧困個(gè)體發(fā)展需求，減貧治理上要以城鄉(xiāng)融合發(fā)展鞏固脫貧成果，減貧重點(diǎn)要著力激發(fā)貧困個(gè)體內(nèi)生動(dòng)力。因此，要大力加強(qiáng)職業(yè)教育人性關(guān)懷、促進(jìn)貧困個(gè)體勞動(dòng)技能與人文素養(yǎng)共同發(fā)展；以就業(yè)兜底推動(dòng)城鄉(xiāng)融合協(xié)同發(fā)展，統(tǒng)籌治理城鄉(xiāng)貧困，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育實(shí)踐價(jià)值與生命價(jià)值雙重耦合。

（一）大力加強(qiáng)人性關(guān)懷

新時(shí)代的職業(yè)教育要培育“有技術(shù)、有文化、能管理、能經(jīng)營”的鄉(xiāng)村技術(shù)人才。后脫貧時(shí)代，職業(yè)教育應(yīng)加強(qiáng)人文關(guān)懷，將技能培養(yǎng)與人文關(guān)懷同步推進(jìn)。葉瀾教授曾指出：教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?0】關(guān)注人的生命性、加強(qiáng)人文關(guān)懷是職業(yè)教育本身的使命，彰顯對(duì)人生命價(jià)值的尊重。正如蘇霍姆林斯基所言，教育在教師的勞動(dòng)中，“最核心的就是把自己的學(xué)生視為活生生的人”。作為一種側(cè)重培養(yǎng)技術(shù)人才的教育類型，職業(yè)教育既具有外顯社會(huì)功能，也具有內(nèi)隱教育功能。因此，要從外部幫扶和內(nèi)在關(guān)照兩個(gè)維度加強(qiáng)人性關(guān)懷。

外部的幫助就是要持續(xù)對(duì)貧困個(gè)體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助，根據(jù)國家政策足額按時(shí)發(fā)放國家獎(jiǎng)助學(xué)金，保證貧困學(xué)子順利完成學(xué)業(yè)。同時(shí)整合政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等多方力量加大對(duì)職業(yè)教育項(xiàng)目、資金、師資等方面的資助，倡導(dǎo)全社會(huì)形成尊重職業(yè)教育、發(fā)展職業(yè)教育的良好風(fēng)尚。內(nèi)在的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在尊重受教育者的生命意義，讓教育回歸鄉(xiāng)村人本價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使個(gè)體獲得學(xué)習(xí)的成就感與滿足感，激發(fā)個(gè)體在習(xí)得勞動(dòng)技能的過程中感知生命溫度，體驗(yàn)生命厚度。人類學(xué)習(xí)技術(shù)在某種程度上是彌補(bǔ)自身先天本能的缺失，發(fā)展并使用技術(shù)成為人類重要生存方式。技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，歸根結(jié)底是賦能鄉(xiāng)村人才。“技術(shù)是人的存在方式，你如何理解技術(shù)就會(huì)如何理解人，你怎么看待技術(shù)就會(huì)怎么看待人。技術(shù)的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)攜帶著豐富的人性”?！?1】目前，我國已經(jīng)發(fā)展成為職業(yè)教育大國，職業(yè)教育的數(shù)量和質(zhì)量都有了長足發(fā)展。培養(yǎng)大國工匠，就是要培養(yǎng)執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的專門人才，而每一位大國工匠的養(yǎng)成，都必然經(jīng)歷過自身的堅(jiān)持與奮斗、他人的肯定與鼓勵(lì)、社會(huì)的認(rèn)可與贊譽(yù)。

（二）促進(jìn)貧困個(gè)體全面發(fā)展

立德樹人是教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是新時(shí)代職業(yè)教育題中之意。育人先育德，育德先育魂。以“培根鑄魂，啟智潤心”為重要指引，摒棄職業(yè)教育只是培養(yǎng)技術(shù)勞動(dòng)者的片面做法，有意識(shí)將理想信念、愛崗敬業(yè)、社會(huì)責(zé)任、現(xiàn)代公民等教育內(nèi)容貫穿進(jìn)職業(yè)教育的始終，促進(jìn)貧困個(gè)體全面發(fā)展。

何謂全面發(fā)展？不同時(shí)代的教育都旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展。在我國古代，是禮、樂、射、御、書、數(shù)組成的“六藝”教育；古希臘亞里士多德要求通過體育、德育、智育來使人得到理性發(fā)展和體魄健美；近代文藝復(fù)興時(shí)期，提出使人們“意志自由”，培養(yǎng)“全智全能”的人。馬克思、恩格斯批判繼承前人關(guān)于人的全面發(fā)展的思想成果，提出人的全面發(fā)展應(yīng)該是體力與智力的統(tǒng)一發(fā)展，精神上、道德上、情感上的全面和諧發(fā)展，全體社會(huì)成員的發(fā)展。同時(shí)，人的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展具有高度一致性?！八麄兪鞘裁礃拥?，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)趺瓷a(chǎn)一致。因此，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”【12】職業(yè)教育促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，體現(xiàn)在既關(guān)注外顯的生存技能的習(xí)得，又關(guān)心潛在的社會(huì)適應(yīng)、內(nèi)生動(dòng)力、人際交往、職業(yè)認(rèn)知等可持續(xù)能力的發(fā)展；既能提升貧困個(gè)體實(shí)際勞動(dòng)能力，又能充分發(fā)揮個(gè)體主體性，用強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)個(gè)體自覺學(xué)習(xí)成長。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”【13】促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，養(yǎng)成自我教育的能力，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，是職業(yè)教育防止個(gè)體返貧、鞏固減貧成果的重要途徑。

（三）推動(dòng)城鄉(xiāng)融合協(xié)同發(fā)展

職業(yè)教育通過提高勞動(dòng)力供給配置率、調(diào)動(dòng)生產(chǎn)要素與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接等方面促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人力資源的深度融合。首先，以培育勞動(dòng)技能并扎根城鄉(xiāng)發(fā)展的“新市民”和“新農(nóng)民”為基本切入點(diǎn)，提高勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的資源配置率。后脫貧時(shí)代，城鄉(xiāng)融合協(xié)同發(fā)展急需一大批敬業(yè)樂業(yè)、敢于創(chuàng)新、具有工匠精神的技能型人才，從根本上提高城鄉(xiāng)發(fā)展中的勞動(dòng)力供給水平，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供人力資源保障和人才支持。一方面，強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校的繼續(xù)教育與社會(huì)培訓(xùn)服務(wù)功能，大力開展多類型多形式的進(jìn)城務(wù)工群體崗前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)，確保進(jìn)城務(wù)工群體有渠道、有資源、有機(jī)會(huì)獲得教育培訓(xùn)，保障該群體受教育的權(quán)益；另一方面，培育新型職業(yè)農(nóng)民，針對(duì)留鄉(xiāng)返鄉(xiāng)新型農(nóng)民群體，職業(yè)教育要做好制度設(shè)計(jì)，在課程設(shè)置、項(xiàng)目引進(jìn)、師資配備等方面下大力氣整合資源發(fā)揮效用，有效提升農(nóng)村青年勞動(dòng)力的生產(chǎn)技能和經(jīng)營管理能力，探索建立“新市民”與“新農(nóng)民”協(xié)同成長發(fā)展平臺(tái)。

其次，職業(yè)教育調(diào)動(dòng)生產(chǎn)要素與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。生產(chǎn)要素主要指進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所必需的人的要素、物的要素及其結(jié)合因素，即勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能四大類。職業(yè)教育對(duì)生產(chǎn)要素的對(duì)接主要體現(xiàn)在人力資本。國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐顯示，人力資本效用越大教育對(duì)于國民收入增長率的貢獻(xiàn)越大，勞動(dòng)者的知識(shí)素養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用越顯著。需要認(rèn)識(shí)的是，勞動(dòng)力并不等同于人力資本。只有經(jīng)過教育培訓(xùn)，能夠擁有較高工作技能和能夠提供良好工作服務(wù)的勞動(dòng)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才具有促進(jìn)作用。因此，職業(yè)教育要從人力資本供給側(cè)角度加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力培育，加強(qiáng)各級(jí)各層職業(yè)院校布點(diǎn)發(fā)展，確保不同年齡、生源、類型的貧困群體能夠享受相應(yīng)的職業(yè)教育。通過兜底培訓(xùn)、補(bǔ)償性教育為脫貧地區(qū)培訓(xùn)新型農(nóng)民和技能型人才，助力地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）實(shí)現(xiàn)實(shí)踐價(jià)值與生命價(jià)值雙重耦合

實(shí)踐價(jià)值是實(shí)踐主體與客體雙向?qū)ο蠡哪軇?dòng)活動(dòng)及其成果對(duì)實(shí)踐主體的發(fā)展與完善所產(chǎn)生的影響及意義。生命價(jià)值是個(gè)體追求生命自由發(fā)展及滿足自身及社會(huì)存在和發(fā)展產(chǎn)生的意義。職業(yè)教育外顯社會(huì)功能和內(nèi)隱教育功能蘊(yùn)含實(shí)踐價(jià)值和生命價(jià)值兩個(gè)維度。職業(yè)教育減貧發(fā)展路徑呼吁實(shí)踐價(jià)值和生命價(jià)值雙重耦合，凸顯職業(yè)教育的未來價(jià)值。

實(shí)踐價(jià)值和生命價(jià)值的統(tǒng)一體現(xiàn)在人的培養(yǎng)上。教育的價(jià)值最終要體現(xiàn)在人的培養(yǎng)上，教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)、為文化服務(wù)也是通過培養(yǎng)人這一社會(huì)職能來實(shí)現(xiàn)的。職業(yè)教育實(shí)踐價(jià)值和生命價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一完成了將符合歷史進(jìn)步要求的社會(huì)價(jià)值內(nèi)化為個(gè)體自身價(jià)值，又把個(gè)體自己發(fā)展的要求和成果外化為社會(huì)價(jià)值的教育中心任務(wù)。職業(yè)教育不僅僅培養(yǎng)“人力”，更是在培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，培養(yǎng)個(gè)體能力素養(yǎng)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的社會(huì)主義建設(shè)者。

實(shí)踐價(jià)值和生命價(jià)值的統(tǒng)一體現(xiàn)在職業(yè)教育的現(xiàn)代化治理上。職業(yè)教育現(xiàn)代化治理是職業(yè)教育完成變革與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是落實(shí)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。一方面，職業(yè)教育現(xiàn)代化治理遵循以人為本的發(fā)展導(dǎo)向。尊重生命的多樣性和差異性，尊重個(gè)體成長發(fā)展規(guī)律，注重生命在教育治理中的作用彰顯，意味著受教育主體的價(jià)值與意愿得到理解，主體生命意義被“看見”。另一方面，職業(yè)教育現(xiàn)代化治理強(qiáng)調(diào)實(shí)踐價(jià)值體現(xiàn)。職業(yè)教育要借由產(chǎn)教融合、校企合作這一實(shí)踐性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命能動(dòng)性與自主性，在實(shí)踐檢驗(yàn)中促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展，最終達(dá)成生命價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的共識(shí)?！八x的職業(yè)僅僅有用還是不夠的，必須要這種職業(yè)不能使從事它的人養(yǎng)成一種丑惡的乖戾人情的心靈”【14】。只有遵循促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的教育立場(chǎng)，而非將效益凌駕于生命至上的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)，職業(yè)教育才能獲得長足、健康、可持續(xù)發(fā)展。

實(shí)踐價(jià)值和生命價(jià)值的統(tǒng)一體現(xiàn)在職業(yè)教育教學(xué)中。職業(yè)教育價(jià)值必須通過教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生成長，啟發(fā)學(xué)生心智，打破凝固、靜止的教育價(jià)值取向，直面生命存在，以積極的關(guān)懷和主動(dòng)健康的視野關(guān)注生命本身。職業(yè)教育技術(shù)性使人能夠“生活”，人文性則讓人“更好地生活”，二者猶如硬幣的兩面，不可偏頗。人不可能離開技術(shù)獨(dú)立生活，這是客觀發(fā)展的生產(chǎn)力水平所致；但如果職業(yè)教育的目的僅僅只是幫助個(gè)體學(xué)會(huì)謀生的技能，自然是膚淺短視的。杜威提出，“如果教育承認(rèn)職業(yè)的全部理智的和社會(huì)的意義，這種教育就要包括有關(guān)目前狀況的歷史背景的教學(xué)，包括科學(xué)的訓(xùn)練，包括學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公民和政治學(xué)，使未來的工人能接觸當(dāng)代的種種問題以及所提出來的有關(guān)改進(jìn)社會(huì)的各種方法”?！?5】職業(yè)教育面向未來，在教學(xué)活動(dòng)中將實(shí)踐價(jià)值與生命價(jià)值有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命在更廣意義上的超越。