|孫慶華|東華大學(xué) 黨委宣傳部，上海 201620

文化是民族血脈，是人民的精神家園，也是城市發(fā)展的精神基石?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實施綱要》(教黨〔2017〕62號)提出，大力繁榮校園文化，創(chuàng)新校園文化品牌，挖掘校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌的教育作用，推進“一校一品”校園文化建設(shè)，引導(dǎo)高校建設(shè)特色校園文化。高校校史既是高校發(fā)展歷程的記錄，也是大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)文化的積淀延續(xù)[1]；校史文化既是高校發(fā)展過程形成的精神文化和物質(zhì)文化，反映大學(xué)文化的歷史淵源及其與現(xiàn)實文化相融合的傳承結(jié)果與表現(xiàn)形態(tài)，也是大學(xué)校園文化的重要組成部分，有著獨特的育人功能[2]?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！痹诖髮W(xué)校史上出現(xiàn)過的大師、優(yōu)秀學(xué)者是大學(xué)精神和大學(xué)文化的引領(lǐng)者。

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[3]在國家日益重視傳統(tǒng)文化傳承和文化自信培養(yǎng)的背景下，不少高校意識到拓展校史文化育人途徑的重要性。校史文化在高校的思想政治教育領(lǐng)域有巨大的應(yīng)用價值，對加強學(xué)生的德育有重要價值[2]。上海許多高校辦學(xué)歷史悠久，校史文化資源豐富，在社會及廣大校友、高校師生中有較高知名度和影響力。2014年，上海高?！跋虼髱熤戮础髱熛盗行@劇”扶持計劃啟動實施，上海交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、東華大學(xué)等近20所高校以大師人物作為校史文化育人的切入點，創(chuàng)作排演了《錢學(xué)森》等10余部以高校名家大師為原型的“大師系列校園劇”(簡稱“大師劇”)，在校園中形成了學(xué)習(xí)大師、崇敬大師、踐行大師精神的文化熱潮。近年來，在大師劇的創(chuàng)作及傳播實踐中，一條具有鮮明特色的校史文化育人路徑逐漸明晰。

一、 大師精神育人：共性特質(zhì)及個性特點相融合

大學(xué)校史是承載一所大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)特色和大學(xué)精神的重要載體，具有存史、資政、育人、宣傳的作用[4]，在高校立德樹人中發(fā)揮著不可替代的作用。

(一)挖掘校史育人功能

校史文化作為大學(xué)文化中最具說服力、最有真實感、最容易讓人產(chǎn)生共鳴的文化形式，是開展思想政治工作的有效載體[5]。發(fā)揮校史文化育人功能是優(yōu)化高校思想政治工作的重要基礎(chǔ)，為提升思想境界、夯實愛國情感、提高思想道德修養(yǎng)，幫助大學(xué)生成長成才提供持續(xù)而深厚的動力?！熬窠?gòu)是教育的絕對使命”，把錢學(xué)森、陳望道、賀綠汀、錢偉長等上海教育發(fā)展史上里程碑式人物的事跡搬上校園戲劇舞臺，通過挖掘校史中、大師身上的文化教育資源，用藝術(shù)手法表現(xiàn)大師精神，是對社會主義核心價值觀的生動實踐。通過創(chuàng)演大師劇，發(fā)揮好校史文化的育人功能，從大學(xué)精神凝練、大師人格塑造的高度，培養(yǎng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。從文化育人這一維度來考量，大師劇為提升高校思想政治工作質(zhì)量提供了新的路徑。

(二)創(chuàng)新校史育人載體

校史中蘊含著豐富的價值資源，與社會主義核心價值觀具有高度的契合度，挖掘整理提煉高校校史中蘊含的價值元素，為思政工作提供了重要的價值資源，而校史文化則為高校開展思想政治工作提供了價值導(dǎo)向[5]。如何更好地教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，厚植愛國主義情懷，離不開育人路徑的創(chuàng)新。

(三)挖掘高校大師精神是校史文化育人的關(guān)鍵

在高校發(fā)展歷程中走出的一個個大師身上，融合了歷史、時代、學(xué)科和地域所賦予的文化基因，其奮斗故事成為新時代思政育人的重要校史文化場域。大學(xué)精神是校史文化的核心內(nèi)容，而大師是大學(xué)精神的締造者、踐行者，新一輪高校發(fā)展離不開大學(xué)精神、大師精神的滋養(yǎng)與推動。作為弘揚大師風(fēng)范、推進校園文化建設(shè)的新載體，大師劇全方位多角度地呈現(xiàn)了大學(xué)校史文化的育人價值，成為高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以美育人、以文化人的重要組成部分。在深化“三全育人”綜合改革，探索思想政治教育有效形式的過程中，大師劇可謂代表性成果之一。

從2012年起至2020年底，以上海高校名家大師為原型，融思想性和藝術(shù)性于一體的校園劇陸續(xù)公演，主要包括話劇、音樂劇、歌劇三種類型。其中，2014年前排演的《錢學(xué)森》等三部劇，后均被納入大師劇扶持計劃持續(xù)建設(shè)。已公演的19部大師劇分別是：2012年首演的《錢學(xué)森》(話劇，上海交通大學(xué))、《清貧的牡丹——王振義》(話劇，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院)；2013年首演的《潘序倫》[話劇，上海立信會計金融學(xué)院(原上海立信會計學(xué)院)]；2015年首演的《錢寶鈞》(話劇，東華大學(xué))；2016年首演的《劉湛恩》(話劇，上海理工大學(xué))；2017年首演的《律詩·雷經(jīng)天》(音樂劇，華東政法大學(xué))、《師說——廖世承》(話劇，上海師范大學(xué))、《賀綠汀》(歌劇，上海音樂學(xué)院)；2018年首演的《裘沛然》(話劇，上海中醫(yī)藥大學(xué))、《陳望道》(話劇，復(fù)旦大學(xué))、《蔡龍云》(話劇，上海體育學(xué)院)；2019年首演的《朱元鼎》(話劇，上海海洋大學(xué))、《陳嘉震》(話劇，上海海事大學(xué))、《孟憲承》(話劇，華東師范大學(xué))、《國之英豪——李國豪》(話劇，同濟大學(xué))、《尋找〈姜椿芳〉》(話劇，上海外國語大學(xué))、《熊佛西》(話劇，上海戲劇學(xué)院)；2020年首演的《裘邵恒》(話劇，上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué))、《嚴(yán)雪怡》(話劇，上海電機學(xué)院)。上海高校大師劇近年來演出近70場，觀眾累計10萬余人次。通過一個個舞臺，大師精神不僅在校園內(nèi)教育感染師生，更有《錢學(xué)森》《賀綠汀》《陳望道》等多部大師劇走出大學(xué)校園，與社會大眾直接交流。大師精神育人在空間范圍和受眾類型上都得到了新的延展。

曹禺先生說：“我看戲，我讀文藝作品，最注目的是人，人是最重要的?！盵6]大師是大師劇創(chuàng)作的寶貴素材，他們中有建校老校長、學(xué)術(shù)泰斗、育人楷模，或?qū)W貫中西、名揚四海，或鞠躬盡瘁、樸實無華，無論是在戰(zhàn)爭年代還是在改革開放時期，始終抱著堅定的理想信念，心系國家民族發(fā)展，為國培育英才。他們艱苦奮斗、嚴(yán)以修身、為國治學(xué)的共同精神特質(zhì)，在舞臺上通過戲劇沖突、個人獨白等被生動演繹，也因此成為師生心中的精神旗幟。身處不同時代、來自不同學(xué)科，他們的才華、為人、膽略和貢獻又帶有鮮明的個性特點及大學(xué)特色。如：馬克思主義理論傳播者、語言學(xué)家、教育家、社會活動家陳望道嚴(yán)謹(jǐn)和藹、無私堅守；中國現(xiàn)代會計之父、立信會計專科學(xué)校(現(xiàn)上海立信會計金融學(xué)院)創(chuàng)校校長潘序倫倡導(dǎo)誠信文化，以“立信”為校訓(xùn)；“中國化纖之父”、華東紡織工學(xué)院(現(xiàn)東華大學(xué))老院長錢寶鈞不畏困苦、獻身科研、高瞻遠(yuǎn)矚、提攜后學(xué)；滬江大學(xué)(后并入上海理工大學(xué))首任華人校長劉湛恩學(xué)識淵博、銳意革新，為革命犧牲；等等。要進一步在青年學(xué)生中弘揚傳承大師精神，以優(yōu)秀的文化鼓舞人，以優(yōu)秀的思想塑造人，光靠死板的說教效果甚微。上海高校大師劇重點挖掘大師身上折射出的艱苦奮斗、為國治學(xué)、嚴(yán)于修身等方面的教育內(nèi)涵，通過“編劇、演劇、觀劇”等全過程可參與的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)師生認(rèn)識大師、了解大師、理解大師，通過戲劇故事走入大師的精神世界，讓大師的卓越功績和精神風(fēng)范點亮更多人的心靈，從而實現(xiàn)大師劇展演與思政工作的同頻共振。

二、 創(chuàng)演過程育人：編創(chuàng)排演和育人育心相耦合

大學(xué)校史文化的育人功能體現(xiàn)在它的教化作用上。大學(xué)里走出的一代代大師“精忠報國的奮斗史、艱苦奮斗的建設(shè)史、引領(lǐng)社會的發(fā)展史”，正是其崇高道德所在，與社會主義核心價值觀高度契合[5]。劇目主人公來自于高校，定格于歷史，上海高校突破了校史文化傳播的傳統(tǒng)方式，以創(chuàng)演過程激活校史內(nèi)涵，挖掘高校紅色資源，藝術(shù)再現(xiàn)大師故事，弘揚大學(xué)精神，傳承紅色基因，更好地發(fā)揮了大學(xué)校史的文化育人功能。

(一)精心創(chuàng)作劇本

弘揚大師精神需要育人載體，大師劇演出的是戲劇作品，傳承的是大學(xué)校史文化，弘揚的是大學(xué)精神，培育的是“為人、為學(xué)、為師”的優(yōu)秀品格。每部劇除匯集各高校藝術(shù)人才外，還聚集了校外戲劇專業(yè)人士，大師們的親屬、同事、學(xué)生、校友等也深度參與劇目創(chuàng)作。佛萊塔克說：“戲劇藝術(shù)的任務(wù)并非表現(xiàn)一個事件本身，而是表現(xiàn)事件對人們心靈的影響。”[6]為更好地展現(xiàn)大師風(fēng)范，創(chuàng)作團隊付出了許多努力：借助高校校史館、檔案館分析史料，收集文字、圖片、音視頻資料，訪談相關(guān)人員，最大限度挖掘積累創(chuàng)作素材，提煉出具有戲劇沖突及教育內(nèi)涵的事件，尋找主人公“在事件中思想發(fā)展的內(nèi)在原因”[6]，而創(chuàng)演過程也涵育了相關(guān)人員的內(nèi)心。

編創(chuàng)排演大師劇被上海不少高校作為引導(dǎo)師生開展體驗教育、自我教育、群體教育的有效形式。大師劇既為師生創(chuàng)設(shè)了一個藝術(shù)實踐的舞臺，也提供了一個生動真切的思政課堂。在參與創(chuàng)作的過程中，在沉浸于觀看體驗時，高校師生感悟到大師的人格魅力、精神情懷，感動于大師的高尚道德情操。師生即演員，在創(chuàng)演、觀演時，高校師生不僅是受眾，更是大師劇的創(chuàng)作者、排演者、傳播者。據(jù)不完全統(tǒng)計，2014年以來，有數(shù)百名上海高校大學(xué)生參加了大師劇的創(chuàng)作和表演，在演中學(xué)、在學(xué)中演，師生同臺共演，近距離與大師“對話”。大師劇既是學(xué)生表演的舞臺，也是老師教學(xué)的“講臺”，逐漸發(fā)展成為對大學(xué)生進行“專業(yè)+思政”教育的課堂。例如，東華大學(xué)原創(chuàng)大師劇《錢寶鈞》的首演演員均來自上海高校，主人公錢寶鈞由東華大學(xué)表演系教授和青年教師分別飾演，還有一大批表演系本科生參加演出。大師劇《錢學(xué)森》演員、上海交通大學(xué)密西根學(xué)院學(xué)生萬一把演出看作交大人的責(zé)任，“曾經(jīng)出國留學(xué)對我而言，意味著國外的高薪工作和安逸生活，而現(xiàn)在我覺得學(xué)成回來，報效祖國才能真正實現(xiàn)我的理想，發(fā)揮我的價值”[7]。大師劇編、排、演、觀各個環(huán)節(jié)都成為高校師生自我教育的形式，取得了“入芝蘭之室，久而自芳”的效果。

(二)以劇本育人育心

教育以人的發(fā)展為目的，戲劇以讓人們生活得更好為目的，兩者本質(zhì)內(nèi)涵一致。上海高校把大師劇的排演過程打造成育人育己的獨特場域，將大學(xué)校史文化與校史人物相結(jié)合，通過校園戲劇讓生動飽滿的大師形象、可憶可感的故事細(xì)節(jié)、感人至深的家國情懷扎根在觀眾心中。師生演員也是大師故事的閱讀者、聆聽者，亦觀亦演，感育人心。在一兩個小時的戲劇時空中，師生演員循著學(xué)校建設(shè)發(fā)展的軌跡，觸摸大學(xué)精神形成的脈絡(luò)，由傾情演繹到情感共鳴，再到內(nèi)心體悟認(rèn)同大師對大學(xué)精神的影響。通過整合戲劇與教育的本質(zhì)，有限的大師劇演出過程實際上可成為無限延展的現(xiàn)實育人場域：演出者通過舞臺形象將個人創(chuàng)作體會生動地傳遞給觀眾；觀眾在觀演過程中提升對大師人物、故事和精神的認(rèn)同感，提升個體的新時代使命感。用編演大師劇的方式以文促教、以教促文，更好地體現(xiàn)了文化育人的功能，為大學(xué)校史文化育人模式的守正創(chuàng)新探索出了一條新路。

三、 體制機制育人：組織引導(dǎo)與工作模式相契合

當(dāng)前，高校立德樹人越來越需要樹立“大思政課”的理念，構(gòu)建“開門辦思政”的格局。在這一戰(zhàn)略引領(lǐng)下，上海高校尊重文藝創(chuàng)作規(guī)律，通過專業(yè)力量提升大師劇品質(zhì)，用豐富的藝術(shù)手段強化戲劇沖突，升華人物的精神品質(zhì)。

(一)創(chuàng)新體制機制，打造大師劇育人品牌

發(fā)揮校史育人作用需要在體制機制上下功夫。為確保每部劇都能有水準(zhǔn)地走出“象牙塔”，上海市教衛(wèi)工作黨委、上海市教委為大師劇建立了專門的創(chuàng)作演出機制，引入上海戲劇學(xué)院、上海話劇藝術(shù)中心等專業(yè)力量，成立上海高校戲劇劇本孵化中心，為大師劇量身定制劇本提供專業(yè)性平臺。高校大師劇的推出，把“土生土長”的大學(xué)校園好戲送到了大中小學(xué)師生和社會公眾眼前，用充滿歷史感和文化正能量的優(yōu)秀校園戲劇作品吸引人、感染人，讓觀眾在觀看演出的過程中了解高校校史，同時也加深了對新中國史、改革開放史、上海城市發(fā)展史的認(rèn)知，在戲劇空間的歷史縱深處，感悟到劇作所蘊含的精神力量。

在創(chuàng)作演出機制方面，高校大師劇找準(zhǔn)文化和教育合力育人的結(jié)合點，強化資源共享、人才共育。在大師劇編排過程中專業(yè)主創(chuàng)、藝術(shù)支撐、史料學(xué)術(shù)等多支團隊共同協(xié)作，校內(nèi)外專業(yè)力量融合，多股力量疊加，劇目演出后溢出效應(yīng)明顯。上海高校大師劇創(chuàng)作已形成了上海市教衛(wèi)工作黨委指導(dǎo)、相關(guān)高校主體建設(shè)、上海戲劇學(xué)院專業(yè)團隊支撐的“1+N”的合作模式。其中的“1”即上海戲劇學(xué)院，上戲輸出專業(yè)力量支持指導(dǎo)相關(guān)高校創(chuàng)作劇本、編排劇目；“N”指相關(guān)高校培育的相對專業(yè)的戲劇力量以及戲劇愛好者，在實踐中提升藝術(shù)鑒賞和表演水平。大師劇是當(dāng)下高校校園戲劇中獨特的分支，通過它獨有的藝術(shù)舞臺效果，在強調(diào)“五育并舉”的新時代思政教育中，成為藝術(shù)教育的創(chuàng)新和補充。上海高校大師劇已經(jīng)成為連接高校課堂和舞臺、連接學(xué)界專家和師生的橋梁紐帶，其實踐性、時代性、引導(dǎo)性、育人性在不同維度得到了充分的體現(xiàn)，并仍在不斷增強。正確的組織引導(dǎo)是推進劇目創(chuàng)作的前提，統(tǒng)一思想、方向，確保創(chuàng)演工作有條不紊地開展。比如，東華大學(xué)成立了大師劇《錢寶鈞》劇本創(chuàng)作委員會、排演工作領(lǐng)導(dǎo)小組，為劇目創(chuàng)作提供了頂層設(shè)計保障。

(二)加強組織管理，增強大師劇團隊創(chuàng)作效果

近些年，上海高校大師劇的建設(shè)克服了種種實際困難，積累了豐富的實際經(jīng)驗。在大師劇師生演員方面，有表演專業(yè)、學(xué)生戲劇社團的高校建設(shè)基礎(chǔ)相對較好，專業(yè)師生演員和戲劇社團學(xué)生可以在排演中形成優(yōu)勢互補。東華大學(xué)等高校還把大師劇排演和戲劇表演教學(xué)相結(jié)合，既豐富了教學(xué)思路和內(nèi)容，也充分發(fā)揮了戲劇教學(xué)的德育功能，收到了良好的教育教學(xué)效果。目前，上海高校大師劇的演出主體基本都以學(xué)生為主，更好地激發(fā)了學(xué)生參與大師劇創(chuàng)作的熱情。高校的檔案館、校史館在大師劇編創(chuàng)的過程中成為重要的專業(yè)力量來源。戲劇是描寫人生的一門藝術(shù)，真實是其第一要素。大師劇的劇本既包含了大量校史史實的真實，也包含了大師故事人物情感的真實，而有脈絡(luò)的校史研究、有回憶的人物訪談等都給予這兩種“真實”最有力的支撐。

上海高校大師劇建設(shè)實踐中遇到的典型問題有：在大師劇劇本創(chuàng)作中戲劇追求與校史情懷難以兼顧，學(xué)校歷史內(nèi)容真實呈現(xiàn)和與觀眾內(nèi)涵情感共鳴之間存在矛盾；在劇目排演中因畢業(yè)升學(xué)等原因造成大師劇演員隊伍頻繁更替；服裝舞美道具的存放維護不易；跨校園、跨區(qū)市、跨省的展演巡演給舞美道具的使用帶來客觀限制；等等。針對不同環(huán)節(jié)的矛盾、局限，精準(zhǔn)施策，創(chuàng)新組織管理。演出人員的培養(yǎng)與相關(guān)專業(yè)課程、文化素質(zhì)類選修課及戲劇社團日常訓(xùn)練活動等相結(jié)合；接地氣的戲劇文學(xué)虛構(gòu)或?qū)⑻嵘髱焺〉乃囆g(shù)魅力，要善于發(fā)現(xiàn)并汲取校史、大師故事中的閃光動人之處，讓戲劇藝術(shù)創(chuàng)作為之添翼；舞美設(shè)計電子化，與實景道具巧妙結(jié)合，提高舞美設(shè)計和不同舞臺的兼容度；嘗試線上展演大師劇，讓高校師生不僅是線上線下的接受者，更是網(wǎng)絡(luò)空間的二次傳播者，有效提高大師劇的育人效果和輻射廣度。

上海市教衛(wèi)工作黨委將大師劇作為相關(guān)專業(yè)院校實踐的重要平臺，在傳播方式上注重加強與網(wǎng)絡(luò)、新媒體等融合，擴大各劇目的輻射圈，有效提升思政工作親和力和針對性，使思政教育活起來。讓劇目走出大學(xué)校園參加展演、巡演、評獎等，傳播大學(xué)精神，接受大眾檢驗，擴大社會影響，以劇育人，彰顯教育使命。大師劇的展演“構(gòu)筑了一種‘第二課堂’的良好文化空間”[8]。2017年，華東政法大學(xué)原創(chuàng)音樂劇《律詩·雷經(jīng)天》代表上海國際藝術(shù)節(jié)參演多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)，并入選全國原創(chuàng)音樂劇展演劇目。2018年，大師劇巡演計劃實施，多部大師劇走出校門參與演出交流。2020年8月，復(fù)旦大學(xué)大師劇《陳望道》在《共產(chǎn)黨宣言》首譯地、陳望道先生的家鄉(xiāng)浙江義烏上演，用話劇的方式講好老校長追求真理的故事。校園內(nèi)外、舞臺上下，演員、觀眾在大學(xué)校史文化的戲劇浸潤中，不僅能夠深化對校史的認(rèn)知及增強對學(xué)校的歸屬感、對未來的使命感，“更能提升外界對該校校園文化的熟悉度，達到一種自內(nèi)而外的良性的文化輸出”[8]，從中獲得由文化交流、交融帶來的助推力。

(三)推動大師劇建設(shè)融入高校思想政治工作體系

近年來，大師劇演出在廣大師生中引起熱烈反響。上海不少高校逐漸將大師劇觀演融入新生入學(xué)教育、新教師上崗培訓(xùn)、黨建活動等，進一步提升了師生對高校校史文化的認(rèn)同感和奮發(fā)有為的使命感，這是將思政工作貫穿教育教學(xué)全過程的新實踐。比如，東華大學(xué)以大師劇《錢寶鈞》為發(fā)端，設(shè)立了“錢寶鈞講堂”，搭建師生與學(xué)術(shù)大師的交流平臺，實現(xiàn)了從舞臺到講臺的延伸。面對后疫情時代，東華大學(xué)等高校又開始探索網(wǎng)上展演等大師劇傳播新模式。上海理工大學(xué)在大師劇《劉湛恩》展演基礎(chǔ)上成立“湛恩知行”青年理論實踐團，打破了傳統(tǒng)的黨建理論學(xué)習(xí)組織模式，入選全國大學(xué)生百佳理論學(xué)習(xí)社團。在上海高校大師劇的持續(xù)建設(shè)中，校史文化育人模式守正創(chuàng)新的熱潮方興未艾。

文化自信是國家和社會發(fā)展的需要，更是大學(xué)生成長成才的需要。歷史是現(xiàn)實的淵源，校史文化是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信不可或缺的校本資源。高校唯有立足校史校情實際，回應(yīng)新時代文化育人新要求，把文化自信作為高校思想政治教育與時俱進的“催化劑”，通過發(fā)展開拓原創(chuàng)大師劇等富有內(nèi)涵的教育形式，推進文化自信培育與思想政治教育相結(jié)合、相促進，與美育教育相融合，讓師生、觀眾產(chǎn)生情感共鳴，才能有效拓展文化育人新渠道，探索出立德樹人的新路。