|林春蓉|黎明職業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州362000

大學(xué)生是國(guó)家的支柱,也是民族的未來(lái)，大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和穩(wěn)定繁榮。加強(qiáng)對(duì)“00后”大學(xué)生審美特點(diǎn)及群體特征的研究，對(duì)于增強(qiáng)高校主流審美教育及思想政治教育實(shí)效性、全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)具有不可忽視的作用,應(yīng)成為高校“立德樹(shù)人”教育工作的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素養(yǎng)及國(guó)際視野的培育，在當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)持續(xù)引領(lǐng)和影響世界的大背景下，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立全球視野、將絲路審美教育融入大學(xué)生思想政治教育顯得尤為迫切。

一、 “00后”大學(xué)生審美形態(tài)給思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

(一)“00后”大學(xué)生的審美特點(diǎn)及群體特征

“00后”大學(xué)生的性格氣質(zhì)和審美特點(diǎn)較“90后”有很大不同：他們成長(zhǎng)于信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，接觸信息的途徑更多元，他們渴望更廣袤的知識(shí)天地，理性分析的能力更趨成熟，常在課堂上發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。這就要求高校思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，采取更智慧多元的教學(xué)模式，以進(jìn)一步提升大學(xué)生知識(shí)遷移和整合的能力?！?0后”大學(xué)生的審美特點(diǎn)及群體特征正倒逼高校思想政治教育的方式方法隨之改變。“00后”大學(xué)生的審美取向已經(jīng)從一元轉(zhuǎn)向多元，“酷”或者“美”已不再是唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。分析“00后”大學(xué)生的價(jià)值追求、審美特點(diǎn)、處世態(tài)度及學(xué)習(xí)方式，不難看出該群體呈現(xiàn)出明顯的特征：“重視個(gè)體”、“審美自覺(jué)”、“理性務(wù)實(shí)”和“思維多元”。

1. 重視個(gè)體

“00后”大學(xué)生個(gè)性鮮明。他們出生于享受改革開(kāi)放紅利的年代，物質(zhì)生活較為富足，價(jià)值訴求更重視個(gè)體的情感體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)?！?0后”準(zhǔn)大學(xué)生武亦姝在榮獲中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)冠軍后，面對(duì)媒體的爭(zhēng)相追捧和名利誘惑，她仍能守住初心，堅(jiān)持走尋常路繼續(xù)證明自身的價(jià)值?！?0后”大學(xué)生對(duì)個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重視也表現(xiàn)在他們對(duì)待“個(gè)體與集體”關(guān)系的態(tài)度上，他們認(rèn)為“集體能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值”是集體存在的必要前提[1]。顯然，“00后”大學(xué)生具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)。

2. 審美自覺(jué)

“00后”大學(xué)生既不盲目從眾，也不崇洋媚外，有獨(dú)立清晰且符合當(dāng)代商業(yè)美學(xué)的審美取向。德國(guó)18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中極力主張通過(guò)審美教育來(lái)培養(yǎng)理想的人、完美的人和全面和諧發(fā)展的人[2]。從心智成熟角度來(lái)分，大學(xué)生可以分為理性和感性?xún)煞N。理性賦予人類(lèi)以力量，科學(xué)可以征服世界；感性賦予生活以詩(shī)意，藝術(shù)可以美化世界。在知識(shí)爆炸和信息快速更新的時(shí)代，缺乏藝術(shù)熏陶和審美能力的人幸福感和獲得感會(huì)大打折扣?！?0后”大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富多元，理性思考及自覺(jué)審美能力較“90后”強(qiáng)，也必然使得這個(gè)群體更善于發(fā)現(xiàn)美和自覺(jué)創(chuàng)造美，從而具備較強(qiáng)的審美感知力和人文競(jìng)爭(zhēng)力。

3. 理性務(wù)實(shí)

出生并成長(zhǎng)于物質(zhì)豐裕年代的“00后”大學(xué)生，更愿意將大部分時(shí)間和金錢(qián)投入到滿足自我需求上。盡管“00后”大學(xué)生的平均消費(fèi)水平明顯比“90后”大學(xué)生高，但“00后”的消費(fèi)行為更趨理性。近年來(lái)涌現(xiàn)出越來(lái)越多的大學(xué)生“酷摳族”——奉行“低碳、環(huán)保、新節(jié)儉主義”，要活出精致、摳出時(shí)尚。“00后”雖然從小熟悉網(wǎng)絡(luò)媒介的營(yíng)銷(xiāo)方式，不會(huì)輕易被普通的商品促銷(xiāo)廣告吸引，但對(duì)有個(gè)性、有內(nèi)涵、有情懷的商品卻沒(méi)有免疫力。他們善于借助網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)紅利進(jìn)行“酷摳”消費(fèi)，更懂得利用“假日經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行有針對(duì)性、有計(jì)劃性的理性消費(fèi)?！?0后”大學(xué)生的理性務(wù)實(shí)還表現(xiàn)為重視當(dāng)下，他們認(rèn)為空談遠(yuǎn)大理想還不如腳踏實(shí)地在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中拼出自己的未來(lái)。不難看出“00后”對(duì)人生規(guī)劃、對(duì)社會(huì)實(shí)際的認(rèn)識(shí)會(huì)比“90后”更加理性，“00后”大學(xué)生多數(shù)是“現(xiàn)實(shí)主義者”。

4. 思維多元

“00后”大學(xué)生個(gè)性鮮明、自主性強(qiáng)?！?0后”大學(xué)生更有自主意識(shí)，相對(duì)“80后”“90后”大學(xué)生而言獲取知識(shí)的能力更強(qiáng)。他們獲取知識(shí)及提升能力的渠道也更廣，不再是只局限于傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)和書(shū)本學(xué)習(xí)，而是拓展到在娛樂(lè)中學(xué)、在新媒體線上學(xué)、在游戲中學(xué)等，他們獲取知識(shí)的渠道是多維的，甚至是線上學(xué)習(xí)占主導(dǎo)。

“00后”大學(xué)生代際特征非常鮮明，自我意識(shí)強(qiáng)，接觸的信息面廣量多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)“超越了課本和傳統(tǒng)課堂”。由于網(wǎng)絡(luò)信息資源極大豐富，且獲得各類(lèi)信息的方式也非常便利，因此“00后”大學(xué)生知識(shí)更多元、知識(shí)體系更完備，更具理性思維。思想政治教育傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容及信息容量已無(wú)法滿足他們對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)的需求。認(rèn)真分析“00后”大學(xué)生群體特征及審美特點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)清當(dāng)前高校思想政治教育面臨的新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)大有裨益。

(二)“00后”大學(xué)生的審美習(xí)慣對(duì)思想政治教育的多重影響

“00后”具有自身獨(dú)特氣質(zhì)和審美特點(diǎn)，給高校思想政治教育提出了新的時(shí)代課題。他們具備許多積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，如較理性的價(jià)值追求和較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等；但也帶有一些消極不利的因素，如審美習(xí)慣“喜新厭舊”、過(guò)于現(xiàn)實(shí)理性、價(jià)值訴求強(qiáng)調(diào)個(gè)體剛需等?！?0后”大學(xué)生群體的審美特點(diǎn)，給當(dāng)前思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，分析這些因素，是進(jìn)一步做好高校思想政治教育工作的重要前提。

1. “00后”大學(xué)生理性審美較為成熟，是增強(qiáng)思想政治教育多樣性的前提

信息化時(shí)代各種信息資源唾手可得，使得“00后”大學(xué)生的知識(shí)面更為廣闊，理論功底更為扎實(shí)，理性審美能力也更加成熟。思政課傳統(tǒng)課堂的教學(xué)內(nèi)容和信息容量已經(jīng)無(wú)法滿足他們對(duì)理論學(xué)習(xí)的需求。見(jiàn)多識(shí)廣、自帶審美功能的“00后”讓越來(lái)越多的思政教師意識(shí)到，傳統(tǒng)的思政課堂已經(jīng)駕馭不住這些“小清新”了，課堂應(yīng)該更加“豐富多元”“智能實(shí)用”。思政教師應(yīng)自覺(jué)將理論知識(shí)甚至前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)生們的生活經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，注重“理論實(shí)踐一體化”的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中感受?chē)?guó)家及社會(huì)的滄桑巨變和蒸蒸日上。思政課堂信息含量越高、形式越多元，學(xué)習(xí)任務(wù)越復(fù)雜，教學(xué)情境越多變，就越符合他們理性審美和善于追問(wèn)的個(gè)性特征，也就越能激發(fā)他們的發(fā)散性思維及知識(shí)整合能力。

2. “00后”大學(xué)生信息化審美能力突出，是提升思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵

“00后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交友和生活都帶著深深的信息化時(shí)代的烙印，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上能熟練運(yùn)用各種平臺(tái)，在海量信息中獲取所需的知識(shí)。這就意味著傳統(tǒng)的灌輸式思政課堂教學(xué)模式已不再適應(yīng)他們的審美需求。他們不再是“靜態(tài)”地接受思政教師傳授的理論知識(shí)，而是渴望在一定的教學(xué)情境中，在具體的學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)下，通過(guò)自主學(xué)習(xí)探索新知識(shí)、分析一個(gè)個(gè)小問(wèn)題，構(gòu)建起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系。應(yīng)把思政元素有機(jī)嵌入“00后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)及娛樂(lè)生活中，可在QQ空間、B站、微博、抖音等新媒體平臺(tái)中融入思想政治教育內(nèi)容，課堂也可以借助“云班課”等打造“翻轉(zhuǎn)課堂”，運(yùn)用智慧教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)課堂大數(shù)據(jù)分析服務(wù)教學(xué)目標(biāo)，讓“00后”大學(xué)生在豐富多元的學(xué)習(xí)情境中接受思想政治教育，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)實(shí)效性。

3. “00后”大學(xué)生“碎片化學(xué)習(xí)”難逆轉(zhuǎn)，給高校思想政治教育發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)

被稱(chēng)為“數(shù)媒土著”的“00后”大學(xué)生的思維具有明顯的互聯(lián)網(wǎng)思維、形象思維、發(fā)散思維等創(chuàng)新思維特征。網(wǎng)絡(luò)信息的快速更新及信息技術(shù)的日新月異使得樂(lè)于創(chuàng)新的“00后”大學(xué)生“喜新厭舊”的特點(diǎn)比較突出，他們喜歡通過(guò)自媒體表達(dá)訴求，但他們的興趣轉(zhuǎn)移很快，他們的思維方式及閱讀習(xí)慣“碎片化、易變多元”的特點(diǎn)極其突出，對(duì)傳統(tǒng)課堂及網(wǎng)絡(luò)社交媒體知識(shí)更新的要求很高。思政教育教學(xué)只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容及方式的變革，不斷進(jìn)行教學(xué)載體和技術(shù)手段的更新，才能受到“00后”大學(xué)生持續(xù)的關(guān)注和熱愛(ài)。線上學(xué)習(xí)資源推送要針對(duì)“00后”大學(xué)生群體的審美習(xí)慣及興趣點(diǎn)，不斷以新知識(shí)、新的活動(dòng)方式、新載體吸引他們參與。“00后”大學(xué)生的理想和追求比較務(wù)實(shí)，甚至太局限于“小我”，他們認(rèn)為成功要靠自己一點(diǎn)一滴的努力，心中隱約期待微小而確實(shí)的幸福與滿足。他們對(duì)于未來(lái)規(guī)劃和職業(yè)理想，首先考慮的是小我的成長(zhǎng)成才，然后才考慮幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效國(guó)家等人生目標(biāo)?！?0后”大學(xué)生的“碎片化學(xué)習(xí)”及“小確幸需求”給高校思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的，這些思維習(xí)慣將嚴(yán)重削弱思想政治教育對(duì)“00后”大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用。因此，如何幫助“00后”大學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，如何引導(dǎo)他們?cè)诶硇詫?duì)待當(dāng)下的前提下樹(shù)立崇高的理想信念是新時(shí)代思想政治教育面臨的一大難題。

只有多管齊下增進(jìn)文化認(rèn)同、審美認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等，才能夠在一定程度上淡化“碎片化記憶”時(shí)代帶給“00后”大學(xué)生的烙印，化解挑戰(zhàn)帶來(lái)的危機(jī)感。因?yàn)閷徝澜逃c思想政治教育在目標(biāo)上具有明顯的一致性,都能更好地幫助大學(xué)生樹(shù)立高尚的情操及正確的三觀，在全面提高大學(xué)生素質(zhì)及積極塑造其人格方面有著極其重要的地位和作用。絲路審美文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的美育資源和德育資源。因此思政教師應(yīng)自覺(jué)關(guān)注絲路審美教育，充分挖掘美育中的德育元素,借助“00后”大學(xué)生活躍的創(chuàng)新思維及嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有效地將絲路審美教育滲透到大學(xué)生的思想政治教育過(guò)程中，從而達(dá)到以美育德，將審美教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

二、 絲路審美教育融入高校思想政治教育的緊迫性及局限性

(一)“一帶一路”視域下高校推行絲路審美教育的緊迫性

近年來(lái),隨著“一帶一路”倡議在全球范圍內(nèi)的順利推進(jìn),關(guān)于“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)審美文化及教育差異性的探究日益受到社會(huì)關(guān)注。在高校開(kāi)展絲路審美文化及教育差異性研究,一定程度上契合了當(dāng)今的時(shí)代精神和世界潮流,對(duì)向外推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體民心相通建設(shè)和對(duì)內(nèi)提升高校大學(xué)生絲路審美文化認(rèn)同都具有重要的啟示意義和推廣價(jià)值。

推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，民心相通是根基，而審美文化認(rèn)同則是民心相通的深厚土壤?！敖z路文化”是指與絲綢之路相關(guān)聯(lián)、因絲路融通而生發(fā)、因絲路互鑒而交融、因求同存異而形成的文化相交現(xiàn)象。“絲路審美文化”特指絲路沿線不同形態(tài)的文化空間以文化實(shí)踐為基礎(chǔ)，以文教活動(dòng)、民俗信仰為載體而進(jìn)行的共生共進(jìn)、交互傳承的審美現(xiàn)象，它體現(xiàn)于物質(zhì)層面、文學(xué)藝術(shù)、行為方式等領(lǐng)域的現(xiàn)象和產(chǎn)品之中，具有直達(dá)人心、浸潤(rùn)性情和共榮共通等審美特征，在民心相通、人文相融和絲路審美共同體建構(gòu)中發(fā)揮著重要的紐帶功能，它在本質(zhì)上也是一種“文化軟實(shí)力”。人類(lèi)命運(yùn)共同體是絲路審美文化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和終極追求。當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)取得了豐碩的實(shí)質(zhì)性成果，在高校推行絲路審美教育有助于提升大學(xué)生的時(shí)代使命感及開(kāi)拓其國(guó)際視野，有利于提升“00后”大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)高度和國(guó)家主體意識(shí)，讓他們?cè)诮z路審美文化的宏大敘事及細(xì)節(jié)交融之處感受中國(guó)國(guó)際地位的變化。隨著我國(guó)漸漸走近世界舞臺(tái)的中央，由此而生的民族自豪感和歷史獲得感有助于化解“00后”大學(xué)生“佛系心態(tài)”及“外國(guó)的月亮比國(guó)內(nèi)圓”的認(rèn)知偏差。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)寄語(yǔ)青年大學(xué)生：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[3]絲路審美教育有利于培養(yǎng)“00后”大學(xué)生應(yīng)有的崇高理想和擔(dān)當(dāng)精神，使他們?cè)诔缟欣硇匀松耐瑫r(shí)也能正確看待和擔(dān)負(fù)起自身在社會(huì)歷史發(fā)展中的責(zé)任。

(二)絲路審美教育融入高校思想政治教育工作的局限性

思想政治教育作為人類(lèi)社會(huì)中有目的、有意識(shí)、有組織的教育實(shí)踐活動(dòng),承擔(dān)著調(diào)整人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的重大職責(zé),承擔(dān)著提高人們認(rèn)知水平、思想道德素質(zhì)、法治意識(shí)和審美文化品位進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的應(yīng)然使命。審美教育是指一切事物所具備的影響人、感染人、陶冶人的教育功能,以及家庭、學(xué)校和社會(huì)有意識(shí)地利用人文與審美的力量對(duì)受眾進(jìn)行人格塑造、審美提升的教育活動(dòng)。審美教育是美育的重要路徑及組成部分，是與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育并列的一種教育方式。在高校立德樹(shù)人的過(guò)程中進(jìn)行審美教育滲透,能充分發(fā)揮思政教育及審美教育“潛移默化及陶冶情操”的功能,使得高校思想政治教育更具審美情趣和藝術(shù)品味,從而提高受教育者的思想政治素質(zhì)和文化審美素養(yǎng)。這對(duì)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)及“一帶一路”建設(shè)持續(xù)推進(jìn)的大背景下,同時(shí)搞好物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)有著毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)意義。

但是，當(dāng)前在我國(guó)高校思想政治教育中融入絲路審美教育仍面臨不少問(wèn)題,主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是思政教育工作者對(duì)新興的“絲路審美教育”知之甚少和重視不夠，對(duì)其尚未作系統(tǒng)詮釋?zhuān)欢窃诟咝Ｋ枷胝谓逃腥谌虢z路審美教育整體規(guī)劃不足、教育教學(xué)資源嚴(yán)重缺乏；三是高校思想政治教育中能開(kāi)展絲路審美教育的規(guī)范性教學(xué)素材甚少；四是目前關(guān)于絲路審美教育融入高校思政教育的研究文章極少見(jiàn)，雖然小部分高校已經(jīng)有意識(shí)地作了一些嘗試，但仍然是各自為政，有的嘗試也是“雷聲大雨點(diǎn)小”；五是探究融入途徑、介紹做法經(jīng)驗(yàn)的文章基本上看不見(jiàn)，有的也只是在相關(guān)主題的文章中一帶而過(guò)。絲路審美教育是一項(xiàng)復(fù)雜浩大的文化教育系統(tǒng)工程?！敖z路審美文化”及“絲路審美教育”作為特殊教育資源融入高校思想政治教育活動(dòng)中所應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和輻射功能都還沒(méi)有得到彰顯。

三、 絲路審美教育融入思想政治教育的理路探析

恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的?！盵4]絲路審美教育是審美教育的新興領(lǐng)域，同樣也是我國(guó)素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分, 它同思想政治教育有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前探討在思想政治教育中如何更好地發(fā)揮絲路審美教育的作用,對(duì)于 “00后”大學(xué)生提升宏觀審美水平及開(kāi)拓國(guó)際視野都具有重要意義。絲路審美教育活動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)是一種實(shí)踐活動(dòng),它具有特殊性和跨越性，以下從審美體驗(yàn)、審美情感、審美興趣三個(gè)維度來(lái)談?wù)劷z路審美教育融入思想政治教育的可行性。

(一)通過(guò)審美體驗(yàn)，提高絲路審美教育融入思政教育的心理期待

借助豐富的教育資源及絲路文化的內(nèi)生吸引力，絲路審美教育可以利用高校思想政治課第二課堂讓大學(xué)生在接觸絲路經(jīng)濟(jì)文化的過(guò)程中增強(qiáng)美的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)大學(xué)生感受絲路美、鑒賞絲路美以及創(chuàng)造絲路美的能力，促進(jìn)大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的完善、人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變及美好人格的塑造。通過(guò)宣傳和直接的審美體驗(yàn)及實(shí)踐熏陶，如帶領(lǐng)大學(xué)生實(shí)地感受絲路交融帶來(lái)的語(yǔ)言美、民俗美、建筑美、飲食美等，起到陶冶性情、拓寬視野和完善人格等作用，從而提高大學(xué)生對(duì)于絲路審美教育融入思政教育的心理期待，助推大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展及樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念。在講解課程“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”第十三講“中國(guó)特色大國(guó)外交”時(shí)，可結(jié)合絲路文化所蘊(yùn)含的“國(guó)際富強(qiáng)觀”及“世界華商開(kāi)拓進(jìn)取精神”。作為教材第二節(jié)“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”內(nèi)容上的拓展，甚至可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐湫头独?，如組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參觀泉州中山路的建筑，那里連排騎樓中西合璧的建筑風(fēng)格恰恰就是古代閩商下南洋九死一生創(chuàng)業(yè)求富的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)年閩商借助絲綢之路出洋經(jīng)商，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富積累的同時(shí)也帶動(dòng)了家族及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了僑居國(guó)與祖居地兩地文化的交匯融通。閩商生動(dòng)的出洋求富經(jīng)歷及閩南多元建筑文化交融的現(xiàn)象，很好地傳達(dá)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心理念——“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”，這樣的情景教學(xué)更能激發(fā)“00后”大學(xué)生心系家鄉(xiāng)、服務(wù)社會(huì)的使命擔(dān)當(dāng)。

(二)浸潤(rùn)審美情感，增進(jìn)絲路審美教育融入思政教育的價(jià)值認(rèn)同

“絲路審美文化”是一個(gè)美育及德育資源高度集中、審美文化互動(dòng)交流密集頻繁、審美衍生產(chǎn)品豐富多彩的文化集群，其中蘊(yùn)含著廣博的特色資源、寶貴的交流經(jīng)驗(yàn)和多元交融的文明互鑒成果。絲路審美教育可以借助絲路上不同國(guó)家及民族審美文化兼容并蓄的實(shí)例，如以絲路上遠(yuǎn)播沿線國(guó)家和地區(qū)的少林武術(shù)文化為例，說(shuō)明中國(guó)武術(shù)審美文化資源在絲路沿線的“在場(chǎng)性”和“互通性”。少林武術(shù)文化也是絲路文化的組成部分，深深扎根于世界華僑華人內(nèi)心深處，明清以來(lái)沿著華僑華人的足跡傳播到東南亞甚至遠(yuǎn)達(dá)南半球。今天我們依然能從絲路沿線國(guó)家的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中找尋到中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的影子，尤其是福建地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化對(duì)東南亞一帶影響深遠(yuǎn)：日本空手道源于唐朝中國(guó)的格斗術(shù)，故稱(chēng)“唐手”，與福建南拳淵源頗深；日本空手道后來(lái)又融入了韓國(guó)跆拳道，創(chuàng)始人崔弘熙將軍學(xué)習(xí)過(guò)空手道，后來(lái)在韓國(guó)設(shè)立了唐手道館，故跆拳道中也有中國(guó)白鶴拳的基因[5]。在講解課程“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”第十講“‘五位一體’總體布局”第三節(jié)時(shí)，有引導(dǎo)“00后”大學(xué)生思考“怎樣推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的內(nèi)容，明確要做到“三個(gè)必須”。其中“必須堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”看似抽象卻極為重要。要培育“00后”大學(xué)生高度的文化自信，就必須回望我國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化資源，尤其是絲路文化資源具備較強(qiáng)的世界影響力，上面羅列的少林武術(shù)文化及中國(guó)傳統(tǒng)體育文化只是浩瀚的絲路文化交流互鑒的滄海一粟。在這樣的審美體驗(yàn)中大學(xué)生們的絲路審美情感勢(shì)必得到升華，那么增強(qiáng)民族自信和文化自信也就水到渠成了。

(三)培養(yǎng)審美興趣，提升絲路審美教育融入思政教育的文化自覺(jué)

興趣是行為的先導(dǎo)。激發(fā)“00后”大學(xué)生自覺(jué)探尋自身成長(zhǎng)成才與審美教育、思想政治教育之間的內(nèi)在關(guān)系是我們養(yǎng)成絲路審美教育融入思政教育的行為自覺(jué)中最關(guān)鍵的一環(huán)，只有自知才是真知。絲路審美文化是古往今來(lái)東西方文化交流、多種文明兼容互鑒的典范,具有世界性與兼容性、多樣性與經(jīng)典性、根基性與原創(chuàng)性等特點(diǎn)。絲路審美教育是以審美認(rèn)同為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供心理基礎(chǔ),以審美理念為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供價(jià)值取向，以審美情趣為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供行為自覺(jué)[6]。為了適應(yīng)“00后”大學(xué)生的多樣化需求和個(gè)性化取向,幫助他們樹(shù)立新時(shí)代尤其是“一帶一路”建設(shè)背景下應(yīng)樹(shù)立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,我們可以依托思政課堂及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等渠道，在思想政治教育中引入絲路審美教育理念,拓展審美教育渠道,借鑒以絲路精神為核心的絲路文化,從而提升思想政治教育的實(shí)效性和親和力。