賈舞陽 李路路

（中國人民大學(xué)：社會與人口學(xué)院；社會學(xué)理論與方法研究中心，北京 100872）

一、問題提出

20 世紀(jì)下半葉以來，西方國家相繼進(jìn)入了第二次人口轉(zhuǎn)型，關(guān)于性別角色、婚姻家庭的非傳統(tǒng)行為逐漸被社會接受，具體表現(xiàn)為初婚年齡推遲、同居和非婚生育增多等［1］。與此類似，近年來我國也出現(xiàn)了第二次人口轉(zhuǎn)型的一些特征，民政部的調(diào)查顯示，2019 年中國的結(jié)婚率為6.6‰，降至自2013 年以來的最低水平［2］，與此相伴的是同居率的上升［3］。

同居現(xiàn)象的普及引起了學(xué)界的關(guān)注，學(xué)者們從不同視角出發(fā)對這一問題進(jìn)行了探討，包括從社會結(jié)構(gòu)變遷的視角探討我國同居現(xiàn)象普及的原因［4］，從同居與婚姻的關(guān)系出發(fā)探討婚前同居對初婚風(fēng)險［5］和婚姻質(zhì)量［6］的影響，以及從個體角度出發(fā)研究個體婚前同居的心理狀況及同居實(shí)踐［7］。社會上任何新的行為模式的流行都與和該行為有關(guān)的積極態(tài)度的擴(kuò)散有關(guān)，因此除了對同居現(xiàn)象這一社會事實(shí)的關(guān)注外，對同居觀念的探討也十分必要。

目前學(xué)界對同居觀念的代際差異做出了基本判斷，即出生于改革開放后的青年群體同居觀念更加開放［8］，但是卻沒有解釋為何青年群體的同居觀念會更加開放以及大眾媒介特別是新媒體在其中起到了什么作用。特別在當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展已經(jīng)對個體的日常生活產(chǎn)生了廣泛深刻的影響。因此，本文將互聯(lián)網(wǎng)使用納入研究視野，在媒介權(quán)力的理論框架下分析互聯(lián)網(wǎng)的使用情況對代際間同居觀念差異產(chǎn)生的影響機(jī)制，以期豐富對同居觀念代際差異的解釋維度，也為理解我國新時期婚姻家庭結(jié)構(gòu)的變化提供經(jīng)驗(yàn)參考。

二、文獻(xiàn)綜述與理論框架

（一）同居觀念的變遷及影響因素

社會對同居現(xiàn)象的接納并非是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了以下幾個階段。起初，同居作為一種離經(jīng)叛道的行為并不為主流社會所接納。后來，隨著同居現(xiàn)象逐漸擴(kuò)散，它作為一種婚前的試婚形式而被更多的人接受，并逐漸演變?yōu)榛橐龅牧硪环N選擇。最終，同居變得和婚姻同等重要而沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別［9］。在西方，隨著生活水平的提高和基本需求的滿足，個體更多地關(guān)注諸如個人成就、自我實(shí)現(xiàn)等高層次需求，從而提高了個體對伴侶關(guān)系質(zhì)量的期望，人們更愿意將同居作為一段試驗(yàn)期，希望借此提高“最佳匹配”的可能性［10］。同時，對更高消費(fèi)水平的追求推遲了年輕人步入婚姻、組建家庭的時間。高昂的生育成本、女性放棄工作的代價以及育兒花銷的提升則使更多個體對傳統(tǒng)的婚姻家庭模式望而卻步，轉(zhuǎn)而更加青睞同居［11］。

我國在改革開放后經(jīng)歷了一場“性革命”［12］。這場變革帶來了禁欲主義在中國文化中的隱退，社會對婚前性行為的態(tài)度日趨寬容，個體的性觀念也愈加開放［13］。性觀念的開放為大眾同居觀念的轉(zhuǎn)變打下了基礎(chǔ)，而教育起到了重要作用。當(dāng)青年群體受教育水平越高，對同居行為的接受程度也越高［14］。劉汶蓉指出，現(xiàn)代性、后物質(zhì)主義、個體主義價值觀念的增長以及社會文化和國家制度的變遷都對同居觀念的開放產(chǎn)生正向效應(yīng)［15］。於嘉和謝宇用發(fā)展范式來理解我國同居觀念的變遷，認(rèn)為當(dāng)我國民眾了解到同居現(xiàn)象在發(fā)達(dá)國家越來越普遍時，便會將其視為一種現(xiàn)代的家庭形式加以認(rèn)可，并在觀念上逐漸接受［16］。改革開放大潮帶來了與傳統(tǒng)倫理規(guī)范相左的新觀念，新生代群體對這些現(xiàn)象（婚前同居、同性戀等）往往更加寬容［17］。

以往研究對于同居現(xiàn)象的增長和同居觀念的開放做出了有益探索，并且注意到了同居觀念在我國顯現(xiàn)的群體差異。但是沒有解釋這種差異產(chǎn)生的機(jī)制［18］。當(dāng)今社會，新媒體的使用使中國社會價值觀發(fā)生了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，并且催化了價值觀的多元化變革［19］。因此，傳播媒介特別是互聯(lián)網(wǎng)這種新媒體的使用對同居觀念的影響值得我們探討。

（二）研究框架

本文試圖拓展現(xiàn)有的分析視角，在媒介權(quán)力的理論框架下，探討互聯(lián)網(wǎng)使用在同居觀念代際差異中發(fā)揮的作用。曼紐爾·卡斯特提出“媒介即權(quán)力”，他認(rèn)為傳播媒介可以塑造公眾認(rèn)知、建構(gòu)客觀世界和社會現(xiàn)實(shí)、改變?nèi)藗儗ν饨绲目捶ǎ?0］。由此，媒介權(quán)力可以理解為大眾傳媒對個人和社會所產(chǎn)生的影響力。這種權(quán)力并非是一種需要通過強(qiáng)制的暴力手段來推行的權(quán)力，而是一種可以憑借非強(qiáng)制方式，在行動者毫無察覺的情況下實(shí)現(xiàn)的“溫和的暴力”［21］。因此，媒介權(quán)力往往通過“符號暴力”和“溫和暴力”建構(gòu)社會現(xiàn)實(shí)，以一種隱晦的方式發(fā)生作用，對個體的行動和情感產(chǎn)生潛移默化的影響［22］?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)媒介需經(jīng)過“把關(guān)人”篩選才能發(fā)布信息的傳播模式，給傳統(tǒng)媒介中的“把關(guān)人”角色帶來了挑戰(zhàn)。這一轉(zhuǎn)變稀釋了傳統(tǒng)媒介壟斷符號資源的優(yōu)勢，并不斷瓦解著媒介權(quán)威的中心化地位［23］?；ヂ?lián)網(wǎng)為性的公開討論、性的社會情感的形成提供了平臺，讓個體看到那些“與我們不同的性存在”［24］。

綜上，提出如下框架：出生年代的差異會帶來互聯(lián)網(wǎng)使用情況的差異，年輕世代作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)，更容易接受互聯(lián)網(wǎng)在潛移默化之中為其構(gòu)建的社會現(xiàn)實(shí)，會在互聯(lián)網(wǎng)的溫和規(guī)訓(xùn)下對日常生活中不甚常見的同居現(xiàn)象習(xí)以為常，從而對同居也會持較為寬容的態(tài)度；同樣，當(dāng)個體以互聯(lián)網(wǎng)為獲取信息的主要渠道時，更易了解到還未被主流價值觀廣泛接受的婚姻家庭形式，也更容易突破傳統(tǒng)觀念的束縛，接受同居這種相處方式。兩種因素結(jié)合，便意味著那些不經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)或以其他傳統(tǒng)媒介為信息主要來源的群體同居觀念更加保守。

三、數(shù)據(jù)、變量與方法

（一）數(shù)據(jù)介紹

本文的數(shù)據(jù)來自“中國綜合社會調(diào)查（CGSS）”2005 年和2015 年兩期的調(diào)查。由于最新發(fā)布的CGSS2017年數(shù)據(jù)沒有中國居民對同居行為看法的調(diào)查，所以本研究選取了2015年的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析?？紤]到1950年以前出生的群體在互聯(lián)網(wǎng)使用和用互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的頻率都不高，本文的研究對象為1950年及以后出生的群體。刪除有缺失值和極值的樣本后，最終得到兩次調(diào)查合計(jì)的樣本共13 643個，其中2005年樣本6567個，2015年樣本7076個。

（二）主要來源

因變量同居觀念用問卷中“未婚同居是個人行為，他人不應(yīng)該指責(zé)”這一問題進(jìn)行測量，選項(xiàng)從1到5分別代表了從“完全同意”到“完全不同意”，將“完全不同意”和“不太同意”設(shè)置為0，表示受訪者反對未婚同居，其他設(shè)置為1，表示受訪者不反對同居，也表示其同居觀念更開放。

世代是核心自變量，采用兩種劃分方式：以十年為單位來劃分不同世代，分別為“90后”“80后”“70后”“60后”和“50后”，其中2005年數(shù)據(jù)未涉及“90后”樣本，該群體樣本僅出現(xiàn)在2015年的數(shù)據(jù)中；通過重要?dú)v史事件對不同世代進(jìn)行劃分，目前被學(xué)界廣泛認(rèn)同的是對新生代和非新生代的劃分，這種區(qū)分以1980年為分割點(diǎn)，將出生在改革開放之后、成長于社會轉(zhuǎn)型時期的群體稱為新生代［25］，與之相對的是傳統(tǒng)世代。同時，學(xué)者根據(jù)群體對新媒體采納、使用和知識方面的差距，將其分為E世代（包括“80后”“90后”“00后”）和傳統(tǒng)世代（包括“70后”“60后”和“50后”）［26］。因而，本文以1980年為界將研究對象劃分為新生代和傳統(tǒng)世代，以此來反映社會變遷因素在代際價值觀差異中的作用，并呼應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展趨勢。

互聯(lián)網(wǎng)的使用情況是中介變量，通過兩個問題來測量：一是“過去一年，您對以下媒體（互聯(lián)網(wǎng)包括手機(jī)上網(wǎng)）的使用情況是”，將“經(jīng)?！焙汀胺浅ｎl繁”設(shè)定為1，其他設(shè)定為0；二是“在以上媒體中，哪個是您最主要的信息來源”，包括“報(bào)紙”“雜志”“廣播”“電視”“互聯(lián)網(wǎng)（手機(jī)上網(wǎng)）”“手機(jī)定制消息”6個選項(xiàng)，把以“互聯(lián)網(wǎng)（手機(jī)上網(wǎng)）”為主要信息來源設(shè)置為1，其他設(shè)置為0（此問題僅出現(xiàn)在2015年的數(shù)據(jù)中）。

主要的控制變量如下：地區(qū)，類別變量，劃分為東部、中部和西部，以東部地區(qū)為參照；居住類型，包括城市居住和農(nóng)村居住，城市居?。?；社區(qū)環(huán)境，以“您和鄰居、街坊或同村其他居民互相之間的熟悉程度”來測量，將回答“非常熟悉”和“比較熟悉”的被訪者歸為“熟人社區(qū)”，其他歸為“非熟人社區(qū)”，熟人社區(qū)＝1。個體層面的變量包括性別（男性＝1）、婚姻狀況（將處于婚姻關(guān)系中的群體定義為在婚群體，在婚＝1）、政治面貌（黨員＝1）、個人年總收入（對數(shù)）、本人教育水平（年）、本人職業(yè)類型（包括管理和專業(yè)技術(shù)人員、普通勞動者、全職務(wù)農(nóng)人員和無業(yè)人員，以管理和專業(yè)技術(shù)人員為參照）、父親受教育水平（年）、母親受教育水平（年）。在混合數(shù)據(jù)中還控制了時期，以2005年為參照。對上述變量的描述統(tǒng)計(jì)如表1所示。

表1 主要變量的描述統(tǒng)計(jì)

（續(xù)表）

（三）研究方法

根據(jù)因變量的類型，本文采用logistic模型對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并以兩種方式來驗(yàn)證互聯(lián)網(wǎng)使用對同居觀念的中介機(jī)制。方法一：基于logistic模型，在自變量對因變量和中介變量都有顯著效應(yīng)的前提下，跨模型比較自變量的系數(shù)在加入中介變量后的變化，若在加入中介變量后，自變量的系數(shù)不再顯著或雖然顯著但絕對值有所下降，則說明存在中介效應(yīng)。為避免“混雜效應(yīng)”和“標(biāo)尺改變效應(yīng)”的影響，本文通過“y*標(biāo)準(zhǔn)化”的方法來比較同一樣本內(nèi)不同模型之間的系數(shù)［27］。方法二：為了更加直觀地了解互聯(lián)網(wǎng)使用在多大程度上解釋了代際間同居觀念的差異，采用KHB方法對互聯(lián)網(wǎng)使用情況的中介作用進(jìn)行效應(yīng)分解［28］。

四、數(shù)據(jù)分析結(jié)果

（一）同居觀念的代際差異

表2 呈現(xiàn)了2005 年和2015 年同居觀念的代際差異。由于2005 年的調(diào)查沒有收集“90 后”樣本，為了方便比較，本文統(tǒng)一選取了兩期調(diào)查都具有的“80后”“70后”“60后”“50后”4個世代的樣本進(jìn)入模型，并以“80 后”為參照項(xiàng)對各世代同居觀念的差異進(jìn)行考察。結(jié)果顯示，在控制了其他變量后，2005 年“70 后”與“80 后”的同居觀念沒有顯著差別，此發(fā)現(xiàn)與以往的研究相符合［29］；但是這一情況在2015年發(fā)生了改變，模型2顯示，其他條件不變的情況下，“70后”對婚前同居持包容態(tài)度的發(fā)生比比“80后”低約35%（1－e－0.430），說明歷經(jīng)十年之后，“70后”的同居觀念與“80后”相比從沒有差別到變得更加保守，也說明隨著時間的推移，代際間的同居觀念差異在不斷拉大。在混合數(shù)據(jù)中，“70后”的同居觀念包容程度顯著低于“80后”群體，說明兩代群體的同居觀念存在顯著差異。模型3還顯示，在控制了其他變量后，時期系數(shù)雖然為正但卻不顯著，說明整體來看，從“50 后”到“80 后”的4 個世代群體，其同居觀念在這十年中沒有明顯變化，這一發(fā)現(xiàn)與以往研究對青年同居觀念十年變化的判定相一致［30］。

表2 不同時期同居觀念的代際差異（logistic模型）

（二）互聯(lián)網(wǎng)使用情況的代際差異

表3中模型1和模型2顯示，在其他條件不變的情況下，相較于“80后”群體，年長世代頻繁使用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)生比都更低，并且這種差距呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢。以“70后”與“80后”的差距為例，在2005年，該群體頻繁使用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)生比比“80后”群體低約55%（1－e－0.799），而到了2015年，這一差距增加至68%（1－e－1.154）。這一結(jié)果說明，不同代際之間互聯(lián)網(wǎng)使用上一直存在“數(shù)字鴻溝”［31］，并且有不斷加深的趨勢。年輕世代在成長過程中便接觸到互聯(lián)網(wǎng)，與互聯(lián)網(wǎng)有著天然的親和性，其價值觀念更容易受到互聯(lián)網(wǎng)的影響，也更容易在潛移默化當(dāng)中認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)為其構(gòu)建的生活世界。同時，模型3顯示，互聯(lián)網(wǎng)的使用頻率的差異存在時期效應(yīng)。

表3 互聯(lián)網(wǎng)使用情況的代際差異（logistic模型）

（三）互聯(lián)網(wǎng)使用情況的中介機(jī)制檢驗(yàn)

本文首先采用第一種方法對互聯(lián)網(wǎng)使用對同居觀念的中介效應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)。我們將“80后”和“90后”合并為“新生代”，其他代際合并為“傳統(tǒng)世代”，將該變量作為一個虛擬變量納入模型。表4中，模型1是加入了所有控制變量的基準(zhǔn)模型，在其他條件不變的情況下，相較于傳統(tǒng)世代，新生代沒有對他人未婚同居行為持明確反對態(tài)度的發(fā)生比增加約79%（e0.583－1）。模型2 和模型3 在模型1 的基礎(chǔ)上分別加入了互聯(lián)網(wǎng)使用頻率變量和獲取信息主要來源，模型顯示，在控制了其他變量后，互聯(lián)網(wǎng)媒介對同居觀念的開放程度有顯著效應(yīng)，經(jīng)常使用互聯(lián)網(wǎng)的群體比不經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)的群體對婚前同居行為持包容態(tài)度的發(fā)生比上升約66%（e0.504－1），以互聯(lián)網(wǎng)為主要信息來源的群體比不主要依靠互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的群體對婚前同居持包容態(tài)度的發(fā)生比上升約67%（e0.511－1）。并且，互聯(lián)網(wǎng)變量的加入使得代際對同居觀念的影響也發(fā)生了變化，不同世代間同居觀念的差異依舊明顯，但是通過“y*標(biāo)準(zhǔn)化”的方法重新計(jì)算了各自變量的系數(shù)后發(fā)現(xiàn)，核心自變量的系數(shù)由原來的0.304 分別下降至0.224 和0.220，模型4 在同時加入兩個變量后，代際的系數(shù)進(jìn)一步下降至0.201，說明不同代際對同居觀念的影響部分是以互聯(lián)網(wǎng)使用頻率和互聯(lián)網(wǎng)使用方式為中介機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。

表4 互聯(lián)網(wǎng)使用與同居觀念的logistic模型分析結(jié)果

本文使用KHB方法對中介變量的效應(yīng)進(jìn)行了分解（見表5）。2015年的數(shù)據(jù)顯示，在分別納入互聯(lián)網(wǎng)使用頻率和使用方式兩個變量后，代際對同居觀念的直接效應(yīng)皆有明顯下降，互聯(lián)網(wǎng)使用頻率對總效應(yīng)的單獨(dú)貢獻(xiàn)率達(dá)到了26.37%，互聯(lián)網(wǎng)使用方式的貢獻(xiàn)率則達(dá)到了27.75%。而當(dāng)同時納入兩個中介變量后，兩個變量總共解釋了總效應(yīng)的34.05%，其中使用頻率解釋了16.47%，使用方式解釋了17.58%，使用方式的貢獻(xiàn)要大于使用頻率。同理可得對2005年數(shù)據(jù)和混合數(shù)據(jù)的推論。據(jù)此得出結(jié)論：互聯(lián)網(wǎng)的使用情況是導(dǎo)致代際間同居觀念差異的重要中介機(jī)制，由于新生代互聯(lián)網(wǎng)使用頻率更加頻繁且傾向于以互聯(lián)網(wǎng)為獲取信息的主要媒介，所以價值觀受互聯(lián)網(wǎng)的影響更大，對新的社會現(xiàn)象接納程度更高，因此相比于傳統(tǒng)世代，新生代對待婚前同居的態(tài)度更加開放和包容。

表5 互聯(lián)網(wǎng)使用情況對同居觀念中介效應(yīng)的KHB檢驗(yàn)

五、結(jié)論與討論

首先，年長世代比年輕世代的同居觀念更加保守，且兩者間的差距在不斷擴(kuò)大。在2005年，“70后”“80后”的同居觀念尚不存在顯著差異，但是到了2015年，“80后”的同居觀念比“70后”更加開放。這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)對兩代人同居觀念影響的差異在不斷擴(kuò)大，這種差異所帶來的累積效應(yīng)使兩代人同居觀念的區(qū)別從不顯著變得顯著。在2005至2015十年間，居民的同居觀念并沒有發(fā)生顯著改變。這是因?yàn)殡m然新生代的同居觀念隨著時間的推移變得更加開放，但是該群體所占比重依舊較低，尚不能撬動其他代際群體價值觀的明顯變化。其次，新生代與傳統(tǒng)世代同居觀念上的差異部分是以互聯(lián)網(wǎng)使用情況為中介機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，互聯(lián)網(wǎng)作為一個多樣化普及性知識、性話語及性現(xiàn)象的空間，為同居觀念的表達(dá)與交流、同居現(xiàn)象的展示與呈現(xiàn)提供了渠道，對互聯(lián)網(wǎng)頻繁而深入地接觸使新生代更可能從網(wǎng)絡(luò)中獲取有關(guān)婚姻家庭形式的多樣化信息，也會在潛移默化中接受互聯(lián)網(wǎng)所建構(gòu)起的觀念體系，從而對于未婚同居往往會比傳統(tǒng)世代持更加開放的態(tài)度。

在成長和社會化的關(guān)鍵期，新生代經(jīng)歷了多元價值觀念的擴(kuò)散和社會輿論對傳統(tǒng)性觀念的松綁，而互聯(lián)網(wǎng)這種新媒體形式的普及則使得這些價值觀能夠迅速傳播，也使經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)的新生代接受了有關(guān)婚姻家庭新形式的洗禮，相比于傳統(tǒng)世代有更加開放和多元的同居觀念。隨著代際的更替，當(dāng)新生代不斷成長并步入人生新階段時，其擁有的對同居的包容態(tài)度有助于同居實(shí)踐在社會上的流行，進(jìn)而推動我國婚姻家庭形式的變遷。