謝青松 沈欣憶

（1.重慶廣播電視大學(xué)大數(shù)據(jù)應(yīng)用研究院，重慶 400052；2.北京教育科學(xué)研究院，北京 100875）

一、問(wèn)題的提出

構(gòu)建完善的終身學(xué)習(xí)制度體系已經(jīng)成為我國(guó)教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵戰(zhàn)略舉措。《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》將建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系作為2035教育發(fā)展目標(biāo)，并將“更加注重終身學(xué)習(xí)”作為推進(jìn)教育現(xiàn)代化的基本理念，提出“建立全民終身學(xué)習(xí)的制度環(huán)境，推動(dòng)各類(lèi)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)”[1]。但終身學(xué)習(xí)體系如何構(gòu)建完善并有效運(yùn)轉(zhuǎn)，終身學(xué)習(xí)理念如何深入人心并轉(zhuǎn)化為全民行動(dòng)，終身學(xué)習(xí)制度環(huán)境如何打造并產(chǎn)生成效，以及終身學(xué)習(xí)型組織如何形成并發(fā)揮作用等現(xiàn)實(shí)難題仍然如磐石橫亙，缺少清晰的路徑導(dǎo)向和策略參考。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）、世界銀行（The World Bank）、歐洲聯(lián)盟（European Union）、非洲聯(lián)盟（African Union）等國(guó)際組織從各個(gè)不同維度、不同層面大力推動(dòng)全球終身學(xué)習(xí)發(fā)展，為終身學(xué)習(xí)理念的興起、思想的推廣、政策的制定、實(shí)踐的開(kāi)展做出了積極的貢獻(xiàn)，是國(guó)際終身學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)積極的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者、促進(jìn)者和組織者，其理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)建立服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體制機(jī)制具有重要的參考價(jià)值與借鑒意義。李薇博士等青年學(xué)者歷時(shí)三年臥薪寫(xiě)就的《國(guó)際組織與終身學(xué)習(xí)發(fā)展》一書(shū)于2020年8月問(wèn)世，此書(shū)完整系統(tǒng)地介紹了全球主要國(guó)際組織在推動(dòng)終身學(xué)習(xí)方面所做的工作，對(duì)國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)的政策要點(diǎn)、體制機(jī)制、工具方法等進(jìn)行了深入剖析，從全球治理體系視角辯證地探索了國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐。

《國(guó)際組織與終身學(xué)習(xí)發(fā)展》一書(shū)入選了“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，獲得2020年國(guó)家出版基金資助。因其致力于研究事關(guān)教育現(xiàn)代化和國(guó)家現(xiàn)代化重大戰(zhàn)略的理論和實(shí)踐，且具有全球化的寬闊視野，彰顯中國(guó)基本國(guó)情進(jìn)行理論和實(shí)踐研究，積極探索終身教育供給模式改革與有效治理機(jī)制以更好地滿(mǎn)足市民多樣化學(xué)習(xí)需求等特征而廣受贊譽(yù)[2]。該書(shū)著者李薇博士目前擔(dān)任國(guó)家開(kāi)放大學(xué)終身教育研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)成人教育科研機(jī)構(gòu)工委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事國(guó)際與比較開(kāi)放教育研究、終身學(xué)習(xí)政策研究，獲得“第二屆全國(guó)中青年學(xué)術(shù)新秀（成人教育）”“教育部直屬機(jī)關(guān)優(yōu)秀青年”等榮譽(yù)，是我國(guó)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育和終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域代表性青年學(xué)者。主持或參與了“世界開(kāi)放大學(xué)案例研究叢書(shū)”“國(guó)際組織終身學(xué)習(xí)政策比較研究”“國(guó)家老年教育發(fā)展規(guī)劃（2016—2020）調(diào)研”“廣播電視大學(xué)系統(tǒng)現(xiàn)狀情況調(diào)研”“開(kāi)放大學(xué)定位、模式和設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)研究”等10多項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)項(xiàng)目，出版專(zhuān)著《經(jīng)合組織與全民終身學(xué)習(xí)發(fā)展》《世界開(kāi)放大學(xué)比較研究》等，在《Open Praxis》《中國(guó)遠(yuǎn)程教育》等期刊發(fā)表論文30余篇，先后獲得國(guó)際開(kāi)放與遠(yuǎn)程教育理事會(huì)（ICDE）第26屆世界大會(huì)最佳創(chuàng)新與實(shí)踐論文獎(jiǎng)、第十屆全國(guó)成人教育優(yōu)秀專(zhuān)著二等獎(jiǎng)、第十一屆全國(guó)成人教育優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的理論研究與實(shí)踐探索熱情日漸高漲，對(duì)相關(guān)政策工具與舉措的研究在規(guī)模和數(shù)量上達(dá)到前所未有的程度，特別是對(duì)資歷框架、學(xué)分銀行、學(xué)習(xí)成果認(rèn)證等主題的理論研究已經(jīng)形成研究熱點(diǎn)。但現(xiàn)有終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究仍以思辨研究和實(shí)踐總結(jié)報(bào)告為主，缺乏全球視域下從歷史視角探索終身學(xué)習(xí)的本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，特別是缺乏對(duì)國(guó)際組織在終身學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中辯證而體系化的論述。《國(guó)際組織與終身學(xué)習(xí)發(fā)展》一書(shū)在這方面有了新的突破。本文籍此從認(rèn)識(shí)論視角對(duì)這本著作進(jìn)行研讀評(píng)析，權(quán)當(dāng)管中窺豹，拋磚引玉，通過(guò)閱讀旨在回答以下問(wèn)題：國(guó)際視域下終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵及其歷史演變具有什么特征？國(guó)際組織如何推展終身學(xué)習(xí)理念與實(shí)踐？如何辯證認(rèn)識(shí)國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)的政策制度與工具舉措？最后，通過(guò)對(duì)國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)的研究能夠使我們得到什么啟示？

二、全球教育治理背景下的終身學(xué)習(xí)理念發(fā)展

（一）終身學(xué)習(xí)的本體論：本質(zhì)內(nèi)涵的演變與遞進(jìn)

終身學(xué)習(xí)的理念自古有之，西方的教育哲學(xué)先賢柏拉圖和亞里士多德早在公元前300多年就提出“兒童和需要教育的各種年齡的人都應(yīng)受到訓(xùn)練”，包含“終身教育思想”在西方教育中的萌芽。而中國(guó)的孔子則在公元前500年就已經(jīng)系統(tǒng)闡述了終身學(xué)習(xí)的思想，孔子要求弟子“學(xué)而不厭”，他自己也是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”，并提出了終身學(xué)習(xí)的人生規(guī)劃：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩[3]”。但奴隸社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)背景下的終身學(xué)習(xí)通常停留在理想與愿景階段，缺乏豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，終身學(xué)習(xí)往往高不可攀，缺乏大眾實(shí)踐基礎(chǔ)?，F(xiàn)代終身學(xué)習(xí)理念始于20世紀(jì)60年代，主要是受知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與現(xiàn)代信息技術(shù)的驅(qū)使，跨越一生的學(xué)習(xí)成為個(gè)人、家庭與社會(huì)的客觀要求。但終身學(xué)習(xí)概念的形成與認(rèn)知共識(shí)卻并不是一蹴而就，經(jīng)歷了從“終身教育”“學(xué)習(xí)社會(huì)”“永續(xù)學(xué)習(xí)”“全民教育”“掃盲教育”“回歸教育”發(fā)展到終身學(xué)習(xí)。從其形成階段可以看出，現(xiàn)代理念的終身學(xué)習(xí)本體內(nèi)涵包括三個(gè)維度：第一，時(shí)間維度。終身學(xué)習(xí)是有意義的、持續(xù)一生的和多方面的學(xué)習(xí)，是人在未來(lái)社會(huì)中的一種生存方式。通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程發(fā)揮人的潛能，激勵(lì)并使個(gè)人有權(quán)力去獲得終身所需要的知識(shí)、價(jià)值、技能與理解[4]。第二，空間維度。終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)，可以發(fā)生在人類(lèi)生活的所有空間，覆蓋可被利用的一切教育設(shè)施及資源；其學(xué)習(xí)的目的是獲得自信和能力,以接受社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[5]。第三，主體維度。終身學(xué)習(xí)的主體是學(xué)習(xí)者個(gè)人本身，是基于每個(gè)個(gè)人自發(fā)的意愿而進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和主體性, 體現(xiàn)了個(gè)人的主動(dòng)學(xué)習(xí)以及對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的貢獻(xiàn)特征[6]。

（二）終身學(xué)習(xí)的價(jià)值論：社會(huì)功能與個(gè)人功能的融合

近現(xiàn)代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)遭遇了前所未有的危機(jī)，特別是第二次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)毀滅性的創(chuàng)傷，如何阻止戰(zhàn)爭(zhēng)再次發(fā)生成為了眾多知識(shí)精英苦苦思索的主題。戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害往往源自于狹隘的民粹主義、民族主義與極端主義思想，通過(guò)教育改變?nèi)说乃枷氤蔀閮?yōu)先選擇。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織《組織法》序言中所言，“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)須于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”“文化之廣泛傳播以及為爭(zhēng)取正義、自由與和平對(duì)人類(lèi)進(jìn)行之教育為維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)不可缺少之舉措”。通過(guò)全球普及教育、促進(jìn)人類(lèi)永久和平是現(xiàn)代終身學(xué)習(xí)的初衷。而事實(shí)也證明，終身學(xué)習(xí)具有良好的社會(huì)功能，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。此外，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，終身學(xué)習(xí)由于持續(xù)輸出技能性人才，為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與繁榮注入人力資本，為滿(mǎn)足技術(shù)發(fā)展需要以及推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。終身學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人能力提升、職業(yè)晉升和生涯發(fā)展也具有重要作用。傳統(tǒng)的正規(guī)學(xué)校教育已經(jīng)難以滿(mǎn)足個(gè)人終身發(fā)展的需要，正規(guī)學(xué)習(xí)以外的非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)將成為個(gè)人進(jìn)步的主要方式之一。通過(guò)終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能自主和自由地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我設(shè)計(jì)和完善學(xué)習(xí)路徑，保證學(xué)習(xí)者在人生各個(gè)階段，選擇最適合自己的時(shí)間、地點(diǎn)和方法來(lái)進(jìn)行持續(xù)和有效的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人生涯發(fā)展、人生價(jià)值和個(gè)人幸福。

（三）終身學(xué)習(xí)的方法論：政策機(jī)制與工具方法構(gòu)建

終身學(xué)習(xí)價(jià)值的真正體現(xiàn)最終取決于廣泛的有效實(shí)踐并惠及普通大眾；推動(dòng)終身學(xué)習(xí)的方法體系目前主要是自上而下的政策導(dǎo)向。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化進(jìn)程的加速，世界各國(guó)都相繼制定和出臺(tái)了相關(guān)政策推行全民終身學(xué)習(xí)。例如，英國(guó)政府以技能戰(zhàn)略為重點(diǎn)發(fā)展終身學(xué)習(xí)政策；澳大利亞大力擴(kuò)展終身學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育、成人教育和教師教育方面的發(fā)展；北歐國(guó)家在終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)境下，不斷改善傳統(tǒng)的成人教育活動(dòng)；東亞國(guó)家針對(duì)終身學(xué)習(xí)在國(guó)家教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策中的貫徹落實(shí)和交互融合開(kāi)展了大量工作；非洲、南亞及南歐的一些國(guó)家和地區(qū)在政府和聯(lián)合國(guó)教科文組織、歐盟等國(guó)際組織的支持下，制定并落實(shí)適合本地區(qū)的終身學(xué)習(xí)政策等。此外，召集國(guó)際、區(qū)域、國(guó)家或地區(qū)層面的會(huì)議，開(kāi)展合作研究，建立多邊協(xié)調(diào)機(jī)制，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集與專(zhuān)業(yè)評(píng)估，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，廣泛宣傳推介等方式也是全球推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的普遍方法[7]。

三、基于認(rèn)識(shí)論視角辯證闡釋國(guó)際組織推動(dòng)終身學(xué)習(xí)發(fā)展的具體舉措與價(jià)值貢獻(xiàn)

（一）國(guó)際組織與終身學(xué)習(xí)發(fā)展：宏觀視角下的理念交互起源

全球化背景下的國(guó)際組織在20世紀(jì)中葉以后逐漸發(fā)揮了日益重要的國(guó)際事務(wù)治理功能，但對(duì)于國(guó)際組織的發(fā)展背景與歷程，尤其是在推進(jìn)終身學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮的作用一直缺乏系統(tǒng)的研究。李薇博士在該著作中體系化地進(jìn)行了論述，為從事該領(lǐng)域的研究人員或工作者提供了知識(shí)圖譜。從全球治理視角而言，國(guó)際組織的興起包括三個(gè)歷史背景：第一，時(shí)代主題的變化，和平與發(fā)展是第二次世界大戰(zhàn)后全球發(fā)展的重要特點(diǎn)之一；第二，全球化浪潮的興起與發(fā)展，全球化市場(chǎng)、法律、政治的去國(guó)家化進(jìn)程，將各民族和個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起[8]；第三，全球治理理論與實(shí)踐的興起，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)于人類(lèi)應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)，力圖解決全球性問(wèn)題的努力，以及以跨越國(guó)界的方式思考全球治理問(wèn)題的取向。國(guó)際組織思想起源于14世紀(jì)，在20世紀(jì)獲得快速發(fā)展。國(guó)際組織從20世紀(jì)初的200余個(gè)到21世紀(jì)初超過(guò)5.8萬(wàn)個(gè)，以及目前世界上有6.2萬(wàn)余個(gè)，其發(fā)展呈現(xiàn)出數(shù)量與規(guī)模不斷擴(kuò)大、職能不斷豐富與深化、活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)展等特點(diǎn)。隨著從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代過(guò)渡，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下終身學(xué)習(xí)成為應(yīng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面迅速變化的重要的核心理念，并在全球興起與發(fā)展，影響范圍不斷擴(kuò)大，影響內(nèi)容逐漸增多，影響程度日益加深。而國(guó)際組織是推展終身學(xué)習(xí)的重要力量，終身學(xué)習(xí)理念的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷程，與國(guó)際組織所進(jìn)行的一系列努力有著密切的關(guān)系，它得益于聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟等重要組織和機(jī)構(gòu)的推廣與倡導(dǎo)。這些重要的組織和機(jī)構(gòu)對(duì)教育予以高度關(guān)注，致力于推展終身學(xué)習(xí)，在終身學(xué)習(xí)的概念、理念與實(shí)踐、政策主題、推展工具和方法機(jī)制等方面存在共性，也存在個(gè)性。

（二）推展終身學(xué)習(xí)的個(gè)體組織貢獻(xiàn)：五大國(guó)際組織的實(shí)踐

基于推展終身學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)度、影響范圍的廣泛性、效果效益的深刻性，結(jié)合開(kāi)展研究的便利性，李薇博士選取了在終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域最為重要或影響特別凸顯的五個(gè)國(guó)際組織作為代表，即聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)合組織、世界銀行、歐盟、非盟，對(duì)其推展終身學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)性的案例研究。五大國(guó)際組織均成立于第二次世界大戰(zhàn)以后，其共同的目的是維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮。當(dāng)教育本身的思想引領(lǐng)價(jià)值和基于人力資本的經(jīng)濟(jì)功能日益彰顯的時(shí)候，充分發(fā)揮終身學(xué)習(xí)的社會(huì)功能和個(gè)人功能成為各大組織的共同舉措。五大組織在推進(jìn)終身學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用發(fā)揮和定位存在差異。例如：聯(lián)合國(guó)教科文組織是最早倡導(dǎo)和推展“終身學(xué)習(xí)”的政府間國(guó)際組織之一，在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)中，它引領(lǐng)各國(guó)教育界逐步接受了“終身教育”“學(xué)習(xí)社會(huì)”“終身學(xué)習(xí)”“全民教育”等一系列先進(jìn)理念，開(kāi)展相關(guān)的業(yè)務(wù)活動(dòng)，既推動(dòng)了這些理念的發(fā)展和全球傳播，又積極促成它們?cè)诟鲊?guó)教育政策中的體現(xiàn)和轉(zhuǎn)化；而非盟成立時(shí)間較晚，自2010年起，非盟開(kāi)展了系列終身學(xué)習(xí)工作，踐行相關(guān)理念，推動(dòng)基于理念的政策制定與實(shí)踐活動(dòng)，其聚焦點(diǎn)是非洲一體化，通過(guò)學(xué)習(xí)促進(jìn)非洲復(fù)興。各國(guó)際組織推動(dòng)了終身學(xué)習(xí)的萌芽、發(fā)展、興起、國(guó)際化、全球合作、實(shí)踐與成效評(píng)估，建立了倡議機(jī)制、決策機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、評(píng)估機(jī)制，并通過(guò)召集和召開(kāi)會(huì)議開(kāi)展研究、發(fā)布研究成果、建立多邊協(xié)調(diào)機(jī)制、數(shù)據(jù)采集與專(zhuān)業(yè)評(píng)估、開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)等活動(dòng)為全球終身學(xué)習(xí)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，值得借鑒學(xué)習(xí)。20世紀(jì)后半葉至今，國(guó)際組織在終身學(xué)習(xí)推展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其引領(lǐng)作用是極其深刻且不容忽視的[9]，但也存在不可回避的問(wèn)題。例如：偏重宏觀政策導(dǎo)向，相對(duì)忽視學(xué)習(xí)者個(gè)體需求；部分政策目標(biāo)脫離實(shí)際；政策關(guān)注重點(diǎn)不夠平衡；政策監(jiān)測(cè)與評(píng)估缺乏全面性、連續(xù)性和系統(tǒng)性等。因此，對(duì)于各個(gè)國(guó)際組織的做法，我們需要秉持辯證和謹(jǐn)慎的態(tài)度，不能照搬照用，需要基于國(guó)情制定中國(guó)特色的終身學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃與政策策略。

（三）國(guó)際組織發(fā)展終身學(xué)習(xí)理論反思：對(duì)我國(guó)終身學(xué)習(xí)體系構(gòu)建的啟示

2019年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議提出要“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”，構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育體系，為社會(huì)大眾提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和教育資源已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展規(guī)劃的重要目標(biāo)。國(guó)際組織在培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)意識(shí)、推介終身學(xué)習(xí)政策、完善終身學(xué)習(xí)內(nèi)容、開(kāi)展終身學(xué)習(xí)監(jiān)測(cè)與評(píng)估等方面，對(duì)全球終身學(xué)習(xí)浪潮的興起和發(fā)展起了重要的作用，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新了多樣的價(jià)值，而這些對(duì)促進(jìn)我國(guó)全民終身學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與借鑒價(jià)值。我國(guó)終身學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)展原則和全面原則，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的人文價(jià)值和工具價(jià)值，整合教育內(nèi)外部資源，構(gòu)建終身教育體系，重視終身教育體系的重要內(nèi)容和薄弱環(huán)節(jié)，協(xié)調(diào)教育外部系統(tǒng)輔助終身學(xué)習(xí)推展。與此同時(shí)，應(yīng)該積極參與國(guó)際組織終身學(xué)習(xí)政策與實(shí)踐，擇優(yōu)參與國(guó)際組織的終身學(xué)習(xí)監(jiān)測(cè)與評(píng)估活動(dòng)，充分享有我國(guó)在國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)中的權(quán)利，加快培養(yǎng)熟悉、通曉國(guó)際組織的教育專(zhuān)家。在積極構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系的同時(shí)，立足自身實(shí)際情況，堅(jiān)持自己的發(fā)展方向與策略，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向，探索終身學(xué)習(xí)發(fā)展的中國(guó)方案，助力教育現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)[10]。

四、結(jié)語(yǔ)

《國(guó)際組織與終身學(xué)習(xí)發(fā)展》一書(shū)致力于對(duì)國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)的歷史與現(xiàn)狀、政策與實(shí)踐、內(nèi)容與成效、特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題與挑戰(zhàn)等進(jìn)行全面而深入的研究，尤其是關(guān)注20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)的進(jìn)展和存在的問(wèn)題。該書(shū)基于全球治理理論和終身學(xué)習(xí)理念，選擇對(duì)世界范圍內(nèi)推展終身學(xué)習(xí)重要的五個(gè)國(guó)際組織進(jìn)行系統(tǒng)研究，分析其推展終身學(xué)習(xí)的背景與走向、重要政策文本、原則與機(jī)制、工具與方法、價(jià)值與貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，就這些組織推展終身學(xué)習(xí)的目的和價(jià)值趨向、核心理念和政策重點(diǎn)、推展機(jī)制和推展方法、推展成效和政策趨勢(shì)等進(jìn)行比較研究，進(jìn)而總結(jié)國(guó)際組織推展終身學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)向、問(wèn)題與挑戰(zhàn)，總結(jié)出對(duì)我國(guó)終身學(xué)習(xí)發(fā)展的啟示。該書(shū)具有重要的學(xué)術(shù)意義，在一定程度上豐富了我國(guó)有關(guān)終身學(xué)習(xí)的研究理論和全球治理理論；也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，有助于國(guó)家和各級(jí)政府的終身學(xué)習(xí)政策制定者更好地了解國(guó)際終身學(xué)習(xí)發(fā)展的歷史、現(xiàn)實(shí)與前沿，進(jìn)行政策借鑒，也可為國(guó)家、各級(jí)政府、各個(gè)部門(mén)推進(jìn)終身學(xué)習(xí)實(shí)踐提供參考。封刀但不掛劍，李薇在本書(shū)文末提出，將針對(duì)不同專(zhuān)題（如職業(yè)教育、高等教育、成人教育）和不同國(guó)別（如發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家）推展終身學(xué)習(xí)的具體實(shí)踐開(kāi)展后續(xù)研究，盼早日拜讀。