劉玉梅

（聊城大學(xué) 運河學(xué)研究院，山東聊城 252059）

提要：中國民間和一些文獻(xiàn)資料中有“兩大年畫”“三大年畫”等說法，這反映了對中國年畫認(rèn)識和評價方面的混亂問題。從開封（包括朱仙鎮(zhèn)）、桃花塢、楊柳青、濰坊、武強(qiáng)等主要產(chǎn)地的年畫的歷史淵源、題材特點、工藝特色、影響力等方面綜合來看，中國傳統(tǒng)年畫的三大中心應(yīng)為開封（包括朱仙鎮(zhèn)）、桃花塢、楊柳青，而不是其他任何年畫產(chǎn)地。開封（包括朱仙鎮(zhèn)）、桃花塢、楊柳青三地成為中國傳統(tǒng)年畫中心的原因有二：一是高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化條件，二是便利的交通。

中國民間和一些文獻(xiàn)資料中都有“幾大年畫”之說，如“兩大”“三大”，甚至“四大”“五大”等。不但中國究竟有“幾大年畫”不能統(tǒng)一，而且哪些產(chǎn)地的年畫可以入選“幾大年畫”也不能統(tǒng)一。以“三大年畫”為例，一種版本是“著名的天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫和山東濰坊年畫并列，為中國三大年畫”［1］；另一版本是“朱仙鎮(zhèn)年畫創(chuàng)于唐代，是一種古老的民間藝術(shù)，與天津楊柳青、山東濰坊年畫并稱中國三大年畫”［2］?！八拇竽戤嫛薄拔宕竽戤嫛钡榷加卸喾N版本。這種狀況可能是個別人為抬高某地年畫的“身價”而自吹自擂、不知詳情者人云亦云造成的，但也反映了對中國年畫認(rèn)識與評價方面的混亂問題。本文從開封（包括朱仙鎮(zhèn)）、桃花塢、楊柳青、濰坊、武強(qiáng)等主要產(chǎn)地年畫的歷史淵源、題材特點、工藝特色、影響力等方面綜合考量，認(rèn)為中國傳統(tǒng)年畫有開封（包括朱仙鎮(zhèn)）、桃花塢、楊柳青三大中心。其他產(chǎn)地年畫雖然也各有其特點，但是與這三地年畫相比，綜合衡量應(yīng)是無出其右者。

一、開封年畫

本文所說開封年畫包括朱仙鎮(zhèn)年畫，因為朱仙鎮(zhèn)年畫本來就是開封年畫的一部分。如祝仲銓所言：“朱仙鎮(zhèn)木版年畫絕不是‘明清’時期冒出來的藝術(shù)新品種，也不是‘沿襲’開封年畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。它就是開封年畫，或者說是在開封附近的一個叫朱仙鎮(zhèn)的地方印制、發(fā)行的開封年畫?！保?］簡言之，開封年畫是指宋元時期、清中期直到新中國成立前后，開封生產(chǎn)的年畫，朱仙鎮(zhèn)年畫是明清時期在朱仙鎮(zhèn)生產(chǎn)的開封年畫。中國年畫習(xí)慣以產(chǎn)地著稱，一般情況下，產(chǎn)地不同，年畫藝術(shù)風(fēng)格、審美特點也不同，但是因為開封與朱仙鎮(zhèn)距離過近，朱仙鎮(zhèn)年畫只是把開封年畫生產(chǎn)地搬到了朱仙鎮(zhèn)而已，因此開封年畫與朱仙鎮(zhèn)年畫二者名異實同。

首先，從歷史淵源看，開封年畫的源頭可以追溯到宋代，說它是中國年畫的鼻祖并不為過。年畫的形成是一個長期、復(fù)雜的過程，不是一時、一地可以形成的，很難說某個具體的時間、地點或事件標(biāo)志著年畫的形成。學(xué)界普遍認(rèn)為年畫的形成時間是在宋代，王樹村的《中國年畫發(fā)展史》與薄松年的《中國年畫藝術(shù)史》均持此說。在此之前，年畫經(jīng)歷了從先秦到唐代漫長的萌芽、演變時期。宋代年畫的形成是民間信仰、宗教、繪畫、雕版印刷技術(shù)等多種因素共同作用的結(jié)果，絕不是某個單一因素可以決定的。

既然基本可以確定年畫的形成時間是在宋代，那么什么地方的年畫可以代表宋代年畫的最高水平，或者說可以標(biāo)志年畫的形成呢？可推知的答案只能是開封年畫。由于時間久遠(yuǎn)，開封又地處黃河岸邊，多罹水患，宋代直接流傳下來的開封年畫已經(jīng)蕩然無存。不過，有一些相關(guān)文獻(xiàn)資料記載了宋代開封年畫的盛況。北宋孟元老《東京夢華錄》卷十載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃版、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子、賣干茄瓠、馬牙菜、膠牙 、袁頤所著之類，以備除夜之用?！彼卧暋⒃U的《楓窗小牘》亦載：“汴中家戶門神多番樣，戴虎頭盔，而王公之門，至以混金飾之?！庇纱丝梢?，當(dāng)時東京汴梁（今開封）年畫印刷販賣已經(jīng)非常普遍。王樹村認(rèn)為：“除了汴京之外，黃河以北的絳州（今山西新絳）也是年畫的重要產(chǎn)地。當(dāng)時經(jīng)營年畫的行販常常北渡黃河到絳州去收購年畫，然后運到汴京或各地出售。”［4］除絳州外，其他與汴京年畫同時或早于汴京年畫的年畫未見有文獻(xiàn)記載。年畫之所以在宋代形成，是因為宋代同時具備了形成年畫的內(nèi)部、外部條件：內(nèi)部條件是年畫藝術(shù)自身發(fā)展的日益成熟，外部條件是宋代發(fā)達(dá)的手工業(yè)、商業(yè)與繁榮的城市、市民文化等。綜合對比兩地年畫，不論從雕版技術(shù)上，還是從繪畫藝術(shù)上，絳州年畫應(yīng)該都難以超越當(dāng)時全國經(jīng)濟(jì)、文化中心汴京的年畫。因此，可以推斷開封年畫代表了宋代年畫的最高水平。

其次，從題材特點看，宋代開封年畫題材已經(jīng)基本完備，除神像、紙馬、娃娃畫外，還有戲出、雜技等。宋代的門神題材也更加豐富多樣，除神荼、郁壘等武門神外，還有了文門神?？脊虐l(fā)現(xiàn)的宋代墓穴磚刻門畫上還出現(xiàn)了美人、仕女的形象，這是后世美人年畫的雛形。另外，宋代還出現(xiàn)了大量反映世俗生活的繪畫作品，如蘇漢臣的《貨郎圖》、陳坦的《村學(xué)圖》、李嵩的《歲朝圖》等，還有一些無名畫師之作，如《百子戲春圖》《戲嬰圖》《閑忙圖》等，這些題材在后世年畫作品中都有借鑒。由于中原地區(qū)民間信仰種類繁多，宋代開封年畫發(fā)展到明清時期的朱仙鎮(zhèn)年畫時，門神及其他各類神像不斷豐富。從全國各個年畫產(chǎn)地流傳下來的年畫看，朱仙鎮(zhèn)門神畫的種類、樣式是最多的。武門神有神荼郁壘、秦瓊尉遲恭等，造型上有鞭锏門神、提刀門神等。以鞭锏造型的門神又有騎馬雙手持鞭锏、單手持鞭锏，還有站立持鞭锏等各種造型。提刀門神也有馬上提刀和站立提刀等各種造型。除武門神外，朱仙鎮(zhèn)門神中還有大量的文門神。文門神有馬上加官、天官五子、加官進(jìn)祿、加官八仙等。其他還有神仙門神，如燃燈道人趙公明、福祿壽三星、和合二仙、天仙送子等。除門神外，朱仙鎮(zhèn)年畫還有灶君、天地全神、牛王、馬王、天后、月光等各種神像，其中灶君神像種類是最多的，有一家之主灶、搖錢樹大臉灶、吉星高照灶、合家平安灶、二龍戲珠灶、財神灶、水火王（灶神夫婦）等。門神及其他各種神像是年畫的重要題材之一，而朱仙鎮(zhèn)門神畫又是種類、樣式最多的，因此，在中國年畫史上，朱仙鎮(zhèn)年畫是不可或缺的。

再次，從工藝特色看，開封年畫全部采用雕版套印工藝，雕版與印刷每一步要求都很嚴(yán)格。雕刻首先要與圖稿保持一致，線條要清晰準(zhǔn)確，不同的線條要使用不同的刀法，版線粗細(xì)、深淺都有嚴(yán)格的限制，否則就達(dá)不到較好的印刷效果。 年畫印刷也需要較高的技術(shù)，印刷之前首先要“定版”，即把線版固定在合適的位置，使其印刷時處在恰當(dāng)?shù)募垙埻赜∥恢?，線版的固定要方方正正，穩(wěn)當(dāng)牢靠，以保證印刷時不會跑版、錯位。其他色版的固定也都要以此線版為準(zhǔn)，不能偏斜。拓印線版時用力要均勻，如此印出的線條才會清晰均勻。年畫套色順序也有講究，一般是先印黑、黃，再印紅、綠、青等，以防止“竄色”。印色版時，要想印出的顏色均勻，還要注意色版上色的多少、印刷用力的均勻。一種顏色印完后，“晾”畫也是技術(shù)活，“晾”的程度要恰到好處，過干，畫紙會起皺，高低不平，下一道顏色不好?。贿^濕，畫紙會粘連，再印時容易“竄色”。年畫工藝的不同，形成了不同的審美風(fēng)格，剛勁有力的線條，加上鮮亮厚重的色彩，形成了開封年畫質(zhì)拙古樸、粗獷大氣的民間審美特色。

復(fù)次，從影響力看，開封年畫的銷售與傳播對中原地區(qū)、附近省份甚至全國大部分地區(qū)的年畫發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響。在開封年畫的影響下，河南大部分地區(qū)都有年畫生產(chǎn)。豫東的年畫產(chǎn)地有尉氏、中牟、周口、商丘等，豫南有汝南、舞陽、平輿等，豫北有獲嘉、封丘、滑縣等，豫西有盧氏、靈寶、嵩縣等。河南各地年畫因地域差別而略有不同，但題材、風(fēng)格基本一致。開封年畫不但影響到開封周邊的中原地區(qū)年畫的生產(chǎn)，還影響到附近省份，甚至全國大部分地區(qū)年畫的發(fā)展?！敖饻绫彼?，宋都開封的年畫業(yè)解體，金人強(qiáng)行將一部分宮廷藝人擄入平陽一帶，于是平陽成為金代雕版印刷中心，中心地點就在今臨汾西南的古平水縣城金殿鎮(zhèn)，由此先擴(kuò)展到平陽之內(nèi)的洪洞、趙城、襄汾（太平）、曲沃、侯馬等地，后不斷發(fā)展，遍及晉北與京都燕京的紙馬刻印地，并向陜、豫、冀、魯?shù)鹊貐^(qū)擴(kuò)展。金時，還有一部分宮廷藝人跟著宋廷南遷，以南宋都城臨安（今杭州）為中心，逐漸向蘇、閩、粵等沿海年畫產(chǎn)地擴(kuò)散?！保?］由此可見，陜、晉、冀、魯、蘇、閩、粵等地區(qū)的年畫或多或少都曾受到開封年畫的影響。

綜合來看，開封年畫歷史最為悠久、影響范圍最廣，還擁有豐富多樣的門神題材、特色鮮明的雕版套印工藝，這些都奠定了開封年畫在中國年畫藝術(shù)中無與倫比、無可替代的歷史地位與作用，因此，開封年畫有足夠的理由成為中國傳統(tǒng)年畫的一大中心。

二、桃花塢年畫

首先，從歷史淵源看，桃花塢年畫主要由書籍插圖版畫演變而來，具有濃郁的文人文化特色。明代萬歷時期是中國版畫發(fā)展歷史上的黃金時期，形成了徽州派、蘇州派、武林派等眾多流派。這一時期也是版畫發(fā)展史上的分水嶺，戲曲小說版畫代替宗教版畫成為版畫最主要的表現(xiàn)內(nèi)容。明代蘇州具有發(fā)達(dá)的城市文化，蘇州閶門一帶的戲曲小說多是繡像裝訂本，書籍插圖繪、刻之精妙，在中國傳統(tǒng)版畫界占有重要地位。桃花塢木版年畫由蘇州書籍版畫演變而來，較少受到其他地方年畫的影響。雖然從整體上看，桃花塢年畫呈現(xiàn)出鮮明的文人文化特色，但是具體來看，不同題材的桃花塢年畫又呈現(xiàn)出不同的特色，其中的神像畫就具有民間審美的特點，這應(yīng)該是受到了開封神像畫的影響。

其次，從題材特點看，桃花塢年畫題材最為齊全，有門神、戲出、娃娃、仕女等年畫所有的各種題材，而且還具有其他產(chǎn)地年畫所沒有的一種題材——風(fēng)景年畫。桃花塢年畫中風(fēng)景類題材的年畫有《姑蘇閶門圖·三百六十行》（對畫）、《姑蘇萬年橋圖》、《西湖風(fēng)景圖》等，這類城市風(fēng)景年畫明顯是受到了北宋張擇端的《清明上河圖》、明代仇英的《清明上河圖》等院體畫、文人畫的影響。它們既是年畫藝人向院體畫、文人畫學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是年畫藝人觀察生活、熱愛生活的體現(xiàn)。年畫藝人選取生活中最熟悉的、有代表性的美景，以藝術(shù)的方式來呈現(xiàn)，表達(dá)了他們對自己生活環(huán)境的熱愛，而這種熱愛也與年畫購買者對生活環(huán)境的愛產(chǎn)生了共鳴，得到了他們的回應(yīng)。

再次，從工藝特色看，桃花塢年畫中的“姑蘇版”年畫具有中西合璧的特點。清代雍正、乾隆之際的“姑蘇版”年畫代表了桃花塢年畫的最高成就。首先，“姑蘇版”年畫具有傳統(tǒng)繪畫的特點。“姑蘇版”年畫在畫面構(gòu)圖與筆法運用方面都具有宋代以降院體畫、風(fēng)俗畫的特征；在形式上，多采用中堂、冊頁、對屏等傳統(tǒng)繪畫形式；另外，還有部分“姑蘇版”年畫中有大段的題詩與落款，這也是文人審美情趣的體現(xiàn)。例如，表現(xiàn)蘇杭地區(qū)美景的桃花塢年畫，就多以傳統(tǒng)山水畫“三遠(yuǎn)法”布局畫面，獲得遼闊、深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。“姑蘇版”不但注意吸收傳統(tǒng)繪畫方法，而且注意借鑒西方繪畫的藝術(shù)技巧。這表現(xiàn)在兩個方面：一是借鑒西洋的透視畫法，表現(xiàn)畫面的層次感、縱深感；二是吸收西洋通過物體的光影明暗表現(xiàn)物體的體量感的繪畫技巧。這些繪畫技巧的使用，在其他產(chǎn)地的年畫中很少見到，可以說是桃花塢木版年畫的最大特點，同時，它們也形成了桃花塢年畫既具有濃郁的傳統(tǒng)國畫畫風(fēng)，又有一定異域風(fēng)格的特色。

復(fù)次，從影響力看，桃花塢年畫對國內(nèi)年畫與日本浮世繪都有直接影響。除開封年畫外，在中國各地年畫中，桃花塢年畫的影響力是最大的。桃花塢年畫直接催生了楊柳青年畫與上海小校場年畫。沒有桃花塢年畫就沒有楊柳青年畫，楊柳青年畫是桃花塢年畫的繼承與發(fā)展。“天津楊柳青木版年畫‘興于明’的重要因素是明永樂年間（1403—1424年）江南年畫世家戴氏的遷入?！保?］10《中國木版年畫集成楊柳青卷上》中也說：“楊柳青木版年畫的形成和發(fā)展，有一個不可忽視的重要因素，即外地畫師暨年畫世家的遷入。”［7］14明代戴氏先人遷入之前的楊柳青年畫已不可考，據(jù)推測可能有少量門神、灶王以及鐘馗、天師、月宮圖等。我們現(xiàn)在所能看到的楊柳青年畫都是在桃花塢年畫基礎(chǔ)上發(fā)展形成的制作更加精致細(xì)膩的年畫。上海小校場年畫也是從江蘇桃花塢遷移過去的。1860年太平天國東征期間，桃花塢一些年畫店為躲避戰(zhàn)亂遷到上海小校場。清末，隨著蘇州經(jīng)濟(jì)、桃花塢年畫的逐漸衰落，上海經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、市場的不斷繁榮，更多的畫家與工匠慢慢轉(zhuǎn)移到上海，因此上海小校場年畫實乃在上海小校場生產(chǎn)的桃花塢年畫。

另外，桃花塢年畫對日本浮世繪也有直接影響。桃花塢木版年畫在清代康、雍、乾三朝發(fā)展到頂峰，有五十多家年畫店。年畫銷往江、浙、贛、鄂、豫、魯、皖等地，還遠(yuǎn)銷日本、南洋。蘇州年畫對日本浮世繪的影響，很多日本學(xué)者對此都有闡述。如：樋口弘先生認(rèn)為“（‘姑蘇版’）對浮世繪的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)”；小野忠重先生也認(rèn)為“中國年畫感動了日本的浮世繪畫家……浮世繪的新構(gòu)思，無不以此為參考”。成瀨不二雄先生在《試論蘇州版畫》中論述得更為詳實：“江戶時代的長崎，輸入很多蘇州版畫”，“開始應(yīng)由于供應(yīng)僑居長崎的中國人對年畫之需要，隨后因愛好者之留意而推廣傳至日本各地”。［6］14桃花塢年畫對浮世繪版畫的影響主要是技法與形式方面的。浮世繪版畫通過桃花塢版畫，學(xué)到西方繪畫中透視法和明暗畫法的使用。如日本1740年出現(xiàn)了有透視效果的浮世繪，日本被稱為“眼鏡繪”的畫片也是受到中國“西洋鏡”的影響產(chǎn)生的。浮世繪還受到中國“拱花”、新肌理等繪畫技法，以及組畫、續(xù)繪等構(gòu)圖形式的影響。1765年，日本畫家鈴木春信首次采用了“空摺”的版畫技法?！翱者　奔粗袊摹肮盎ā?，用凹凸兩版互相擠壓的方法，使版畫呈現(xiàn)浮雕般的效果。這種技法當(dāng)時在中國版畫中已有廣泛應(yīng)用。

總之，從歷史淵源上來看，桃花塢年畫也是起源較早的；從題材方面看，桃花塢年畫不但題材齊全，而且具有城市風(fēng)景這一獨一無二的年畫題材；從工藝方面看，桃花塢年畫既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的技法，又吸收了西洋的透視畫法、光影明暗等技巧，這在中國年畫界也是獨樹一幟的；從影響力上看，桃花塢年畫不但影響了上海、揚州等周邊地區(qū)，而且波及楊柳青，甚至南洋等地。因此，無論從歷史淵源、題材特點，還是從工藝特色、影響力方面看，桃花塢年畫作為中國傳統(tǒng)年畫的一大中心都是當(dāng)之無愧的。

三、楊柳青年畫

首先，從歷史淵源看，楊柳青年畫初興于明代。楊柳青年畫興起伊始，源于個別美術(shù)、雕刻愛好者用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杜梨木試刻了門神、灶王、鐘馗等神像來印賣，以貼補家用。明永樂十三年（1405），隨著大運河漕運的興盛，楊柳青小鎮(zhèn)也變得日益繁榮。漕船運來了南方的紙張、顏料等刻印年畫所需材料，帶來了消寒圖、壽星圖、和合二仙圖等繪畫品種，還為楊柳青年畫發(fā)展引入了重要的人力資源——年畫世家。據(jù)《楊柳青鎮(zhèn)志》記載：戴氏先人自明永樂年間，攜畫藝從江南隨漕船北上，至楊柳青經(jīng)營木版年畫。戴氏、齊氏等畫師兼畫商的遷入，不斷地為楊柳青年畫發(fā)展注入新鮮血液，使楊柳青年畫在清乾隆至嘉慶年間發(fā)展到全盛。此時的楊柳青年畫不但在題材與形式上有了極大發(fā)展，而且在創(chuàng)作技法上，形成了楊柳青木版年畫的獨特風(fēng)格。

其次，從題材特點看，楊柳青年畫題材比較豐富，基本具備一般年畫所應(yīng)具有的各種題材，如門神、戲出、歷史故事、吉祥圖樣等。相對來說，楊柳青門神畫品種較少，娃娃畫最為突出。以娃娃為主的年畫就有《魚龍變化》《鯉化千年》《余慶歡喜》等幾十種，其他還有《嬰戲圖》《榴開百子》《連生貴子》等仕女娃娃、吉祥娃娃及表現(xiàn)天倫之樂的娃娃畫，加起來有上百種。楊柳青的娃娃類年畫樣式最多，造型最為生動活潑，代表了娃娃類年畫的最高水平。其仕女畫也別具特色。在全國各地年畫中，桃花塢與楊柳青的仕女畫最為突出。桃花塢仕女畫用色古樸，具有突出的傳統(tǒng)仕女畫特點。楊柳青仕女畫繼承了桃花塢仕女畫的人物造型、線條等傳統(tǒng)，色彩上更鮮艷亮麗，人物臉部刻畫更細(xì)膩。因此，楊柳青的仕女畫也對中國年畫具有突出貢獻(xiàn)。

再次，從工藝特色看，楊柳青木版年畫工藝比較復(fù)雜，一般要經(jīng)過勾、刻、印、畫等工序。其他產(chǎn)地年畫一般只有勾、刻、印，沒有畫的工序。楊柳青年畫和其他產(chǎn)地年畫一樣都有印的工序，其印的程序也包括墨線印刷和套色印刷，不過楊柳青套印的年畫版只是“畫坯子”，還需要進(jìn)行大量的后續(xù)手工繪制。按照手工繪制的繁簡，楊柳青年畫分為粗活、二細(xì)子（活）與細(xì)活三種。細(xì)活就是工筆細(xì)描，是制作過程最復(fù)雜、最細(xì)致的楊柳青年畫，這是楊柳青年畫的特色，也代表了楊柳青年畫的最高成就。以仕女、娃娃的“粉臉”工藝為例，需要大約十五道工序：打粉底、染臉、勾臉、烘臉、罩粉、出相子、點眼睛、開濃眉、開薄眼、藍(lán)頭皮、藍(lán)眼睛、點嘴、開嘴、烘嘴、打黑頭，以上工序依次進(jìn)行，全然不可前后顛倒。［7］530如此繪制的仕女、娃娃個個粉面桃花、栩栩如生。與楊柳青年畫相比，其他產(chǎn)地的年畫一般沒有手工繪制這道工序，極個別地方的年畫即使有這道工序，也不如楊柳青年畫繪制精細(xì)，約相當(dāng)于楊柳青年畫中的粗活，例如：佛山年畫是采用木版套印加手工繪制，但是佛山的手工繪制是大面積平涂后稍加暈染；山東高密年畫是撲灰加手工繪制而成，高密年畫的手工繪制算是比較細(xì)致的了，但是不論從線條還是從色彩看，其手工繪制最多相當(dāng)于楊柳青年畫的二細(xì)活。楊柳青年畫復(fù)雜、精致的工藝造就了楊柳青年畫優(yōu)美、細(xì)膩的審美風(fēng)格，奠定了楊柳青年畫在中國年畫史上舉足輕重的地位。

復(fù)次，從影響力看，楊柳青年畫在國內(nèi)外均有廣泛影響。戴廉增年畫店與齊健隆年畫店是楊柳青年畫店中最大的兩個。清乾隆中期，戴氏第九代傳人戴廉增開始用自己的姓名為年畫店命名，并在該畫店制作的年畫上加印名號，有了自己的“品牌”。隨著畫店規(guī)模的不斷擴(kuò)大，戴氏畫店先后在北京、東豐臺、呼和浩特等地設(shè)立分號，分立為“美麗”“廉增利”“戴廉增老店”等九處年畫店。齊健隆畫店是繼戴廉增畫店之后楊柳青鎮(zhèn)上的第二個著名畫店。齊氏畫店也先后在北京前門外、河北豐潤縣東豐臺、沈陽等地設(shè)立分號，制作、銷售年畫。從《楊柳青木版年畫主要店鋪及銷售區(qū)域分布示意圖》可知，楊柳青木版年畫的店鋪及銷售區(qū)域幾乎遍布了北方，甚至連河北武強(qiáng)，山東濰坊、平度都有楊柳青年畫店鋪，這就不可避免地影響到那些地區(qū)年畫的制作工藝與審美風(fēng)格。［7］544楊柳青年畫在國外也有廣泛影響。相對于其他產(chǎn)地年畫來說，國外對楊柳青木版年畫的搜集、收藏和研究工作是啟動較早的。1875年，俄國人羅文斯基就開始收集流傳于東北地區(qū)的楊柳青木版年畫，并于1898年在彼得堡展出。楊柳青年畫也曾經(jīng)被德國、法國、美國等國家大量收藏。國外不但有楊柳青年畫的收集、收藏工作，還有對楊柳青年畫的研究。1800年，英國出版了《中國風(fēng)俗畫》，1911年，法國出版了亨利·道爾著的《中國迷信之研究》，日本、美國、德國、波蘭等國也有相關(guān)著作出版。

綜合來看，楊柳青年畫當(dāng)數(shù)中國年畫發(fā)展史上的后起之秀。從歷史淵源看，楊柳青年畫歷史也比較久遠(yuǎn)。從題材特點看，楊柳青年畫題材雖然不是特別豐富，但其中的娃娃題材是其特色，在全國各地同類題材年畫中占有突出地位。另外，其仕女畫也不可忽視。為楊柳青年畫贏得重要歷史地位的是其特色題材與特殊工藝。由于工藝不同，同類題材的作品，楊柳青年畫也比其他產(chǎn)地年畫做工更精細(xì)，審美風(fēng)格更細(xì)膩。因此，楊柳青年畫也當(dāng)為中國傳統(tǒng)年畫的一大中心。

四、濰坊、武強(qiáng)、綿竹等其他產(chǎn)地年畫

以上分析了以開封、桃花塢、楊柳青為中國傳統(tǒng)木版年畫三大中心的原因，下面再來看看為什么濰坊、武強(qiáng)、綿竹等其他年畫產(chǎn)地不能稱為年畫中心。

高福民曾說：“如將最為著名、影響較廣的幾種民間年畫作比較：天津楊柳青年畫因地近京畿，明顯受宮廷繪畫影響；山東濰坊、河北武強(qiáng)、四川綿竹等地的年畫更為接近廣大農(nóng)村地區(qū)，最能體現(xiàn)農(nóng)民的審美傾向，更顯原始和質(zhì)樸；而蘇州桃花塢年畫最受文人畫傳統(tǒng)和外來文化影響，其市民化的特征表現(xiàn)得最為淋漓盡致。”［6］13高先生如此概括各地年畫風(fēng)格，楊柳青、桃花塢兩地并無不妥，濰坊、武強(qiáng)、綿竹就值得商榷了。說濰坊、武強(qiáng)、綿竹等地年畫“最能體現(xiàn)農(nóng)民的審美傾向，更顯原始和質(zhì)樸”，真不知高先生把開封年畫置于何地了。這些產(chǎn)地年畫雖然在中國傳統(tǒng)年畫史上也占有舉足輕重的地位，但不論從何方面與開封年畫相比，它們都難以望其項背。

先看濰坊年畫。據(jù)記載，關(guān)于促成楊家埠年畫起源的原因有四種說法，其中第三種說法是山東民間藝術(shù)研究學(xué)者謝昌一先生提出的。他認(rèn)為楊家埠年畫是受到山東西路年畫東昌府年畫的影響發(fā)展起來的。根據(jù)東昌府老藝人傳說，楊家埠曾有人去過東昌府從事年畫業(yè)，可能把東昌府的年畫刻印技術(shù)帶回楊家埠。［8］濰坊年畫曾受到東昌府年畫的影響，東昌府年畫是山西商人傳入的，山西一帶年畫又是北宋末年由開封傳入的，自然，東昌府年畫應(yīng)屬開封年畫系統(tǒng)，濰坊年畫也就間接地受到開封年畫的影響?！皸罴也耗戤嫼蜄|昌府年畫的關(guān)系，因兩地相隔較近，藝人互有來往，相互影響，都有可能?！保?］其他產(chǎn)地年畫亦是如此。雖然過去人員流動不像現(xiàn)在這么頻繁，但是離家到異地去當(dāng)學(xué)徒、打長工也是常有的，所以，隨著年畫從業(yè)者的往來，不同產(chǎn)地之間的年畫必然會受到不同程度的影響。從工藝特征與審美風(fēng)格上看，濰坊年畫不但受到開封、東昌府年畫的影響，還受到了楊柳青、桃花塢等地年畫的影響。從濰坊年畫中既可以看到開封年畫的影子，又能看到楊柳青年畫的痕跡，濰坊年畫自身的特點反而不夠突出了。因此，不論從題材特點、工藝特征，還是從審美風(fēng)格、影響力上看，與三大中心年畫相比，濰坊年畫都是稍遜風(fēng)騷的。

再看武強(qiáng)年畫?！拔鋸?qiáng)年畫大約產(chǎn)生于宋元時期，明初已具規(guī)模，發(fā)展到清代康熙嘉慶年間（1662—1820年）更為興盛。”［10］19武強(qiáng)年畫產(chǎn)生于宋元時期只是一種粗略的推測，其真實性很值得懷疑。即使武強(qiáng)年畫確實產(chǎn)生于宋元時期，這一時期的武強(qiáng)年畫也只能與早期出現(xiàn)的楊柳青年畫一樣，是一些簡單的門神、造神等神像、紙馬之類，這是由當(dāng)時武強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、文化、地理位置等多種因素綜合決定的。有明確資料記載，武強(qiáng)年畫的發(fā)展是得益于山西洪洞移民中年畫從業(yè)者的遷入。“明永樂二年（1404），山西洪洞移民來到武強(qiáng)，促進(jìn)了畫業(yè)的發(fā)展。據(jù)年畫世家范氏族譜記載，其先祖范英龍‘經(jīng)畫務(wù)’，從洪洞移居而來，在原武強(qiáng)縣城南關(guān)經(jīng)營東大興老畫店?！保?0］19金代山西平陽年畫是宋末開封年畫藝人帶去的，洪洞縣是平陽的轄區(qū)，武強(qiáng)年畫既受到山西平陽年畫的影響，也必然會受到開封年畫的影響。武強(qiáng)年畫的生產(chǎn)與銷售雖然也曾盛極一時，但相對來說，其特色與影響力還是略遜一籌。

最后看綿竹年畫。綿竹年畫的具體起源時間及早期狀況至今還是歷史之謎。據(jù)說，“綿竹年畫遠(yuǎn)在明代已有相當(dāng)成就”（《續(xù)編綿竹縣志》），晚清時期發(fā)展到鼎盛，興盛時期的綿竹年畫銷售地域也遍及西部小半個中國，具有一定特色。不過，從影響力上看，除了它可能影響到山東濰坊年畫外，并沒有看到它對其他產(chǎn)地年畫產(chǎn)生影響。因此，綜合來看，綿竹年畫也不足以成為一大中心。

五、開封、桃花塢、楊柳青成為傳統(tǒng)年畫中心的原因

開封、桃花塢、楊柳青成為傳統(tǒng)年畫中心并不是偶然的，三者都具有得天獨厚的條件。首先是具有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化條件。此三地或本身具有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化條件，或距離經(jīng)濟(jì)、文化中心非常近。開封和蘇州本身就具有高度的經(jīng)濟(jì)和文化條件。宋太祖結(jié)束了五代十國封建割據(jù)的混亂狀態(tài)，建立了北宋王朝，統(tǒng)一了中國。他重視恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們的物質(zhì)與文化生活水平都得到很大提高。北宋都城開封中，勾欄、瓦舍、茶館等休閑、娛樂場所大量出現(xiàn)。在文化方面，宋太祖趙匡胤還主張藝術(shù)的大眾化，這也直接影響了宋代文化的大發(fā)展。宋代陳師道《后山談叢》提到：“太祖閱蜀宮畫圖，問其所用？曰：以奉人主耳。太祖曰：獨覽孰若使眾觀耶！于是賜東華門外茶肆?！弊罡呓y(tǒng)治者的做法自然會引起各級官僚與民眾的普遍仿效，不但在開封的酒樓茶館形成了掛名人字畫之風(fēng)，而且這種風(fēng)氣還影響到南宋都城臨安。吳自牧《夢梁錄》載：汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之；插四時花，掛名人畫，裝點店面。這一文化環(huán)境對宋代民間年畫的興盛與發(fā)展必然有著重要影響，因此，年畫研究專家王樹村先生經(jīng)過考證認(rèn)為：“年畫藝術(shù)形成并發(fā)源于河南開封，是有其歷史淵源的?！保?1］

桃花塢位于蘇州閶門內(nèi)，蘇州乃江南水鄉(xiāng)名城、魚米之鄉(xiāng)，其富庶、繁華程度亦是無需贅言。蘇州文化也是非常發(fā)達(dá)，它是明朝刻印中心之一、昆曲發(fā)祥地，小說、戲曲等藝術(shù)尤為發(fā)達(dá)。有這樣優(yōu)越的條件，桃花塢年畫的發(fā)展亦在情理之中。楊柳青的經(jīng)濟(jì)、文化條件不如開封、桃花塢優(yōu)越，但是楊柳青距離當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化中心天津、北京都很近。因此，此三地能成為中國傳統(tǒng)年畫中心必然得益于它們高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化條件。

其次，此三地能成為傳統(tǒng)年畫三大中心，還得益于它們便利的交通。開封、朱仙鎮(zhèn)年畫的興衰除跟當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化條件密切相關(guān)外，還跟當(dāng)?shù)氐慕煌l件有直接關(guān)系。金滅北宋，開封年畫逐漸衰落。元朝順帝開通了賈魯河，使貨運集中于開封西南的朱仙鎮(zhèn)，再由陸運到開封，朱仙鎮(zhèn)成了開封的咽喉之地，居四大名鎮(zhèn)之首。逐漸衰落的開封木版年畫南移到朱仙鎮(zhèn)，并逐漸興盛起來。因此，朱仙鎮(zhèn)年畫的興盛與賈魯河的交通之便有直接關(guān)系。蘇州桃花塢與楊柳青更是得益于京杭大運河的交通之便。蘇州的繁華有多種原因，大運河的開通更是錦上添花。酒肆茶社、米行油店等各種百貨雜鋪更多地集中于蘇州城內(nèi)閶門一帶的運河兩岸，這也使得桃花塢年畫的流通非常便捷。據(jù)有關(guān)記載，桃花塢年畫在明末清初就已銷售到日本的長崎，并通過長崎流通到日本內(nèi)地，影響了日本浮世繪的發(fā)展。大運河的開通對楊柳青年畫的發(fā)展更是至關(guān)重要。京杭大運河漕運的興盛，帶來了楊柳青小鎮(zhèn)的繁榮，為楊柳青年畫的發(fā)展提供了肥沃的土壤。更為重要的是，大運河還帶來了刻印年畫所需的紙張、顏料，帶來了新的繪畫品種以及年畫發(fā)展的人力資源，可以毫不夸張地說，沒有大運河就沒有楊柳青年畫。

這三地年畫起源有早有晚，但是它們能成為傳統(tǒng)年畫三大中心并蔓延開去，形成中國年畫的三大體系，其中的必然因素就是所在地高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化與便利的交通。高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與文化促成了技、藝高超的年畫的發(fā)展，便利的交通帶來了年畫及其影響力的傳播。

綜上所述，中國年畫產(chǎn)地眾多，從歷史淵源、題材特點、工藝特色、影響力等方面綜合考量，最重要的有三個，即開封（包括朱仙鎮(zhèn)）、桃花塢、楊柳青。三地年畫歷史都比較悠久，在題材、工藝、影響力等方面占據(jù)著不可忽略、不能代替的重要地位。以它們?yōu)橹行模蜻h(yuǎn)或近，分布著大大小小的眾多年畫產(chǎn)地，形成三大年畫體系，這些年畫產(chǎn)地基本都可以歸為三大體系的其中之一。個別產(chǎn)地如濰坊、武強(qiáng)等地年畫比較復(fù)雜，它們身上更是不只有三大體系其中之一或之二的影子，有的甚至三者都有，但是擇其要者，這些年畫必然是三大體系的其中之一。因此，中國傳統(tǒng)年畫的三大中心只能是開封、桃花塢、楊柳青三地，而不能是任何其他年畫產(chǎn)地。