錢(qián)瑞帆

（深圳育才二中，廣東 深圳 518067）

清代以來(lái)，潮汕地區(qū)主要流行的戲曲種類有白字戲、正字戲、西秦戲和漢劇。白字戲和正字戲自古已有之。清末民初，這兩種戲曲受到了外來(lái)劇種的沖擊，正字戲衰落，白字戲在變革與融合的過(guò)程中尋求多樣化的表演形式。而西秦戲和廣東漢劇則作為新的外來(lái)戲曲形式，在清末民初時(shí)期一度受到了觀眾的熱捧。本文以“潮音戲”來(lái)指稱明清至近代，本地戲班用潮州方言演唱的區(qū)別于“外江戲”和“白字戲”的戲曲；并以現(xiàn)存清末民初舊劇本為例，從本地戲曲和外來(lái)戲曲劇種兩個(gè)角度，探究潮音戲在發(fā)展中與其他劇種的融合問(wèn)題。

一、潮音戲與白字戲的交流

由于在演唱聲腔和風(fēng)格的差異較大，故而潮音戲與正字戲只在劇本內(nèi)容上存在法層意義上的借鑒，相比之下，演唱語(yǔ)言同為方言的潮音戲與白字戲的交流則更為密切。詹雙暉在《白字戲研究》①詹雙暉：《白字戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第2 頁(yè)。一書(shū)中提到：“白字戲有廣義和狹義兩種概念。廣義的白字戲是指宋元以降，迄至民國(guó)時(shí)期，主要流行于閩南、潮汕、海陸豐福佬人社區(qū)，為配合民俗活動(dòng)而演出的鄉(xiāng)土戲劇，包括老白字、潮州白字戲、海陸豐白字戲等。狹義的白字戲則是指海陸豐白字戲?！辫b于劇種間的特色和風(fēng)貌已殊然分明，本論文討論的白字戲主要是指狹義上的、現(xiàn)今海陸豐的白字戲。

海陸豐與潮州汕頭地區(qū)的方言雖然在個(gè)別字詞的發(fā)音和表達(dá)上有些許差別，但總體上能實(shí)現(xiàn)溝通，并且潮音戲與白字戲也有許多相同的劇目。下面將以“蔣興哥休妻”故事和“楊天梅”故事這兩個(gè)劇目為例，來(lái)比較研究這兩種戲曲文化之間的關(guān)系。

（一）“蔣興哥休妻”故事

《蔣興哥休妻》，據(jù)《潮劇劇目匯考》考釋，該劇目有《珍珠衫》②按：又名《珍珠衫》，故事見(jiàn)馮夢(mèng)龍小說(shuō)《喻世明言》中之《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，故事講述珠寶商商人蔣興哥辭別愛(ài)妻王三巧，外出經(jīng)商，將祖?zhèn)鲗毼镎渲樯澜蝗杀９?，并約定一年后回來(lái)。天天在家盼望丈夫的三巧見(jiàn)一年后丈夫還沒(méi)回還，也無(wú)音信，不覺(jué)心生埋怨。一日商人陳商路過(guò)三巧家門(mén)，偶見(jiàn)在樓頭盼夫的三巧，并為其姿色所迷。乃通薛婆，設(shè)計(jì)勾引三巧。三巧身陷情網(wǎng)將珍珠衫贈(zèng)送陳商。潮州歌冊(cè)也有《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》唱本。（林淳鈞，陳歷明編著：《潮劇劇目匯考》，廣州：廣東人民出版社，1999 年版，第1087 頁(yè)。）20 世紀(jì)60 年代電影本，另有20 世紀(jì)90 年代連裕斌編《蔣興哥休妻》①林淳鈞，陳歷明編著：《潮劇劇目匯考》，廣州：廣東人民出版社，1999 年版，第1424 頁(yè)。本，二者劇情相似，系參考故事及藝人口述本重新編寫(xiě)。潮音戲劇本現(xiàn)存《陳商游樓》《春和休妻》。詹雙暉《白字戲研究》記載白字戲《蔣興哥》②詹雙暉：《白字戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第179 頁(yè)。當(dāng)系戲班藝人據(jù)小說(shuō)、歌冊(cè)改編而成，書(shū)中還收錄了《蔣興哥》的唱段。

白字戲中，王金巧唱段【五更嘆】：“千城樓鼓打初更，獨(dú)坐閨房心頭青，恨殺薛婆害我身，何用夫妻拆分離。聽(tīng)城樓鼓打二更，心內(nèi)啼切暗傷悲，到今世來(lái)無(wú)諧老，恨殺薛婆惡心機(jī)。愛(ài)在世來(lái)守終身，又恐?jǐn)∪璧锷怼Ｂ?tīng)城樓鼓打三更，想欲歸房自盡亡，又畏母來(lái)心痛切，不如將身去投江。聽(tīng)四更來(lái)雞又啼，收拾起程勿延遲，裝打扮來(lái)紅共綠，我身此去無(wú)返回。聽(tīng)五更來(lái)心又驚，暗靜開(kāi)門(mén)出大廳，且喜得、無(wú)人曉，爹娘靜靜不知情，我身今夜來(lái)出去，寧可死去也清揚(yáng)?！雹壅搽p暉：《白字戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第201 頁(yè)。白字戲傳統(tǒng)劇目經(jīng)常使用大量老百姓熟悉的民歌，如【五更嘆】【扒龍舟歌】【十二月歌】等，這種七字句對(duì)稱完整，韻腳嚴(yán)密，表現(xiàn)了王金巧在傳統(tǒng)禮教婦德與個(gè)人私欲面前矛盾糾結(jié)的心理，這與潮音戲中塑造的王三巧形象是相同的。在同一劇情里，潮音戲與白字戲的表達(dá)十分接近，下面將以兩個(gè)唱段作為例子：

一是白字戲《蔣興哥休妻》三巧兒（旦）唱【虞美人】：

夜沉沉（咿唉咿啊唉咿唉咿啊咿唉咿唉咿啊咿唉）輾轉(zhuǎn)（啊咿唉唉）心（?。╊^焦（唉唉啊咿唉）。我想姻緣之事，前生（?。┒ㄆ凇Ｓ謱⑶鄻莵?lái)比，陳郎可比采花蝴蝶，妾身可比墻內(nèi)之有?；ㄐ奈床桑瑏?lái)來(lái)往（?。┩换ń癫闪?，為何去后不來(lái)，去后（個(gè)）不來(lái)？（了）陳郎（呵噲）！空使我孤床獨(dú)枕（羅）真（啊咿唉唉）難耐（唉唉啊咿唉唉唉咿唉）。空使我，情難耐。實(shí)指望，百年合歡，倒做了風(fēng)箏斷線，倒做了風(fēng)箏斷線。

潮音戲劇本《陳商游樓》此片段為：

（旦白）愁悶無(wú)聊心憔悴。思想情郎愁越添。又恐畏將人拋離，吾想姻緣之事，前生定期。休掠作秦樓來(lái)相比。吾共陳卿有比論。妾身比作墻內(nèi)之有，陳郎比作采花蝴蝶。花心未采，來(lái)來(lái)往往?；ㄐ牟闪?，為何去后不來(lái)。了冤家，空使我愁難奈。

這一唱段文句十分相近，都有蝴蝶與花的譬喻，白字戲作“花心未采，來(lái)來(lái)往（啊）往；花今采了，為何去后不來(lái)，去后（個(gè)）不來(lái)”潮音戲作“花心未采，來(lái)來(lái)往往。花心采了，為何去后不來(lái)”?？梢?jiàn)兩者應(yīng)由同一戲曲版本所出。[1]

二是白字戲《蔣興哥休妻》④《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1687 頁(yè)，白字戲部分收錄《夜沉沉》唱段。中蔣興哥（生）唱【水底魚(yú)】：

一見(jiàn)賤婢真該真該死，不由我怒發(fā)沖沖天。唉賤人，罷、罷了，你這野賤人，自從前日起程之時(shí)，我就囑咐與你，別你謹(jǐn)守深閨，不可外頭閑游。你為何將我祖先之物送分情人為記？（了）賤人（噲）！為何不聽(tīng)我教訓(xùn)。說(shuō)將起來(lái)說(shuō)將起來(lái)怒沖天，不休賤婢非男兒，不休賤婢非男兒。

而潮音戲《春和休妻》中將妻休回岳家后，生有唱詞：

（生△）⑤“△”符號(hào)在潮音戲劇本中表示人物唱詞。賤人不必多言能，任爾蘇張之舌，亦難改吾心胸，持起此事，嚇得吾心如火。恨不得，食爾肉咬爾骨，難消吾心頭之恨，前日何等美語(yǔ)囑咐，好言叮嚀。吾身出外去貿(mào)易，只為求利不得不行。恁娘囝須當(dāng)著謹(jǐn)守深閨，切不百敗了婦工婦言婦容婦德。誰(shuí)知賤人爾的心腸改變，私通情人，敗吾家聲，辱吾門(mén)庭，還將寶衣送與他人，外頭風(fēng)謠說(shuō)爾（艷）情算賤人。不顧恥欲吾收留萬(wàn)萬(wàn)不能。在這一唱段中，白字戲的蔣興哥一回家即發(fā)怒休妻，誓言“不休賤婢非男兒”，但潮音戲中春和卻是先哄騙妻子共回娘家，再當(dāng)面揭穿，感情更加強(qiáng)烈地表現(xiàn)為“恨不得，食爾肉咬爾骨，難消吾心頭之恨”。情節(jié)的先后雖有所不同，但兩劇文句內(nèi)容都是依據(jù)小說(shuō)來(lái)編寫(xiě)的，自然有相似之處。

（二）“楊天梅”故事

在潮音戲和白字戲中的“楊天梅”故事之間是有差異的。潮音戲《紅梅記》存本為第二集，分出目為：庵中產(chǎn)兒、政和收兒、天梅勸路?！冻眲∧繀R考》考釋《紅梅記》①林淳鈞，陳歷明編著：《潮劇劇目匯考》，廣州：廣東人民出版社，1999 年版，第622 頁(yè)。為“30 年代演出本，本事見(jiàn)《潮劇劇目綱要》，是白字戲特有的傳統(tǒng)劇目”。詹雙暉《白字戲研究》考釋白字戲《楊天梅》②詹雙暉：《白字戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第180 頁(yè)?！坝置栋Q寺》，是白字戲特有的傳統(tǒng)劇目，系根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)改編”。

在得知親生母親身陷庵堂后，楊天梅決意接回母親，誰(shuí)知卻遭到了現(xiàn)實(shí)的難題：父親勸阻他接回母親，母親也不愿為他帶來(lái)非議和災(zāi)禍，這便造成了戲曲的矛盾。白字戲中還原了這一倫理難題：

《楊天梅·哭板》唱段：“我雙腳跪落（啊咿唉咿唉唉咿唉咿唉），眼流淚我苦情說(shuō)出（啊咿唉咿唉唉咿唉咿唉啊唉 唉咿唉 唉唉咿唉 唉咿唉咿），母你若唔歸故里，兒子情愿自身死，官做三綱一品亦無(wú)益，臭名萬(wàn)世人笑死，臭名萬(wàn)世人笑死?！雹壅搽p暉：《白字戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第225 頁(yè)（該曲由葉本南口傳）。

《馬到懸崖難收韁》楊政和（老生）唱：“今日此事一張張揚(yáng)（唉咿唉），門(mén)風(fēng)官箴官箴（咿唉唉）兩兩俱傷。按院清名有虧損，狀元美眷一旦完，正是船到江心難補(bǔ)漏，馬到懸崖難收韁。天梅快隨下官歸回還，吳氏仍在這里守經(jīng)堂。（白）兒呀?。ǔ┧拼巳涡栽俸[，只恐橫禍臨頭難下場(chǎng)，橫禍臨頭難下場(chǎng)?！雹堋吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1713 頁(yè)《楊天梅·庵中會(huì)》。

《罷了天梅我的孩兒》吳美香（旦）唱：“罷了天梅，（耶）我、我的孩兒（啊啊咿唉咿唉唉咿唉咿唉唉咿咿咿唉）！非是你母心腸狠，非是（啊咿啊咿唉咿唉咿唉）你母忍分離（唉咿唉唉咿唉咿唉咿唉咿唉）。母今若是歸回返，恐怕大禍就來(lái)臨。相府千金心難測(cè)，媽親責(zé)罵難忍受。你父薄幸我心早已碎，這等家門(mén)怎容身？怎容身？還有那，還有那私生兒子被人笑，尼姑兒子丑十分。官街民巷人議論，天高地寬難容身。怕更怕（?。?，朝廷聞知來(lái)降罪，嬌兒就要丟前程。十年寒窗越流水，錦繡前程一旦丟。愛(ài)兒反作害兒身，愛(ài)兒反作害兒身，（唉咿唉咿唉唉咿唉咿唉）害兒身（唉唉啊咿唉唉咿唉咿唉）?！雹荨吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1712 頁(yè)《楊天梅·庵中會(huì)》。

但在潮音戲中，這一矛盾卻被繼母張氏的溫良賢淑、父子的仁義名望所化解。潮音戲《紅梅記》中這一情節(jié)被簡(jiǎn)化了許多：

（旦白）相公差了，妾身已入佛教，況被媽親休離，再無(wú)進(jìn)君之門(mén)，現(xiàn)有張氏賢淑無(wú)比，媽親甘旨有靠，立志不回。（生白）母親不回，子兒現(xiàn)與爸在朝難以為官，望母親三思。（旦白）看著子兒面分，回去罷，吩咐取白金一百兩，送與師父妝彩佛像。

劇本中改變了人物設(shè)定和劇情，讓人物形象變得更加符合傳統(tǒng)團(tuán)圓故事的期待，減少了矛盾沖突，這也是潮音戲避開(kāi)過(guò)于復(fù)雜的倫理難題、將戲文重點(diǎn)放在倫理教化上的一種體現(xiàn)。

二、潮音戲和西秦戲、廣東漢劇的交流

潮音戲與西秦戲和廣東漢劇的交流始于清末民初。劉紅娟在《西秦戲研究》中提到：“田益榮先生認(rèn)為西秦腔（秦腔）是明代萬(wàn)歷三十年，原潞州知府劉天虞從家鄉(xiāng)帶來(lái)了三個(gè)秦腔戲班。近代潮劇、白字戲復(fù)興，方音演唱的戲曲更能引起觀眾的共鳴。西秦戲用官話唱念，百姓難以聽(tīng)懂。因此，西秦戲便著重發(fā)展了的純科白的武戲，又稱為提綱戲。西秦戲因善演列國(guó)傳的特點(diǎn)，在潮州又被稱為傳戲，就專門(mén)打南派武功①劉紅娟：《西秦戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第117 頁(yè)。。蕭遙天認(rèn)為：“西秦戲的末流，分而為二，其一是現(xiàn)存海陸豐諸縣的傳戲，其二是鬧夜班?！雹谑掃b天：《民間戲劇叢考》，香港：天風(fēng)出版有限公司，1957 年版。

廣東漢劇是由于外江戲于清乾隆年間進(jìn)入粵東，以潮州為中心而向外圍發(fā)展，并向鄰近各縣流播而形成的?！捌鋾r(shí)的外江戲班，有外省籍官員帶來(lái)的家班，也有來(lái)自湖南、安徽、江西的職業(yè)班社。由于舞臺(tái)上操北方語(yǔ)言，潮語(yǔ)地區(qū)的群眾難于聽(tīng)懂，所以外江戲初入之時(shí)，主要活動(dòng)于潮州、潮陽(yáng)、普寧等地的外籍文武官員的府邸戲園、外籍會(huì)館，以及韓江上游一帶的梅縣、大埔、五華、興寧等客語(yǔ)地區(qū)。”③《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1065 頁(yè)。

在潮音戲、西秦戲和廣東漢劇中都留存有“趙匡胤送妹”和“莫二娘”的故事，下面就以這兩個(gè)故事為例，分析這三個(gè)劇種之間的互鑒情況。

（一）“趙匡胤送妹”故事

西秦戲《趙匡胤送妹》④按：劉紅娟《西秦戲研究》有《趙匡胤送妹》考釋此劇本為“圣彼得堡東方研究所藏有北京打磨廠西口內(nèi)中古號(hào)梓行的《趙匡?。ㄘ罚┙Y(jié)拜》新刊梆子腔上下本。李福清、王長(zhǎng)友《梆子戲稀見(jiàn)版本書(shū)錄》（中）說(shuō)：‘《辭典》（《中國(guó)梆子戲劇目大辭典》）未著錄，豫劇、京劇也無(wú)此戲名，也查不到趙匡胤結(jié)拜的戲劇，莫斯科藏本是19 世紀(jì)下半葉刻本，可能是此劇孤本?！鋵?shí)不然，從情節(jié)來(lái)看，《趙匡胤送妹》前一出，名《雷神洞結(jié)拜》。北管、漢劇有同題材劇目《雷神洞》。”里的主要人物是趙匡胤（紅面）和京娘（花旦）。西秦戲以趙匡胤為第一視角，講述宋太祖趙匡胤早年在家時(shí)因人命案而逃往關(guān)西。途至玉清觀，與京娘結(jié)拜為兄妹。在送妹歸家途中，京娘有意以身相許，但趙以兄妹情誼不得妄為而不為所動(dòng)。此折表現(xiàn)趙匡胤千里送京娘時(shí)，不同人物的不同心態(tài)，別具韻味⑤劉紅娟：《西秦戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第232 頁(yè)。。而潮音戲《送京娘》⑥按：此劇為殘本。《潮劇劇目匯考》考釋：“送京娘故事見(jiàn)《警世通言》‘趙太祖千里送京娘’?！讹L(fēng)云會(huì)》傳奇也有此事，潮劇本是20 年代改編演出本?！保执锯x，陳歷明編著：《潮劇劇目匯考》，廣州：廣東人民出版社，1999 年版，第1072 頁(yè)。）則以趙京娘為第一視角。講述北周某年三月初三清明節(jié)，趙京娘隨父上山掃墓，途遇風(fēng)火山強(qiáng)盜，欲搶京娘為壓寨夫人，為道人趙宏德所救，留于雷神洞暫棲。趙匡胤因在京中闖了大禍，躲至雷神洞，與京娘邂逅，并結(jié)為兄妹。為避禍，趙匡胤親送京娘至其家中。

西秦戲《雷神洞·送妹》一出有趙匡胤（凈）唱段《隋煬廣他本是無(wú)道君》，是趙匡胤為解京娘之圍，提出結(jié)拜兄妹，送京娘回家的唱段：

“【平板】隋煬廣他本是無(wú)道君旨，為兄怎比那昏王。想當(dāng)初有個(gè)關(guān)大帝，千里迢迢送嫂娘。他也曾過(guò)五關(guān)（來(lái)）、斬六將，擂鼓三通斬蔡陽(yáng)嘩啦啦打罷頭通鼓，關(guān)老爺提刀上雕鞍。嘩啦啦打罷二通鼓，關(guān)老爺提刀展威風(fēng)。嘩啦啦打罷三通鼓，蔡陽(yáng)人頭下雕鞍。一來(lái)老爺威名望，二來(lái)老爺見(jiàn)奇才，（呀）見(jiàn)奇才?！雹摺吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1527 頁(yè)《雷神洞·送妹》。

劉紅娟《西秦戲研究》有趙匡胤（凈）唱段：“【平板】【五更嘆】妹子言來(lái)聽(tīng)端詳。昔日里有個(gè)隋煬帝，月臺(tái)之下戲鸞英。那鸞英那鸞英，那鸞英那鸞英，他們本是親哥妹，何況你我結(jié)拜哥妹情?！雹鄤⒓t娟：《西秦戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第145-146 頁(yè)。兩人行至半路，漸生情愫。趙匡胤（凈）唱段《趙玄郎送妹到路旁》：“【巴山反】（中速）趙玄郎送妹到路旁，菜籽開(kāi)花滿地黃。俺玄郎不比無(wú)義漢，京娘不是包三娘?！雹帷吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1530 頁(yè)《雷神洞·送妹》。京娘（旦）唱段：“【梆子】（中速）趙大哥送妹到路旁，菜籽開(kāi)花滿地黃，滿地黃。京娘好比花中蕊，大哥好比采花郎，采花郎?！雹鈩⒓t娟：《西秦戲研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009 年版，第145-146 頁(yè)。

廣東漢劇也有《打洞結(jié)拜》①《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1293 頁(yè)（根據(jù)1961 年廣東漢劇院演出錄音記譜）。折子戲，內(nèi)容如下：

“（趙唱）說(shuō)救人來(lái)就救人，待我送你回家門(mén)。（京娘唱）一言說(shuō)出就要送，好叫京娘不放心，此一去山又高、路又遠(yuǎn)。一非親，二非故，非親非故怎樣登程。無(wú)奈山高水又深，奴的鞋弓腳又小，哎喲喲，怎樣登程？（趙唱）若怕你我非親故，結(jié)拜兄妹同路行。（京娘唱）請(qǐng)問(wèn)爺爺年多大？（趙唱）玄（呀）郎三十少二春。（京娘唱）京娘才得十六歲。（趙唱）你為妹來(lái)我為兄。（京娘唱）畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心，哎喲喲，奴不放心。（趙唱）賢妹若還不相信，為兄當(dāng)天表誓盟。（京娘唱）奴才放心。（趙唱）叫聲賢（呀）妹你請(qǐng)起。（京娘唱）你我各表各的心。（趙唱）雙膝跪在塵（呀）埃地，玄郎在（呀）此表寸心。我與京娘來(lái)（呀）結(jié)拜，結(jié)拜兄妹勝親（哪）生。我若假情和假意，死在千（呀）軍萬(wàn)馬營(yíng)?；仡^叫賢妹，來(lái)、來(lái)、來(lái)，表一表你的心。（趙唱）趙京娘上前盟誓愿，（京娘下跪）。（趙白）唔，跪開(kāi)些。（京娘白）是。（唱）雙膝跪在地埃塵。我與大哥來(lái)結(jié)拜，好似同胞共娘生。若有三心和兩意，懸梁自盡一根繩。（趙匡胤）改過(guò)呈祥。（唱）賢妹發(fā)下宏誓愿，喜在眉頭笑在心。（京娘唱）我與大哥施禮。（趙唱）愚兄也有禮相還。（京娘唱）觀中老道哪一個(gè)？（趙唱）老道是我叔父親。（京娘唱）何不請(qǐng)他來(lái)見(jiàn)禮？（趙唱）怎奈他是出家人。（京娘唱）大哥哥前去別叔父。（趙唱）賢妹前去整裝才好登程?！?/p>

潮音戲劇本《送京娘》相關(guān)唱段則為：

“（老生△）有心送條回鄉(xiāng)里，爾可隨吾仝一往，匕匕。（旦△）未嘗開(kāi)口就欲送。得奴家心凄惶，此去山又高路又遠(yuǎn)，一非親二非故，非親非故。奴的弓鞋小，噯唷，匕匕，怎得登程。（老生△）倒不如爾吾來(lái)結(jié)拜兄妹，匕匕，送爾回鄉(xiāng)里。（旦△）且問(wèn)爺爺年多大。（老生△）玄郎年庚有三十。（旦△）京娘才是十六歲。（老生△）吾為兄來(lái)爾為妹。（旦△）使奴不放心。（老生△）對(duì)著蒼天發(fā)盟誓。（旦△）噯喲喲，奴才放心。”

這一段內(nèi)容與廣東漢劇《打洞結(jié)拜》（加下劃線片段）幾乎一模一樣，當(dāng)可認(rèn)為兩者有同源關(guān)系。但與西秦戲片段則相去甚遠(yuǎn)，雖然都為趙匡胤送京娘的故事，但潮音戲與廣東漢劇之間的互鑒關(guān)系更為明顯。《潮劇劇目匯考》考釋潮劇本是20世紀(jì)20 年代改編演出本，這很有可能是來(lái)自廣東漢劇的同名劇目。

（二）“莫二娘”故事

《潮劇劇目匯考》考釋《柴房會(huì)》②林淳鈞，陳歷明編著：《潮劇劇目匯考》，廣州：廣東人民出版社，1999 年版，第1233 頁(yè)。故事始見(jiàn)于宋代洪邁《夷堅(jiān)志》卷十五《張客奇遇》。明馮夢(mèng)龍《警世通言》中《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》的引子，清錢(qián)詠《履園叢話》也載有此故事。在潮州饒平也流傳“莫二娘與打破鼓”的故事，傳說(shuō)莫二娘的故事發(fā)生在饒平舊縣城三饒鎮(zhèn)，現(xiàn)今尚有打破鼓舊屋。廣東漢劇也有此劇目。潮劇舊本有單折演出本，也有長(zhǎng)劇演出本。20 世紀(jì)20 年代中期，老正天香、老三正順香、中元華、老玉春香、中一枝香、老寶順興等有演出本。存本與《劇目匯考》所收錄各本均有所出入，當(dāng)另有來(lái)源。此故事在潮音戲、西秦戲和廣東漢劇中均有留存。西秦戲《柴房會(huì)·魂游》中，莫二娘（正旦）有《城隍廟里領(lǐng)了票》③《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1592 頁(yè)《柴房會(huì)》。唱段：

【導(dǎo)板】城隍廟里領(lǐng)了票、領(lǐng)了票，三三三三魂杳杳歸陰曹。（念）人死如燈滅，好比炭拋雪，若要返轉(zhuǎn)，海底撈明月?。ǔ┒厧致?tīng)得二更鼓響，不由奴憶往事倍覺(jué)凄涼。可憐我奴雙親早早亡過(guò)，拋下了莫二娘受盡饑寒。可恨著不仁嫂將奴發(fā)賣(mài)，落妓院受凌辱獨(dú)自悲傷。我本想尋知音從良?xì)w正，與楊春結(jié)姻親雙雙回鄉(xiāng)。恨冤家聽(tīng)楊德是非搬弄，乘奴病騙財(cái)寶私奔他鄉(xiāng)。（白）苦呀?。ǔ┖Φ门也o(wú)醫(yī)食無(wú)糧，無(wú)奈何在柴房里自盡懸梁。莫二娘冤深似海將蒼天喚。（白）蒼天呀！天呀！蒼天！此仇此恨何日清？靈魂飄飄回房轉(zhuǎn)，陰氣沖天為何柱！

潮音戲劇本《莫二娘》中相似的唱段為：

（莫白）且住，想我莫氏，卻被冤家所害，又被店家凌迫，將我衣衫剝盡。使我有何面目在世么？呵，是了，不免拜謝爹娘養(yǎng)育之恩大，后自盡來(lái)罷。（莫△）深謝爹娘養(yǎng)育恩如天，可恨冤家無(wú)仁義，進(jìn)退兩難做，再年不如一命喪陰司。唔冤家，前日院中之時(shí)，相守相依，卻被妓婆所逐，正來(lái)逃走到止。意望夫妻相隨偕老百年，誰(shuí)知負(fù)心而去，使妾無(wú)依。爾心何忍，匕匕。小冤家天理豈容爾在世？不如暗靜自盡，死在君□①“□”符號(hào)表示此處字跡漫漶不清，無(wú)法辨別。前便非是，匕匕。（科）罷。（△）吾今一命落陰司，定掠冤家無(wú)時(shí)遲，匕匕。

在偶遇恩人愿意相幫報(bào)冤時(shí)，女主人公向他傾訴了自己不幸的身世。廣東漢劇中穆二娘（旦）唱：“未開(kāi)言不由我珠淚雙降，提起了從前事痛斷肝腸?！雹凇吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1144 頁(yè)。穆二娘（旦）唱：“他說(shuō)道請(qǐng)名醫(yī)要到街坊，帶去我金銀遠(yuǎn)走回鄉(xiāng)。穆二娘知情由魂飛魄散，禁不住悲和憤，暈倒在床。思又思想又想生路無(wú)望，上無(wú)依無(wú)靠前途茫茫。無(wú)奈何尋短見(jiàn)柴房懸梁，仇未報(bào)魂不散杳杳茫茫。望大哥可憐我，慈悲發(fā)放，帶奴家去報(bào)仇功恩不忘?！雹邸吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成》編輯委員會(huì)，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣東卷（上）》，北京：中國(guó)ISBN 中心，1996 年版，第1146 頁(yè)《柴房會(huì)》。

潮音戲劇本《莫二娘》中，莫二娘向情義伯訴冤：“客官聽(tīng)我說(shuō)因依，說(shuō)著起來(lái)淚如絲，可恨楊川無(wú)仁義，放丟妾身受慘凄，匕匕。（義白）娘子與他是何等親眷？（莫白）客官聽(tīng)道。（莫△）客官容我告端詳，持起伊人自慘傷。只恨楊川惡倖，騙妾金銀歸返員，匕匕。唔客官，罷了君子，只因前日楊川到我院中游戲，與妾結(jié)為恩愛(ài)百年羅系。誰(shuí)知金銀費(fèi)盡，無(wú)計(jì)可施又被妓婆逐出，受盡苦氣，使妾費(fèi)盡百般心機(jī)。后來(lái)贈(zèng)他銀，與妾來(lái)此地。誰(shuí)知冤家薄幸，來(lái)到此店，將妾拋棄，帶我銀兩回家去，放丟妾身無(wú)所依。望爾帶我伊家去，□世不敢忘恩義，匕匕?！?/p>

以上三種不同戲曲的戲文雖然都不盡相同，但是他們都將莫二娘塑造為一個(gè)家貧不幸落難淪落煙花地，被負(fù)心漢狠心拋棄，走投無(wú)路自盡而亡，是帶有復(fù)仇雪冤的強(qiáng)烈欲望的不幸女子。最終她偶遇仁義君子，將負(fù)心漢拖入地府，冤情得報(bào)，善惡有果。這類弱質(zhì)女子復(fù)仇負(fù)心漢主題的故事在潮汕地區(qū)的戲曲中得到了廣泛的移植、改編和留存，也反映了民眾對(duì)于淪落窮苦卻又癡心忠貞的弱質(zhì)婦女的同情，對(duì)于魂魄有主生死輪回觀念的默許，對(duì)善惡報(bào)應(yīng)終有因果的樸素愿望。

三、潮音戲?qū)ν鈬?guó)小說(shuō)的劇情嫁接

民國(guó)時(shí)期，潮音戲還嘗試向外國(guó)小說(shuō)汲取劇情，如有《新茶花》。此劇在貧窮婦女不幸流落青樓的傳統(tǒng)劇情基礎(chǔ)上，加入了法國(guó)小說(shuō)家小仲馬于1848 年出版的《茶花女》小說(shuō)的劇情。潮音戲《新茶花》來(lái)源于外國(guó)戲《茶花女》，《潮劇劇目匯考》不曾收錄。劇本演馬氏嫁辛生，夫早去世，馬氏病重，將兒子倬然與女兒秋鶯托付弟馬如發(fā)。馬如發(fā)嗜賭成性，將秋鶯賣(mài)入青樓，又騙倬然前往探視病母，半路放丟甥兒。秋鶯無(wú)奈淪落青樓，憑著天意安排才得與弟弟團(tuán)圓。但她已不是良家婦女，所以即便是弟弟契何仁美為父，但當(dāng)何家公子要娶秋鶯時(shí)，還是受到了何家人的極力反對(duì)。在劇本后半段，嫁接了《茶花女》小說(shuō)中迪瓦爾先生勸說(shuō)瑪格麗特離開(kāi)自己兒子的情節(jié)。戲文片段如下：

何仁美（白）：老漢到只非為別事，聞得姑娘與吾逆子，來(lái)是義重情深難以離異了么？”旦白：“尊翁此言倒是不錯(cuò)，望相體諒，妾就感恩不淺?！比拾祝骸昂谜f(shuō)了，姑娘爾愛(ài)逆子果是真么？”旦白：“天日可以為憑?！比拾祝骸昂牵?，爾果有真心，老漢正欲求爾成全。”旦白：“尊翁只是何說(shuō)？”仁白：“聽(tīng)吾呾來(lái)△（唱）聞姑娘聰明絕世，不似那尋常女流，義理深明，亦識(shí)為人宗旨，不意犬子，叩蒙見(jiàn)愛(ài)，義海情山罔可比以。爾還念老漢僅有此子。意望他奉侍二老，承繼宗支，顯親揚(yáng)名崇正道，庶不辱滅了陳氏門(mén)閭，今日幸逄姑娘相匹偶，老漢不揣固陋，才敢啟齒，爾既有心愛(ài)犬子，須成全他學(xué)向功名，終身得志。上不愧輔國(guó)建勛，下不愧尊親孝兒早把逆子來(lái)拋棄。使他絕念，免致癡迷，想姑娘爾是青春窈窕女，何愁無(wú)王孫貴介結(jié)為知己□□□□□□□□鸞鳳雙雙棲，老漢得他尋正道，豈不感爾大匕恩宜爾若執(zhí)迷不自愛(ài)，老漢怎容他敗辱門(mén)楣，許時(shí)節(jié)恩斷情絕人□再刈愛(ài)，豈不是弄巧反拙，無(wú)恩無(wú)義，姑娘爾是聰明女，須有阮夫妻，白發(fā)蒼蒼又暮年，望爾成全這節(jié)事，來(lái)生犬馬報(bào)恩義，匕匕?！钡鳎ǔ┞?tīng)言語(yǔ)，淚滿胸，咽喉結(jié)梗話那難明。尊翁之言明宗旨，賤妾怎敢依戀情，莫說(shuō)賤妾舍此還有，彼就作敗柳殘花，亦欲為爾克成，論恩情死生真是難割舍，論尊翁一叚誠(chéng)實(shí)，奴真堪敬尊翁，爾休再掛念，賤妾一諾永無(wú)改更。只欲爾勿忘卻今日。奴雖死，泉府目亦得瞑。誠(chéng)心著意成爾子，定欲雁瑟抑鸞笙，匕匕。

陳瑜在《情之嬗變·清末民初〈茶花女〉在中國(guó)的翻譯與改寫(xiě)》①陳瑜：《情之嬗變·清末民初〈茶花女〉在中國(guó)的翻譯與改寫(xiě)》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2015 年版。一書(shū)中對(duì)民國(guó)時(shí)期《茶花女》在中國(guó)的翻譯和改編的情況進(jìn)行了梳理，并認(rèn)為小說(shuō)的翻譯和戲劇改編對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)人打破傳統(tǒng)情感觀、沖破封建禮教起到了重要的推動(dòng)作用。在此段戲文中，何仁美以家風(fēng)名節(jié)和奉養(yǎng)父母為理由，勸說(shuō)秋鶯離開(kāi)自己的兒子。而秋鶯也顧全大局，愿意退讓成全父子恩情。這種在傳統(tǒng)婚戀劇情中，因?yàn)閭惱碜鸨坝袆e而不可能出現(xiàn)的情節(jié)，由于嫁接《茶花女》的片段而愈見(jiàn)新奇，對(duì)人性的思考也更為深入。

綜合以上分析，潮音戲與正字戲、白字戲、西秦戲、廣東漢劇、外國(guó)小說(shuō)的交流互鑒，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在劇目上，對(duì)小說(shuō)戲曲或民間傳奇故事中有關(guān)婚戀主題的大量取材；二是在編創(chuàng)上，不同劇種間存在同名劇本移植現(xiàn)象，如潮音戲和廣東漢劇“趙匡胤送妹”故事的相同情節(jié)；三是在觀念上，對(duì)于婚戀題材團(tuán)圓結(jié)局的認(rèn)可，以及對(duì)于底層貧弱人民的同情。這三個(gè)方面打破了潮音戲與其他劇種之間的壁壘，形成了良好的互動(dòng)關(guān)系，使得潮音戲在劇目取材、情節(jié)編創(chuàng)和主題觀念上都更加廣闊，這也是潮音戲能夠在多戲種同臺(tái)競(jìng)藝中脫穎而出，備受潮汕地區(qū)民眾追捧的重要原因。