姚璐燕

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541006)

一、概述

親屬稱謂詞自古以來就是學(xué)者們的研究熱點(diǎn)。在諸多古籍文獻(xiàn)資料中可以看到古代學(xué)者對(duì)親屬稱謂詞的有關(guān)敘述。例如，最早對(duì)于親屬稱謂名詞進(jìn)行記錄的《爾雅》[1]，將親屬稱謂詞分為宗族、母黨、妻黨、婚姻4類。此外，漢末劉熙的《釋名》[2]，三國(guó)時(shí)期張揖的《廣雅》[3]等，均對(duì)親屬稱謂詞有比較系統(tǒng)的論述。到現(xiàn)代，學(xué)者們對(duì)親屬稱謂詞的研究更是不枚勝舉，漢語親屬稱謂詞復(fù)雜多樣，粵語親屬稱謂詞更是以其獨(dú)有的特點(diǎn)吸引學(xué)者們廣泛的關(guān)注。例如，甘于恩[4]、黃昭艷[5]、魏書頌[6]、龔先美、周秀瓊[7]、何起鳳[8]等學(xué)者均對(duì)粵方言地區(qū)的親屬稱謂詞作了相關(guān)的探討，為我們了解粵方言地區(qū)的親屬稱謂特點(diǎn)與地方文化提供了豐富的語料和可靠的借鑒。本研究將從粵方言勾漏片容縣鄉(xiāng)村地區(qū)的親屬稱謂詞入手，探究其親屬稱謂詞的特點(diǎn)。

容縣古稱容州，地處廣西東南部，北靠貴港市，東近岑溪市，西連北流市，屬于廣西壯族自治區(qū)玉林市轄縣。容縣古屬于百越之地，歷史悠久。縣內(nèi)地形復(fù)雜，以丘陵山地為主，縣內(nèi)人主要使用當(dāng)?shù)赝涟自?、客家話等方言，語言情況復(fù)雜，甚至有鄰村都不能順利交流的情況，鄉(xiāng)村土話更是與容縣城區(qū)的語言差別巨大。農(nóng)村當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)將自己的話以村命名，例如石頭話、旺崗話等，稱城區(qū)的語言為街話。這些土話在《中國(guó)語言地圖集》屬于勾漏片粵語，當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)稱自己的語言為土白話?？h內(nèi)80%以上的人口主要使用土白話，所以本研究的“容縣鄉(xiāng)村土話”就是指容縣土白話。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，容縣鄉(xiāng)村土話在語音、詞匯和語法方面也發(fā)生了巨大的變化。

筆者為容縣旺崗村本地人，自幼操熟練的旺崗話。本文的語料皆為筆者親自調(diào)查所得。發(fā)音合作人：姚進(jìn)軍，男，1948年生，容縣旺崗村人，只會(huì)說旺崗話。

二、容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂系統(tǒng)

本研究從宗親、姻親和外親3個(gè)方面對(duì)容縣鄉(xiāng)村土話的親屬稱謂進(jìn)行系統(tǒng)描寫，每個(gè)親屬稱謂又分為面稱和敘稱2種情況。另外，當(dāng)面稱和敘稱相同時(shí)，敘稱將不再做標(biāo)記。

表1 直系宗親及其配偶稱謂

表2 旁系宗親及其配偶稱謂

續(xù)表2

表3 外親及其配偶稱謂

表4 直系姻親及其配偶稱謂

三、容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂的主要特點(diǎn)

(一)容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂詞的構(gòu)詞特點(diǎn)

容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂詞中詞根單用的情況較少，一般只出現(xiàn)于以下幾種情況；一部分詞是由詞根和附加成分構(gòu)成的，即(前綴)+詞根+(后綴)。這樣的構(gòu)詞手段構(gòu)成的復(fù)合詞的詞匯意義主要是由詞根承擔(dān)的，附加成分對(duì)該詞的語義類型、詞匯意義以及語法意義有一定的作用。

1.詞根單用

爸、媽、仔、女、妹、孫、塞[fak5]。這些單音節(jié)詞主要是古漢語的保留，甘于恩指出：“粵、客、閩皆屬于南方方言，詞匯雙音節(jié)化的速度慢于普通話，保留了一些單音節(jié)的核心稱謂詞”，“南方漢語保留更多古漢語的成分和構(gòu)詞法”[4]，粵語屬于南方方言，而仔、女、妹、孫、塞[fak5]這些單音節(jié)稱謂詞就屬于古漢語中較為核心的親屬稱謂詞。

2.詞綴+詞根

(1)前綴+詞根

[阿]阿公、阿婆、阿叔、阿嬸、阿姨、阿姑、阿姐、阿哥、阿侄；

[老]老竇、老母、老子、老弟、老妹、老表。

在詞綴+詞根的構(gòu)詞形式中，前綴+詞根的稱謂詞比較多，而前綴又以“阿”使用頻率較高。“阿”幾乎能構(gòu)成所有的基本親屬稱謂，只是其所表達(dá)的內(nèi)涵有所不同。毫無疑問，“阿爸、阿媽”表示爸爸、媽媽，“阿叔、阿嬸、阿姨、阿姑、阿姐、阿哥、阿侄”雖然也表示其詞根所代表的親屬稱謂，但在容縣話中只有在這種親屬只有1個(gè)的情況下才會(huì)稱為“阿X”，如父親只有1個(gè)弟弟，才會(huì)稱為“阿叔”，如果有多個(gè)，則會(huì)稱“二叔”“三叔”等，在詞根前加數(shù)詞表示排行。

“老”這個(gè)前綴，粵方言里出現(xiàn)在“老竇、老母、老子”等對(duì)長(zhǎng)輩的稱謂詞里，表尊敬、尊重意，而出現(xiàn)在“老弟、老妹、老表”這3個(gè)親屬稱謂詞(面稱)里，分別表示弟弟、妹妹和表兄弟姐妹，不論排行，“老表”還可以統(tǒng)稱其他親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn)的親戚(三代以外)。筆者認(rèn)為這里的詞綴“老”表示一種親昵、親切的含義。甘于恩則認(rèn)為：“粵方言中的‘老弟、老妹’這種說法可能是語言接觸的結(jié)果，可能借字客家話?！盵4]但是，在容縣境內(nèi)客家話使用人數(shù)較少，筆者認(rèn)為借自客家話的可能性較少，由于多種原因，對(duì)此還未能進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和具體的論證。

(2)詞根+后綴

[佬]外父佬、外佬

“佬”這個(gè)后綴，在粵方言中十分常見，在容縣鄉(xiāng)村土話中更為常見，例如“司機(jī)佬、馬佬(以趕馬為職業(yè))、閹雞佬、豆腐佬、豬肉佬、顛佬、三八佬”等?！袄小笔菫榱藚^(qū)分性別，指稱男性。在親屬稱謂中，岳父稱謂“外父佬、外佬”也屬于這一類稱謂?！袄小睕]有附加其他的感情色彩，只是客觀地區(qū)分性別。

“娘”和“佬”相對(duì)，是指稱“女性”的詞綴，例如“買菜婦娘，賣魚婦娘，三八婦娘”等，在親屬稱謂中“娘”詞綴也是為了分辨女性親屬。在動(dòng)物稱謂詞中，有時(shí)還可以指稱雌性動(dòng)物，例如“牛娘、狗娘、馬娘”等，使用范圍廣泛。

3.定中結(jié)構(gòu)

容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂詞構(gòu)詞方式以定中結(jié)構(gòu)為主。例如：外公、外婆、家公、家婆、跟爺/跟爺公、姑公、姑丈、姨爺、姨丈、大舅、大妗、細(xì)舅、細(xì)妗、細(xì)叔、細(xì)嬸、大姨、細(xì)姨、大哥、大姐、二弟、二妹。

定中結(jié)構(gòu)中的修飾成分與中心語素相組合，構(gòu)成了豐富的親屬稱謂詞。修飾成分主要分為2類：一類是自由語素，可獨(dú)立使用充當(dāng)中心語素，使用時(shí)具有實(shí)際意義，也可以作修飾成分，例如“姑、姨”；一類是黏著語素，這類語素不能單獨(dú)使用，只能充當(dāng)修飾成分，例如“外、家、大、細(xì)”等。中心語素又可以分為2類：一類是用于長(zhǎng)輩的如“公、婆、爺、舅、姨”等，一類是用于平輩的“哥、姐、妹、弟”等。以中心語素為基點(diǎn)，通過添加修飾成分的方式向外擴(kuò)散，從而組構(gòu)系統(tǒng)的親屬稱謂詞族，這種結(jié)構(gòu)被稱為“中心稱謂擴(kuò)散現(xiàn)象”。通過這種擴(kuò)散構(gòu)成的親屬稱謂在容縣鄉(xiāng)村土話中較少有涉及晚輩的，容縣鄉(xiāng)村土話中對(duì)晚輩一般都直接稱呼姓名。

(二)容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂詞的其他特點(diǎn)

1.使用小稱變音的手段實(shí)現(xiàn)“同名異指”

容縣鄉(xiāng)村土話中小稱變音形式非常豐富，可以通過小稱變音賦予實(shí)詞各種語法意義和詞匯意義，實(shí)現(xiàn)“同名異指”。親屬稱謂詞大多數(shù)也都能利用小稱變音的手段來實(shí)現(xiàn)指稱不同的對(duì)象和表現(xiàn)對(duì)說話稱謂對(duì)象的尊重、親切、喜愛等情感。例如“舅父[kou212fu35]、舅母[kou212mu35]”等稱謂詞一般只能用小稱變音的語音形式稱舅舅、舅媽，同時(shí)有親切的情感。如果用原調(diào)[kou212fu212]，則指稱舅爺，是稱謂父親的舅舅。

2.成對(duì)出現(xiàn)，固定搭配

3.女性出嫁前后對(duì)親屬的稱謂詞有所不同

容縣鄉(xiāng)村土話中女性出嫁前和出嫁后對(duì)自己的部分親屬敘稱稱謂有所不同，面稱相同。這部分親屬基本上是女性父母家即出嫁后的外家的親屬。例如出嫁前，女性稱自己的兄長(zhǎng)為“阿哥/(排行)哥”，兄長(zhǎng)的配偶為“阿嫂，(排行)嫂”；稱自己的弟弟為“老弟/(排行)弟”，弟弟的配偶稱為“弟妹”，或者直呼其名，面稱和敘稱相同。出嫁后則分別改稱為“大舅”“大妗”；“細(xì)舅”“細(xì)妗”。此外，還有女性對(duì)妹妹的稱呼，出嫁前稱為“老妹/(排行)妹/姓名”，面稱和敘稱相同，出嫁后則稱為“細(xì)姨”。出嫁后敘稱改變，一般會(huì)隨子稱，面稱沒有改變。女性出嫁后之所以對(duì)自己具有血緣關(guān)系的兄弟姐妹的稱謂做出改變，是為了與丈夫的兄弟姐妹區(qū)分。女性出嫁后對(duì)丈夫的兄弟姐妹的稱謂是從夫稱，即稱丈夫的兄弟姐妹為哥弟姐妹，所以為了區(qū)分，則改變自己對(duì)兄弟姐妹的稱謂，這也在一定程度上反映出男尊女卑的社會(huì)心理。

4.受到普通話的影響

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，交通條件的改善，對(duì)外交流越來越廣泛，方言詞匯受到普通話的影響越來越大，容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂詞也受到普通話的影響，有了較大變化。容縣鄉(xiāng)村土話中有部分親屬稱謂詞已經(jīng)和普通話相同，例如在靠近城區(qū)的鄉(xiāng)村，年輕父母的孩子稱父親的父母為“爺爺”“奶奶”，而不是用容縣鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐脑挿Q“阿公”“阿婆”，這就是受到普通話推廣的影響，普通話作為強(qiáng)勢(shì)方言對(duì)各地方言影響巨大，鄉(xiāng)村土話在其影響下漸漸沒落乃至消失。

5.受文化心理或社會(huì)習(xí)俗的影響

容縣鄉(xiāng)村土話中將父親稱為“阿叔”，母親稱為“阿嬸”“阿嫂”，或者是直接稱呼父母的姓名。據(jù)說這是因?yàn)榕履贻p父母“鎮(zhèn)”不住孩子，養(yǎng)不活孩子，或者是和孩子相克，不利于孩子健康成長(zhǎng)，故不敢讓孩子直接稱呼自己為父親母親。這是一種傳統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)知心理、封建迷信的遺留，隨著人們文化水平的提高，宗族觀念的弱化，這種叫法使用范圍逐漸縮小，漸漸消失。

五、結(jié)語

親屬稱謂是一個(gè)地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣和文化的重要體現(xiàn)，容縣鄉(xiāng)村土話在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具特色的親屬稱謂系統(tǒng)，這些親屬稱謂展現(xiàn)了容縣鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情和方言文化，了解該地區(qū)的鄉(xiāng)村土話稱謂詞，有助于我們加深對(duì)容縣鄉(xiāng)村文化的了解。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村對(duì)外交往愈加密切，經(jīng)濟(jì)水平越來越高，鄉(xiāng)人們的宗族觀念逐漸淡化，容縣鄉(xiāng)村土話親屬稱謂詞越來越簡(jiǎn)單化，我們也要以一種開放包容的心態(tài)去接受新的稱謂詞。