楊慶武，曾 貝

(1.梧州學院 馬克思主義學院，廣西 梧州 543002；2.梧州學院 學生工作處，廣西 梧州 543002)

“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡稱“綱要”)是針對大學生開設(shè)的一門思想政治理論課，在當前的高校思政教育體系中，共開設(shè)有5門思想政治理論課，每門課程都有各自的特色和側(cè)重點。與其他4門思政課程相比，“綱要”課自身的特色尤為鮮明，它雖然是門政治課，但歷史是其基調(diào)和底色。通過對中國近代以來社會變遷的歷史敘述，讓廣大青年學子更好地了解近代中國的基本概況和演變的歷史脈絡(luò)，進而引導大學生深入地了解國史、黨史，尤其是要通過中國近現(xiàn)代時期基本史實的敘述，不但要讓大學生樹立正確的歷史觀，自覺抵制錯誤思潮的影響，還要讓他們透過歷史的表象更明確地理解和銘記中國近代歷史和人民因何做出了“四個選擇”(為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國共產(chǎn)黨、為什么選擇社會主義、為什么選擇改革開放)。

通過中小學時期的歷史教科書，廣大青年學生對于中國近現(xiàn)代的歷史概況一般都會有一定的印象，基本上不會太陌生，因而，在大學階段，如何講好“綱要”課，如何講好中國近現(xiàn)代的歷史故事，更好地激發(fā)和吸引大學生對于該課程的興趣，并引導他們透過歷史的迷霧洞悉中國近現(xiàn)代歷史變遷的內(nèi)在邏輯，養(yǎng)成和增強歷史性思維和判斷的能力，進而最終達到立德樹人的目的，這應該是每位“綱要”課教師都需要認真思考和研究的問題。毋庸諱言，在“綱要”的日常教學中，傳統(tǒng)的依靠教材、課堂講解的授課模式，將很難引起大學生們的學習興趣。因此，需要我們轉(zhuǎn)變思想觀念，積極改革創(chuàng)新，探索增強“綱要”課實效性的新方法和新途徑?！八季S要新，創(chuàng)新課堂教學，給學生深刻的學習體驗”[1]；2018年教育部的相關(guān)文件中也強調(diào)高校思政課要“增強獲得感，促進思想政治理論課教學有虛有實、有棱有角、有情有義、有滋有味”[2]。貫徹和實現(xiàn)這一原則，可以從多個方面進行必要的課程改革創(chuàng)新，其中，將豐富的地方歷史文化資源融入“綱要”課的日常教學，無疑將是一個行之有效的方法和路徑。

中國地域廣闊，歷史悠久，在長期的歷史演變中，每個地域都會形成自己獨特的歷史文化資源，呈現(xiàn)出各異的歷史面貌。而這種豐厚的地方歷史文化資源“是地方文化軟實力的重要表征，是一個地方歷史底蘊的重要體現(xiàn)”[1]。將這種具有地域特色的地方歷史文化資源融入“綱要”課的日常教學，作為對大學生進行思政教育的生動教材和載體，將能更加有效地提高“綱要”課的吸引力，豐富并活躍課堂教學，進而從源頭上增強“綱要”課的實效性和針對性。對于將地方歷史文化資源與“綱要”課的教學相融合的問題，近年來，已有部分專家學者從多個角度對不同地域的歷史文化資源如何利用和融入“綱要”課的教學進程中進行了一定的思考。而對于廣西地區(qū)而言，作為桂東南的重鎮(zhèn)，梧州同樣也具有豐厚的歷史底蘊，如何將梧州豐富多彩的歷史文化資源有機地融入到“綱要”課的教學中，對這一問題進行思考和討論的文獻卻并不多見[3]。為此，本研究將在以往研究的基礎(chǔ)上，通過對梧州地區(qū)歷史文化資源的概述，進而對其與“綱要”課日常教學相融合的問題進行初步的探討。

一、梧州近代以來重要地方歷史文化資源概述

梧州位于廣西東部，古稱蒼梧郡，“地總百粵，山連五嶺，唇齒湖湘，襟喉桂廣”[4]。因地處潯江、桂江、西江交匯之處，自古以來即為“三江總匯”之地，便利的水陸交通，使得梧州長期以來就是廣西東部重要的交通樞紐和進出交流的門戶，自梧州起航，順流而下，可達港、粵，朔江而上，可至邕、桂、柳、滇、黔等地。憑借著優(yōu)越的交通及地理位置，早在先秦時期，即有百越之民在此處繁衍生息；至秦漢時期，梧州城即已具規(guī)模；西漢高后五年，趙光筑蒼梧王城，此為梧州建城之始；至唐武德四年，正式設(shè)置梧州，此為梧州得名之始，距今已有一千四百余年歷史。

梧州自建城以來，嗣后，經(jīng)歷代發(fā)展，到明清時期已經(jīng)成為桂東南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。至近代時期，1897年，依據(jù)清政府與英國簽署的《中英續(xù)議緬甸條約附款》，梧州開放為通商口岸。開埠之后，該地市商萃集，百貨流通。據(jù)統(tǒng)計，梧州進出口貿(mào)易總額在1904年即達到10504215關(guān)平銀兩，最高的1910年竟達13077623關(guān)平銀兩[5]。梧州關(guān)進出口貿(mào)易的年吞吐量位居“八桂之首，列珠江內(nèi)河第二，全國內(nèi)河港口第六位”[6]。進出口貿(mào)易的發(fā)展帶動了梧州近代工商業(yè)的繁盛，據(jù)《廣西年鑒》記載，“梧州在1933年有1393家商號，40多個行業(yè)，從業(yè)人員5656人”[4]，“資本總額為2782293元毫幣，占當年廣西商業(yè)資本總額的63.32%”[5]。快速發(fā)展的工商貿(mào)易，不但使得梧州獲得了“小香港”的美譽，還使其成為整個廣西地區(qū)近代化起步較早、程度最高的地區(qū)，成為“近代廣西工業(yè)的發(fā)源地和最大的工業(yè)生產(chǎn)中心，成為名副其實的廣西近代經(jīng)濟發(fā)展先驅(qū)”[7]。

近代時期的梧州不但在社會經(jīng)濟方面居于廣西的首位，而且在近代以來的一系列重大歷史事件中，都有著重要的地位和影響。諸如1851年太平天國金田起義之后，攻克的第一座城市永安即位于今天梧州的蒙山，占領(lǐng)永安之后，太平軍在此整頓軍備，并分封諸王，建立官制、頒布天歷，史稱“永安建制”，初步建立起太平天國的政治體制，對嗣后太平天國運動的進一步發(fā)展具有重要作用和意義。此外，中國偉大的民主革命先行者孫中山先生在革命生涯中，與梧州亦有不解之緣，在辛亥革命之后，面對北洋軍閥的倒行逆施，中山先生為繼續(xù)革命奔走，曾于1921年底至1922年初期間，三次駐節(jié)梧州，從而在梧州留下了珍貴的歷史足跡，與之建立起密切的淵源。

梧州自晚清時期開埠通商，啟動了其近代化的歷程，帶動了梧州地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展，新式教育的興起，從而使得梧州的社會階級關(guān)系發(fā)生了明顯的變化，逐漸形成了一批產(chǎn)業(yè)工人階級及新式知識分子群體。這為嗣后馬克思主義在廣西地區(qū)的傳播，對廣西地區(qū)中共黨組織的組建、共產(chǎn)革命的啟動，奠定了必要的歷史基礎(chǔ)。梧州亦因此而成為“廣西第一面黨旗升起的地方”，梧州是最早建立中共廣西組織的地區(qū)，也是西南地區(qū)最早建立共產(chǎn)黨組織的地區(qū)”[8]1，梧州也因而成為廣西革命的搖籃和策源地，將革命的火種散播于八桂大地，并創(chuàng)造了廣西黨史上的“十八個第一”。諸如中共廣西第一個地委、第一個農(nóng)村支部、第一個婦女支部、第一個全省性的黨組織，等等[9]，從而在中共廣西黨史、革命史上留下了光輝的一頁，同時，也為我們留下了諸多珍貴的紅色教育資源和歷史文化資源。

總之，作為百年商埠，兩粵都會，梧州依江而生，“因港成市，以商興市”，工商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，帶動和促進了梧州經(jīng)濟的繁盛及社會的演變。該地歷史悠久，底蘊深厚，人文薈萃，更是廣府民系、嶺南文化的發(fā)源地。在長期的發(fā)展歷程中，梧州不但創(chuàng)造并保留了厚重的歷史文化積淀，而且還具有極為鮮明的地域文化特征，類型豐富且數(shù)量眾多，尤其是近代以來的紅色歷史文化資源，在廣西地區(qū)更是獨具優(yōu)勢。這些不同種類且規(guī)模龐大的地方性歷史文化資源，都是歷史遺留下來的彌足珍貴的財富，從而為講好“綱要”課、促進該課程的改革和創(chuàng)新，提供了難得的極富有價值的資源優(yōu)勢和基礎(chǔ)。

二、梧州地方歷史文化資源融入“中國近現(xiàn)代史綱要”日常教學的具體運用

如上所述，梧州作為桂東南地區(qū)的歷史文化名城，在長期的歷史發(fā)展中，形成并積累了眾多珍貴的歷史文化資源。應注重利用好這些寶貴的地方歷史文化資源，充分發(fā)掘其應有的思政教育的價值和功能，促進其與“綱要”課日常教學的有機融合，進而找到其與“綱要”教材體系相契合的有效方法和途徑，有效地將梧州豐富的地方歷史文化資源予以轉(zhuǎn)化為“綱要”課的教學資源，進而創(chuàng)新“綱要”課的授課方式和內(nèi)容，提高其思政教育的實效性。

(一)做好教學設(shè)計，在“綱要”課的日常教學中，根據(jù)授課內(nèi)容和需要，適時地融入梧州地方歷史文化資源

在“綱要”課的教學過程中，結(jié)合課程教材體系，根據(jù)所講授的章節(jié)內(nèi)容，有針對性地、適時地將與講授的章節(jié)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的梧州地方歷史文化資源諸如歷史事件、歷史人物、歷史遺跡等有選擇性地穿插進來，使之作為教材授課內(nèi)容的有效補充。既豐富了教學內(nèi)容，有助于向?qū)W生解釋重要的歷史重點、難點，澄清其歷史認知的疑惑，又增加了學生的地方性歷史認知，更有助于其理解和掌握相關(guān)的歷史概念和演變的歷史邏輯。

諸如在教材第一章“反對外國侵略的斗爭”，在本章內(nèi)容中，主要講述了近代以來西方國家對我國進行侵略的相關(guān)問題。在講授經(jīng)濟侵略的時候，會涉及到通商口岸的概念，可將梧州開埠通商的相關(guān)歷史背景納入進來，1897年《中英續(xù)議緬甸條約》簽訂，根據(jù)該條約及附款專條，梧州被迫開埠為通商口岸，英國隨后即在梧州鶴崗設(shè)立領(lǐng)事署，建設(shè)了有英國人掌控的梧州海關(guān)，從而使得梧州成為英國在西江流域進行經(jīng)濟入侵和掠奪的重要基地。通過對梧州開埠通商相關(guān)歷史事實的講述，使得學生更直觀地認識和理解近代西方國家對我國進行經(jīng)濟侵略的方式和途徑，從而使學生理解并掌握近代通商口岸的歷史概念及其體系構(gòu)成，即何為條約口岸、何為自開口岸，這些通商口岸又有何地位和功能等。

此外，在講授本章內(nèi)容時，會涉及到一個很重要的問題，也是學生經(jīng)常會感到很困惑的問題，即西方國家的入侵給近代中國帶來了什么？對于這一問題，我們要辯證客觀地向?qū)W生講清楚其中歷史的關(guān)節(jié)和內(nèi)在邏輯，尤其是要向?qū)W生講清楚，近代以來，西方國家對中國的多方位多渠道的入侵，對中國歷史所產(chǎn)生的諸多面向的影響和結(jié)果，使學生更清晰地明白近代中國歷史發(fā)展的復雜性、多樣性?？傮w來說，近代以來西方國家對中國的入侵，給中華民族帶來了深重的災難，是導致近代中國貧窮落后等一切苦難的根源。雖然，在客觀上促進了近代中國社會的某種轉(zhuǎn)型，但是要讓學生明白，這種影響和結(jié)果不是西方國家主觀的意愿。以梧州為例，自被強迫開埠之后，在西方國家的影響下，梧州在工商貿(mào)易等方面有所發(fā)展，社會狀況有所轉(zhuǎn)變，但是，梧州近代以來的這種變化，是在國家喪失大量主權(quán)，在近代時期半殖民地半封建這種特殊社會形態(tài)下的畸形演變。

在教材第二章“對國家出路的早期探索”部分，其中會重點講到由農(nóng)民發(fā)動的太平天國運動，在太平天國運動發(fā)展的初期階段，梧州地區(qū)曾有著重要的作用和意義。1851年1月，洪秀全率領(lǐng)太平軍在金田起義，隨后，即率軍北上。是年9月，擊敗清軍提督向榮，占據(jù)永安城，這是太平軍自金田起義之后攻克的第一座城市，而當時的永安就是今廣西梧州下屬的蒙山縣。太平軍占領(lǐng)永安期間，一面清除隊伍內(nèi)部的奸細，并整頓軍紀，同時還進行了一系列的軍政建設(shè)。諸如分封諸王、建立官制、頒行天歷、規(guī)定禮制、建立圣庫制度等，進而初步奠定了太平天國政治制度的雛形，史稱“永安建制”。這一歷史事件對嗣后太平天國運動的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。此外，太平天國后期重要的軍事將領(lǐng)李秀成、陳玉成亦出生于今廣西梧州下屬的藤縣，在當?shù)匾擦鱾鞑簧賰晌粚㈩I(lǐng)的歷史事跡和傳奇故事。因此，在講述此部分內(nèi)容時，將太平軍在梧州活動的相關(guān)歷史事實穿插講授，可以讓學生更為清晰地了解太平天國早期的發(fā)展歷程和活動軌跡。

在教材第四章“開天辟地的大事變”部分，需要重點講解馬克思主義的傳播、中國共產(chǎn)黨的誕生及第一次國共合作，進行國民革命等問題。對于近代以來馬克思主義在中國的傳播，要從馬克思主義理論本身的優(yōu)勢和特征及國人的選擇和判斷等方面，從宏觀的角度讓學生認識到馬克思主義是如何進入中國，又如何在當時眾多的西方社會學說和流派中脫穎而出，成為中國革命的指導思想的。這一歷史進程既是“十月革命”等一系列歷史事件推動的結(jié)果，同時也是國人出于救亡的意識進行積極主動選擇接受的產(chǎn)物。而國人接受馬克思主義之后，通過與工人運動相結(jié)合，進而誕生了中國共產(chǎn)黨。在此，要讓學生理解和掌握的一個重要問題就是，馬克思主義是如何走向普羅大眾的，是通過何種群體、以何種方式，使得馬克思主義由原在精英知識分子間流傳，進而成為普通民眾接受和堅定信奉的革命的指導思想。中國共產(chǎn)黨成立之后，地方黨組織如何建立和發(fā)展，黨務及群眾運動如何運作，第一次國共合作進行的國民革命在地方的發(fā)展狀況如何。對于這些問題，除了從宏觀的維度進行必要的概述之外，還有必要將梧州地方紅色歷史文化資源納入授課的范疇，可以從地方的視角，以必要的歷史細節(jié)，令學生對上述問題有著更為直觀、清晰的認知。

眾所周知，梧州在廣西近代革命史上有著重要的地位和影響，“是廣西革命的搖籃，在廣西黨史上曾擁有十八個第一”[9]。之所以有如此輝煌的成績，既得益于梧州獨特優(yōu)越的地理位置，特別是靠近廣東。此外，更得益于梧州開埠以來近代工商業(yè)的發(fā)展，促進了本地無產(chǎn)階級的成長，特別是梧州近代新式教育事業(yè)的發(fā)展，使得梧州形成了一批接受新式教育、思想活躍的中小知識分子群體。最早在梧州建立黨組織的關(guān)鍵人物，如龍啟炎、譚壽林、周濟、李省群等，都是具有新思想的新式中小知識分子。正是依靠這些新式知識分子，通過創(chuàng)辦進步刊物、組建進步社團、建立學校、講習所、開展群眾運動等方式和途徑，不但使得馬克思主義在梧州得到廣泛的傳播，而且促進了馬克思主義與民眾的結(jié)合，從而為中共梧州黨組織的建立創(chuàng)造了條件。至1925年10月下旬，中共梧州支部成立，“代號伍竹枝，設(shè)在梧州馬王街民國日報社內(nèi)”，由龍啟炎擔任支部書記兼組織干事[10]，這是“廣西第一個共產(chǎn)黨組織，也是我國西南地區(qū)第一個共產(chǎn)黨組織”[8]2；同年12月，中共梧州地委成立，代號“伍祝迪，隸屬中共廣東區(qū)委領(lǐng)導，機關(guān)設(shè)在今天的梧州建設(shè)路興仁巷4號”[10]。嗣后，在大革命時期，在梧州地區(qū)還先后組建了中共廣西地委、廣西特委、廣西臨時省委等黨組織，領(lǐng)導廣西各地的黨團組織建設(shè)及群眾運動，梧州也因此成為這一時期廣西革命的中心。通過上述內(nèi)容的講解，既可以讓學生對本章的重點、難點問題得以釋疑解惑，亦可以通過梧州輝煌的黨史、革命史，令學生倍增對于梧州的自豪感和榮譽感。

(二)通過必要的社會實踐活動，帶領(lǐng)學生參觀、考察梧州本地的遺跡，進行現(xiàn)場教學

高校思政課由于其特殊性，其日常教學除了注重對學生的理論教育之外，更應注重對學生的社會實踐教學。教育部早在1998年出臺的高?！皟烧n”課程建設(shè)新方案中就提出“要加強兩課教學內(nèi)容和教學方法的改革——從理論與實踐的結(jié)合上進行教學”[11]。嗣后，中共中央國務院又多次下發(fā)文件，對高校思政課實踐教學進行指導，如2004年明確指出“堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合。既重視課堂教育，又注重大學生深入社會、了解社會、服務社會”[12]。2005年，中共中央宣傳部、教育部又再次強調(diào)“要加強實踐教學，高等學校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學保障機制，探索實踐育人的長效機制”[13]；2012年教育部等部門發(fā)布《關(guān)于進一步加強實踐育人工作的若干意見》，進一步明確規(guī)定了思政課實踐教學的基本學分[14]。2019年3月18日，習近平總書記在主持召開的學校思想政治理論課教師座談會上，又明確指出思政課“要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導學生立鴻鵠志，做奮斗者”[15]。

由此可見，必要的形式多樣的社會實踐教學，對于提高“綱要”課的思政實效性具有重要的功能和意義。而將梧州本地豐富的歷史文化資源充分發(fā)掘出來，應用于“綱要”課所需的實踐教學，是非常契合習總書記講話的主旨及精神的。正如上所述，梧州本地的歷史文化資源極為豐富，特別是眾多的紅色遺跡、紀念館、博物館、烈士陵園等，諸如大革命時期中共梧州地委舊址，現(xiàn)今的萬秀區(qū)建設(shè)路興仁巷4號，系一棟三層高的磚木混合結(jié)構(gòu)的小樓，無聲地向后人講述著梧州的紅色往事；再如中共廣西地區(qū)第一農(nóng)村黨支部——多賢支部紀念館，位于現(xiàn)今的萬秀區(qū)夏郢鎮(zhèn)鳳凰村，紀念館通過史料、文物展覽等方式，真實記錄和反映了紅色火種播撒至鄉(xiāng)村，指引農(nóng)民開展革命運動的光輝歷程和重要貢獻。另外，在梧州地區(qū)還有中共石橋地下黨支部舊址、調(diào)村紅色旅游區(qū)等其他諸多重要的紅色遺址和旅游景區(qū)。除了這些紅色資源之外，梧州本地厚重的歷史底蘊，也使得該地的其他種類的歷史文化資源極為豐富，也可作為“綱要”實踐教學的內(nèi)容，諸如梧州開埠之后設(shè)立的梧州關(guān)舊址、蒙山的“太平天國永安陳列館”、中山紀念堂、蒼梧縣李濟深故居等。這些珍貴的歷史文化資源，在“綱要”課的教學進程中將會起到重要的不可替代的作用。通過在上述地址的現(xiàn)場教學，可以增強“綱要”課的有趣性和吸引力，并令青年學生更為直觀地獲得對于地方歷史的認知，進而理解和掌握近代中國國情和社會背景。

三、梧州地方歷史文化資源融入“中國近現(xiàn)代史綱要”教學的價值和意義

作為桂東南地區(qū)的重鎮(zhèn)，梧州歷史底蘊厚重，人文薈萃，在廣西近現(xiàn)代史尤其是革命史上都有著重要的地位和影響力。充分發(fā)掘和利用梧州豐富的歷史文化資源，尤其是注重于這些資源所具有的思政教育功能，使之有機地融入到“綱要”課的日常教學中，這將對解決“綱要”課當前所面臨的諸多困難和挑戰(zhàn)、增強該課程的實效性等具有明顯的價值和意義。

(一)有助于靈活補充“綱要”課教材的不足和缺陷，豐富其教學形式和內(nèi)容，進而增強其教學效果和影響力

作為高校思政課之一，“綱要”課采用的是2018版國家統(tǒng)編教材，其理論性明顯，相對比較抽象和概念化，特別是該教材主要從宏觀的視角，利用宏大敘事的模式，粗略地概括了中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史。而眾所周知，中國近現(xiàn)代的歷史時期，長達上百年，而且是中國社會發(fā)生劇烈變革的時代，是“數(shù)千年未有之大變局”。在這大變革的時代，各種改革、革命、各色人物等大量呈現(xiàn)，歷史的蹤跡千頭萬緒，而具體到各個地域的變遷實態(tài)，又有著各自不同的面貌和特征，對于這樣錯綜復雜的歷史局勢，僅僅靠一本“綱要”課教材，是無法涵蓋其全局的。

由于“綱要”課教材具有上述特征，因而，如果任課教師只是依靠教材，采用傳統(tǒng)的授課形式，對于僅僅具有碎片化的歷史認知的青年學生而言，將難以理解和掌握中國近現(xiàn)代史的諸多歷史事件及歷史概念，他們的歷史認知將會更為混雜，難以理清頭緒，最終將會影響到“綱要”課的教學實效。為此，“綱要”課教師須做出必要的改革和調(diào)整，在采用多樣化的授課方式的同時，在授課內(nèi)容上，更應該靈活多樣，依靠教材又不拘泥于教材，特別是在教材宏大敘事脈絡(luò)上，有針對性地補充一些歷史的細節(jié)，尤其是要將地方性的歷史知識，諸如梧州豐富的地方歷史文化資源，有機地嵌入到“綱要”課的教學中，可以使得教材較為抽象的歷史理論和概念更為形象和具體。如此一來，歷史將不再是教材干燥乏味的話語和簡單的政治說教，而是一部“鮮活”的歷史，諸多歷史人物形象、歷史事件將會生動起來、凸顯起來。因而，通過梧州地方性歷史知識講好中國近現(xiàn)代的“歷史故事”，可以拉近學生與中國近現(xiàn)代歷史之間的時空距離，使得學生通過歷史能更真切地讀懂近代中國，培養(yǎng)正確的歷史觀念，進而達到“綱要”課的教學目標和效果。

(二)有助于青年學生增強對于地域歷史文化的認知，培養(yǎng)大學生的家情、鄉(xiāng)情、愛國之情，進而影響和塑造其對于家鄉(xiāng)和國家的自豪感、榮譽感、認同感

“綱要”課主要是從歷史的維度對青年學生進行必要的家、國教育，使其逐漸養(yǎng)成應有的家國情懷。為此，在“綱要”課的日常教學中，將梧州的地方歷史文化資源有機地融入進來，特別是利用梧州當?shù)氐湫颓矣写硇?、影響性的歷史事件、歷史人物及其事跡，并注意發(fā)掘其蘊涵的歷史民族精神，借此不但可以讓青年學生進一步了解近代以來本地域內(nèi)發(fā)生的歷史風云變幻，從而對青年學生產(chǎn)生感召、激勵作用，增強其對于家鄉(xiāng)歷史的自豪感、榮譽感、認同感；而且亦能激發(fā)青年學生樹立起植根于家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)并力圖建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感和責任感。通過營造一種如同身臨其境、切實參與的環(huán)境和氛圍，強化學生們的感知程度，豐富和提高他們的地方性歷史認知，進而增強其對于國家層面宏觀歷史趨勢的理解和把握，最終實現(xiàn)以史育德、以德育人的目標和宗旨。

“欲放眼天下，應心懷鄉(xiāng)土”[16]，愛國主義并非只是一句寬泛的口號，而是要落實在具體的行動之中，尤其要注意從細節(jié)、小處著眼?！皩W生愛祖國的感情，是從愛家庭、愛學校、愛故鄉(xiāng)——愛祖國語言開始的”[1]。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和組成部分，梧州地方性歷史文化資源，既是區(qū)域歷史變遷的結(jié)晶，也是國家悠久歷史的縮影，更是區(qū)域乃至國家民族精神的體現(xiàn)。將梧州這些珍貴的地方歷史文化資源有機地嵌入“綱要”課的日常教學，更因為其固有的地域色彩鮮明，在很大程度上更加貼近學生固有的歷史認識水平、思維特征及情感體驗，使得大學生更容易理解和接受，“人總是生活在特定的環(huán)境之中，對身邊熟悉的事物有較多的感性認識”[16]。因此，通過向?qū)W生講述熟悉的梧州家鄉(xiāng)故事、熟悉的梧州家鄉(xiāng)人物、熟悉的梧州家鄉(xiāng)景物，調(diào)動學生深入探索和思考歷史演變的積極性、主動性，從而引起學生情感上的感觸和共鳴，對于家鄉(xiāng)的熱愛和自豪之情油然而生，由家而國，進而養(yǎng)成顯而易見的愛國主義情操。

四、結(jié)語

總之，“中國近現(xiàn)代史綱要”作為一門高校思政課程，承擔著對當代大學生進行愛國主義教育的重要職能。主要從歷史的維度，依靠基本的歷史事實和歷史敘述，不僅能讓青年學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀，還可以增強其必要的歷史認知，從宏觀的角度理解和把握中國近代以來社會變遷的歷史脈絡(luò)，掌握中國近代以來國史、國情，洞悉“數(shù)千年未有之大變局”，在更深層次上理解近代中國人民在何種背景之下，因何而做出了“四個選擇”的歷史抉擇。因職責綦重，為此，在“綱要”的日常教學中，要不斷地創(chuàng)新授課的形式和內(nèi)容，克服傳統(tǒng)授課方式的不足和弊端，采用多種方式和手段，講好中國近現(xiàn)代的歷史故事，提高學生對這門課程的興趣，調(diào)動其學習的積極性，思考和探索歷史迷霧的主動性，形成必要的歷史思維和判斷能力，能夠把握時代演變的態(tài)勢，從而增強“綱要”課以史育德，以德育人的實效性。

“綱要”課授課形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，其方式當不拘一格，其路徑亦大有不同。其中，注重將地方歷史文化資源有機地融入到“綱要”課的教學進程中，無疑是一個較為有效的方式和途徑。中國地域廣闊，經(jīng)過長期的歷史變遷，各地都形成了各具特色的人文積淀，地方性的歷史文化資源不但底蘊厚重，且類型多樣，數(shù)量豐富，這些珍貴的地方歷史文化資源理應被納入到“綱要”課的教學進程中。以廣西梧州為例，作為桂東南地區(qū)的重要門戶，得益于優(yōu)越的西江水路及地理優(yōu)勢，長期以來，梧州即是兩廣地區(qū)的行政、商貿(mào)、航運中心。當?shù)貧v史悠久，亦是廣府文化的發(fā)祥地，地域歷史積淀不但厚重，而且還富有鮮明的地方特色。特別是在近代以來，梧州在諸如太平天國等重大歷史事件中有著重要作用，嗣后更是桂東南馬克思主義的傳播基地，是廣西地區(qū)革命的策源地，在廣西黨史、革命史上均有著光輝的歷程和重要的地位及影響力。因此，充分利用好梧州地區(qū)珍貴的歷史文化資源，尤其是近代以來的紅色革命文化資源，適當選材，合理運用，將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的思政教學資源，將能更加豐富“綱要”課教學的形式和內(nèi)容，并可通過地方性的歷史敘述，進而影響和塑造青年學生對于家鄉(xiāng)和國家的自豪感、榮譽感、認同感。此外，在選擇和利用地方歷史文化資源并運用于“綱要”課教學時，要注意圍繞教學內(nèi)容和目標，事先做好規(guī)劃設(shè)計，突出梧州地方性的本土特色，還要注重課程資源的統(tǒng)籌合理利用，提高資源的實際利用效能。