毛燕慧

(莆田學(xué)院，福建 莆田 351100)

主體間性是主體一元、主客體二元理論發(fā)展下的產(chǎn)物。馬克思將實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體間性理論概括為三個要素：一是實(shí)踐性。主體間的交流互動是實(shí)踐的產(chǎn)物，要在實(shí)踐中進(jìn)行并在實(shí)踐中改善。二是平等性。主體間性在教師一元論、教師學(xué)生二元論基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但完善于二者強(qiáng)調(diào)雙方溝通機(jī)制、溝通情感、溝通地位等的平等性。三是交互主體性。主體間性理論下，主體是共在的，不存在偶然轉(zhuǎn)換的可能性，雙方相互成全、相互促進(jìn)，共同作為教育的核心主體[1-2]。以往高校思政課管理過程中，較多關(guān)注教育制度、教育手段、教育方法和教育資源等客觀因素，因?yàn)檫@些因素整改較快且短期革新效應(yīng)明顯。但是較少探討教育管理過程中互動主體之間的交流機(jī)制、交流困境及交流深度。而高校思政課管理過程中，人的管理才是核心，教育是人與人主體間靈肉交流的活動，思政教育更是如此。因此在主體間性范式指導(dǎo)下，有利于尋求高效思政課管理的新突破，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時代高校思政課更好管理[3]。

一、主體間性范式與高校思政課管理改革適切

主體間性包含兩個層面的實(shí)現(xiàn)。一層是認(rèn)識論領(lǐng)域的主體間性。強(qiáng)調(diào)人可以跳出自我領(lǐng)域認(rèn)識他者。另一層是本體論領(lǐng)域的主體間性[4]。強(qiáng)調(diào)人對他者的認(rèn)知可以跳出理念的領(lǐng)域，將改造他者的理論付諸實(shí)踐。這兩種層面與高校思政課管理的目標(biāo)相一致，可以為其提供方法指導(dǎo)。

(一)人之溝通建立的可能性：高校思政課人的管理

主體間性最先由現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾提出，胡塞爾致力于實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)識個別性到普遍性的跨越。為了擺脫人類認(rèn)識的自我困境，他提出了主體間性。開始探究人與外在于自我的他者之間的溝通可能性。人的認(rèn)識由先驗(yàn)、感覺、知覺共同組成，同時人具有統(tǒng)覺、同感、移情的能力[5]。這表明人的認(rèn)識元素相同，同時人擁有認(rèn)識外物的能力，而這里的外物不是任何別的物體，而正是人類本身。因此人可以通過自我認(rèn)知向外遷移，達(dá)到認(rèn)識他者的效果。高校思政課管理的本質(zhì)的人的管理，管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的有效性，思政課教學(xué)有效性的衡量標(biāo)準(zhǔn)是教育主體的思政素養(yǎng)的程度。表明高校思政課管理的癥結(jié)在與人對人溝通的有效性。主體間性范式指出人可以通過統(tǒng)覺、同感、移情方式實(shí)現(xiàn)對人的認(rèn)知。管理過程中教育主體主動發(fā)揮自身認(rèn)知能力，解鎖與受教育主體之間的認(rèn)識溝通方式，將當(dāng)下已經(jīng)異化的交流機(jī)制還原，建立和諧有效的溝通機(jī)制才是高校思政課管理的有效途徑。

(二)人與世界關(guān)系的建構(gòu)：高校思政課改管理的實(shí)現(xiàn)

主體間性的另一重含義指出主體認(rèn)識過程的存在和解釋如何實(shí)現(xiàn)人與世界的同一性。在主體認(rèn)識關(guān)系不能僅停留在認(rèn)識領(lǐng)域，如此便會走向純粹思維改造的角落，不能對實(shí)際的溝通關(guān)系起到任何改造作用[6-7]。同時主體認(rèn)知范疇并不是“單向度”，這與認(rèn)識主體的多元化理論相違背。主體間性理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的多元化、科學(xué)化與全面化。而實(shí)際上高校思政課管理過程中管理理念的單一性、認(rèn)識模式的“片面化”，都阻礙著高校思政課管理的發(fā)展。因此借助主體間性范式對高校思政課管理進(jìn)行指導(dǎo)。第一，在主體間性范式指導(dǎo)下的高校思政課管理，是在充分尊重受教育者多元化、尊重其成長歷程、尊重其潛能發(fā)揮的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)課堂管理有效性的提升的。第二，在主體間性范式指導(dǎo)下的高校思政課要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理，拒絕“一言堂”，充分發(fā)揮受教育主體的能動性，充分挖掘教育主體的靈活性，不受既定制度框架的束縛，在共同教育主體的實(shí)踐中發(fā)掘高校思政課管理的新途徑。第三，在主體間性范式指導(dǎo)下，高校思政課管理改變以往片面化的培養(yǎng)方式，聯(lián)系生活的實(shí)際、吸取自然資源，以培養(yǎng)德智體美勞共同發(fā)展，完整的社會自然人、社會情感人為培養(yǎng)目標(biāo)。

二、主體間性范式下高校思政課管理困境

當(dāng)前高校思政管理過程中對主體要素的挖掘還處于初級階段。這種階段性表現(xiàn)為對主體間交流關(guān)系的重視度不足，缺乏真正意義上的互動機(jī)制，主體間交流停留在淺嘗輒止的層面。導(dǎo)致高校思政課管理效果不明顯，內(nèi)在機(jī)制不加以改善，再多的外在裝飾性改善也只是徘徊在門外不得其宗。

(一)忽視主體交往理論挖掘

高校思政課管理中上至管理層下到實(shí)踐層都沒有真正重視主體之間的交往理論[8]。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分為以下幾個方面：其一為陳舊的管理觀念。受過去陳舊觀念的影響，管理方式還停留在工具管理層面，盡管時代已經(jīng)發(fā)生變化，但是觀念的更替還沒能跟上時代步伐，還未能真正實(shí)現(xiàn)工具管理向人文管理的過渡；其二為現(xiàn)有主體理論阻礙。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展較緩的原因，我國教學(xué)管理理念的轉(zhuǎn)變相對于國外而言也較為落后。還不能認(rèn)識二元主體與主體間性之間的實(shí)踐差距。其三為代際溝通障礙。從生理學(xué)及心理學(xué)角度來講，教育者與受教育者主體之間本身存在較大代際隔閡，這種隔閡是主體之間不能相互溝通的最主要障礙，但由于消除這種障礙的代價過高、操作性低、效果未知等原因，該障礙在溝通過程中反而被忽視。

(二)缺乏主體間互動機(jī)制

高校思政課管理過程中，交流溝通機(jī)制是實(shí)現(xiàn)思政教育的一種常見方式，具體包括談話、評價、民主會議等形式[9]。但是這些交流機(jī)制都不能起到真正的溝通作用。首先教育者主體精力有限，無法實(shí)現(xiàn)對每個受教育者每時每刻的動態(tài)關(guān)注，也就無法真切的做到統(tǒng)覺、同感與移情。其次現(xiàn)有的溝通機(jī)制無法保障受教育者的隱私性，在不能保證隱私的前提下，受教育者便無法真實(shí)的袒露內(nèi)心真實(shí)的感受，溝通常常流于形式。最后教育管理過程中，為了增強(qiáng)教育者的權(quán)威性便于有效管理，教育者常常處于一種居高臨下的地位，這種地位上的不平等在無形之中會增加受教育者的壓力，導(dǎo)致溝通無效。

(三)主體間交流理解錯位

新時代的高校學(xué)生較以往的高校學(xué)生而言，性格更加多元、個性更為鮮明、知識面更廣、思維也更為靈活[10]。而面對這些新時代的新主體，教育者的變化又表現(xiàn)出另一個極端的特征，他們的體制化過重、思維模式固定、接受新鮮事物的能力下降。兩種具有鮮明特征的群體相互接觸，便會出現(xiàn)自說自話的局面。盡管新時代高校思政課極力改變現(xiàn)狀，不斷實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊(duì)更新?lián)Q代，但是考核體制又倒逼新生力量不斷走向統(tǒng)一模式。結(jié)果是不斷出現(xiàn)新的模式化教師，而受教育主體卻在日新月異的更替。主體之前遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)有效的溝通理解。

三、主體范式下高校思政課管理改革路徑

面對日趨緊張的主體間關(guān)系，深度的主體間性理論挖掘，合理的溝通價值建構(gòu)，有效的交流方法確立是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)高效思政管理改革的必行之路。

(一)深度挖掘主體間性范式理論

合理有效的溝通是雙向互動的結(jié)果。因此對主體間性范式理論的深度挖掘不僅是教育主體的任務(wù)，更要實(shí)現(xiàn)受教育者對這一理論的掌握。從教育者的角度來講，實(shí)現(xiàn)對主體間性理論的深度挖掘要從三個方面展開：第一科學(xué)建設(shè)高校思政管理組織結(jié)構(gòu)。改變以往“單向度”管理模式，實(shí)現(xiàn)管理制度、管理手段、管理方法，最重要的是管理觀念的多元化、科學(xué)化，根據(jù)新時代學(xué)生的個性特點(diǎn)制定相應(yīng)的管理制度。第二實(shí)現(xiàn)工具管理向人本管理的轉(zhuǎn)變。人本管理要求，管理主體因人而動、以人為本。高校思政課管理要將關(guān)注點(diǎn)聚焦于受教育者主體身上。拒絕一刀切的管理制度，增強(qiáng)管理的層次性、階段性、多維性及遞進(jìn)性。第三擴(kuò)大主體間性理論傳播。組織教育主體學(xué)習(xí)討論，使教育主體深入掌握主體間性理論的深刻內(nèi)涵，擺脫以往片面式、獨(dú)立式的理解層面，以達(dá)到教育主體轉(zhuǎn)變管理理念的效果。從受教育主體來講，就是要實(shí)現(xiàn)受教育主體對主體間性的理解與掌握，只有受教育主體同時掌握這一理論，才能實(shí)現(xiàn)溝通雙方的交流互動。所謂獨(dú)木難支簡單苛求教育主體的不斷更新，在加大教育主體工作量的同時，還不利于局面的改善。

(二)合理建構(gòu)主體間溝通機(jī)制

構(gòu)建合理的主體間溝通機(jī)制。一是要主動尋求溝通模式的創(chuàng)新。二是要建立主體間心理確信。三是要改變教育主體權(quán)威觀念。新時代條件下主體間的溝通機(jī)制可以通過多種方式實(shí)現(xiàn)。主動借助新媒體的溝通優(yōu)勢，在原有溝通機(jī)制基礎(chǔ)山拓寬溝通領(lǐng)域。根據(jù)受教育者主體的溝通特性，主動利用微信、QQ、微博等新型溝通工具。利用新型工具在拉近主體間交流距離的同時，還能增強(qiáng)主體間交流的信任度。尋求課堂之外的實(shí)踐溝通方式。語言文字的溝通盡管有效且直白，但它優(yōu)于直白也缺于直白。語言文字之外勞動、活動的溝通是一種隱形的溝通機(jī)制，教育者可以通過肢體的互動，與受教育主體之間達(dá)成一定的行為默契。該溝通機(jī)制可以讓受教育主體在卸下防備的時刻，增強(qiáng)對教育主體的依賴感。既可以實(shí)現(xiàn)有效溝通，又可以實(shí)現(xiàn)心理確信。再者新時代的高校學(xué)生與以往學(xué)生不同，用絕對權(quán)威進(jìn)行馴化的手段已經(jīng)失去了它的震懾作用，反而會激起學(xué)生的不信任、排斥、叛逆等情緒，阻礙主體間的有效溝通。因此合理建構(gòu)主體間溝通機(jī)制，教育主體就的轉(zhuǎn)變權(quán)威觀念，轉(zhuǎn)以平等觀念代之。將受教育主體真正當(dāng)做一個獨(dú)立的行為主體來看待，讓受教育主體充分感受到自身被尊重的事實(shí)，實(shí)現(xiàn)雙方同感、共情的有效傳達(dá)。

(三)有效確立主體間交流方法

高校思政課管理中主體間代際差距是無法忽視的客觀事實(shí)，代際差距導(dǎo)致主體間不信任、溝通層域不同、詞不達(dá)意現(xiàn)象是導(dǎo)致思政課管理難協(xié)調(diào)的重要因素之一。同時高校管理中的制度約束又無形中將這一現(xiàn)象擴(kuò)大。因此如何實(shí)現(xiàn)主體間代際差距的縮小，減少制度因素對主體間代價差距的影響，是有效確立主體間交流互動的兩個重要切入點(diǎn)。教育者作為教育實(shí)施過程的引導(dǎo)者，要主動尋求自身的發(fā)展，根據(jù)時代、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需求，主動讓自己跟上時代的發(fā)展步伐。一方面是為了增強(qiáng)自身對受教育主體的了解；另一方面也增強(qiáng)了教育主體自身的適應(yīng)能力。受教育主體并不代表時代先進(jìn)的引領(lǐng)者，受自身發(fā)展心理狀態(tài)與思維狀態(tài)不健全的影響，受教育主體在紛繁復(fù)雜的事物誘惑下極易走偏。因此教育主體在緊跟時代步伐的同時應(yīng)時刻保持冷靜，在接收新鮮事物的同時保留批判的專業(yè)性。在實(shí)現(xiàn)主體內(nèi)在改變的同時，高校制度規(guī)劃也要為內(nèi)在機(jī)制的改變提供物質(zhì)保證。高校對教育主體的考核應(yīng)根據(jù)主體發(fā)展的具體要求做出相應(yīng)的調(diào)整，改變以往陳舊的考核機(jī)制，放寬對教育主體的限制，實(shí)現(xiàn)管理制度的生活化回歸。使得教育主體可以在更加寬泛的領(lǐng)域活動，實(shí)現(xiàn)與受教育主體間的有效交流。

四、結(jié)語

高校思政課管理是高校人才培養(yǎng)的保障機(jī)制，新時代條件下高校思政課管理弊端日益暴露。最重要原因是新時代條件下主體間交往機(jī)制的缺失和工具理性的盛行。研究深刻剖析高校思政課管理中的主體溝通機(jī)制與實(shí)踐機(jī)制。指出高校思政課管理中缺乏對主體間性理論的深度挖掘，主體間溝通機(jī)制不夠健全且主體間交流理解錯位等問題。導(dǎo)致高校思政課管理效果不佳。因此在主體間性范式指導(dǎo)下，通過對主體間性范式理論的再思考，對主體間交流機(jī)制的建構(gòu)以及對主體間交流方法的重新確立，實(shí)現(xiàn)了對高校思政課管理路徑的重建。但由于研究無法實(shí)現(xiàn)對思政課主體的控制，因此之后還需健全實(shí)踐監(jiān)督機(jī)制，以保證研究的具體落實(shí)。