廖和平，文成豪

黨的十九大報告明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要保障，就其內(nèi)容而言，“是人們在日常的物質(zhì)生活和精神生活中形成的傳統(tǒng)美德和良好的文明習(xí)慣”[1]。鄉(xiāng)風(fēng)正，文化盛，鄉(xiāng)村振興不能丟了鄉(xiāng)土文化這個魂，如何推進移風(fēng)易俗、文明進步，弘揚農(nóng)耕文明和優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步提高鄉(xiāng)村文明程度，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中面臨的一個不可回避的現(xiàn)實課題。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實意義

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有重要意義。

(一)加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能為產(chǎn)業(yè)興旺提供不竭動力

2020年9月17日，習(xí)近平總書記在湖南長沙馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園考察時指出：“文化產(chǎn)業(yè)是一個朝陽產(chǎn)業(yè)?！盵2]鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要類型之一，它的發(fā)展與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)息息相關(guān)。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實背景下，鄉(xiāng)土文化能為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)固本培元提供新動能。刺繡、剪紙、泥塑、竹簾、印染、年畫等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，有利于促進鄉(xiāng)村工藝品制造業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村小橋流水、詩意田園、桃紅柳綠等自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村雞犬相聞、連阡累陌等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的有機融合，為鄉(xiāng)村生態(tài)觀光旅游業(yè)注入了新的活力。鄉(xiāng)村民歌民謠、舞龍舞獅、秧歌腰鼓、雜耍競技等鄉(xiāng)村演藝娛樂文化與現(xiàn)代流行文化的交流互鑒，有利于鄉(xiāng)村文藝表演服務(wù)業(yè)的興起與發(fā)展。鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的有機結(jié)合，有助于因地制宜打造出鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)“特色”，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。可見，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展離不開鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

(二)加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能為生態(tài)宜居提供智慧源泉

新時代鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)不僅需要環(huán)境優(yōu)美，還需要鄉(xiāng)風(fēng)文明的文化涵養(yǎng)。“天人合一”思想構(gòu)成人與自然和諧共生的哲學(xué)基礎(chǔ)，可為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)注入源源不斷的智慧活水。儒家孔子“子釣而不綱，弋不射宿”[3]，對萬物關(guān)愛有加；孟子認為“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”[4]，要求人們對自然取之有時、用之有度。道家老子在“究天人之際”問題上，提出“道法自然”[5]，啟示人們自然規(guī)律就是人類的生存法則；莊子則認為“天地與我并生，而萬物與我為一”[6]，告訴人們?nèi)f事萬物生而平等。鄉(xiāng)村別具一格的宅院村落和獨具匠心的農(nóng)業(yè)景觀閃爍著鄉(xiāng)土文化中蘊含的智慧光芒。顯然，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明中因時因地制宜、愛護保護自然等生態(tài)文明理念的合理內(nèi)核，可在引導(dǎo)和規(guī)范村民保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境等方面提供重要智力支持。

(三)加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能為治理有效提供有力保障

“在鄉(xiāng)村治理中，倫理文化始終是引導(dǎo)鄉(xiāng)村風(fēng)氣和凝聚鄉(xiāng)民人心的重要內(nèi)在力量。”[7]儒家五?！叭?、義、禮、智、信”等鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)倫理文化，在新時代鄉(xiāng)村社會治理中仍有借鑒意義。“仁”即仁愛之心，“義”即公平正義，“禮”即社會公德，“智”即明辨是非，“信”即言而有信……諸如此類的傳統(tǒng)倫理文化的規(guī)勸和教化功能，有利于村民將傳統(tǒng)倫理中的道德規(guī)范內(nèi)化為個人信念，外化為個人行為。此外，鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村中的賢達人士，具有才能出眾、德高望重等優(yōu)良品質(zhì)，在鄉(xiāng)村社會治理中貢獻著智慧和力量。鄉(xiāng)土文化中長期積淀形成的一些說起來順口、聽起來順耳、做起來順心的村規(guī)民約等鄉(xiāng)風(fēng)教化資源，無聲地指引著村民的價值取向和言行舉止。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中男女平等思想的廣泛傳播，既為廣大農(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村社會治理中大顯身手奠定深厚的思想基礎(chǔ)，又對鄉(xiāng)村存在的重男輕女、家庭暴力等不良現(xiàn)象起著消解作用?？傊?，發(fā)揮鄉(xiāng)風(fēng)文明潤物無聲的浸染作用，有助于實現(xiàn)“自治、法治、德治”相結(jié)合的多維共治，營造安定團結(jié)、和諧有序的鄉(xiāng)村社會環(huán)境。

(四)加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能為生活富裕充實豐富內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“生活富?！蹦繕?biāo)，不僅注重物質(zhì)生活的富裕，而且追求精神生活的富有。習(xí)近平在徐州馬莊村調(diào)研時曾說過：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！盵8]在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，加強對村民的思想政治引領(lǐng)，有利于村民堅定政治立場；弘揚鄰里團結(jié)、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，有利于提升村民思想道德水平；營造男女平等的鄉(xiāng)村性別文化，有利于提升廣大農(nóng)村婦女“自尊、自信、自立、自強”的主體意識；建設(shè)風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)村社會治安環(huán)境，有利于提升村民的安全感；開展多種多樣的鄉(xiāng)村文藝體育活動，有利于滋養(yǎng)村民的精神世界；促進鄉(xiāng)村的山水田林湖草有機融合，有利于增強村民的獲得感和幸福感?？梢?，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的多元化為村民生活富裕充實了更加豐富的內(nèi)涵。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的主要問題

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的持續(xù)推進使鄉(xiāng)村社會風(fēng)氣和文明程度較之過去有了明顯好轉(zhuǎn)，但在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)也還存在著不少問題：

(一)精神內(nèi)驅(qū)動力不足，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度的快慢與鄉(xiāng)風(fēng)文明程度的高低密切相關(guān)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展能夠給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件，反過來優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)文明又能為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供不竭的精神動力?？v觀當(dāng)下鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)狀況，其發(fā)展不盡如人意：一方面，不少鄉(xiāng)村地區(qū)為了占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高地，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過于市場化，使得文化產(chǎn)業(yè)的“特色”丟了鄉(xiāng)村文明的“底色”。比如，有些地方由于片面追求鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游“欺客宰客普遍化”“紀(jì)念產(chǎn)品劣質(zhì)化”“民俗表演低俗化”等問題屢見不鮮。許多古鎮(zhèn)、古村落、古驛道充斥著濃濃的商業(yè)氣息，少了村民生活的煙火氣息，反倒丟失了鄉(xiāng)風(fēng)的淳樸和文化的本真。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)作為一種新型社會文化經(jīng)濟類型，其發(fā)展路徑與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)有著較大差別，它的發(fā)展應(yīng)該“建立在良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)、寬松自由的社會氛圍以及擁有大量高素質(zhì)人口的基礎(chǔ)之上”[9]。然而，當(dāng)下鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展相對落后，村民整體科學(xué)文化素質(zhì)較低，鄉(xiāng)村本土文化建設(shè)人才缺乏，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源中所富有的歷史與文化價值、科學(xué)與藝術(shù)價值尚未得到充分發(fā)掘，致使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐力度不夠，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足。

(二)思想政治引領(lǐng)不夠，價值觀念存在偏差

鄉(xiāng)村主要勞動力進城務(wù)工，有的鄉(xiāng)村地區(qū)的基層黨組織出現(xiàn)軟弱渙散狀態(tài)，由此，這些鄉(xiāng)村地區(qū)的基層黨組織對村民思想政治引領(lǐng)不力，加上村民科學(xué)文化素質(zhì)偏低，以致有些村民政治信仰缺失，精神生活空虛，價值理念不端，言行舉止不夠文明。一是迷信思想嚴(yán)重。有的村民對祖先墓地風(fēng)水極為講究，癡迷“后人干得好不如前人睡得好”等封建迷信思想，為建風(fēng)光墓地占用大片土地。有的村民在家庭重大事情處理上，不相信科學(xué)，反倒相信“仙姑巫術(shù)”，使得占卜算卦、抽簽算命、巫婆裝神、施公驅(qū)鬼等現(xiàn)象在鄉(xiāng)村時有發(fā)生。二是面子觀念嚴(yán)重。村民為撐面子，大操大辦紅白喜事，人情消費攀比成風(fēng)。三是價值觀念偏差。部分村民私域邏輯興起，利己主義等畸形價值觀念悄然萌生，使鄉(xiāng)村內(nèi)部團結(jié)友愛、互幫互助、鄰里和諧等倫理道德日漸淡化。四是家庭關(guān)系緊張。少數(shù)家庭尚存虐待老人、家暴妻兒、歧視女孩等不良現(xiàn)象。五是沉迷吃喝玩樂。少數(shù)村民熱衷酗酒賭博，部分鄉(xiāng)村青少年沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，成天好逸惡勞，不思進取。

(三)治理體系不夠完善，鄉(xiāng)村社會治理欠佳

鄉(xiāng)村“自治、法治、德治”一體化治理體系不夠完善，使得鄉(xiāng)村社會治理效果欠佳：一是村民自治不盡如人意。一些村民民主權(quán)利意識淡薄，部分村民議事會等自治組織建設(shè)流于形式，對于村級選舉中的一些行賄拉票行為“事不關(guān)己、高高掛起”，村級選舉失范現(xiàn)象時有出現(xiàn)，鄉(xiāng)村政治生態(tài)受到污染。二是法治環(huán)境尚不完備。有的鄉(xiāng)村惡霸目無法紀(jì)，欺壓百姓、生事惹事、打架斗毆等不良行為屢禁不止，更有少數(shù)鄉(xiāng)村惡霸欺辱留守婦女、誘拐婦女兒童；一些村民法制意識淡薄，維權(quán)能力薄弱，受到侵害時選擇默不作聲，助長了鄉(xiāng)村黑惡勢力的“囂張氣焰”；少數(shù)鄉(xiāng)村干部怕惹禍上身，面對黑惡勢力的挑釁，不敢義正詞嚴(yán)地采取法律手段來伸張正義。三是德治文化影響式微。“集勸善、教化、穆品、敦厚于一體”[10]的鄉(xiāng)賢文化具有道德規(guī)范和約束作用。在我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中，鄉(xiāng)賢的主體性缺失對鄉(xiāng)賢文化造成沖擊，城市交往法則搶占了鄉(xiāng)賢文化的生存空間，使鄉(xiāng)賢的話語權(quán)被削弱。鄉(xiāng)賢不愿參與治理，不愿調(diào)解矛盾，村民不聽鄉(xiāng)賢號召，不愿服從調(diào)解管理，以致部分村規(guī)民約名存實亡，鄉(xiāng)村社會風(fēng)氣不良。

(四)公共文體設(shè)施缺少，村民文體活動貧乏

由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展整體落后，東西部鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)費投入相對不足，西部地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出，鄉(xiāng)村文化建設(shè)還存在著些許不足：一是文體設(shè)施建設(shè)薄弱。有的鄉(xiāng)村農(nóng)家書屋簡陋寒磣，體育設(shè)施粗陋稀少，娛樂設(shè)施寥寥無幾，公共文體設(shè)施建設(shè)規(guī)模偏小、配套不全，難以滿足鄉(xiāng)村人民業(yè)余文體生活需要。二是文體活動形式單一。村上少有組織球類比賽、唱歌跳舞、戲曲欣賞、文藝匯演等群眾性文體活動，村民多以看電視、玩手機、嘮家常、打麻將等方式消磨閑暇時光。三是文化建設(shè)人才缺乏。有的村民認為鄉(xiāng)土文化“掙不了票子，飽不了肚子”，使得鄉(xiāng)土文化無人傳承。此外，鄉(xiāng)村文化工作者一人多用、身兼數(shù)職，組織文體活動的專業(yè)能力不強，也在一定程度上影響了鄉(xiāng)村文體活動的開展。

(五)生態(tài)保護意識薄弱，生態(tài)環(huán)境令人擔(dān)憂

長期以來，我國鄉(xiāng)村地區(qū)村民生態(tài)意識薄弱，鄉(xiāng)村生態(tài)法律法規(guī)不夠健全，破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的不文明行為在所難免。具體表現(xiàn)在：一是垃圾亂扔。垃圾并無分類，甚至出現(xiàn)“垃圾圍村”現(xiàn)象。二是污水橫流。有的污水亂排亂放，廁所異味刺鼻，臭氣熏天。三是庭院臟亂。有的家庭院落生產(chǎn)生活用具亂擺亂放，雜草肆意生長，門前屋后糞跡斑駁，蚊蟲飛舞。四是空氣污染。有的鄉(xiāng)間小道塵土飛揚，田間秸稈隨意焚燒，打柴燒飯煙熏火燎，鄉(xiāng)村空氣污染嚴(yán)重。五是良田損毀。村民私搭亂建侵占大量田地，過量使用農(nóng)藥化肥致使水土質(zhì)量下降。六是捕食“野味”。有的村民捕食野生動物，容易引發(fā)病毒傳播，危害人們身體健康。總之，若不突破鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題的瓶頸，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成效也會隨之受到影響。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的對策建議

回首往昔，我國政府推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的經(jīng)驗彌足珍貴；展望未來，時代賦予鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)新的使命。新時代立足鄉(xiāng)村實際，加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)應(yīng)從以下方面著手：

(一)大力培育文化產(chǎn)業(yè)，提升產(chǎn)業(yè)文化價值

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，大力培育文化產(chǎn)業(yè)等新型業(yè)態(tài)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供經(jīng)濟支撐?！白裱l(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律, 保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌, 揚長處補短板”[11],充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自然和人文資源的天然優(yōu)勢，“加大對古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護力度”[12]124，打造集生產(chǎn)與銷售、休閑與娛樂為一體的深入體驗式旅游業(yè)。將區(qū)域內(nèi)獨特的文化資源有效利用起來，研發(fā)鄉(xiāng)村文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，打造鄉(xiāng)村特色文創(chuàng)品牌，建立文化創(chuàng)意園區(qū)。同時，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、人工智能等新型科學(xué)技術(shù)，開展數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)試點，大力發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。另一方面，充分發(fā)揮鄉(xiāng)風(fēng)文明的精神動力作用，為文化產(chǎn)業(yè)凝聚“精氣神”。文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達離不開鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)，它的發(fā)展要秉持呈現(xiàn)濃縮鄉(xiāng)村生活形態(tài)的文化理念，利用好、傳承好和保護好鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免古驛道、古村鎮(zhèn)千篇一律式地過度商業(yè)開發(fā)，確保鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。同時，立足于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化與村民生活的實際，多種形式挖掘利用展示富有生活“底色”的服飾文化、農(nóng)事節(jié)慶文化、飲食文化等，不應(yīng)過多改變村民原有日常生活形態(tài)，使鄉(xiāng)風(fēng)文明在原生態(tài)村民生產(chǎn)生活中得以永續(xù)發(fā)展，從而提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的文化價值，豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵。

(二)加強思想政治引領(lǐng)，筑牢鄉(xiāng)風(fēng)文明基礎(chǔ)

思想是行動的先導(dǎo)，加強對鄉(xiāng)村的思想政治引領(lǐng)是深入推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村基層黨組織應(yīng)在加強思想政治引領(lǐng)方面下功夫：一要推進社會主義先進文化。采取符合鄉(xiāng)村特點的有效方式，加強對村民的思想政治教育，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝村民的頭腦，強化“四個意識”，堅定“四個自信”，提高村民的思想政治素質(zhì)。堅持“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[12]125，培養(yǎng)村民勤勞致富、勤儉持家、自力更生、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，改變部分村民“等、靠、要”的懶人思想，不斷提高村民的思想道德水平。大力發(fā)展鄉(xiāng)村志愿服務(wù)，重視“雷鋒日”等志愿活動創(chuàng)新實踐，營造鄰里團結(jié)、互幫互助、樂于奉獻的良好氛圍。二要反對封建文化。堅決打擊男尊女卑、求神占卜、信仰邪教等落后的封建迷信思想，重視鄉(xiāng)村義務(wù)教育，傳播科學(xué)思想，努力提高村民的科學(xué)文化素質(zhì)。三要抵制洋奴文化。堅持正確輿論導(dǎo)向，辦好春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝、紀(jì)念活動，增強村民民族文化自信。抑制西方資產(chǎn)階級個人主義、利己主義、自由主義等對村民思想的侵襲，防止西方資產(chǎn)階級腐朽思想在鄉(xiāng)村傳播，堅守鄉(xiāng)村地區(qū)社會主義意識形態(tài)主陣地。四要引導(dǎo)流行文化。利用網(wǎng)絡(luò)和直播平臺加強鄉(xiāng)村青少年理想信念教育和心理健康教育，提升青少年對流行文化的鑒別力，引導(dǎo)鄉(xiāng)村青少年吸納流行文化中的正能量，揚棄流行文化中的負面因素。五要凈化網(wǎng)絡(luò)文化。依法抵制網(wǎng)絡(luò)庸俗文化、網(wǎng)絡(luò)低級文化、網(wǎng)絡(luò)色情文化等文化“罌粟”，打造集鄉(xiāng)村政務(wù)、文娛、醫(yī)療、教育、服務(wù)等功能于一體的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化，建設(shè)傳遞健康文明、和諧關(guān)愛的網(wǎng)絡(luò)幸福家園。

(三)完善鄉(xiāng)村治理體系，提升鄉(xiāng)村文明程度

鄉(xiāng)村治理有效是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要體現(xiàn)，基于此，應(yīng)大力“推動鄉(xiāng)村治理重心下移，盡可能把資源、服務(wù)、管理下放到基層”[13]，并將自治、法治、德治有機結(jié)合起來，努力培育積極向上的家風(fēng)、民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)。一要以村民自治為核心。強化村民議事會、紅白理事會、禁賭禁毒會等村民自治組織建設(shè)，開展文明家庭等精神文明創(chuàng)建活動，激發(fā)村民參與公共事務(wù)的內(nèi)在活力。規(guī)范村級選舉流程，引導(dǎo)村民規(guī)范參與選舉，使選出的鄉(xiāng)村干部真正是村民的“貼心人”。二要以法治精神為基礎(chǔ)。結(jié)合具體案例加強鄉(xiāng)村普法教育，引導(dǎo)廣大村民尊法、學(xué)法、守法、用法，避免違法亂紀(jì)行為的發(fā)生。根據(jù)鄉(xiāng)村實際情況修訂村規(guī)民約，大力開展平安家庭、平安村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動，構(gòu)建院落聯(lián)防、鄰里聯(lián)防、警察駐村的鄉(xiāng)村安全防御機制，營造良好的鄉(xiāng)村社會治安環(huán)境。深入落實鄉(xiāng)村掃黑除惡專項行動，依法對鄉(xiāng)村黑惡勢力持續(xù)保持高壓態(tài)勢，使其不敢生事滋事惹事，讓村民有實實在在的安全感。同時，切實保障鄉(xiāng)村婦女、兒童、老人的合法權(quán)益，依法制裁虐待老人、拋妻棄子、家暴妻兒、欺辱婦女、誘拐婦孺等惡性行為。三要以道德模范為榜樣。組織村民議事、鄉(xiāng)賢論理、眾人幫教的道德評議會，夯實鄉(xiāng)村德治文化。繼承和運用家規(guī)家訓(xùn)、古訓(xùn)古約、牌匾楹聯(lián)等教化資源，使之成為符合時代發(fā)展和鄉(xiāng)村進步的新觀念、新道德、新風(fēng)尚?！皬V泛開展好媳婦、好兒女、好公婆等評選表彰活動”[13]，進一步挖掘先進模范人物、先進模范集體和先進典型事跡，并通過縣鄉(xiāng)電視廣播系統(tǒng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政務(wù)場所、鄉(xiāng)村集市、村務(wù)公開欄等方式展開廣泛宣傳，用嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里、影響民眾，弘揚鄉(xiāng)村真善美，傳播鄉(xiāng)村正能量。

(四)搭建鄉(xiāng)村文化平臺，豐富村民文化生活

加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要多措并舉搭建鄉(xiāng)村文化平臺，讓村民在業(yè)余文化生活中唱“主角”。一要加強鄉(xiāng)村公共文體設(shè)施建設(shè)。大力推進村史陳列館、鄉(xiāng)村文化站、體育健身中心、民風(fēng)民俗博物館、農(nóng)家書屋等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓濃厚的鄉(xiāng)土文化滋潤村民的心田，為廣大村民吸納鄉(xiāng)土文化營養(yǎng)、提升自身文化素質(zhì)搭建學(xué)習(xí)和實踐平臺。二要推進城市文化服務(wù)下鄉(xiāng)。堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，強化“以城帶鄉(xiāng)”功能，暢通城鄉(xiāng)文化資源合理流動的渠道，“推動基本公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村延伸，擴大鄉(xiāng)村文化惠民工程覆蓋面。鼓勵城市文藝團體和文藝工作者定期送文化下鄉(xiāng)”[14]，縮小城鄉(xiāng)文化差距。三要豐富文體活動內(nèi)容。舉辦歌舞劇欣賞、藝術(shù)品展覽、交響樂演奏等高雅藝術(shù)活動，提升村民的藝術(shù)品味與審美情趣?！爸С帧r(nóng)’題材文藝創(chuàng)作生產(chǎn)”[15]，鼓勵廣大文藝工作者拍攝呈現(xiàn)農(nóng)民生產(chǎn)生活、彰顯農(nóng)民精神風(fēng)貌的短視頻、紀(jì)錄片、電視劇等影視作品，尤其是要推出更多宣傳脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興實踐的優(yōu)秀文藝作品。鼓勵、支持和引導(dǎo)民間力量共同慶?！稗r(nóng)民豐收節(jié)”等貼近農(nóng)民實際生活的節(jié)日，開展劃旱船、花鼓燈、玩雜技、舞龍獅、逛廟會等形式多樣的民風(fēng)民俗活動，提升村民文化生活的愉悅度與獲得感。四要培育鄉(xiāng)土文藝能人。成立村民模特隊、秧歌舞蹈隊、腰鼓花鼓隊等鄉(xiāng)村文藝小分隊，結(jié)合鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代流行文化元素，開展包括戲劇、相聲、評書、舞蹈等節(jié)目的文藝匯演活動，用“鄉(xiāng)村好聲音”講“鄉(xiāng)村好故事”，讓文娛活動充分融入村民的日常生活。五要注重東西部鄉(xiāng)村文化差異。堅持東西部鄉(xiāng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展，大力推進東部發(fā)達地區(qū)對西部欠發(fā)達地區(qū)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)精準(zhǔn)扶貧，努力縮小東西部鄉(xiāng)村文化差距。堅持東西部聯(lián)辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)，推動?xùn)|西部鄉(xiāng)村文化的交流與融合，促進東西部鄉(xiāng)村文化事業(yè)優(yōu)勢互補、合作開發(fā)、互惠互利。

(五)強化生態(tài)文明建設(shè)，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明品位

鄉(xiāng)村如果丟了“綠水青山”，又從何處尋來“金山銀山”，更何談鄉(xiāng)風(fēng)文明？“人類孕育于自然界, 人類生存于自然界, 人類是自然界的一部分”[16]，良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境能夠促進人類文明的持續(xù)健康發(fā)展，同時也有利于提升鄉(xiāng)風(fēng)文明的品位。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。一要開展生態(tài)文明教育。結(jié)合具體案例宣傳普及可持續(xù)發(fā)展等生態(tài)文明理念，使之入腦入心，進而轉(zhuǎn)化為村民的內(nèi)在行動指南。二要強化美麗庭院建設(shè)。用庭院美化激活村民的審美情趣，將庭院內(nèi)的花草樹木合理搭配，凸顯不同庭院的建筑與藝術(shù)風(fēng)格，以“庭院美”帶動“鄉(xiāng)村美”。三要完善生態(tài)法律法規(guī)。根據(jù)誰開發(fā)誰保護、誰破壞誰恢復(fù)、誰受益誰補償?shù)脑瓌t優(yōu)化生態(tài)保護機制。對亂扔垃圾等不文明行為采取批評教育或罰款懲治措施；對私搭亂建侵占良田、濫砍濫伐樹木森林、亂排亂放廢水污水、肆意捕食野生動物等違法違規(guī)行為予以勒令整改或法律制裁。四要廣泛應(yīng)用環(huán)境科技。大力推進秸稈綜合性利用，分類治理生產(chǎn)生活污水廢水，減少農(nóng)藥化肥使用量，穩(wěn)步推進鄉(xiāng)村耕地修復(fù)，努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)清潔化、廢棄物品資源化、生產(chǎn)模式生態(tài)化。分類推進鄉(xiāng)村廁所革命，實行垃圾分類治理，扎實搞好鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治，讓鄉(xiāng)村天更藍、水更清、空氣更清新，為村民打造一個富有文化品位的綠色生活家園。

鄉(xiāng)村振興，文化先行，要以久久為功的態(tài)度科學(xué)有序地深入推進這項長期性工程。鄉(xiāng)村振興只有守住鄉(xiāng)風(fēng)文明這個“魂”，將鄉(xiāng)風(fēng)文明凝聚成一股強大力量，才能促進鄉(xiāng)村實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)正、文化盛，大家才有鄉(xiāng)愁可思、鄉(xiāng)味可品、鄉(xiāng)音可尋。