何曉亮， 葉 靜

(1.北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044；2.福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議首次提出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”(以下簡稱“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”)。這一概念甫一誕生即引發(fā)了國內(nèi)學(xué)界的濃厚興致和熱烈探討，相關(guān)研究成果層出疊見。

截至2019年7月，已經(jīng)出版的以“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”為主題或密切相關(guān)的著作主要有9本。分別是《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》(中共中央文獻(xiàn)研究室編)、《新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部編)、《新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展研究》(何愛平、李雪嬌等著)、《新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新》(任保平著)、《新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(石建勛、張鑫等編)、《新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》(王立勝著)、《理解當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(榮兆梓著)、《構(gòu)建新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(蔡昉、張曉晶著)、《貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在改革發(fā)展穩(wěn)定中攻堅克難案例(經(jīng)濟(jì)建設(shè))》(中共中央組織部編)?？梢钥闯?，關(guān)于“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的著作是較為豐富和全面的，其中既有通俗化的理論宣介讀本，也有學(xué)理性較強的理論闡釋著作；既有從理論方面切入的理性探討，也有與實踐深度結(jié)合的案例分析。期刊論文方面，通過檢索CNKI數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，以“習(xí)近平新時代中國特色社會”并含“經(jīng)濟(jì)思想”為主題的期刊論文共554篇，2018年形成研究熱潮。

學(xué)者們主要圍繞“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的出場邏輯，科學(xué)內(nèi)涵、邏輯體系與主要特征，重大創(chuàng)新與重要意義等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，取得了豐碩的研究成果?；厮?、總結(jié)這些既有研究成果，并對其研究態(tài)勢進(jìn)行前瞻，冀望有助于推動習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的研究走向深入。

一、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的出場邏輯

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在特定的時代背景、堅實的實踐基礎(chǔ)、強大的理論支撐中孕育形成的。

(一)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的時代背景

一切劃時代的理論體系都是適應(yīng)于一定時代條件的客觀需要而產(chǎn)生和形成發(fā)展起來的，都脫離不了特定的時代背景。學(xué)界關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的生成背景，主要有以下兩種觀點：

一是“新時代”背景論。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一重大背景下應(yīng)運而生的。一方面，新時代意味著我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段[1]。另一方面，新時代意味著我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化[2]。嶄新的時代任務(wù)和挑戰(zhàn)，亟須新的經(jīng)濟(jì)思想來指導(dǎo)。而習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想正是在面對新時代新任務(wù)新挑戰(zhàn)中逐步形成發(fā)展起來的。

二是國內(nèi)國際綜合背景論。國際局勢和國內(nèi)形勢共同構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的時代背景。有學(xué)者從當(dāng)前國內(nèi)國際面臨的新問題、新挑戰(zhàn)、新機遇出發(fā)對時代背景進(jìn)行分析，指出從國際形勢來看，全球經(jīng)濟(jì)政治力量對比不斷變化，我國在全球經(jīng)濟(jì)中所處的歷史方位發(fā)生快速變化，我國所面臨的國際大環(huán)境總體上比以往任何時候都更加有利，同時所面臨的矛盾、風(fēng)險、博弈也前所未有。從國內(nèi)形勢來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，呈現(xiàn)出增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍面臨下行壓力大、產(chǎn)能過剩和需求結(jié)構(gòu)升級矛盾突出、經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)生動力不足等問題和挑戰(zhàn)。解決這些新問題、新挑戰(zhàn)，要靠新發(fā)展思想[3]。

(二)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的實踐基礎(chǔ)

理論根植于實踐才具有強大生命力。關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的實踐基礎(chǔ)，學(xué)界主要有以下三種觀點：

第一種觀點認(rèn)為，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實踐中，堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)；堅持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線；堅持實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略；等等，取得了豐富的實踐經(jīng)驗。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是對黨的十八大以來在經(jīng)濟(jì)工作中形成的新鮮實踐經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)、凝練和升華的理論結(jié)晶[1]。

第二種觀點著重從習(xí)近平個人推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐探索這一角度分析習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的實踐基礎(chǔ)。認(rèn)為這一思想是在習(xí)近平歷經(jīng)村、縣、市、省、中央的經(jīng)濟(jì)探索中孕育形成的，從時間上來看，起步于延川的7年知青生活，發(fā)展于河北和福建的20年基層工作，深化于浙江和上海5年主政的經(jīng)濟(jì)實踐[4]。

第三種觀點則認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的實踐基礎(chǔ)既包括黨的十八大以前他個人的經(jīng)濟(jì)探索實踐，也涵蓋黨的十八大以來黨中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的實踐。前者為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的孕育提供了養(yǎng)料，后者為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的生成奠定了基礎(chǔ)[5]。

(三)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的理論支撐

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想有著深厚的理論基礎(chǔ)和清晰的形成邏輯。關(guān)于該思想的理論支撐，學(xué)者們主要圍繞以下四個方面進(jìn)行了探討：

一是理論母體論。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論母體源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的勞動價值論、金融危機理論和人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律等一系列理論，對解決當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問題依然具有很強的理論效力，為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成提供了理論方向[6]。

二是思想傳承論。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想傳承了中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的核心要義，與毛澤東社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想和鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想“一脈相承”。具體來說，這一思想傳承了“社會主義初級階段”的科學(xué)理論判斷；傳承了“發(fā)展是執(zhí)政興國第一要務(wù)”的理論內(nèi)核；傳承了“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的發(fā)展使命；傳承了“人民利益至上”的價值取向；傳承了“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)；傳承了“加強黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)”的根本原則[7]。

三是文化元素論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含著的豐富的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展思想為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提供了豐厚滋養(yǎng)。如春秋時期，《老子》提出“高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之”的財富分配思想；管仲提出的“輕重魚鹽之利，以贍貧窮”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想[7]。戰(zhàn)國時期，商君學(xué)派提出的農(nóng)戰(zhàn)論、本末論和人口論，荀況提出的“強本論”；西漢時期桓寬的《鹽鐵論》是世界上早期關(guān)于政府與市場的寶貴文獻(xiàn)等[6]。

四是西方借鑒論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性吸收中逐漸形成的，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成，同樣也吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些有益的觀點，如關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)控的經(jīng)驗總結(jié)、關(guān)于社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論分析，成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要思想資源。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些重要術(shù)語(如“看不見的手”、市場失靈、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、制度性交易成本、全要素生產(chǎn)率、市場出清和市場均衡等)，也納入了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的話語范疇[7]。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)內(nèi)涵、邏輯體系與主要特征

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、特征鮮明。對其科學(xué)內(nèi)涵、邏輯體系、主要特征進(jìn)行研究，是理解這一思想的重要基礎(chǔ)和首要前提。因此，學(xué)者們對這些內(nèi)容進(jìn)行了研究和闡釋。

(一)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)內(nèi)涵

就習(xí)近平思想體系的主要內(nèi)容來說，大致有以下四種觀點：

第一種觀點認(rèn)為，新發(fā)展理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。其根據(jù)在于，黨的十八大之后召開的歷次中央經(jīng)濟(jì)工作會議，均以新發(fā)展理念作為中心議題。繼而，黨的十九大報告強調(diào)，必須“堅定不移貫徹新發(fā)展理念，堅決端正發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”。這深刻表明，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是以新發(fā)展理念為主導(dǎo)理念和主要內(nèi)容的[8]。

第二種觀點是在新發(fā)展理念為主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，再加上“七個堅持”。2017年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會議明確提出了“七個堅持”(1)“七個堅持”，即“堅持加強黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證我國經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局之中；堅持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，把握規(guī)律；堅持使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅決掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機制障礙；堅持適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化，完善宏觀調(diào)控，相機抉擇，開準(zhǔn)藥方，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線；堅持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；堅持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅持底線思維，一步一個腳印向前邁進(jìn)?！薄４蟛糠謱W(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“七個堅持”與新發(fā)展理念共同構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。其中，新發(fā)展理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的“靈魂”，而“七個堅持”是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的“原則框架”[7]。但也有學(xué)者認(rèn)為，將習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵簡單歸結(jié)為中央工作會議提出的“一個新發(fā)展理念加七個堅持”，實質(zhì)上混淆了指導(dǎo)思想與工作部署的關(guān)系，科學(xué)研究與宣傳的關(guān)系[9]。

第三種觀點將習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)內(nèi)涵概括為邏輯起點、科學(xué)判斷、實踐路徑、關(guān)鍵問題、發(fā)展理念、重大舉措、宏觀布局七個方面?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想是其邏輯起點；經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是其科學(xué)判斷；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是其實踐路徑；政府與市場的關(guān)系是其關(guān)鍵問題；創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是其發(fā)展理念；“一帶一路”倡議是其重大舉措；構(gòu)建人類命運共同體是其宏觀布局[10]。

第四觀點是以中央文獻(xiàn)研究室編輯出版的《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要論述》為依據(jù)，將習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想概括為十個方面：第一，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；第二，堅持以人民為中心的發(fā)展理念；第三，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；第四，著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；第五，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略；第六，推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展；第七，實施精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略；第八，實施“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展三大戰(zhàn)略；第九，進(jìn)一步提高開放型經(jīng)濟(jì)水平；第十，全面提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作水平[11]。

上述觀點從不同范圍和角度分析闡釋了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想體系的主要內(nèi)容，或是以新發(fā)展理念為關(guān)鍵要點，或是從更大范圍、更寬視野論證了該思想體系的內(nèi)容構(gòu)成。

(二)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的邏輯體系

一般來說，一個思想的邏輯體系具有兩重向度，即縱向的邏輯理路和橫向的體系結(jié)構(gòu)。

關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的邏輯理路，主要有三種觀點：第一種觀點認(rèn)為，邏輯起點、邏輯內(nèi)核、邏輯統(tǒng)領(lǐng)、邏輯指向、邏輯重心、邏輯主線共同構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的邏輯理路。具體來看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代是其初始邏輯起點；我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變是其基本邏輯內(nèi)核；堅持黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是其根本邏輯統(tǒng)領(lǐng)；全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國是其鮮明邏輯指向；貫徹新發(fā)展理念、推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是其核心邏輯樞紐；加快構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是其邏輯重心；在堅守“以人民為中心”的發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同富裕是其一以貫之的邏輯主線[12]。第二種觀點指出，馬克思的社會有機體理論為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提供了方法論邏輯；構(gòu)建內(nèi)具中國特色、外顯中國話語的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系是這一思想的邏輯追求；基本國情、國際地位、主要矛盾是這一思想的邏輯依據(jù)；強調(diào)中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共生共建共贏共享是這一思想的邏輯特征；堅持以人民為中心的發(fā)展理念是這一思想的邏輯核心；以創(chuàng)新意識和問題意識為導(dǎo)向是這一思想的發(fā)展邏輯[13]。第三種觀點強調(diào)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)和社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為邏輯起點，以黨的領(lǐng)導(dǎo)、新發(fā)展理念指導(dǎo)、戰(zhàn)略支撐等為基本實踐路徑，以堅持以人民為中心為根本價值立場，形成了從“邏輯起點”到“實踐路徑”再到“價值立場”的清晰邏輯理路[14]。

關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的體系結(jié)構(gòu)。有學(xué)者將習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論框架概括為：一個主要內(nèi)容、一條主線、三個一以貫之、三個轉(zhuǎn)變。一個主要內(nèi)容指的是新發(fā)展理念；一條主線是指供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；三個一以貫之，即始終堅持對社會主義初級階段的客觀認(rèn)識、始終堅持黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)、始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想；三個轉(zhuǎn)變是指社會主要矛盾、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變[4]。有學(xué)者提出，從整體上看，體制機制、政策體系、發(fā)展思路、工作方法論這四個方面構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基本構(gòu)架。從體制機制來看，黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到進(jìn)一步加強；從政策體系來看，五大發(fā)展理念成為新的指導(dǎo)思想；從發(fā)展思路來看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革成為主線；從工作方法論來看，穩(wěn)中求進(jìn)總基調(diào)確立為經(jīng)濟(jì)工作的重要原則[15]。還有學(xué)者認(rèn)為，從體系結(jié)構(gòu)來看，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想由以下六個部分構(gòu)成：經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)布局理論、經(jīng)濟(jì)制度理論[16]、經(jīng)濟(jì)體制理論、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系理論以及國際發(fā)展戰(zhàn)略理論[17]。

(三)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的主要特征

一是鮮明的人民立場。人民主體性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特質(zhì)，也是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論特性[18]。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”“促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”“讓人民共享人生出彩機會”，始終將人民對美好生活的向往作為終生奮斗目標(biāo)，始終將人民根本利益視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)的原點與標(biāo)尺，充分體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深厚的人民情懷和鮮明的人民立場[10]。無論是關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的頂層設(shè)計，還是具體的民生建設(shè)，無不反映出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想鮮明的人民立場[19]。

二是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)工作，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的突出特征[20]。離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)工作就會失去最大優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會失去有力的宏觀調(diào)控能力。為此，習(xí)近平明確提出要完善黨中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的體制機制，保證我國經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、持續(xù)健康發(fā)展。并強調(diào)要改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的觀念、體制以及方式方法，加強黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作制度化建設(shè)，增強黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作專業(yè)化能力[15]。

三是突出的問題意識。以問題為導(dǎo)向和突破口是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的又一重要特征。針對我國存在的一些束縛市場主體活力問題，習(xí)近平提出要“使市場在資源配置中起決定性作用”，并強調(diào)：“提出使市場在資源配置中起決定性作用，其實就是貫徹了問題導(dǎo)向?！盵21](P117)針對我國長期存在的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分等問題，他提出深化農(nóng)村土地制度和集體產(chǎn)權(quán)制度改革，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化等思想。針對我國科技創(chuàng)新能力不強的問題，他提出并實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略[19]。可以說，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是在破解一個個現(xiàn)實問題過程中實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的，既對“為何發(fā)展、如何發(fā)展”、“發(fā)展為誰、發(fā)展靠誰、發(fā)展成果由誰享有”等事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的重大問題宏觀解局，又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的具體問題，諸如生態(tài)環(huán)境問題、中等收入陷阱問題、收入差距問題、發(fā)展的不平衡不充分問題等進(jìn)行具體解題，不止于此，還為經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展下世界經(jīng)濟(jì)面臨的問題與挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)應(yīng)對方案，充分體現(xiàn)了突出的問題意識、鮮明的問題導(dǎo)向等[10]。

四是廣闊的全球視野。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想將我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于全球經(jīng)濟(jì)形勢大變革的背景之下，推動我國和世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，體現(xiàn)出寬闊的世界情懷和國際視野[10]。一方面，習(xí)近平深刻認(rèn)識到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，中國同世界的聯(lián)系愈發(fā)緊密，中國的發(fā)展離不開世界這一整體背景，世界好中國才能好。為此，他提出要樹立開放發(fā)展理念，積極打造高層次的開放型經(jīng)濟(jì)平臺。另一方面，他積極參加一系列國際重大經(jīng)濟(jì)外交活動，就促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、完善全球經(jīng)濟(jì)治理等問題進(jìn)行闡述，從倡導(dǎo)樹立平等、開放、合作、共享的全球經(jīng)濟(jì)治理觀，到構(gòu)建“你中有我，我中有你”的人類命運共同體，從倡議建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶到建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路等等，充分彰顯出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想廣闊的國際視野[15]。

五是深刻的辯證思維。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是運用辯證唯物主義世界觀和方法論的結(jié)果，無論是其邏輯特性還是具體的思想表達(dá)，都體現(xiàn)出深刻的辯證思維[18]。有學(xué)者指出，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想充滿著辯證法的光輝，從宏觀整體來看，這一思想強調(diào)辯證地看問題，堅持用“兩點論”看問題，以全面、發(fā)展的眼光看問題，注重抓主要矛盾，圍繞我國社會主要矛盾來謀篇布局。從微觀具體來看，這一思想深刻指出我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路、理念、舉措、方法都要隨之做出相應(yīng)調(diào)整；強調(diào)深化經(jīng)濟(jì)體制改革要處理好政府和市場的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點突破的關(guān)系等；強調(diào)穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，注意把握穩(wěn)和進(jìn)的關(guān)系，既要充滿信心，又要堅持問題導(dǎo)向；強調(diào)穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險的辯證統(tǒng)一，等等[22]。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論特質(zhì)主要表現(xiàn)為人民立場、黨的領(lǐng)導(dǎo)、問題意識、全球視野、辯證思維，這些鮮明特質(zhì)既是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)內(nèi)涵的外在彰顯，又是其保持理論生命力的關(guān)鍵所在。

三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重大創(chuàng)新與重要意義

“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”之所以成為當(dāng)前理論研究的熱點問題，就在于它在理論上作出了重大創(chuàng)新，具有深厚的價值意蘊。

(一)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重大創(chuàng)新

1.習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重大創(chuàng)新體現(xiàn)在對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，是對中國特色社會主義生產(chǎn)力理論、中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系理論、中國特色社會主義共同富裕理論的創(chuàng)新[23]。還有學(xué)者從八個方面詳細(xì)闡述了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論體系的重大創(chuàng)新：一是提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，這是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的創(chuàng)新性表述；二是指出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，這是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、特征和趨勢的新判斷；三是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是對發(fā)展理念的新集成；四是作出“全面深化改革”、“全方位對外開放”的重大決策，這是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力理論的新探索；五是強調(diào)“五化”同步，這是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路理論的新概括；六是豐富“基本經(jīng)濟(jì)制度、產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度、基本分配制度和土地制度”，這是對經(jīng)濟(jì)制度理論的新拓展；七是理順政府和市場的關(guān)系、政府和企業(yè)的關(guān)系，這是經(jīng)濟(jì)體制機制的新突破；八是提出構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)，這是國際經(jīng)濟(jì)理論的新倡儀[24]。

2. 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重大創(chuàng)新體現(xiàn)在對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓。囿于時代條件，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)問題并未作出深入探討和具體描述，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對其進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。具體來說，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的以人民為中心的發(fā)展觀是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本立場的新體現(xiàn)；“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的理論框架；市場和政府關(guān)系的科學(xué)定位創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置方式；建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系填補了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空白；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論；人類命運共同體主張是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的創(chuàng)新[2]。

3. 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重大創(chuàng)新體現(xiàn)在對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊含的四大公理(以人民為中心公理、共同富裕公理、政府—市場協(xié)同公理、合作共贏公理)超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，其中“以人民為中心公理”是對理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的超越、“共同富裕公理”是對利潤最大化成本最小化原則的超越、“政府—市場協(xié)同公理”是對政府—市場二元對立的超越、“合作共贏公理”是對霸權(quán)主義的超越[23]。還有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)思想史的視角提出，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想將“黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”作為經(jīng)濟(jì)運行機制中的重要環(huán)節(jié)，超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括自由主義學(xué)派、凱恩斯學(xué)派、新古典綜合派、新凱恩斯主義等)中有關(guān)“市場與政府關(guān)系”的二元思維。實現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論創(chuàng)新[25]。

(二)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要意義

1.從理論意義來看。第一，這一思想是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的豐富。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一宏大課題中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)篇”子課題的解答，無疑是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。這不僅是因為經(jīng)濟(jì)在社會結(jié)構(gòu)及社會發(fā)展中處于基礎(chǔ)性地位，而且也因為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想較之于其他方面思想確實具有更為充實的內(nèi)容[1]。第二，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想比較系統(tǒng)地回答了新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量、奮斗目標(biāo)、奮斗階段、主要矛盾、總體布局、經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)、發(fā)展理念、工作主線、指導(dǎo)方法等一系列重大問題，進(jìn)一步深化了對全面深化改革的認(rèn)識，有效解決了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合后的理論難題，將中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了新的境界[26]。第三，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想積極應(yīng)對21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代挑戰(zhàn)，主動回應(yīng)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，鮮明提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的新飛躍，形成了21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果[6]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的“全面建成小康社會和逐步實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)理論”“發(fā)揮市場決定性作用和政府作用的兩手合力作用理論”“五大發(fā)展理念”“‘一帶一路’經(jīng)濟(jì)開放新戰(zhàn)略”等，體現(xiàn)了對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本立場、基本理論、基本方法的繼承性，同時融入了中國特色，開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界[27]。

2.從實踐意義來看。第一，這一思想為新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實踐提供了科學(xué)指南。一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為引領(lǐng)新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想旗幟，從宏觀層面明確了新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和目標(biāo)，明確了發(fā)展新理念和新布局，明確了新時代經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)和方略[28]。另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實施脫貧攻堅戰(zhàn)略、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、推動形成全面開放新格局、加快生態(tài)文明體制改革等，從具體層面為推動新時代經(jīng)濟(jì)實踐提供了科學(xué)指南[29]。第二，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為開啟現(xiàn)代化新征程、推動實現(xiàn)民族復(fù)興提供了方向指引。這一思想從根本上回答了中國要實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、如何實現(xiàn)現(xiàn)代化這一新時代的重大問題，對引領(lǐng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程和推動實現(xiàn)以國家富強、民族振興、人民幸福為目標(biāo)的中國夢具有重要價值和意義[18]。有學(xué)者指出，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想擘畫了到21世紀(jì)中葉把中國建成社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉藍(lán)圖，是實現(xiàn)民族復(fù)興的行動綱領(lǐng)[28]。

3.從世界意義來看。第一，這一思想為解決世界經(jīng)濟(jì)難題提供了中國方案。在世界經(jīng)濟(jì)向何處去的十字路口，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想回應(yīng)了國際社會訴求，強調(diào)要不斷完善對外開放的戰(zhàn)略布局；逐步形成對外開放新體制；推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)；積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理。這些舉措推動了中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)深度融合，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化向更加開放、包容、共贏的方向發(fā)展，為引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)前進(jìn)貢獻(xiàn)了中國方案[28]。第二，這一思想為其他國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了中國范本。一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從理論上指明了發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)國家邁向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展道路的發(fā)展方向，為他們加快本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了參照藍(lán)本。另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對幫助解決發(fā)達(dá)國家面臨的低增長、低通脹、低需求同高失業(yè)、高債務(wù)、高泡沫等風(fēng)險交織并存的問題、人口老齡化問題、勞動力短缺問題等也具有借鑒價值[26]。第三，這一思想為豐富人類經(jīng)濟(jì)思想提供了中國智慧。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想揭示了現(xiàn)時代全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢和新特點，提出了中國版本的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)，為豐富和發(fā)展人類經(jīng)濟(jì)思想作出了重大貢獻(xiàn)[28]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅持以人民為中心的發(fā)展理念，致力于消除貧困和兩極分化，包含著人類共同的價值追求，具有世界范圍經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一般性和普遍性[26]。

綜上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有獨特的理論蘊含，豐富的實踐價值和深遠(yuǎn)的世界意義。

四、評述與前瞻

從現(xiàn)有研究成果來看，學(xué)者們對“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”進(jìn)行了多方面探討，為進(jìn)一步深入研究打下了扎實基礎(chǔ)。第一，學(xué)者們從思想與時代同頻、理論與實踐互動的角度，對“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的出場邏輯進(jìn)行了全方位分析，完整呈現(xiàn)了“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的現(xiàn)實背景、實踐根基、理論承繼。第二，學(xué)者們對“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的科學(xué)內(nèi)涵、邏輯體系與主要特征進(jìn)行了比較深入的探討，盡管觀點不盡一致，但正是在這些交流和碰撞中，“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的內(nèi)涵范疇、體系架構(gòu)、基本特征漸趨明晰。第三，學(xué)者們對“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的創(chuàng)新與價值意蘊進(jìn)行了闡發(fā)，有助于人們充分認(rèn)識“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的地位和作用。

當(dāng)然，由于這一研究主題相對宏大，再加上研究時間還不長，現(xiàn)有研究和闡釋難免存在不足和疏漏，如，研究深度有待加強，研究內(nèi)容、研究方法有待豐富。

未來研究應(yīng)注重以下幾個方面：

1.加強基礎(chǔ)性問題研究，進(jìn)一步明晰習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)內(nèi)涵、體系框架和本質(zhì)要義。基礎(chǔ)性問題研究具有全局性影響，加強基礎(chǔ)性問題研究，才能更好地把習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的研究不斷引向深入。

2.深化學(xué)理研究，從學(xué)理上進(jìn)一步闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的歷史生成及與實踐的關(guān)系。例如，通過對新發(fā)展理念和“七個堅持”的必然性、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與豐富的社會實踐的關(guān)系等進(jìn)行更深入的理論闡釋，彰顯其強大生命力和實踐指導(dǎo)意義。

3.豐富研究方法，加強比較研究和實證研究。應(yīng)加強習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的研究；加強習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較研究，深刻論證習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新與發(fā)展。同時，可借鑒實證研究方法，豐富研究內(nèi)容，拓寬研究廣度。