裴長(zhǎng)洪

中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性有種種因素，其中一個(gè)重要因素就是她不僅牢牢扎根中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)，而且還包容、吸收和消化世界上的一切先進(jìn)事物。她以中華民族幾千年的歷史縱深感和海納百川的全球視野，站到了人類思想文化的巔峰，代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方向，代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，從而在引領(lǐng)中華民族前進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，推進(jìn)全世界結(jié)合為人類命運(yùn)共同體。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年來(lái)對(duì)外開(kāi)放觀念的發(fā)展進(jìn)程，必將進(jìn)一步提高今天我們對(duì)世界開(kāi)放的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確中華民族偉大復(fù)興與人類文明進(jìn)步事業(yè)共通共融的歷史前進(jìn)方向。

一、怎樣吸收消化外來(lái)先進(jìn)思想文化

1895年由清王朝主宰的龐大而衰老的中華封建帝國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，被中國(guó)封建士大夫視為蕞爾小邦的日本成為亞洲霸主，極大地刺激了中國(guó)知識(shí)分子和思想界。愈來(lái)愈多只懂四書五經(jīng)的讀書人睜眼看世界、吸收外來(lái)的思想文化，向西方尋找真理。這是一個(gè)覺(jué)醒的年代，其第一個(gè)階段的特征就是一批先進(jìn)的讀書人開(kāi)始批判幾千年在中國(guó)思想文化領(lǐng)域奉為經(jīng)典的儒家學(xué)說(shuō)及其封建政治制度，并饑渴地介紹、傳播和吸收來(lái)自日本和歐美的民主政治制度和理論學(xué)說(shuō)。

批判封建思想和制度、傳播資產(chǎn)階級(jí)的民主學(xué)說(shuō)和制度，在20世紀(jì)初孕育了辛亥革命。但是由資產(chǎn)階級(jí)革命派設(shè)計(jì)的在中國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案并沒(méi)有解決中國(guó)的問(wèn)題，沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)預(yù)期的民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，“中國(guó)又一天一天沉入黑暗里”。(1)《魯迅全集》，第1卷，人民文學(xué)出版社，1981年，第272頁(yè)。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子陷入極度苦悶和彷徨。對(duì)西方民主政治制度的反思，促使先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，僅僅移植西方政治制度是不夠的，要從根本上改造中國(guó)，還需要整個(gè)民族的文化覺(jué)醒和思想啟蒙。新文化運(yùn)動(dòng)成為這個(gè)時(shí)期中華民族覺(jué)醒的號(hào)角，這是覺(jué)醒時(shí)代第二個(gè)階段的特征。毋庸置疑，這是一場(chǎng)偉大而徹底的文化革命。(2)參見(jiàn)毛澤東：《新民主主義論》，載《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第700頁(yè)。但是實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)也具有時(shí)代的局限性：它僅僅強(qiáng)調(diào)思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，而沒(méi)有揭示根本改造中國(guó)基本社會(huì)制度的必要性；在思想方法上，他們?nèi)狈q證唯物主義，存在肯定一切和否定一切的片面性，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，忽視中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)的特殊性，不能區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，缺乏科學(xué)的分析和批判能力。盡管如此，新文化運(yùn)動(dòng)打擊和動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，打開(kāi)了科學(xué)與民主的大門，為中國(guó)思想界引進(jìn)了新鮮空氣，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子吸收消化外來(lái)先進(jìn)思想文化積累了新的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

新文化運(yùn)動(dòng)直接點(diǎn)燃了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，由此把中國(guó)的覺(jué)醒年代推向第三個(gè)階段。這個(gè)階段的突出特征是探求改造中國(guó)社會(huì)的新方案。一大批青年知識(shí)分子以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，紛紛撰寫文章、創(chuàng)辦刊物或成立社團(tuán)，介紹、傳播和研究國(guó)外各種新思潮，宣傳新思潮的刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)，多達(dá)400多種。在新思潮和新學(xué)說(shuō)中，各式各樣的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)撲面而來(lái)，依照各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)改造社會(huì)的方案也紛至沓來(lái)。但是這些學(xué)說(shuō)和方案都是空想社會(huì)主義和改良主義，并沒(méi)有提出能夠?qū)崿F(xiàn)改造中國(guó)社會(huì)的可行途徑。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，送來(lái)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造途徑的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義高度的科學(xué)性和革命性強(qiáng)烈地吸引了愈來(lái)愈多的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，涌現(xiàn)了以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的早期馬克思主義者。他們?cè)谂c胡適的“問(wèn)題”與“主義”的論爭(zhēng)，與張東蓀、梁?jiǎn)⒊鹊纳鐣?huì)主義是否符合中國(guó)國(guó)情的論爭(zhēng)，以及與無(wú)政府主義的論爭(zhēng)中，得出了三個(gè)最重要的結(jié)論：馬克思主義可以適用于中國(guó)國(guó)情；中國(guó)的出路只能是社會(huì)主義；要實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)改造，必須建立中國(guó)共產(chǎn)黨。這個(gè)階段，中國(guó)社會(huì)的覺(jué)醒為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了必要的思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。因此中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，既是中國(guó)社會(huì)近代生產(chǎn)力發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的客觀要求，也是外來(lái)的馬克思主義理論和蘇聯(lián)十月革命經(jīng)驗(yàn)直接催生的結(jié)果。

在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了第一次全國(guó)代表大會(huì)，確定了黨的名稱、通過(guò)了黨的章程，選舉了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨“從一開(kāi)始就堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命”。(3)《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第15頁(yè)。但是，怎樣用馬克思列寧主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐行動(dòng)，早期的共產(chǎn)黨人并沒(méi)有成熟的答案。馬克思揭露了資本剝削的秘密，分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和社會(huì)主義革命的歷史趨勢(shì)，列寧分析了資本主義最高階段即壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)特征，以及資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了社會(huì)主義革命可以在一個(gè)國(guó)家首先取得勝利的理論。但是中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與馬克思、列寧關(guān)于資本主義社會(huì)的理論分析有巨大的差距，年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨需要依據(jù)馬克思主義理論的立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)回答兩個(gè)基本問(wèn)題：第一，中國(guó)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行什么樣的社會(huì)革命？ 第二，怎樣進(jìn)行這樣的社會(huì)革命？ 第一個(gè)問(wèn)題要求中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)回答；第二個(gè)問(wèn)題要求中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義政治理論、軍事理論來(lái)回答。

毛澤東根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)狀況及其政治立場(chǎng)，分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，指出了中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命發(fā)展的不同階段以及與此相對(duì)應(yīng)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的階段性特征，創(chuàng)立了新民主主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新民主主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展，成為指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的基本理論。毛澤東“山溝里的馬克思主義”還突出表現(xiàn)在回答中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)道路的具體途徑，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義軍事理論和政治理論。毛澤東認(rèn)為，俄國(guó)十月革命采取的城市工人、士兵的武裝暴動(dòng)不適合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)走農(nóng)村包圍城市、不斷擴(kuò)大紅色政權(quán)割據(jù)并開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路，從而把中國(guó)革命的三大法寶，黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線科學(xué)化、具體化了。

在不同時(shí)期，毛澤東都十分重視研究和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)吸收和運(yùn)用馬克思列寧主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族怎樣吸收消化外來(lái)先進(jìn)思想文化提供了科學(xué)指導(dǎo)。首先他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。針對(duì)以往我黨教條主義的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)指出“我們的學(xué)說(shuō)不是教條而是行動(dòng)的指南”，(4)但是一些同志“偏偏忘記這句最重要最重要的話”。(5)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第820、820頁(yè)。什么是黨的行動(dòng)，他聯(lián)系了黨的宗旨和任務(wù)，說(shuō)明掌握馬克思主義的立場(chǎng)就是要把馬克思主義學(xué)說(shuō)與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨與任務(wù)密切聯(lián)系，這就是我們的立場(chǎng)。馬克思主義的基本觀點(diǎn)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，基本的方法論是唯物辯證法，這是馬克思主義的精髓，是學(xué)習(xí)和吸收的主要內(nèi)容，而不是教條式地重復(fù)馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別詞句，因此創(chuàng)造性地發(fā)展是馬克思主義理論的自身邏輯。“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”。(6)《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第373頁(yè)。他堅(jiān)決反對(duì)黨在幼年時(shí)期曾經(jīng)流行過(guò)把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化和共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化的錯(cuò)誤傾向，提出了馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性的主張。(7)參見(jiàn)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第534頁(yè)。后來(lái)，他進(jìn)一步把馬克思主義中國(guó)化解釋為學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)的結(jié)合。他說(shuō)，“學(xué)習(xí)有兩種方法：一種是專門模仿；一種是有獨(dú)創(chuàng)精神，學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合?！?8)《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第366頁(yè)。他還闡明了繼承的必要性與發(fā)展的必要性關(guān)系，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！?9)《毛澤東文集》,第8卷，人民出版社，1999年，第109頁(yè)。

其次，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)吸收馬克思主義要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。所謂實(shí)際這里包含三個(gè)方面：第一是中國(guó)的基本國(guó)情。從內(nèi)部看，有中國(guó)各地區(qū)、各民族的人口、資源、自然環(huán)境和風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣(包括宗教信仰)等的狀況。但主要是指中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和上層建筑，社會(huì)的主要矛盾和其他矛盾及其特點(diǎn)，社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)和社會(huì)各階級(jí)階層的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度及其相互關(guān)系，等等。同時(shí)，也是指當(dāng)前運(yùn)動(dòng)、當(dāng)前工作的特點(diǎn)及其規(guī)律性；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)，等等。從外部看，還要考慮中國(guó)所處的時(shí)代條件及其特點(diǎn)，考慮它在整個(gè)國(guó)際格局中所處的地位，考慮它與世界上各種力量的關(guān)系，等等?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和把握上述情況，是正確理解和處理中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題、進(jìn)行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。第二是指中國(guó)人民革命和建設(shè)的具體實(shí)踐以及在這種實(shí)踐的基礎(chǔ)上所積累的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！?10)《毛澤東文集》,第8卷，人民出版社，1999年，第299、253、252頁(yè)。只有科學(xué)總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能吸收消化馬克思主義理論，才可能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。第三是指中國(guó)的歷史文化。包括中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史以及中國(guó)人民在這個(gè)過(guò)程中所積累的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)等方面的經(jīng)驗(yàn)，也包括國(guó)家治亂興衰的教訓(xùn)等等。這里所說(shuō)的文化，主要是指從事理論創(chuàng)造必須批判地加以繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，必須有選擇地加以利用的以往的思想遺產(chǎn)。

再次，他強(qiáng)調(diào)把調(diào)查研究作為理論與實(shí)際相聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。進(jìn)行調(diào)查研究，就是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)的過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)調(diào)查研究這個(gè)中間環(huán)節(jié)，我們才能把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)，從而“創(chuàng)造新的理論”。脫離實(shí)際，閉門造車，或者簡(jiǎn)單抄襲外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，必然產(chǎn)生主觀主義的錯(cuò)誤。毛澤東把主觀主義作為共產(chǎn)黨的大敵加以反對(duì)，他在延安整風(fēng)中要求：“在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)?！?11)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第802頁(yè)。在總結(jié)“大躍進(jìn)”教訓(xùn)時(shí)他又說(shuō)，“過(guò)去這幾年我們犯錯(cuò)誤，首先是因?yàn)榍闆r不明”，(12)《毛澤東文集》,第8卷，人民出版社，1999年，第299、253、252頁(yè)。不做調(diào)查研究了。為了解決問(wèn)題，就“要做系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”。(13)《毛澤東文集》,第8卷，人民出版社，1999年，第299、253、252頁(yè)。

新中國(guó)成立以后，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)怎樣認(rèn)識(shí)外來(lái)思想文化都有不少重要論述，但從一個(gè)寬廣的視角，在世界和中國(guó)的大歷史中去觀察認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的是習(xí)近平。2016年5 月17日他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的重要講話，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，是馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)。在認(rèn)識(shí)和總結(jié)中國(guó)吸收消化外來(lái)思想文化問(wèn)題方面，他首先指出：從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)被翻譯介紹到我國(guó)，不少人開(kāi)始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來(lái)研究我國(guó)社會(huì)問(wèn)題；但是，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，產(chǎn)生了一大批名家大師，他們進(jìn)行了開(kāi)拓性努力?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。其次，當(dāng)代世界范圍內(nèi)思想文化的新形勢(shì)是交流交融交鋒。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)是加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)代中國(guó)偉大的社會(huì)變革，沒(méi)有現(xiàn)成的教科書，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要構(gòu)建新理論，形成獨(dú)立的、充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。再次，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的思路是立足中國(guó)、借鑒國(guó)外、挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)。要融通古今中外各種資源，除了馬克思主義的資源和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源外，還要用好國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，使之成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

二、怎樣學(xué)習(xí)和總結(jié)別國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

在新中國(guó)成立前夕，毛澤東強(qiáng)調(diào)全黨工作的中心將從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市、從軍事斗爭(zhēng)為主轉(zhuǎn)向生產(chǎn)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)工作為主。他說(shuō)我們將從過(guò)去熟悉的環(huán)境和工作轉(zhuǎn)向不熟悉的環(huán)境和工作，因此要學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中同時(shí)也發(fā)展了與蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。

相對(duì)而言，新中國(guó)前30年我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于相互封閉的狀態(tài)。這與新中國(guó)成立以后的世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有密切關(guān)系。1949年初北平和平解放，以美國(guó)駐華大使司徒雷登為代表的一部分人士認(rèn)為，為了防范蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的拉攏，為了防范共產(chǎn)主義勢(shì)力在亞洲的蔓延，可以拋棄蔣介石政權(quán)并在有條件的前提下與中國(guó)共產(chǎn)黨建立聯(lián)系，這種條件就是必須依附以美國(guó)為首的西方勢(shì)力，從而去共產(chǎn)主義，這是一部分美國(guó)人的天真想法。在中國(guó)人民解放軍渡江前夕，所有與國(guó)民黨當(dāng)局有外交關(guān)系的代表機(jī)構(gòu)都離開(kāi)了南京，只有美國(guó)大使館依然堅(jiān)守南京等待中國(guó)共產(chǎn)黨的答復(fù)。當(dāng)時(shí)毛澤東和中共中央的態(tài)度是明確的，可以建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但是不能附帶政治條件，這是不允許的。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族政治獨(dú)立的態(tài)度使西方勢(shì)力企圖用經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系的好處來(lái)控制蔣介石政權(quán)垮臺(tái)之后的中國(guó)新政權(quán)的圖謀破產(chǎn)了。惱羞成怒的美國(guó)當(dāng)權(quán)派依舊選擇了蔣介石政權(quán)，盡管1949年8月美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)布了《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書，白皮書指責(zé)蔣介石政權(quán)專制獨(dú)裁、腐敗無(wú)能，意思是美國(guó)對(duì)華政策的失敗都是蔣介石政權(quán)的原因，推卸他們自己的責(zé)任。但是美國(guó)的立場(chǎng)沒(méi)有變，新中國(guó)要與美國(guó)建立關(guān)系，必須附帶政治條件，這是新中國(guó)斷然不能接受的。因此美國(guó)駐中國(guó)大使司徒雷登在中美關(guān)系白皮書發(fā)表前后灰溜溜地走了，毛澤東發(fā)表了《別了，司徒雷登》，揭露了那些裝著愛(ài)美國(guó)也愛(ài)中國(guó)，頗能迷惑一部分中國(guó)人的美國(guó)民主人士、自由人士的真實(shí)面目。

在當(dāng)時(shí)的世界政治經(jīng)濟(jì)大格局中，新中國(guó)不是不愿意，而是外部條件不允許我們與西方國(guó)家建立正常的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。正如鄧小平所說(shuō)：“毛澤東同志在世的時(shí)候，我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，包括同一些資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營(yíng)等等。但那時(shí)候沒(méi)有條件，人家封鎖我們?！?14)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第127頁(yè)。新中國(guó)要在保持政治獨(dú)立的前提下發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，只能主要與社會(huì)主義國(guó)家建立聯(lián)系。因此中共中央在當(dāng)時(shí)制定了一邊倒的政策，即在政治關(guān)系上中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系上主要與蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。新中國(guó)前夕劉少奇秘密訪問(wèn)蘇聯(lián)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外關(guān)系的立場(chǎng)。這決定了新中國(guó)成立以后的對(duì)外開(kāi)放只能向蘇聯(lián)和歐洲社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)放，當(dāng)時(shí)以美國(guó)為首的西方國(guó)家仍然眾口一辭地把偏居海島的蔣介石國(guó)民政府作為中國(guó)唯一合法政府，不承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)，這種狀態(tài)延續(xù)了20多年。新中國(guó)與西方國(guó)家相互封閉的狀態(tài)是那個(gè)時(shí)期不正常的歷史產(chǎn)物，它的終結(jié)是必然的。

20世紀(jì)50年代初期中國(guó)工業(yè)化開(kāi)始起步，中國(guó)獲得了蘇聯(lián)66億舊盧布的有償援助(按當(dāng)時(shí)匯率折算為16.5億美元，超過(guò)了二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)德國(guó)進(jìn)行“馬歇爾計(jì)劃”所提供的援助總金額14.5億美元)，其中有3億美元的現(xiàn)匯，建設(shè)實(shí)施了156個(gè)大型工業(yè)項(xiàng)目。在蘇聯(lián)的帶領(lǐng)下，東歐各國(guó)向中國(guó)提供的技術(shù)設(shè)備援助共計(jì)30.8億盧布(相當(dāng)于7.7億美元)，中國(guó)從社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)中總共獲得了大約24億美元的工業(yè)化外來(lái)資本。(15)沈志華：《關(guān)于20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)援華貸款的歷史考察》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2002年第3期。蘇聯(lián)和社會(huì)主義國(guó)家的援助加上我們自己的經(jīng)濟(jì)積累，新中國(guó)在很短時(shí)間里奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)。這個(gè)事情我們不能忘記，蘇聯(lián)人曾經(jīng)援助過(guò)我們。這是20世紀(jì)50年代初期中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的一次重大事件，也可以說(shuō)我國(guó)利用外國(guó)資本、外國(guó)技術(shù)是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。

20世紀(jì)50年代后期和60年代初期，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫等大國(guó)沙文主義思想膨脹，出于自身利益，提出要在中國(guó)建立長(zhǎng)波電臺(tái)、建立“聯(lián)合艦隊(duì)”，企圖控制中國(guó)沿海地區(qū)，并以斷絕經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助相要挾。新中國(guó)不允許美國(guó)附帶政治條件，也同樣不允許任何國(guó)家這樣做，哪怕同樣是社會(huì)主義陣營(yíng)的國(guó)家也不行。蘇聯(lián)因此斷絕了經(jīng)濟(jì)援助，撤走了專家，中斷了建設(shè)項(xiàng)目和技術(shù)合作，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重困難，這也是不能忘記的，它是新中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中經(jīng)歷的第一次安全風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。新中國(guó)不僅贏得了尊嚴(yán)，渡過(guò)了難關(guān)，而且照樣取得了“兩彈一星”的重大技術(shù)突破。在發(fā)展與蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中，中國(guó)獲取了資金、技術(shù)的援助，以及管理企業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也學(xué)習(xí)復(fù)制了單一公有制和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理的體制機(jī)制、國(guó)有工商業(yè)企業(yè)的管理制度和運(yùn)行機(jī)制。

對(duì)于中國(guó)爭(zhēng)取外援并學(xué)習(xí)別國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨并不是一味盲目的。首先，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的資金援助并沒(méi)有人們想像得那么巨大。在實(shí)施“一五”計(jì)劃的五年里，中國(guó)工業(yè)化資金主要還是靠?jī)?nèi)部積累，69.4%的國(guó)家財(cái)政收入來(lái)自國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的上繳利潤(rùn)，同時(shí)依靠全國(guó)各族人民踴躍認(rèn)購(gòu)國(guó)家建設(shè)公債，來(lái)自國(guó)外的貸款僅占總收入的2.7%。(16)中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第二卷1949—1978)，上冊(cè)，中共黨史出版社，2002年，第206頁(yè)?！耙晃濉睍r(shí)期的工業(yè)項(xiàng)目還規(guī)定了一個(gè)原則，凡是自己能解決的就不依賴外援。

其次，確立了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針是“獨(dú)立自主、自力更生”。這個(gè)方針與對(duì)外開(kāi)放并不矛盾。早在新中國(guó)成立初期的20世紀(jì)50年代，毛澤東就多次闡述獨(dú)立自主、自力更生與爭(zhēng)取外援的關(guān)系。毛澤東的獨(dú)立自主包括三個(gè)含義：獨(dú)立地確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)；不容許帝國(guó)主義國(guó)家的干涉；不接受蘇聯(lián)指揮棒的指揮。自力更生的含義主要是依靠國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)，他說(shuō)：“我們這類國(guó)家，如中國(guó)和蘇聯(lián)，主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系，不做生意。不，需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立?！?17)《毛澤東文集》，第6卷，人民出版社，1999年，第340頁(yè)。但不能把國(guó)外市場(chǎng)作為主要依靠。這個(gè)方針成為中國(guó)共產(chǎn)黨一貫秉持的、毫不動(dòng)搖的建設(shè)理念。自力更生精神表現(xiàn)在政治上，則是堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，經(jīng)濟(jì)上的自力更生是政治上的獨(dú)立自主的基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放大幕已經(jīng)拉開(kāi)的1982年，鄧小平就告誡全黨：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”(18)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第3頁(yè)。2013年12月，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上闡述了獨(dú)立自主的時(shí)代內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主“是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證”。(19)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2013年，第21頁(yè)。

再次，不迷信和盲從蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，特別是它的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，要探索中國(guó)自己的道路。盡管在新中國(guó)前30年歷史中，蘇聯(lián)的計(jì)劃體制被我們模仿和運(yùn)用，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，包括毛澤東本人以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界都對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提出過(guò)質(zhì)疑和討論，在許多重要著述和文獻(xiàn)中，例如20世紀(jì)50年代的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，以及在中共八屆三中全會(huì)文獻(xiàn)中，都有許多記載。毛澤東關(guān)于按照農(nóng)、輕、重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的思想，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的作用，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的評(píng)價(jià)等理論問(wèn)題，毛澤東都有許多精辟的論述。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界也就經(jīng)濟(jì)理論有關(guān)問(wèn)題，例如兩大部類生產(chǎn)、積累與消費(fèi)的比例關(guān)系展開(kāi)過(guò)熱烈討論。這與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)理論界和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，中國(guó)人對(duì)自己在怎樣建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)都是獨(dú)到和空前深刻的，從而為20世紀(jì)80年代后中國(guó)改革開(kāi)放的思想解放以及所采取的改革開(kāi)放政策提供了必要的思想基礎(chǔ)和政策貯備。

在中國(guó)工業(yè)化過(guò)程中，國(guó)有企業(yè)管理與企業(yè)制度建設(shè)都是一個(gè)不可回避的重要問(wèn)題。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直探索國(guó)有企業(yè)管理的辦法，但在新中國(guó)成立初期，受列寧“一長(zhǎng)制”理論的影響，加上蘇聯(lián)專家在援建馬鞍山鋼鐵廠中灌輸了一套由蘇聯(lián)模板復(fù)制的管理制度，被譽(yù)為國(guó)有企業(yè)管理的“馬鋼憲法”。但中國(guó)工人階級(jí)認(rèn)為這一套高度集中的管理體制并不符合中國(guó)國(guó)情，20世紀(jì)60年代初，鞍鋼工人在黨委領(lǐng)導(dǎo)下總結(jié)出一套自己的企業(yè)管理基本經(jīng)驗(yàn)，即“兩參一改三結(jié)合”制度，毛澤東高度贊賞這個(gè)管理制度，稱之為中國(guó)工人階級(jí)創(chuàng)造的“鞍鋼憲法”。(20)參見(jiàn)《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年，第135頁(yè)。1961年，黨制定的“工業(yè)七十條(草案)”將該套制度確定下來(lái)，明確規(guī)定“國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的行政管理上的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”。(21)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨史》，第2卷下冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第588頁(yè)。直至今日，由“鞍鋼憲法”確立的黨在企業(yè)中的政治核心和領(lǐng)導(dǎo)地位，在企業(yè)中開(kāi)展黨建工作和實(shí)行群眾路線等重大原則被我國(guó)國(guó)有企業(yè)始終遵循，并被愈來(lái)愈多的非公有制企業(yè)吸收并參照?qǐng)?zhí)行。

三、怎樣從發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系走向建設(shè)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)

鄧小平在改革開(kāi)放初期提出要大膽利用外資，其思想和理論依據(jù)來(lái)自毛澤東。早在1945年，毛澤東就在中共七大提出：“為著發(fā)展工業(yè)，需要大批資本。從什么地方來(lái)呢？主要地依靠中國(guó)人民自己積累資本，同時(shí)借助于外援。在服從中國(guó)政府法令、有益中國(guó)經(jīng)濟(jì)的條件下，外國(guó)投資是我們所歡迎的?！?22)《毛澤東著作專題摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第493頁(yè)。1946年5月中共中央指示山東解放區(qū)，在不被壟斷、不受控制、互惠互利的前提下，可以與外國(guó)商人、政府簽訂經(jīng)濟(jì)合同，吸收外資建工廠、發(fā)展交通和貿(mào)易。(23)《中共中央文件選集》，第16冊(cè)，中共中央黨校出版社，1992年，第151-152頁(yè)。至于新中國(guó)與外國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度早就很明確。毛澤東在1949年中共七屆二中全會(huì)就說(shuō)：“關(guān)于同外國(guó)人做生意，那是沒(méi)有問(wèn)題的，有生意就得做”；“我們必須盡可能地首先同社會(huì)主義國(guó)家和人民民主國(guó)家做生意，同時(shí)也要同資本主義國(guó)家做生意。”(24)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1435頁(yè)。1949年9月新政協(xié)制定的《共同綱領(lǐng)》就明確規(guī)定中華人民共和國(guó)在平等互利基礎(chǔ)上與各國(guó)政府和人民恢復(fù)并發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)系。

舊中國(guó)留下來(lái)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易底子是非常薄弱的，而且原有的較大對(duì)外貿(mào)易公司都被帝國(guó)主義國(guó)家控制，中國(guó)民族企業(yè)規(guī)模都很小。1949年底全國(guó)有4 600家外貿(mào)公司，大約有3.5萬(wàn)從業(yè)人員，1946年至1948年通常每年全國(guó)進(jìn)出口總額只有10億美元左右，其中67%控制在外國(guó)公司手里，民營(yíng)外貿(mào)公司的進(jìn)出口額只有33%左右。新中國(guó)建立以后第一步是沒(méi)收帝國(guó)主義和官僚主義資本，并在此基礎(chǔ)上建立新中國(guó)國(guó)有的外貿(mào)公司；繼而對(duì)民族工商業(yè)進(jìn)行了贖買和和平改造。在此后新中國(guó)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中，貨物進(jìn)出口貿(mào)易的數(shù)量增長(zhǎng)幅度并不低，到1978年，全國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易總額達(dá)到206億美元，是新中國(guó)成立初1950年的18倍左右。(25)1950年中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易額為11.3億美元(資料來(lái)源于國(guó)研網(wǎng)：世界貿(mào)易組織數(shù)據(jù))，1978年中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易額為206億美元(資料來(lái)源于《中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易年鑒1986》，中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，1986年)。

中國(guó)對(duì)西方國(guó)家的開(kāi)放是從20世紀(jì)70年代初期開(kāi)始的。1974年毛澤東根據(jù)世界大勢(shì)，提出了三個(gè)世界劃分的理論，這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)世界形勢(shì)的新判斷，影響了整個(gè)世界，引導(dǎo)了中美建交、中日建交。根據(jù)毛澤東的主要矛盾理論，蘇美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)中，蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的威脅更大，是最主要的矛盾，它們兩國(guó)互相爭(zhēng)奪霸權(quán)，這種冷戰(zhàn)狀態(tài)給予了中國(guó)與美國(guó)改善關(guān)系和發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的可能性，同時(shí)在發(fā)展中國(guó)家和蘇美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間有一個(gè)中間地帶，即第二世界發(fā)達(dá)國(guó)家，這個(gè)中間地帶給予了中國(guó)更大的外交空間和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作機(jī)會(huì)。在毛澤東三個(gè)世界劃分理論的指導(dǎo)下，我國(guó)與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家拓展了技術(shù)與經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的需要，按照輕重緩急，先引進(jìn)了13套大型化肥生產(chǎn)設(shè)備，包括十幾個(gè)重大技術(shù)，后來(lái)又引進(jìn)了化纖生產(chǎn)、鋼鐵生產(chǎn)等設(shè)備和技術(shù)，化纖生產(chǎn)使中國(guó)人服飾從棉布布料拓展到化纖布料，大大緩解了農(nóng)業(yè)中棉花生產(chǎn)的壓力，緩解了糧食生產(chǎn)的耕地壓力。中國(guó)從西方國(guó)家總共引進(jìn)了51億美元的成套設(shè)備，與國(guó)產(chǎn)設(shè)備相配套先后興建了26個(gè)大型工業(yè)項(xiàng)目，總投資約200億元人民幣，至1982年全部投產(chǎn)，成為20世紀(jì)80年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代，鄧小平對(duì)世界形勢(shì)做出了新的判斷，他認(rèn)為和平與發(fā)展是世界的主流，在東西方冷戰(zhàn)中，局部沖突不可避免，但大的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅不存在。這與20世紀(jì)70年代初毛澤東提出三個(gè)世界劃分理論的時(shí)候有了重大區(qū)別。毛澤東提出三個(gè)世界劃分理論時(shí)，仍然強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，他對(duì)中國(guó)遭受侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)依然看得比較重。鄧小平等第二代領(lǐng)導(dǎo)人冷靜分析了世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)，認(rèn)為世界大戰(zhàn)打不起來(lái)，世界潮流是和平發(fā)展，要抓住這個(gè)難得的歷史性機(jī)遇搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且有條件搞對(duì)外開(kāi)放。向誰(shuí)開(kāi)放？鄧小平果斷提出，開(kāi)放主要是向西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)放，特別是向美國(guó)開(kāi)放。這是中國(guó)自20世紀(jì)80年代以后，制定了一系列吸引外資、發(fā)展對(duì)外貿(mào)易政策的基本依據(jù)。1982年胡耀邦根據(jù)對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)，在中央書記處會(huì)議上提出，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要利用兩種資源——國(guó)內(nèi)資源和國(guó)外資源，要打開(kāi)兩個(gè)市場(chǎng)——國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)外市場(chǎng)，要學(xué)會(huì)兩套本領(lǐng)——組織國(guó)內(nèi)建設(shè)的本領(lǐng)和發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本領(lǐng)。(26)《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，人民出版社，1982年，第1113頁(yè)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，江澤民、胡錦濤等黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)世界形勢(shì)的判斷是，以美國(guó)為首的西方國(guó)家，為了擴(kuò)大跨國(guó)壟斷資本的全球勢(shì)力和利益，極力鼓吹和推動(dòng)貿(mào)易自由化，各國(guó)從自身的利益考慮也都紛紛參與以西方國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化。這個(gè)新的世界大潮流給予了中國(guó)更大的戰(zhàn)略機(jī)遇，中國(guó)只要把開(kāi)放的大門開(kāi)得更大并積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，必然能夠贏得更大的開(kāi)放紅利。1993年11月黨的十四屆三中全會(huì)首次提出了“發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)”的新理念。黨的十五大報(bào)告重復(fù)了這個(gè)提法。自此以后，我國(guó)就把擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、拓展對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系等活動(dòng)都與開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，成為在黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)中高頻率出現(xiàn)的新概念。

黨的十七大報(bào)告把發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵拓展為建設(shè)“內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系”，黨的十八大報(bào)告改了四個(gè)字，把“內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”改為“多元平衡”。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，加快培育國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。黨的十九屆四中、五中全會(huì)都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要建設(shè)更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。這一套理論命題和邏輯架構(gòu)可以歸納為“六個(gè)一”：一個(gè)新體系(開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體系)、一個(gè)新體制(開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制)、一種新優(yōu)勢(shì)(培育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作新優(yōu)勢(shì))、一種新平衡觀(開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的多元平衡、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)平衡)、一個(gè)新的全球經(jīng)濟(jì)治理模式(共商共建共享的國(guó)際公共品模式)、一個(gè)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)理論命題和邏輯架構(gòu)已經(jīng)形成了一個(gè)完全區(qū)別于西方正統(tǒng)的主流國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和理論邏輯，它所包含的是大量生動(dòng)的“中國(guó)故事”的實(shí)踐依據(jù)。

2001年12月中國(guó)順勢(shì)而為加入了世界貿(mào)易組織，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)全方位的對(duì)外開(kāi)放，把中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功推向更輝煌的新階段。2013年我國(guó)貨物進(jìn)出口總額達(dá)到4.16萬(wàn)億美元，超過(guò)美國(guó)。這是100多年來(lái)發(fā)展中國(guó)家首次成為世界貨物貿(mào)易第一大國(guó)，也是中國(guó)繼成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、最大外匯儲(chǔ)備國(guó)和最大出口國(guó)之后又一大突破。之后，中國(guó)在吸收外商投資和對(duì)外投資兩方面都位居世界第二。中國(guó)已經(jīng)形成了全方位對(duì)外開(kāi)放格局，覆蓋了絕大多數(shù)產(chǎn)業(yè)部門和東、中、西部各區(qū)域，形成了完整的全國(guó)范圍的新體系。中國(guó)倡議的“一帶一路”建設(shè)把沿海、內(nèi)陸和沿邊的開(kāi)放緊密聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)設(shè)立的21個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)(港)正在把中國(guó)的商品、要素流動(dòng)的開(kāi)放進(jìn)一步推向規(guī)則、管理、制度性的更高水平的開(kāi)放，正在形成內(nèi)涵更加豐富的新體制。

中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的第一個(gè)標(biāo)志是走出了一條自主漸進(jìn)式的貿(mào)易自由化道路。它的基本規(guī)律是：所有的實(shí)踐活動(dòng)都圍繞三對(duì)關(guān)系、六條線索展開(kāi)：第一是行業(yè)開(kāi)放與區(qū)域開(kāi)放的關(guān)系；第二是對(duì)居民開(kāi)放與對(duì)非居民開(kāi)放的關(guān)系；第三是邊境開(kāi)放與邊境后開(kāi)放的關(guān)系。中國(guó)制度變遷路徑是一種漸進(jìn)式開(kāi)放路徑。由于開(kāi)放的速度、節(jié)奏不同，在開(kāi)始階段，每對(duì)開(kāi)放關(guān)系中的兩者之間的開(kāi)放程度往往分離，隨著開(kāi)放的逐步深入，兩者逐漸呈現(xiàn)趨近與融合的趨勢(shì)。中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律就是在不斷尋找這三對(duì)關(guān)系中六種開(kāi)放形式不斷趨近和融合的突破口，探尋它的發(fā)展路徑，并在實(shí)踐中不斷分解矛盾(包括時(shí)空矛盾和對(duì)象矛盾)，先易后難，“摸著石頭過(guò)河”，取得經(jīng)驗(yàn)；再通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，以特殊政策突破體制束縛，從而為經(jīng)濟(jì)從封閉向開(kāi)放轉(zhuǎn)型開(kāi)辟道路。

中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)取得成功的微觀基礎(chǔ)是中國(guó)制造持久不衰的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。按照實(shí)踐邏輯和歷史邏輯的順序，中國(guó)制成品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)疊加過(guò)程是：要素稟賦優(yōu)勢(shì)、開(kāi)放合作優(yōu)勢(shì)、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)業(yè)配套優(yōu)勢(shì)、大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、技術(shù)創(chuàng)新和分工優(yōu)勢(shì)。這實(shí)際是一種綜合競(jìng)爭(zhēng)合作優(yōu)勢(shì)。這是來(lái)自于中國(guó)實(shí)踐的理論創(chuàng)新。上述任一優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮和疊加過(guò)程，都與中國(guó)市場(chǎng)化改革、貿(mào)易自由化取得進(jìn)展的過(guò)程相伴隨，因此，中國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)合作優(yōu)勢(shì)的形成與發(fā)展是中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的重要基石。

中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的價(jià)值取向和宏觀政策導(dǎo)向與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同。西方理論的宏觀平衡導(dǎo)向片面強(qiáng)調(diào)貿(mào)易平衡與匯率工具的作用。中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)主張的“多元平衡”是通過(guò)擴(kuò)大生產(chǎn)分工和開(kāi)辟新的經(jīng)濟(jì)分工合作區(qū)域來(lái)平衡貿(mào)易盈余，是一種新的平衡觀的創(chuàng)新實(shí)踐。習(xí)近平提出的“國(guó)內(nèi)國(guó)際循環(huán)相互促進(jìn)”是新的動(dòng)態(tài)平衡觀，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)與開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的平衡理論。

中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)治理體系的目標(biāo)是：建設(shè)更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。實(shí)施更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的全面開(kāi)放，推動(dòng)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、農(nóng)業(yè)擴(kuò)大開(kāi)放，保護(hù)外資合法權(quán)益，促進(jìn)內(nèi)外資企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)，拓展對(duì)外貿(mào)易多元化，穩(wěn)步推進(jìn)人民幣國(guó)際化。健全外商投資準(zhǔn)入前國(guó)民待遇加負(fù)面清單管理制度，推動(dòng)規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開(kāi)放。健全促進(jìn)對(duì)外投資政策和服務(wù)體系。加快自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、自由貿(mào)易港等對(duì)外開(kāi)放高地建設(shè)。推動(dòng)建立國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)機(jī)制。健全外商投資國(guó)家安全審查、反壟斷審查、國(guó)家技術(shù)安全清單管理、不可靠實(shí)體清單等制度。完善涉外經(jīng)貿(mào)法律和規(guī)則體系。中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)治理體系的構(gòu)建及其完善的主要特點(diǎn)，是由黨的方針、政策，中央政府及其各部門規(guī)章制度和地方性法律法規(guī)、地方政府規(guī)章制度三位一體上下銜接貫通共同形成，而且在實(shí)踐互動(dòng)中不斷演進(jìn)發(fā)展。

中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的全球治理理念是反對(duì)霸權(quán)主義，構(gòu)建共商共建共享的民主治理模式；維護(hù)全球多邊貿(mào)易治理體系，維護(hù)世界貿(mào)易組織在全球多邊貿(mào)易治理體系中的中心地位，同時(shí)發(fā)揮雙邊、多邊和區(qū)域貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)治理的補(bǔ)充作用。主張全球貿(mào)易治理除了要繼續(xù)在擴(kuò)大市場(chǎng)機(jī)制方面進(jìn)行努力外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注發(fā)展水平較低的國(guó)家，關(guān)注貧困群體，所以全球貿(mào)易治理應(yīng)當(dāng)有更多公共品惠及這些人群，應(yīng)當(dāng)有更多這方面的發(fā)展和援助議題和共同行動(dòng)。推廣貧困治理、環(huán)境生態(tài)問(wèn)題治理的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

四、怎樣在全球視野中思考中華民族偉大復(fù)興的歷史使命

習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)略性前瞻、全局性謀劃、系統(tǒng)性思考我們的發(fā)展事業(yè)中要胸懷兩個(gè)大局：一個(gè)是世界百年未有之大變局，一個(gè)是中華民族兩個(gè)一百年偉大復(fù)興的大局。世界百年未有之大變局既著眼全球，又具備深邃的歷史洞察，其主要內(nèi)容有：

第一 ，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局發(fā)生重大變化。一百年來(lái)，中國(guó)從積貧積弱的半殖民地半封建國(guó)家巨變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體的社會(huì)主義國(guó)家，極大改變了世界形勢(shì)，加速了世界多極化發(fā)展趨勢(shì)。第二，現(xiàn)代化文明和發(fā)展道路從單一美國(guó)模式改變?yōu)榘ㄖ袊?guó)道路在內(nèi)的多種文明模式。美國(guó)夢(mèng)不再是發(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化的唯一途徑，中國(guó)的發(fā)展道路愈來(lái)愈引起世界的關(guān)注，特別是引起正在追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的許多發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)烈興趣。正如習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中所指出的，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”(27)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社，2017年，第10頁(yè)。第三， 新一代信息技術(shù)、生命科學(xué)技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)革命將深刻影響和改變世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化和安全。特別是互聯(lián)網(wǎng)正在深刻地改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)、生活方式，在2020年全球新冠肺炎疫情期間，人們被迫更多地在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)，提供教育和醫(yī)療服務(wù)，開(kāi)展國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際的社交活動(dòng)，充分展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)活動(dòng)形式的影響。第四，全球治理將從美國(guó)獨(dú)家霸權(quán)治理轉(zhuǎn)向各國(guó)“共建共治共享”的民主化治理方向發(fā)展。美國(guó)上一屆特朗普政府的“美國(guó)優(yōu)先”政策以及單邊主義、保護(hù)主義政策，把美國(guó)獨(dú)家霸權(quán)治理的丑惡面目暴露無(wú)遺，世界各國(guó)對(duì)原有的全球治理秩序產(chǎn)生更多懷疑和動(dòng)搖，將成為推動(dòng)世界各國(guó)追求新型國(guó)際關(guān)系治理的內(nèi)生動(dòng)力。第五，中國(guó)倡導(dǎo)的以開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏為特征的經(jīng)濟(jì)全球化新方向，成為新的歷史潮流。在以美國(guó)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，其“雙刃劍”的效果日益顯現(xiàn)，許多國(guó)家和人民被邊緣化，難以分享經(jīng)濟(jì)全球化的成果，這成為“逆全球化”和保護(hù)主義勢(shì)力抬頭的社會(huì)因素。我們要站在歷史正確的一邊，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的客觀規(guī)律，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著歷史的新方向向前發(fā)展。

科學(xué)認(rèn)識(shí)世界百年未有之大變局的客觀變化規(guī)律，對(duì)于我們更好地承擔(dān)中華民族“兩個(gè)一百年”偉大復(fù)興的歷史使命具有重要的思想指導(dǎo)意義，這是因?yàn)椋?/p>

首先，科學(xué)認(rèn)識(shí)世界百年未有之大變局變化規(guī)律是我們把握當(dāng)前中國(guó)偉大復(fù)興事業(yè)的歷史方位、構(gòu)建新發(fā)展格局的重要依據(jù)。2021年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)并開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，同時(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年并進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，我國(guó)從此開(kāi)始實(shí)施“十四五”和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)規(guī)劃，我們?nèi)匀惶幱诳梢源笥凶鳛榈膽?zhàn)略機(jī)遇期。站在這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，我們必須立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。新發(fā)展格局的指導(dǎo)思想就是形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新局面。這就要求我們不僅要繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，而且要提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的水平。

第一 ，要在繼續(xù)深化商品、要素流動(dòng)的開(kāi)放中探索擴(kuò)大規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、管理和制度性開(kāi)放的新領(lǐng)域。我國(guó)已經(jīng)設(shè)立了21個(gè)自由貿(mào)易區(qū)(港)，要賦予它們更大的改革自主權(quán)，使之建設(shè)成為對(duì)外開(kāi)放的新高地。具體要求是對(duì)標(biāo)國(guó)際高水平經(jīng)貿(mào)規(guī)則，聚焦貿(mào)易投資自由化便利化，建立與高水平自由貿(mào)易區(qū)(港)相適應(yīng)的政策制度體系，建設(shè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的海關(guān)監(jiān)管特殊區(qū)域，同時(shí)把金融開(kāi)放創(chuàng)新的步子邁得更大，對(duì)人員流動(dòng)限制更少，交通運(yùn)輸更自由便利，數(shù)據(jù)流動(dòng)開(kāi)放更安全可控。

第二是推動(dòng)高質(zhì)量共建“一帶一路”。按照習(xí)近平總書記的形象比喻，把工作思路從“大寫意”轉(zhuǎn)向“工筆畫”，即從上項(xiàng)目、鋪攤子、高速度轉(zhuǎn)向追求高質(zhì)量發(fā)展。要明確高質(zhì)量發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這主要是：共建雙方經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益三者統(tǒng)一；共建項(xiàng)目早期收獲與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展統(tǒng)一；共建雙方在經(jīng)貿(mào)活動(dòng)發(fā)展與政策勾通、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)取得共識(shí)方面統(tǒng)一。

第三是推進(jìn)貿(mào)易創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)貿(mào)易強(qiáng)國(guó)建設(shè)。積極發(fā)展跨境電商和數(shù)字貿(mào)易的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式，進(jìn)一步增強(qiáng)外貿(mào)企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)合作優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)中國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)努力擴(kuò)大進(jìn)口，用好進(jìn)口國(guó)際博覽會(huì)平臺(tái)，發(fā)揮中國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，匯聚全球資源要素，把世界各國(guó)的利益交匯在一起，實(shí)現(xiàn)我國(guó)成為貿(mào)易強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

第四是有序擴(kuò)大服務(wù)業(yè)對(duì)外開(kāi)放，穩(wěn)慎推進(jìn)人民幣國(guó)際化。醫(yī)療、公共衛(wèi)生、教育、文化等領(lǐng)域的開(kāi)放空間仍然很大，探索開(kāi)放的方式也有待繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。在金融開(kāi)放中，堅(jiān)持市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和企業(yè)自主選擇，營(yíng)造以人民幣自由使用為基礎(chǔ)的新型互利合作關(guān)系將成為新的國(guó)際金融改革和治理的新因素。要利用我國(guó)自主建立的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息系統(tǒng)，推動(dòng)人民幣國(guó)際資金支付系統(tǒng)的建立和完善，塑造人民幣國(guó)際交易新格局。在維持以美元為中心的國(guó)際貨幣體系以及國(guó)際資金支付體系的聯(lián)系作為主渠道的基礎(chǔ)上，努力培育相對(duì)獨(dú)立的東亞地區(qū)銀行間人民幣支付清算體系，加快人民幣在東亞地區(qū)自由可兌換，使其成為國(guó)際資金支付系統(tǒng)的區(qū)域補(bǔ)充渠道。

第五是繼續(xù)擴(kuò)大多雙邊、區(qū)域合作，繼續(xù)探索國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理的新形式、新經(jīng)驗(yàn)。2020年11月各成員國(guó)已經(jīng)簽署了《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》(RCEP)，2021年將進(jìn)入實(shí)施階段，這將為我們創(chuàng)造對(duì)外開(kāi)放新的試驗(yàn)平臺(tái)，集聚更多規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、管理和制度性改革的試驗(yàn)成果。同時(shí)，中國(guó)參與的區(qū)域合作安排并非排他性的，2020年11月20日晚習(xí)近平主席以視頻方式出席亞太經(jīng)合組織(APEC)領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議的講話中說(shuō)：中方將積極考慮加入全面與進(jìn)步跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定。這充分說(shuō)明，中國(guó)的開(kāi)放理念是全方位和相互促進(jìn)的。

其次，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)是世界百年大變局的必然要求，也是中華民族偉大復(fù)興歷史使命的組成部分。早在1956年，毛澤東在中共八大一次會(huì)議上就說(shuō)，“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，它的人口占世界人口的四分之一，但是它對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的?！?28)《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第157頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨一直把支援被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)和為第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立進(jìn)行的建設(shè)提供必要的和力所能及的援助作為自己應(yīng)盡的國(guó)際主義義務(wù)。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界經(jīng)濟(jì)也離不開(kāi)中國(guó)。在加入世界貿(mào)易組織后，中國(guó)更大范圍、更深程度參與了經(jīng)濟(jì)全球化。2002年10月26日江澤民在出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上發(fā)表了題為《為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而共同努力》的演講，充分闡述了中國(guó)的發(fā)展與開(kāi)放對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)以及中國(guó)從世界中的獲益，表達(dá)了中國(guó)對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的誠(chéng)懇愿望。黨的十八大以后，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)各國(guó)、各組織領(lǐng)導(dǎo)人以及出席各種國(guó)際會(huì)議時(shí)一再重申“建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)”的理念，這一理念也多次被鄭重寫入中國(guó)與其他國(guó)家或組織的聯(lián)合聲明中。2014年11月在布里斯班，為形成各國(guó)發(fā)展創(chuàng)新、利益融合、增長(zhǎng)聯(lián)動(dòng)的新局面，習(xí)近平提出三方面倡議：創(chuàng)新發(fā)展方式、建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、完善全球經(jīng)濟(jì)治理。2017年在世界經(jīng)濟(jì)論壇開(kāi)幕式上的主旨演講中，他提出：“中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇”，“國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上?！?29)“預(yù)計(jì)未來(lái)5年，中國(guó)將進(jìn)口8萬(wàn)億美元的商品、吸收6 000億美元的外來(lái)投資，對(duì)外投資總額將達(dá)到7 500億美元，出境旅游將達(dá)到7億人次。這將為世界各國(guó)提供更為廣闊市場(chǎng)、更充足資本、更豐富產(chǎn)品、更寶貴合作契機(jī)”。(30)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第484、486頁(yè)。可見(jiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是把中國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，既謀劃中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也為構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)而努力。

再次，世界百年大變局的歷史潮流大方向是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，它與共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想緊密聯(lián)系在一起。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨著眼于為人類作出更大貢獻(xiàn)而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想和行動(dòng)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都不把共產(chǎn)主義理想看作是虛無(wú)縹緲的宗教，而看作是現(xiàn)實(shí)的符合人類社會(huì)利益的、具有一個(gè)一個(gè)行動(dòng)方案的階段性目標(biāo)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東提出了現(xiàn)實(shí)的人類利益就是反對(duì)德國(guó)日本發(fā)動(dòng)的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取世界和平。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，還要把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是當(dāng)代世界各國(guó)現(xiàn)實(shí)性的需要，也是馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，民族國(guó)家和人類社會(huì)逐漸發(fā)展，隨著共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，將促使民族國(guó)家界限逐漸消亡，形成世界范圍的人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體思想意味著整個(gè)人類在全球化、信息化時(shí)代已經(jīng)成為一種日益緊密的共同體，只有確立人類命運(yùn)共同體的中心地位，才能真正把握世界的本質(zhì)和未來(lái)，也才具備向共產(chǎn)主義社會(huì)即人類大同社會(huì)過(guò)渡的基本條件。人類命運(yùn)共同體還是一種新的價(jià)值觀。它強(qiáng)調(diào)全人類的共同體本位，而不是個(gè)人本位和國(guó)家本位為中心；強(qiáng)調(diào)你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)西方中心論的超越。這一思想是多中心的現(xiàn)代化理論，其著眼點(diǎn)是整個(gè)人類的現(xiàn)代化而不是某一部分人的現(xiàn)代化，是一種超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的全球觀，它強(qiáng)調(diào)以人類為中心，不是舊時(shí)代的以血緣為中心，也不是現(xiàn)代的以地域和民族國(guó)家為中心。人類命運(yùn)共同體還是一種新的制度安排，它從整體意識(shí)、全球思維和人類觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有制度體系進(jìn)行改革，推動(dòng)現(xiàn)有國(guó)際體系和國(guó)際秩序向著公正合理的方向發(fā)展。強(qiáng)調(diào)對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴但不結(jié)盟；重視求同存異、聚同化異；主張合作共贏、共同發(fā)展；強(qiáng)調(diào)綜合安全、共同安全、合作安全和可持續(xù)安全；強(qiáng)調(diào)包容開(kāi)放、交流互鑒。人類命運(yùn)共同體還是一種新的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展道路，它是針對(duì)以往西方國(guó)家單獨(dú)現(xiàn)代化道路、以壟斷資本利益為中心的經(jīng)濟(jì)全球化模式的揚(yáng)棄和超越，它強(qiáng)調(diào)一方面要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的利益相互交融的趨勢(shì)，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面還要推動(dòng)人類走向共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展和普惠發(fā)展，找到人類普遍利益的公約數(shù)，確立共享美好未來(lái)的利益匯合點(diǎn)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向新方向前進(jìn)中使全人類都得到發(fā)展實(shí)惠。