顧海良

在對中國共產(chǎn)黨百年歷史回顧中，習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”(1)《學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局 以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年》，《人民日報》2021年2月21日。中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想的理論自覺和歷史自覺，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化歷程中得到集中體現(xiàn)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的階段性特征和理論成就，在中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中得到充分展示。

一、理論自覺和歷史自覺與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化

中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想是對中國百年經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系基本過程及其規(guī)律的探索，是在中國經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系歷史性變革中形成和接續(xù)發(fā)展起來的。正是在這一過程中，理論自覺和歷史自覺漸成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的特質(zhì)。

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，馬克思主義就如涓涓細(xì)流在中國流傳開了；在這一傳播中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走在最前列。1899年，《大同學(xué)》首次在中文文本中提到馬克思和恩格斯名字及其思想時，就是從他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論切入的。

《大同學(xué)》以英國學(xué)者本杰明·基德的《社會進(jìn)化》為藍(lán)本，由李提摩太和蔡爾康譯述，由廣學(xué)會在上海出版?！洞笸瑢W(xué)》第一章稱馬克思為“百工領(lǐng)袖著名者”，提到“馬克思之言曰。糾股辦事之人。其權(quán)籠罩五洲。突過于君相之范圍一國。吾儕若不早為之所。任其蔓延日廣。誠恐徧地球之財幣。必將盡入其手。然萬一到此時勢。當(dāng)即系富家權(quán)盡之時。何也。窮黎既至其時。實(shí)已計無復(fù)之。不得不出其自有之權(quán)。用以安民而救世。所最苦者。當(dāng)此內(nèi)實(shí)偏重。外仍如中立之世。迄無講安民新學(xué)者。以徧拯此垂盡之貧傭耳?！?2)這里講的“安民新學(xué)”指的是社會主義學(xué)說，所轉(zhuǎn)述的就是馬克思《資本論》中關(guān)于資本主義積累規(guī)律的道理。該書第三章還提道：“試稽近代學(xué)派。有講求安民新學(xué)之一家。如德國之馬客偲。主于資本者也。”(3)參見北京大學(xué)《馬藏》編纂與研究中心：《馬藏》，第一部第一卷，科學(xué)出版社，2019年，第376、386、413頁。馬客偲即馬克思?！爸饔谫Y本者”在《社會進(jìn)化》英文版中為：“Whatever may be said of that class of literature represented in Germany by Karl Marx’sKapital”，(4)Benjamin Kidd,Social Evolution,Macmillan and Co.，1894,pp.11-12.“主于資本者”的“資本者”(Kapital)當(dāng)為《資本論》。《大同學(xué)》第八章進(jìn)一步提到恩格思(恩格斯)的學(xué)說，認(rèn)為“恩格思有言。貧民聯(lián)合以制富人。是人之能自別于禽獸。而不任人簸弄也。且從今以后。使富家不得不以人類待之也。民之貧者。富家不得再制其死命也。此言也。講目下之情形。實(shí)屬不刊之名論。”(5)參見北京大學(xué)《馬藏》編纂與研究中心：《馬藏》，第一部第一卷，科學(xué)出版社，2019年，第376、386、413頁。此處當(dāng)為恩格斯在《反杜林論》中闡釋的“一旦社會占有了生活資料……于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”(6)《馬克思恩格斯文集》,第9卷，人民出版社,2009年，第300頁。的大意。馬克思和恩格斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國最先得到傳播，是因?yàn)檫@一學(xué)說自發(fā)地契合于當(dāng)時中國現(xiàn)實(shí)和思想界的需要。

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，馬克思主義學(xué)說在中國傳播的涓涓細(xì)流，在俄國十月革命的影響下，經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，開始匯成中國社會革命的強(qiáng)勁的思想潮流，并成為中國早期共產(chǎn)主義者決意改變中國和改變世界的思想指南。李大釗、陳獨(dú)秀等一批早期的馬克思主義者，已經(jīng)從馬克思主義體系整體上來理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵和思想實(shí)質(zhì)。1919年，李大釗在《新青年》第6卷第5號和第6號上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》分“上篇”和“下篇”：“上篇”著重于從馬克思主義體系整體上，對唯物史觀和階級斗爭學(xué)說(“階級競爭說”)作出闡釋；“下篇”集中于對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(“經(jīng)濟(jì)論”)觀點(diǎn)，特別對剩余價值學(xué)說(“余工余值說”)和資本學(xué)說作出闡釋。李大釗對馬克思主義體系和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)組成部分的理解，顯示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在這一時期馬克思主義傳播中的重要地位。

從1919年五四運(yùn)動到1921年中國共產(chǎn)黨成立前后，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化百年輝煌的思想歷程正式啟動。1919年9月，李大釗就已經(jīng)認(rèn)識到：“從前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以資本為本位，以資本家為本位。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以勞動為本位，以勞動者為本位了?！?7)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)以勞動和勞動者為“本位”，“用科學(xué)的論式，把社會主義的經(jīng)濟(jì)組織的可能性與必然性，證明與從來的個人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)截然分立，而別樹一幟，社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才成一個獨(dú)立的系統(tǒng)”，“馬克思是社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)[鼻]祖，現(xiàn)在正是社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)改造世界的新紀(jì)元”。(8)《李大釗全集》，第3卷，人民出版社，2013年，第4、4頁。1922年5月，陳獨(dú)秀在《馬克思的兩大精神》一文中指出：馬克思的學(xué)說和行為具有“實(shí)際研究”和“實(shí)際活動”這兩大精神，“以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會的政治及經(jīng)濟(jì)狀況，不要單單研究馬克思的學(xué)理”。(9)研究馬克思的學(xué)說，“須將其學(xué)說實(shí)際去活動，干社會的革命”，“須發(fā)揮馬克思實(shí)際活動的精神，把馬克思學(xué)說當(dāng)做社會革命的原動力”。(10)《陳獨(dú)秀文集》，第2卷，人民出版社，2013年，第250、250頁。1924年3月，惲代英在對列寧社會主義革命和建設(shè)思想的評價中更是強(qiáng)調(diào)：“解決中國的問題，自然要根據(jù)中國的情形，以決定中國的辦法；但是至少可以說，偉大的列寧，已經(jīng)親身給了我們許多好的暗示了，我們可以不注意他么！”(11)《惲代英全集》，第6卷，人民出版社，2014年，第155頁。把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國的具體實(shí)際、與中國革命的“實(shí)際活動”相結(jié)合，使其成為中國“社會革命的原動力”，作為“解決中國的辦法”，就是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論自覺的最根本的內(nèi)涵。在這一思想歷程啟動中，中國共產(chǎn)黨初步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論自覺。

1920年6月，在中國共產(chǎn)黨成立前夕，張?zhí)淄ㄟ^對中國經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的特殊性的分析認(rèn)為，對于中國革命來說，“中國共產(chǎn)黨根據(jù)公正的馬克思主義的分析”作出的解答就是：“要振興國家經(jīng)濟(jì)，要使中國人民擺脫外國的剝削，唯一的辦法是建立共產(chǎn)主義制度，沒收為世界掠奪者效勞的虛弱的民族資產(chǎn)階級所擁有的一切資本、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，并把它們轉(zhuǎn)交給已經(jīng)組織起來的無產(chǎn)階級，以便發(fā)展中國的工業(yè)?！?12)《張?zhí)孜募?，人民出版社?013年，第10頁。1921年7月，李漢俊在談到中國社會變革問題時指出：“我們所主張的正義、人道、和平、平等：絕不是在現(xiàn)在的資本主義的世界所能實(shí)現(xiàn)的；是要資本主義破滅了，才能實(shí)現(xiàn)的”。(13)在這種情況下，“我們就只有自己革資本主義的命，建設(shè)共產(chǎn)主義的國家，與世界的平民共同改造世界?！?14)《李漢俊文集》，中共黨史出版社，2014年，第236、238頁。認(rèn)識中國社會、改變中國社會，一開始就成為中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化理論自覺的標(biāo)格。

中國共產(chǎn)黨成立后，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論自覺，很快就在中國社會革命的實(shí)踐中上升為歷史自覺；并在這一歷史自覺中，形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化始初的理論成就和根本的思想特質(zhì)。

在1920年召開的共產(chǎn)國際第二次代表大會上，列寧系統(tǒng)地闡述了民族和殖民地革命理論。1922年11月至12月，共產(chǎn)國際第四次代表大會召開，會議通過了《關(guān)于東方問題的總提綱》等決議案。中國共產(chǎn)黨第一次代表大會后，對列寧的民族革命理論和共產(chǎn)國際的基本精神做了全面的研究，把列寧主義關(guān)于民族和殖民地革命理論與中國實(shí)際相結(jié)合，深入探索適合中國國情的革命道路。特別是在黨的二大接受了列寧的基本理論，認(rèn)識到中國社會的資本主義尚處在初步發(fā)展階段，阻礙中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、殘酷壓迫中國人民的是帝國主義、封建勢力，特別是他們的代表軍閥和官僚；中國革命必須分兩步走，第一步是民主革命，第二步才是社會主義革命。1922年6月，黨中央在《中共中央對于時局的主張》中提出：“在無產(chǎn)階級未能獲得政權(quán)以前，依中國政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，依歷史進(jìn)化的過程，無產(chǎn)階級在目前最切要的工作，還應(yīng)該聯(lián)絡(luò)民主派共同對封建式的軍閥革命，以達(dá)到軍閥覆滅能夠建設(shè)民主政治為止?！?15)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第97頁。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國運(yùn)用中“化”出的這一道理，成為適合于中國具體實(shí)際需要的革命發(fā)展道路的科學(xué)結(jié)論，走出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的重要一步，鑄就了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的歷史自覺。百年砥礪，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論自覺和歷史自覺，成就了中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想百年輝煌的內(nèi)在規(guī)定。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的發(fā)展及其階段性特征

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化過程中秉持的理論自覺和歷史自覺，最深刻地體現(xiàn)在對百年來中國經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展和變革實(shí)際問題的探索中。從中國社會發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，以中國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化，就是中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想百年歷程的顯著特征。

馬克思在《資本論》中對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，是以它的“現(xiàn)代史”，而不是以它的“形成史”(16)參見《馬克思恩格斯全集》，第30卷，人民出版社，1995年，第451頁。為對象的。但是，馬克思并沒有完全放棄對“形成史”的敘述。“現(xiàn)代史”是《資本論》敘述的主體，“形成史”是對“現(xiàn)代史”敘述的歷史基礎(chǔ)和邏輯前提。

中國經(jīng)濟(jì)的社會關(guān)系發(fā)展的過程和性質(zhì)，決定中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化過程中，作為對象的不僅是中國經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“現(xiàn)代史”，而且更多的是它的“形成史”，是“現(xiàn)代史”和“形成史”相結(jié)合的總體關(guān)系。1922年，在黨的二大提出中國的民主革命分兩步走的理論后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步對中國社會半殖民地半封建的社會性質(zhì)進(jìn)行最初探討，得出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以“特殊的歷史形態(tài)”(17)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第25冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第750頁。為對象的結(jié)論。這種處于發(fā)展中的“特殊的歷史形態(tài)”，是以“過渡”為特征的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為對象的。這種“過渡”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是“現(xiàn)代”的，因?yàn)樗且援?dāng)時中國所處的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為背景的；同時，這種“過渡”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)又是“形成”的，因?yàn)樗接懙氖乾F(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制不斷變化和發(fā)展的歷史過程，是中國共產(chǎn)黨對百年來中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)“形成史”的探索。

這種“過渡”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在“現(xiàn)代史”和“形成史”相統(tǒng)一的意義上，可以分作兩種類型：一是以取得新民主主義革命勝利為目標(biāo)的“過渡”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那就是中國的新民主主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會主義改造為目標(biāo)的“過渡”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是生產(chǎn)資料社會主義革命的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這兩個“過渡”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索中，中國共產(chǎn)黨從“現(xiàn)代史”和“形成史”總體上，創(chuàng)造性地提出的新民主主義經(jīng)濟(jì)思想和社會主義過渡時期經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的兩大成就。

1956年，在完成社會主義生產(chǎn)資料革命之后，中國共產(chǎn)黨從“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體上，對中國社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展及其階段特征作出新的探索。1959年12月，毛澤東在研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時指出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會了?！?18)《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年，第116頁。毛澤東對社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系從“不發(fā)達(dá)”到“比較發(fā)達(dá)”的過渡特征的判斷，提升了中國共產(chǎn)黨對社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的“現(xiàn)代史”和“形成史”總體關(guān)系的認(rèn)識視界?！安话l(fā)達(dá)的社會主義階段”的重要判斷，成為之后中國共產(chǎn)黨在新時期提出“社會主義初級階段”的理論先導(dǎo)。

改革開放新時期，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以社會主義初級階段這一“過渡”的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對象的。1987年8月，在黨的十三大召開前夕，鄧小平在對中國社會主義是處在“什么階段”問題的回答時認(rèn)為：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制訂規(guī)劃?！?19)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第252頁。黨的十三大對此做了專門闡釋，提出“正確認(rèn)識我國社會現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國特色的社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。”(20)《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，2008年，第474頁。社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體關(guān)系，成為新時期中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在規(guī)定，成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最基本的事實(shí)。

黨的十五大首次提出“社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)”理論。這一“基本綱領(lǐng)”包括經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的三個方面，其中基本經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)被概括為四個“堅持和發(fā)展”：一是“堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”；二是“堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”；三是“堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕”；四是“堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭”。(21)參見《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，2000年，第18-19頁。這一基本經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，對社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度的基本特征、主要內(nèi)涵作出的概括，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的“現(xiàn)代史”和“形成史”總體關(guān)系認(rèn)識的新的躍升。

在新時代，黨的十九屆四中全會對中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論作出新的判斷，即“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度”的判斷，強(qiáng)調(diào)了它“既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性，又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是黨和人民的偉大創(chuàng)造”。(22)《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，《人民日報》2019年11月6日。這里同樣是以社會主義初級階段現(xiàn)實(shí)的和歷史的，即它的“現(xiàn)代史”和“形成史”的發(fā)展為基本前提的。

中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的百年歷程，不僅對中國經(jīng)濟(jì)的社會關(guān)系的“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體特征作出闡釋，而且還對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化范疇具有的“現(xiàn)代史”和“形成史”相結(jié)合的性質(zhì)作出闡釋。毛澤東在研讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時提出：“能說社會主義社會里面的經(jīng)濟(jì)范疇都是永久存在的嗎？能說按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎？”(23)在社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，范疇的內(nèi)涵、范疇的本質(zhì)規(guī)定性，總是要隨著經(jīng)濟(jì)的社會關(guān)系的發(fā)展和變革而不斷深化的。毛澤東提出：“一切事物總是有‘邊’的。事物的發(fā)展是一個階段接著一個階段不斷地進(jìn)行的，每一個階段也是有‘邊’的。不承認(rèn)‘邊’，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變。”(24)《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年，第137、108頁。毛澤東這里提出的社會主義階段發(fā)展和變革的辯證關(guān)系，同樣是對中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象和范疇、理論等具有的“現(xiàn)代史”和“形成史”的辯證關(guān)系的深刻闡釋。

2021年1月，習(xí)近平在對新發(fā)展階段和社會主義初級階段關(guān)系闡釋時指出：“社會主義初級階段不是一個靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個自發(fā)、被動、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程?！?25)習(xí)近平這一論述，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化具有的“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體關(guān)系作出全面闡釋，突出展現(xiàn)了“我國社會主義從初級階段向更高階段邁進(jìn)”(26)《深入學(xué)習(xí)堅決貫徹黨的十九屆五中全會精神 確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局》，《人民日報》2021年1月12日。的過渡性的特征。

中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想過程，在這種辯證的總體關(guān)系上，呈現(xiàn)出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的四個發(fā)展階段：

一是中國共產(chǎn)黨成立前后馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播和初步運(yùn)用，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化百年歷程的起端，并在新民主主義革命時期實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的飛躍。這一時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對中國半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)性質(zhì)作出科學(xué)判斷，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)理論，對新民主主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、制度安排、體制運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)政策以及新民主主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展前途等問題作出系統(tǒng)論述。

二是新中國成立后，先是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會主義過渡時期的運(yùn)用和發(fā)展，形成了具有中國特點(diǎn)的過渡時期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；進(jìn)而從1956年社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度確立直到1976年“文化大革命”結(jié)束，構(gòu)成中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定基礎(chǔ)和曲折發(fā)展的階段。砥礪奮進(jìn)、不斷探索，中國共產(chǎn)黨無論在社會主義過渡時期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是在社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，都取得了一系列獨(dú)創(chuàng)性成果，如社會主義社會的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨這一時期對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的創(chuàng)造性發(fā)展。

三是1976年中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重新起步、1978年改革開放新時期中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化發(fā)展的重要階段。立足社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，牢牢地把握這一階段的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體關(guān)系，創(chuàng)造性地提出了經(jīng)濟(jì)制度論、經(jīng)濟(jì)改革論、市場經(jīng)濟(jì)論、科學(xué)發(fā)展論和對外開放論等主導(dǎo)性理論，主導(dǎo)理論交互作用生成了一系列衍生性理論，由此而形成新時期中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

四是黨的十八大以來新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展時期，這也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想拓新和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化發(fā)展的新階段。2017年底，黨的十九大之后召開的第一次中央經(jīng)濟(jì)工作會議，把習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想概括為以堅定不移地貫徹新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，以堅持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，堅持使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，堅持把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，堅持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，堅持正確工作策略和方法等七個方面“堅持”的理論要義。對習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想這一新概括，升華了中國共產(chǎn)黨在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化中的理論境界。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論主題和指向

實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，同中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想的形成、豐富和接續(xù)發(fā)展相契合，同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的“現(xiàn)代史”和“形成史”的特征相輝映，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的主題和指向。

構(gòu)建普惠金融體系成為當(dāng)前我國新一輪農(nóng)村金融改革的目標(biāo),小額信貸發(fā)展是實(shí)現(xiàn)普惠金融的重要內(nèi)容。我國小額信貸發(fā)展過程中存在的問題主要體現(xiàn)在對“小額信貸”的理解存在偏差,小額信用貸款公司發(fā)展速度快，不僅存在“目標(biāo)偏移”的傾向，而且社會資金的商業(yè)利益與社會責(zé)任脫節(jié)的情況也時有發(fā)生。指出我國小額貸款公司發(fā)展的總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)財務(wù)績效與社會績效協(xié)調(diào)發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)我國普惠金融,在路徑選擇上應(yīng)該注重農(nóng)村金融市場機(jī)制培育。提出從開展社會績效評價、降低交易成本等方面實(shí)現(xiàn)普惠金融的對策建議。

中國共產(chǎn)黨成立之前，毛澤東在1919年就提出：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反抗愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明?！?27)毛澤東：《民眾的大聯(lián)合》，《湘江評論》1919年第4期。毛澤東的這一思想先覺，成為中國共產(chǎn)黨在其成立后理論自覺和歷史自覺的核心要義。

1922年，《中國共產(chǎn)黨第二次代表大會宣言》提出的中國革命的奮斗目標(biāo)中，把“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”和“摧翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”(28)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第133頁。列為首要的目標(biāo)和任務(wù)。中國共產(chǎn)黨形成了中華民族偉大復(fù)興的兩大歷史任務(wù)的思想，即“一個是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。”(29)《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，2000年，第2頁。實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)的思想，啟動了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論和歷史進(jìn)程，確定了中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想的理論自覺和歷史自覺的基本意蘊(yùn)。

在尋求救國救民出路過程中，中國知識界不乏對中國現(xiàn)代化問題的不同探討。1933年，在西方經(jīng)濟(jì)“大蕭條”和中國經(jīng)濟(jì)節(jié)節(jié)衰退，日本軍國主義侵占中國東北的背景下，中國知識界有識之士曾有過“中國現(xiàn)代化問題”的探索。民族危亡和經(jīng)濟(jì)衰敗的危機(jī)意識而生成的混沌的發(fā)展理念，使他們在“以何立國”和“何以立國”上，對中國工業(yè)化、現(xiàn)代化問題提出不同的“方案”和“道路”。但是，在半殖民地半封建的中國，所有的美好夢想無異于海市蜃樓，種種設(shè)想也都?xì)w于幻滅。當(dāng)然，歷史還是留下了生動的一筆，源發(fā)于中國本土的“現(xiàn)代化”的這些探討，寄托著中國人的美好夙愿，比20世紀(jì)60年代世界范圍內(nèi)興起的“現(xiàn)代化”問題的討論早了30年。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨也沒有放棄中國現(xiàn)代化問題的探索。毛澤東在新民主主義經(jīng)濟(jì)理論中提出的“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”(30)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1437頁。的思想，描繪了中國現(xiàn)代化的最初藍(lán)圖。

新中國成立后，在向社會主義社會過渡中，中國共產(chǎn)黨開啟了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史征程。1954年9月，在第一次全國人民代表大會第一次會議開幕式致辭中，毛澤東就提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識到：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！?31)《周恩來選集》，下卷，人民出版社，1984年，第132、439、479頁。實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，成為中國共產(chǎn)黨治國理政的根本目標(biāo)，成為全國各族人民不懈奮斗的根本任務(wù)，也成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論指向。

1956年，社會主義基本制度的確立，為社會主義現(xiàn)代化奠定了堅實(shí)的政治前提、牢固的道路根基和堅強(qiáng)的制度保障。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把現(xiàn)代化問題提到了國事論衡的重要議程。1957年2月，毛澤東提出，要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”。(32)《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第207頁。1964年12月，在三屆全國人大一次會議的《政府工作報告》中，周恩來正式宣告：“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！?33)《周恩來選集》，下卷，人民出版社，1984年，第132、439、479頁?！八膫€現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，表達(dá)了全國各族人民的共同愿望，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對“現(xiàn)代化”理論和實(shí)踐的深刻把握，成為中國共產(chǎn)黨矢志不移的奮斗目標(biāo)。即使在“文化大革命”期間，中國共產(chǎn)黨也沒有動搖過“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。在1975年1月召開的四屆全國人大一次會議上，周恩來再次宣告：“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！?34)《周恩來選集》，下卷，人民出版社，1984年，第132、439、479頁。

以黨的十一屆三中全會為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始了新時期社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新的偉大革命。新時期伊始，鄧小平就強(qiáng)調(diào)：“能否實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”。(35)黨的十三大提出的黨的基本路線，以“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”為目標(biāo)內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨堅定地指出：黨的基本路線，“概括地說，就是一心一意地搞四個現(xiàn)代化”。(36)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第162、276頁。

在中國現(xiàn)代化道路探索中，鄧小平進(jìn)一步提出“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”的思想。(37)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第163頁。“中國式的現(xiàn)代化”，最為深刻地闡明了中國現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)，最為鮮明地刻畫了中國現(xiàn)代化的特征，是中國共產(chǎn)黨對新時期現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐認(rèn)識的升華?！爸袊降默F(xiàn)代化”與“小康社會”建設(shè)相結(jié)合，拓展了中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略規(guī)劃、發(fā)展步驟和階段目標(biāo)，生動地昭彰了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的理論自覺和歷史自覺。

中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)80年代初提出的小康社會“三步走”戰(zhàn)略，規(guī)劃了從“解決人民溫飽的問題”到“人民生活達(dá)到小康水平”，再到“人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”發(fā)展步驟，提升了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的境界。在“三步走”的前兩步基本實(shí)現(xiàn)時，黨的十五大又對“三步走”戰(zhàn)略作出新的規(guī)劃，提出在20世紀(jì)第一個10年使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項制度更加完善；到21世紀(jì)中葉新中國成立一百周年時，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明社會主義國家。中國共產(chǎn)黨繪制了“中國式的現(xiàn)代化”與“兩個一百年”奮斗目標(biāo)相結(jié)合的宏偉藍(lán)圖。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨使“中國式的現(xiàn)代化”同全面建成小康社會和“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)同行并進(jìn)，進(jìn)而與中華民族偉大復(fù)興的追求融為一體。進(jìn)入21世紀(jì)之際，江澤民就提出：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是毛澤東同志、他的戰(zhàn)友們和千百萬革命先烈的偉大理想，是一百多年來中國社會發(fā)展的必然結(jié)論和中華民族的共同愿望”，(38)《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年，第360頁。把“向著現(xiàn)代化的光輝目標(biāo)前進(jìn)，向著中華民族的偉大復(fù)興前進(jìn)”(39)《江澤民文選》，第2卷，人民出版社，2006年，第126頁。作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。2011年12月，在慶祝天宮一號與神舟八號交會對接任務(wù)圓滿成功大會的講話中，胡錦濤提出：“我國航天事業(yè)取得的輝煌成就，增強(qiáng)了全體中華兒女的民族自信心和凝聚力，堅定了全黨全軍全國各族人民繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化、在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信念。”(40)《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第673頁。

回顧歷史的時刻，也是展望未來的時刻。黨的十八大召開后，2012年12月，習(xí)近平提出：“我堅信，到中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！?41)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第84頁。以中華民族偉大復(fù)興為初心和使命，彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的階段性特征和中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想的主題。

在中華民族偉大復(fù)興的新的歷史進(jìn)程中，“中國式的現(xiàn)代化”煥發(fā)出新時代的內(nèi)涵。一是目標(biāo)內(nèi)涵得到升華。新時代社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決和處理好社會主要矛盾中不平衡不充分發(fā)展問題的基本戰(zhàn)略和根本出路，就在于推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”戰(zhàn)略總布局，就在于切實(shí)提高人民對于由物質(zhì)、文化、民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境等方面構(gòu)成的“美好生活”的“需要”，黨的基本路線的目標(biāo)內(nèi)涵升華為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。

二是在“四個全面”整體發(fā)展中，提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新課題。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國家、社會各項事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，善于運(yùn)用制度和法律治理國家，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“中國式的現(xiàn)代化”的新時代的課題。

三是在戰(zhàn)略規(guī)劃進(jìn)一步明確“第二個一百年”的階段性目標(biāo)。黨的十九大提出，實(shí)現(xiàn)第二個一百年奮斗目標(biāo)，分作兩個階段：一是從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，二是從2035年到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。習(xí)近平指出：“從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”(42)《習(xí)近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第23頁。

四、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造

“我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用?！?43)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第2頁。中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想不僅把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理運(yùn)用于中國的實(shí)際，而且還把這一過程形成的新的思想，上升為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

這里講的“理論創(chuàng)新”，一方面是繼承性創(chuàng)新，即在把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理運(yùn)用于中國實(shí)際時，形成中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新；另一方面是集成性創(chuàng)新，即在對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承和發(fā)展的同時，也注重對各種經(jīng)濟(jì)思想的有價值的和可資借鑒成分的吸收，注重對中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的吸收、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以多方面思想資源綜合而有機(jī)的創(chuàng)新。這里講的“理論創(chuàng)造”，一是對馬克思主義經(jīng)典文本中新的思想的發(fā)掘和創(chuàng)造性運(yùn)用，如1978年，鄧小平在對馬克思《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的理解中指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思就說過：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)?！?44)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第87頁。從中發(fā)掘了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等理論的思想源頭，成就了要“講全”解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的創(chuàng)造性思想。二是指完全以中國的具體實(shí)際或當(dāng)代世界發(fā)展的新的現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原始性創(chuàng)新，如改革開放新時期中國共產(chǎn)黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐實(shí)行的原始性創(chuàng)新。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，集中體現(xiàn)于毛澤東思想理論體系之中。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨“從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！?45)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第820頁。毛澤東思想中蘊(yùn)含的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的要義，集中體現(xiàn)于對中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的分析、對新民主主義經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的闡釋中。

新中國成立以后，在毛澤東思想的新的發(fā)展中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國獨(dú)特的國情和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀，走出了富有中國特色的社會主義過渡的新道路，創(chuàng)造性地形成中國獨(dú)特的過渡時期理論；在中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路探索中，形成了包括社會主義社會矛盾學(xué)說、綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展戰(zhàn)略、獨(dú)立自主和自力更生原則等在內(nèi)的一系列極其重要的“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

改革開放新時期，在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的接續(xù)發(fā)展中，中國特色社會主義理論體系涵蓋了一系列“合乎中國需要”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，其中突出的理論主要在于：

第一，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。在中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成時期，鄧小平就提出了社會主義本質(zhì)理論，強(qiáng)調(diào)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一理論是對發(fā)展為了人民思想的最深刻的概括。黨的十八大以來，在新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中，進(jìn)一步形成了“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”(46)十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。的思想。堅持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的核心觀點(diǎn)，是部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展要牢牢堅持的根本立場。

第二，堅持新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問題艱辛探索的思想提煉和升華。新發(fā)展理念各個方面相輔相成、相得益彰，構(gòu)成“崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享”的有機(jī)整體，集中反映了中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。新發(fā)展理念包含了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體思想，“按照新發(fā)展理念推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個時期我國發(fā)展的總要求和大趨勢?！?47)習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，人民出版社，2016年，第4頁。

第三，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。改革開放以來，在確立和發(fā)展社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度時，強(qiáng)調(diào)了堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的思想?！耙敛粍訐u鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動各種所有制取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展”，(48)十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要的理論觀點(diǎn)。同時，“我國基本經(jīng)濟(jì)制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基，公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動搖”。(49)十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的鮮明的理論觀點(diǎn)。

第四，堅持和完善社會主義基本分配制度。按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度理論，是新時期形成的反映中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)特征的主要理論之一。在這一分配制度發(fā)展和完善中，要重視兩個“同步”，即“努力推動居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步”(50)十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。還要“不斷健全體制機(jī)制和具體政策，調(diào)整國民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距?！?51)十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。

第五，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最為顯著的理論創(chuàng)造。堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，既要發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的長處，又要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，這是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)取得成功的關(guān)鍵因素。要堅持辯證法、兩點(diǎn)論，堅持不懈地在社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫、在政府和市場關(guān)系上開新局。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，什么時候都不能忘記“社會主義”這個定語。

第六，堅持對外開放基本國策。要善于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，利用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源。順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展。同時，要堅決維護(hù)我國發(fā)展利益，積極防范各種風(fēng)險，確保國家經(jīng)濟(jì)安全。

2017年，黨的十九大確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為黨的指導(dǎo)思想的重要地位；黨的十九大之后召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想做了闡釋。這一思想以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，涵蓋三個方面的體系架構(gòu)：一是堅持黨對經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)導(dǎo)和堅持以人民為中心發(fā)展思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的本質(zhì)特征和核心立場；二是在堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度中，堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革和堅持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想關(guān)于改革和發(fā)展的理論柱石：三是堅持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略和堅持正確工作策略和方法，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的根本方法和戰(zhàn)略思維。

百年輝煌，璀璨奪目。習(xí)近平提出：“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。”(52)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第7頁?！爸袊腔邸钡乃枷胩卣骱蜁r代意蘊(yùn)主要在于：

第一，在思想原則和學(xué)理遵循上，堅持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅持歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，發(fā)展和創(chuàng)新中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，凸顯當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國智慧”。

第二，在思想方法和實(shí)踐基礎(chǔ)上，始終堅持以中國經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐探索為依據(jù)，堅持問題導(dǎo)向，注重經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論探索，形成現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的“中國道路”，彰顯了當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國智慧”。

第三，在理論創(chuàng)新和科學(xué)精神上，堅持中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“術(shù)語的革命”。恩格斯認(rèn)為：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！?53)《馬克思恩格斯文集》，第5卷，人民出版社，2009年，第32頁。黨的十四大正式提出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”這一原始創(chuàng)新性范疇，是基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整體方法論和社會歷史觀的“術(shù)語的革命”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化中形成的諸如社會主義社會主要矛盾、社會主義初級階段、社會主義本質(zhì)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、國有經(jīng)濟(jì)、民營經(jīng)濟(jì)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、新發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、對外開放、新發(fā)展階段、新發(fā)展格局等“術(shù)語的革命”，是成就“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的理論和學(xué)理基礎(chǔ)，是“中國智慧”的顯著標(biāo)識。

第四，在理論主題和主要內(nèi)容上，牢牢把握發(fā)展這一當(dāng)今世界各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最大課題，以新發(fā)展理念的成功探索，展現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的思想智慧和理論魅力。新發(fā)展理念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，也是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國智慧”的集中體現(xiàn)。

與時俱進(jìn)，因勢而新。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，是中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想中理論自覺和歷史自覺的輝煌成就；中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想也以其百年奮斗的歷史意蘊(yùn)，成就了中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想智慧和理論偉力。