郭晨光

（北京師范大學(xué) 漢語文化學(xué)院，北京100875）

據(jù)《十六國春秋》《晉書》《魏書》以及唐宋時(shí)期《北堂書鈔》《太平御覽》等史籍、類書等記載，十六國之前趙、后趙、前燕、南燕、北燕、前秦、后秦、前涼、后涼、北涼、大夏等統(tǒng)治者有大量“下書”，成為中古北方統(tǒng)治者書寫文化的重要載體。王言文書濫觴于《尚書》中“誥”“命”，東漢蔡邕《獨(dú)斷》將其分為策書、制書、詔書、戒敕四種。魏晉南北朝至唐代，仍以制、詔、冊(cè)、敕為主，宋代增加了御札、敕榜等幾種。清姚鼐《古文辭類纂》詔令類收錄諭、令、詔、賜書、策、敕書、璽書、檄等。詔令類文書由較多文體構(gòu)成，具體朝代變化大，均不存題為“下書”一類，“下書”作為中古北方統(tǒng)治者王言的重要載體，究竟是指哪種文體，學(xué)界亦較少關(guān)注，一般的理解大多局限于字面意思，尚未深入挖掘其出現(xiàn)的特定歷史原因及其價(jià)值、意義。本文的寫作目的，就是希望通過梳理“下書”之稱在相關(guān)史書、文獻(xiàn)中的內(nèi)涵、使用情況及來龍去脈，重新評(píng)估分裂割據(jù)時(shí)期區(qū)分華夷、正閏的史傳載筆方法，并以此來尋找政治文化中華夷觀念的面貌，以及這種觀念隨時(shí)代而變遷的大致線索。

一、“下書”的內(nèi)涵及其在史書中的應(yīng)用

在中國古代，統(tǒng)治者頒布命令有各種稱謂，如制書、詔書、策書、戒書、敕書、璽書、令書等，文體形態(tài)也略有不同。但都與“書”有關(guān)?！皶钡谋疽馐菚鴮?，將要表達(dá)的言辭書寫下來，后來引申為對(duì)所書寫的文件泛稱為“書”。在先秦，“書”可以泛指各類文書，不限于君王誥命，可以用于國與國、國內(nèi)各種等級(jí)的文書，以及私人之間的往來信函。戰(zhàn)國以后把其中上呈君王的“書”稱為“上書”。秦始皇改“上書”為“奏”，但漢代以后的奏事仍有相當(dāng)一部分被稱作“上書”?！敖导捌邍?，未變古式，言事于王，皆稱上書，秦漢而下，雖代有更革，而古制仍存，故往往見于諸集之中。蕭統(tǒng)《文選》欲其別于臣下之書也，故自為一類，而以‘上書’稱之”①徐師曾：《文體明辨序說》，羅根澤校點(diǎn)，北京：人民文學(xué)出版社1998年版，第121頁。。“惟臣民上書，乃與奏并行，由漢及清，相沿未革”②徐望之：《公牘通論》，北京：商務(wù)印書館1931年版，第15頁。。

與“上書”相對(duì)應(yīng)的是“下書”。從字面上說，“下”即“下達(dá)、下傳”，即由上到下，下書，就是上層對(duì)下層發(fā)布的文件。漢晉時(shí)期的“下書”，通常有兩種形態(tài)：第一是作為下行文書的通稱，即下達(dá)文書之意，多用于朝廷機(jī)構(gòu)和大臣，例如《后漢書·鮑昱傳》載：“（鮑）昱對(duì)曰：‘：‘臣聞故事通官文書不著姓，又當(dāng)司徒露布，怪使司隸下書而著姓也’”①范曄：《后漢書》，北京：中華書局1965年版，第1022頁。?！逗鬂h書·宋均傳》“（宋）均乃下書曰：自今以后，為山娶者皆娶巫家，勿擾良民?！雹诜稌希骸逗鬂h書》，第1413頁?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》李賢注引《漢制度》記載，皇帝也有“下書”，如“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡書”?！皶r(shí)冬雷電，且大雨，帝下書責(zé)躬引過”③房玄齡：《晉書》，北京：中華書局1974年版，第1887頁。。這是皇帝、上級(jí)下達(dá)給下級(jí)、臣民的各類書狀文體的泛稱，皆非某一類、具體的文書的專用名稱。

第二類“下書”比較特殊，較早集中出現(xiàn)在《漢書·王莽傳》，如：“莽患之，復(fù)下書：‘：‘諸挾五銖錢，言大錢當(dāng)罷者，比非井田制，投四裔?！雹馨喙蹋骸稘h書》，北京：中華書局1962年版，第4112頁。同條在《漢書·食貨志》載：“莽患之，下詔：‘：‘敢非井田挾五銖錢者為惑眾，投諸四裔以御魑魅?！薄稘h書·王莽傳》：“莽知民憤，乃下書曰：‘：‘諸名食王田，皆得賣之，勿拘以法，犯私買賣庶人者，且一切勿治’”⑤班固：《漢書》，第1179頁?！稘h書·食貨志》記載大同小異，但改下書為“下詔”。

王莽篡漢而立，其“下詔”被班固等史官在其本傳中改為“下書”（凡23 條），是史家用“春秋筆法”貶之。其下詔基本集中于《食貨志》，除上文所引兩則外，還有《下詔立五均官》《設(shè)五均科條詔》《憂時(shí)下詔》等。筆者認(rèn)為可能與《漢書》“十志”的編撰晚于紀(jì)傳，成于章帝時(shí)期，此階段政治壓力有所減輕有關(guān)⑥陳君：《知識(shí)與權(quán)力：關(guān)于〈漢書〉文本形成的幾個(gè)問題》，《文學(xué)評(píng)論》2018年第3期，第167-19頁?！稘h書》自身已用“互見法”彌補(bǔ)了部分史實(shí)真相，“以一字為褒貶”表達(dá)正統(tǒng)觀對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。然《王莽傳》洋洋灑灑四萬余言，其篇幅是否太長、大書特書王莽“下書”、文誥以及臣下勸進(jìn)之詞一直飽受后人爭議，如張衡“以為王莽本傳但應(yīng)載篡事而已”⑦范曄：《后漢書》，第1940頁。?！胺舱b莽及莽命群下之詞，皆可從刊削”⑧何焯：《義門讀書記》，崔高維點(diǎn)校，北京：中華書局1987年版，第348頁。。后人可能亦感于此，如東漢荀悅抄撮《漢書》而成，將《王莽傳》置于《平帝紀(jì)》，大肆刪減其詔書。東晉袁宏《后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)》僅保留其幾則詔書，其中之一為《下書賜廉丹謚》。劉宋范曄《后漢書》不錄其一條詔書，又《劉玄傳》載劉盆子《下書劉圣公》，貶斥曾稱帝的劉玄、劉盆子。《后漢書》卷一《光武帝紀(jì)》論贊稱王莽“大盜移國”“盆子竊尊號(hào)，亂惑天下”。范曄距東漢滅亡有二百多年，且遠(yuǎn)隔魏晉兩代，宣漢的目的在于宣揚(yáng)劉宋開國之君劉裕系“漢高帝楚元王交之后”，才是繼承漢業(yè)的正統(tǒng)。此外，史官撰史亦通過詔書來正名定分，如《后漢紀(jì)》載漢魏政權(quán)的交接，不取曹操諸多令文，僅載其幾則上表。漢獻(xiàn)帝禪讓之后，才收錄曹丕《賜故太尉楊彪幾杖詔》，詔書是其帝王身份合法性的象征。

繼漢魏之后，“下書”在南北朝時(shí)期的應(yīng)用狀況，亦可加以考述，如前所示，“下書”在東晉南朝依然用于弒逆、篡位之主，如桓玄威逼晉安帝禪位，建立桓楚，徐爰上表稱“其偽玄篡竊，同于新莽”⑨沈約：《宋書》，北京：中華書局1974年版，第2309頁。。唐修《晉書》目東晉為正統(tǒng)，《桓玄傳》將其受禪下詔作《下書受禪》，下詔封晉帝為王亦作“下書”。劉劭通過弒父手段奪取皇位，《宋書》稱其為“元兇”，將他和劉濬一同列入《二兇傳》?！对獌磦鳌贩Q其“詐上詔”“劭即偽位，為書曰”⑩沈約：《宋書》，第2426-2427頁。?！跋聲币嗫捎糜诎抵S權(quán)臣于禪讓時(shí)以下逼上的不良手段，《宋書》褒揚(yáng)劉裕作為有為之君，又載宋受禪之前，義熙八年、十一年、十二年等幾則命令文體，也使用了“下書”之稱，如《下書辟宗炳等》《至江陵下書》《江陵平加領(lǐng)南蠻校尉下書》《世子鎮(zhèn)徐兗二州下書》，并不避諱易代之際的復(fù)雜史事?相對(duì)《晉書》卷十《安帝紀(jì)》稱“（劉）裕矯詔”、《恭帝紀(jì)》稱“安帝崩，劉裕矯稱遺詔曰”等，《宋書》使用“下書”已是相對(duì)委婉客氣。。

南北對(duì)峙時(shí)期，南北爭奪正統(tǒng)地位。沈約力推“華夷之辨”，將永嘉之亂解釋為“五胡遞襲，剪覆諸華”?沈約：《宋書》，第2358頁。，否認(rèn)北方的正統(tǒng)性?！跋聲钡膽?yīng)用對(duì)象也有了新變化，被注入新的思想內(nèi)涵，開始用于南北朝爭奪華夏法統(tǒng)，互指對(duì)方為僭偽。如《宋書》以“北魏”為“索虜”，載魏獻(xiàn)文帝《下書納義陽王昶》《克青冀二州下書》、拓跋燾《令皇太子百揆詔》在《索虜傳》亦作“下書”。北魏自孝文帝后宣布遠(yuǎn)承西晉正統(tǒng)，目東晉為“僭晉”，如《魏書》立《僭晉司馬睿傳》，將晉元帝司馬?！队懲醵卦t》作“下書”，同條在《晉書·王敦傳》作“帝大怒，下詔曰”。魏收在《魏書》中對(duì)拓跋氏帝王統(tǒng)稱“詔”，對(duì)簡文帝司馬昱則稱“與（桓）溫書曰”，同條在《晉書》卷九八《桓溫傳》作“帝不豫，詔溫曰”?！段簳芬阅戏交感?、劉裕、蕭道成、蕭衍為“島夷”。在《桓玄傳》將桓玄即位詔作“下書”，又將晉安帝司馬德宗下詔討桓玄亦作“下書”，無不是標(biāo)榜自己為正統(tǒng)而貶斥對(duì)方。

二、《十六國春秋》的“筆削之義”

“下詔”與“下書”，一字之差，別有天地?，F(xiàn)存史料中，“下書”二字是統(tǒng)治者有意識(shí)規(guī)避“詔”字而自定的稱謂，還是出于史官的刪改，這個(gè)問題非常重要，準(zhǔn)確回答雖有難度，卻無法回避。首先，史書中沒有明確證據(jù)顯示統(tǒng)治者是否了解史官將僭主“下詔”改為“下書”的做法。五胡極力爭奪正統(tǒng)，“各言應(yīng)歷數(shù)，人謂遷圖鼎”①魏收：《魏書》，北京：中華書局1974年版，第2042頁。。崔鴻《呈奏〈十六國春秋〉表》界定“十六國”標(biāo)準(zhǔn)為“建邦命氏”，即建立獨(dú)立的國家體制。許多統(tǒng)治者自稱“國家”，如劉聰痛斥王鑒“慢侮國家，狂言自口，無復(fù)君臣上下之禮”②房玄齡：《晉書》，第2677頁。。石勒宣稱：“國家應(yīng)符撥亂，八表宅心，遺晉怖威，遠(yuǎn)竄揚(yáng)越?！雹鄯啃g：《晉書》，第1704-1705頁。很多形成了本族獨(dú)特的正統(tǒng)觀，大多有稱王、天王或皇帝的經(jīng)歷，往往稱他國為“蠻夷”或“僭偽”，如大夏稱秦為“偽秦”④十六國中唯一自稱“偽”只有成漢李勢(shì)，據(jù)《晉書》卷一二一《李勢(shì)載記》，東晉穆帝永和三年、成漢李勢(shì)嘉寧二年，投降東晉，其《降晉文》稱“偽嘉寧二年三月十七日”“私署散騎常侍王幼”。。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，統(tǒng)治者使用“詔”的情況如《太平御覽》卷七六二《器物部七》引范亨《燕書》：“昭武帝營新殿，昌黎大棘城縣河岸崩，出鐵筑杵頭一千一百七十枚。永樂民郭陵見之，詣闕言狀，詔曰‘‘：：經(jīng)始崇殿，而筑具出，人神允協(xié)之應(yīng)也’”⑤李昉等：《太平御覽》，北京：中華書局1960年版，第3383頁。。

十六國舊史的作者或?yàn)槊貢?，或?yàn)榻y(tǒng)治者近臣，記述的史料往往取自親身經(jīng)歷或親自撰寫《起居注》，較為可靠。還有“（苻）堅(jiān)遣使送錦袍一領(lǐng)遺沖，使者稱有詔曰‘‘：：古人兵交，使在其間……’”⑥房玄齡：《晉書》，第2923頁。。石虎下書曰：“其著此詔書于令，銓衡不奉行者，御史彈坐以聞。”⑦房玄齡：《晉書》，第2764頁。史書、詔書的記載作為內(nèi)證，為了標(biāo)榜自身為正統(tǒng)，統(tǒng)治者必然使用“詔”這種帝王獨(dú)占性的王言文體。

接下來再看“下書”是否為史官因修史而改之。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，統(tǒng)治者“下書”大量、集中出現(xiàn)在崔鴻《十六國春秋》。崔書原本如何，已不可知。但類書、史書直接引用或輾轉(zhuǎn)相抄而保存了大量佚文?！短接[·偏霸部》承襲了北齊祖珽《修文殿御覽》的分部，而成《太平御覽·偏霸部》，是抄錄《十六國春秋》最多的類書?！镀圆俊肥珍浟四饺輹?、苻健、苻堅(jiān)、李壽、赫連勃勃等“下書”凡十四條?！妒鶉呵铩愤€收錄了統(tǒng)治者大量“令”文，如劉淵令曰：“今晉室猶存，四方未定，可仰遵高祖法，且稱漢王，權(quán)停皇帝之號(hào)。待宇宙混一，當(dāng)更議之?！雹嗬顣P等：《太平御覽》，第574-575頁。“令”有時(shí)與“下書”混用，如赫連勃勃令⑨李昉等：《太平御覽》，第615頁。。有關(guān)“令”的使用，《說文解字注》曰：“令者，發(fā)號(hào)也，君事也。非君而口使之，是亦令也”⑩許慎：《說文解字注》，段玉裁注，杭州：浙江古籍出版社2012年版，第57頁。。除皇帝以外，太子、諸侯王、權(quán)臣等均可使用?！傲钫?，其文與制詔無大異，特避天子而別其名耳”?徐師曾，：《文體明辨序說》，羅根澤校點(diǎn)，北京：人民文學(xué)出版社1998年版，第120頁。，某種情況下成為無冕之王的專屬文體，如曹操《述志令》《讓縣自明本志令》。統(tǒng)治者對(duì)詔令地位、政治效力有清晰的認(rèn)識(shí)，劉淵此令幾乎是獨(dú)立宣言，只是“晉室猶在，四方未定”，才“且稱漢王，權(quán)?；实壑?hào)”?！镀圆俊芬妒鶉呵铩つ涎噤洝贰侗毖噤洝份d劉曜、馮跋之令，相當(dāng)于即位詔，是避免刺激其他政權(quán)的權(quán)宜之計(jì)。

崔鴻作為代表北魏官方立場的史官，其《呈奏〈十六國春秋〉表》稱十六國“競自尊樹”“起兵僭號(hào)”，修史的目的是“垂之將來，昭明勸誡”“因其舊記，時(shí)有增損褒貶焉”?魏收：《魏書》，第1503頁。即在十六國舊史基礎(chǔ)上“增損褒貶”，崔鴻以“春秋”名其著作，乃深諳孔子筆削之“史義”。將詔書改為“下書”，就是發(fā)揮史官寫史、評(píng)史，褒貶予奪的權(quán)力。不僅如此，還可能刻意刪除“詔”字，如《御覽》卷一二六《偏霸部一〇》引《十六國春秋·南燕錄》：“（慕容德）令曰：‘：‘今假順來議，且依燕元故事，統(tǒng)符行帝制奏詔而已’……即皇帝位于南郊，大赦改元為建平元年。又曰：‘：‘漢宣憫吏民犯諱，故改名，朕今增一備字，以為復(fù)名，庶開臣子避諱之路。’”據(jù)《晉書·慕容德載記》，王景暉隨劉藻送玉璽一紐，并圖讖秘文“有德者昌，無德者亡。德受天命，柔而復(fù)剛”①房玄齡：《晉書》，第3163頁。另據(jù)《初學(xué)記》載，王景暉《南燕書》曰：“歲在丁酉，于長安渭濱得赤璽，上有文字‘天命燕德’”可補(bǔ)《晉書》有讖文而無璽文的缺失。“秦漢以來，確立皇權(quán)合法性的手段有四，一是符讖，二是德運(yùn)，三是封禪，四是傳國璽”②劉浦江：《“五德終始”說之終結(jié)——兼論宋代以降傳統(tǒng)政治文化的嬗變》，《中國社會(huì)科學(xué)》2006年第2期，第181頁。。劉曜、石勒都是獲得傳國璽才稱帝。獲得讖文和璽文，增名“備德”，堅(jiān)定了慕容德稱帝的信心。相對(duì)之前用“令”，稱帝大赦后使用等級(jí)更高的“詔”。

盡管如此，《十六國春秋》仍存修改不盡的痕跡，如石勒詔曰：“且敕停作，申吾直臣之氣。”③李昉等：《太平御覽》，第579頁。呂光詔曰：“吾疾病不濟(jì)，吾終之后使纂統(tǒng)六軍，弘管朝政，汝恭己無為，委重二兄，庶可以濟(jì)。今外有強(qiáng)寇，民心未寧，汝兄弟輯睦，貽厥萬世，若內(nèi)相圖，則禍不旋踵。”④李昉等：《太平御覽》，第604頁。

三、“下書”對(duì)后代史傳載筆方法的影響

《十六國春秋》成書并以官方立場傳播，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了巨大影響，劉知幾《史通·古今正史》稱“由是偽史宣布，大行于時(shí)”⑤劉知幾：《史通》，浦起龍通釋，上海：上海古籍出版社2008年版，第257頁。，并成為《魏書》《晉書》的主要史源。周一良先生指出：“魏收于十六國史事，蓋本于《十六國春秋》”⑥周一良：《魏晉南北朝史論集》，北京：北京大學(xué)出版社2010年版，第210-218頁。。《魏書》在劉淵、石勒等傳冠以“匈奴”“羯胡”，構(gòu)成“僭偽附庸列傳”。唐代以兩晉、南北朝為正統(tǒng)，《隋書·經(jīng)籍志》沿用阮孝緒《七錄·紀(jì)傳錄·偽史》的做法，將十六國舊史置于“霸史”類，同樣視十六國為僭偽。《晉書·載紀(jì)》及《張軌傳》《涼武昭王李玄盛列傳》即參考唐初尚存的二十余種“偽史十六國書”，廣采《十六國春秋》修撰而成。兩者在《十六國春秋》基礎(chǔ)上，對(duì)統(tǒng)治者詔書更改的更為徹底。

（一）《晉書·載記》及相關(guān)列傳沿襲崔鴻的載筆方法，將前趙、后趙、蜀、前燕、南燕、北燕、前秦、后秦、前涼、后涼、北涼、大夏等統(tǒng)治者詔書改作“下書”（37 條）。還有將“詔”字進(jìn)行改動(dòng)，將統(tǒng)治者的詔令文書改為“口語”，如前文所列，《太平御覽》引《十六國春秋·前趙錄》“石勒詔曰”，《”，《晉書·石勒載記》載，（，（石）勒嘆曰：“且敕停作，成吾直臣之氣也?！睆摹霸t”一變?yōu)椤皣@”?！短接[》引《十六國春秋·后涼錄》載呂光《遺詔》，在《晉書·呂光載記》作“謂（呂）紹曰”?！短接[》卷一九二《居處部二〇》引《十六國春秋·夏錄》赫連勃勃下書云云，《太平御覽》卷三四五《兵部七六》引《晉書載記》改“下書”為“自言”。

《晉書》所載石趙政權(quán)的幾則“下書”，還保存了當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)的某些文書制度。如石勒《下書八座》，“八座”即指尚書令、仆射和六曹尚書，或指尚書令、左右仆射和五曹尚書。石趙立國之初仿效西晉東堂評(píng)決尚書奏事的制度，決議重要的行政事務(wù)通常由八座集議然后具名上奏、待批。石趙由五胡中封建化水平最低的羯人所建，設(shè)置的尚書、中書、門下三省制度亦相當(dāng)完備?！队窒聲贰伴T下皆各列奏之，吾當(dāng)思擇而行也”、石虎《下書清定選制》“經(jīng)中書門下，宣示三省，然后施行之”，詔書要發(fā)到或經(jīng)過門下，經(jīng)門下審署、封駁等流程，為了防止皇帝的失政和暴政，與“東晉以后詔書通過門下之舉被制度化、固定化”⑦?？偙螅骸秲蓾h魏晉南北朝宰相制度研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第295-299頁。幾乎同步。石勒《下書招賢》即開辟地方大族子弟入仕的道路，恢復(fù)九品制度。其《下書復(fù)議寒食》是臣子之間有關(guān)寒食的一場爭論。中書令徐光認(rèn)為災(zāi)害周漢魏晉皆有，是“天地之常事”。石勒下書敦促尚書實(shí)施詳議，其結(jié)果產(chǎn)生了“有司奏”，“有司”指尚書省，黃門郎韋謏駁了“有司奏”。石勒聽從其建議，把冰室遷移到陰寒之地，并州同以前一樣過寒食節(jié)。兩晉南朝的門下省一直擁有對(duì)尚書奏章的封駁權(quán)。門下封駁范圍很廣，君主常將一些待議之事交給門下議決。石趙“下書”已接近后世的“門下型詔書”，吸收了漢晉制度的某些特點(diǎn)，表現(xiàn)出與東晉南朝近似的政治制度?！断聲宥ㄟx制》言吏部選舉“依晉九品選制，永為揆法”，即沿襲漢末鄉(xiāng)里評(píng)議的傳統(tǒng)，確立門閥制度。漢詔常使用“具為令”“議為令”等語，《下書清定選制》“其著此詔書于令”，即委托官僚立法。石趙政權(quán)的文書制度、相關(guān)政治制度等依然沿襲魏晉。

（二）最能表達(dá)統(tǒng)治者對(duì)君權(quán)合法性的訴求的當(dāng)屬即位赦天下詔，如劉曜《下令議除漢宗廟改國號(hào)》、馮跋《即位下書》、苻堅(jiān)《燕平下詔大赦》等，這些均不為《晉書》所載?！遁d記》除劉淵稱漢王時(shí)錄有令文，石勒稱趙王時(shí)錄有臣子的勸進(jìn)文外，其他統(tǒng)治者“僭位”均不載這些詔、策。按照清朱彝尊的觀點(diǎn)，即不予“僭偽”之君以“天子之制”①朱彝尊：《曝書亭集》卷五十九《陳壽論》，四部叢刊景清康熙五十三年刻本。。此外，對(duì)某些詔文段落進(jìn)行刪減、改易，作轉(zhuǎn)述之語，有關(guān)前秦苻堅(jiān)詔書的相關(guān)記載中，表現(xiàn)得最為明顯。我們參照兼讀《御覽》《晉書》《魏書》《通鑒》，了解相關(guān)史實(shí)。

秦王堅(jiān)下詔曰：“新喪賢輔，百司或未稱朕心，可置聽訟觀于未央南，朕五日一臨，以求民隱。今天下雖未大定，權(quán)可偃武修文，以稱武侯雅旨。其增崇儒教；禁老、莊、圖讖之學(xué)，犯者棄市”。妙簡學(xué)生，太子及公侯百僚之子皆就學(xué)受業(yè)，中外四禁、二衛(wèi)、四軍長上將士，皆令受學(xué)。二十人給一經(jīng)生，教讀音句，后宮置典學(xué)以教掖庭，選閹人及女隸敏慧者詣博士授經(jīng)。②司馬光：《資治通鑒》卷一〇三《晉紀(jì)》二十五，北京：中華書局2011年版，第7 冊(cè)，第3321頁。

《通鑒》取材南北朝有崔鴻《十六國春秋》、蕭方等《三十國春秋》及殘存的十六國舊史?！氨Ａ袅嗽S多十六國獨(dú)家史料，僅前秦就有兩萬八千字，可作為一手史料”③陳勇：《〈：《〈通鑒〉載十六國史的史料價(jià)值》，《史學(xué)史研究》2013年第3期，第104頁。。司馬光言及“正閏”時(shí)說：“茍不能使九州合為一統(tǒng)，皆有天子之名而無其實(shí)者也。雖華夷仁暴，大小強(qiáng)弱，或時(shí)不同，要皆與古之列國無異，豈得獨(dú)尊獎(jiǎng)一國謂之正統(tǒng)，而其余皆為僭偽哉！”認(rèn)為分裂割據(jù)時(shí)代不必區(qū)分“正統(tǒng)”與“非正統(tǒng)”，應(yīng)承認(rèn)割據(jù)政權(quán)的合法性。《資治通鑒》載十六國“下書”幾乎全作“詔”，真實(shí)的記錄得以在《資治通鑒》保留。

此條《晉書·苻堅(jiān)載記》僅有“及王猛卒，堅(jiān)置聽訟觀于未央之南，禁老、莊、圖讖之學(xué)”。《資治通鑒》所載后半部分與《晉書》同，唯多出“二十人給一經(jīng)生，教讀音句”。兩者可能出于共同史源，《晉書》因節(jié)錄、改寫而詳略有別?！败迗?jiān)稱‘中國’，‘’，‘中國’不僅占據(jù)中原的地理含義，而且具有不分漢族與四夷、民族融合的政治含義”④李方：《前秦苻堅(jiān)的中國觀與民族觀》，《西北民族研究》2010年第1期，第67。。如《御覽》卷三六三《人事部四》引車頻《秦書》曰：“苻堅(jiān)時(shí)，四夷賓服，湊集關(guān)中四方種人，皆奇貌異色”，前秦所體現(xiàn)的華夏傳統(tǒng)，已大大消弭了人們對(duì)其的異族感，如《洛陽伽藍(lán)記》載左末城“城中圖佛與菩薩，乃無胡貌。訪古老，云是呂光伐胡所作”⑤楊炫之：《洛陽伽藍(lán)記》，范祥雍校注，上海：上海古籍出版社1978年版，第265頁。，苻堅(jiān)命呂光西征，在當(dāng)?shù)厝搜壑?，氐人呂光及代表的苻秦政?quán)不是“胡”，西域諸國才是“胡”。前秦獲得了空前的正統(tǒng)性，“五胡之盛，莫之比也”。因而唐人對(duì)苻堅(jiān)詔書的刪減最為徹底，僅保留其一些令文和書信，如《十六國春秋》載其《下書征王猛輔政》《下書召徐統(tǒng)子孫》《下書遣鄧羌討蜀》《下書伐晉》，以及《資治通鑒》載《燕平下詔大赦》《以鄧羌為鎮(zhèn)軍將軍詔》《下詔分遣使臣問民疾苦》《下詔征天錫入朝》等，均不為《晉書》所著錄。

（三）除對(duì)詔文進(jìn)行刪減、截取，作轉(zhuǎn)述之語外，受其自身正統(tǒng)思想的支配，史家撰史在敘事述人的遣詞用語上有嚴(yán)格的褒貶體現(xiàn)。若于雙方正統(tǒng)性均不認(rèn)可的情況下，改作“令”以表達(dá)折衷態(tài)度。如：

（苻）堅(jiān)下書曰：“吳人敢恃江山，屢寇王境，宜時(shí)進(jìn)討，以清宇內(nèi)，便可戒嚴(yán)，速修戎備。發(fā)州民則十丁遣一兵，若門在灼然者，為崇文義從。朕將登會(huì)稽復(fù)禹跡，伐國存君，義同三王。其以司馬昌明為左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中，勢(shì)還不遠(yuǎn)，可并為起第。⑥李昉等：《太平御覽》，第590頁。

此條分見于《三十國春秋》《晉書·苻堅(jiān)載紀(jì)》《魏書·僭晉司馬睿傳》，分別對(duì)應(yīng)如下：

《三十國春秋》將“屢寇王境”作“屢窺王境?！雹呃顣P等：《太平御覽》，第1482頁。朱熹《綱目》凡例書法云：“犯順曰‘寇’，中國有主，則夷狄曰‘入寇’”⑧朱熹：《朱子全書》，上海：上海古籍出版社2002年版，第3493頁。。蕭方等為梁元帝蕭繹長子，《下詔伐晉》改為“下書”，代表南方史官對(duì)十六國之態(tài)度。

苻堅(jiān)下書僅存“悉發(fā)諸州公私車馬”至“皆拜羽林郎”。另有“下書期克捷之日，以帝為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中，并立第以待之”①房玄齡：《晉書》卷一一四，第2917頁。，改“司馬昌明”為“帝”，以示尊崇。

（苻堅(jiān)）令其國曰：“東南平定指日，當(dāng)以司馬昌明為尚書仆射，可速為起第”②房玄齡：《魏書》卷九六，第2013頁。《魏書》視前秦和東晉同為僭偽，使用較為中性的“令”，而非“下書”或“下詔”。

類似例子還有“中書監(jiān)王波議曰：‘：‘今若制詔，或敢酬反，則取誚戎裔。宜書答之’……（李壽）下令云：‘羯使來庭，獻(xiàn)其楛矢’”③房玄齡：《晉書》卷一〇六，第2271-2272頁。。唐人不認(rèn)可石虎、李壽任何一方為正統(tǒng)，用“令”表明其中立態(tài)度。

限于篇幅，暫舉以上諸例。經(jīng)過史官多次修改，仍有蛛絲馬跡存留。如（石勒）制：“征士五人車一乘，牛二頭，米各十五斛，絹十匹，調(diào)不辦者斬。”（《晉書·石季龍載記》）（苻堅(jiān)）乃下制“非命士以上，不得乘車馬于都城百里之內(nèi)。金銀錦繡，工商、皂隸、婦女不得服之，犯者棄市”（《晉書·苻堅(jiān)載紀(jì)》）秦始皇改“命”為“制”，“令”為“詔”④司馬遷：《史記》卷六，北京：中華書局1982年版，第236頁。蔡邕《獨(dú)斷》稱：“制書者，帝者制度之命也?！雹莶嚏撸骸丢?dú)斷》卷上，北京：中華書局1985年版，第4頁。制、詔伴隨皇權(quán)產(chǎn)生，是帝王獨(dú)占性的文體。苻堅(jiān)制書在《通鑒》即作“下詔”。王言文體有敕、令、策等，似乎只有“詔”被史家用“春秋筆法”改之。敕、令、策也為下行文體，但非帝王專用，亦可用于長官對(duì)僚屬、百姓、父對(duì)子等?！皶钡母拍畎础段男牡颀垺洝匪裕骸半m藝文之末品，然政事之先務(wù)”⑥劉勰：《文心雕龍注》，范文瀾注，北京：人民文學(xué)出版社1958年版，第457頁。，是一些地位不高的應(yīng)用文體的統(tǒng)稱。把“詔”改為“下書”或“書”的作法，是對(duì)其君權(quán)正統(tǒng)性、合法性的直接否定。

四、余 論

綜上所述，統(tǒng)治者“下書”原本應(yīng)為“下詔”，崔鴻《十六國春秋》在繼承前代修史傳統(tǒng)上，用“春秋筆法”將其改之，而后經(jīng)過后代史官的多次修改。我們知道，“崔浩國史案”以后，北魏十年不置史官。崔鴻作為漢族史官，面對(duì)比班固更嚴(yán)苛的政治環(huán)境，難免運(yùn)用曲筆對(duì)史實(shí)進(jìn)行掩蓋、遮蔽，拉開了史書與史實(shí)之間的距離。其全稿未完成時(shí)，宣武帝曾要求“隨成者送呈，朕當(dāng)于機(jī)事之暇覽之”。有些類似明帝不放心班固，詔問班固有關(guān)《史記·秦始皇本紀(jì)》“太史公贊語”以及司馬遷對(duì)武帝態(tài)度。崔鴻生前未敢公開，死后才由其子崔子元繕寫后呈送朝廷，《魏書》以為原因在于“其書與國初相涉，言多失體”⑦魏收：《魏書》卷六七，第1503頁。。視其殘存記錄如“吳人敢恃江山，僣稱大號(hào)”“朕將巡狩省方，登會(huì)稽而朝諸侯，復(fù)禹績而定九州”，能秉筆直書此類“王言”，擔(dān)得起“實(shí)錄”“信史”之稱。

“下書”一詞豐富、發(fā)展了“春秋書法”，亦稱“凡例”“書例”，即用記事嚴(yán)格的體例和法度表達(dá)褒貶態(tài)度⑧李洲良：《春秋筆法的外延與本質(zhì)特征》，《文學(xué)評(píng)論》2006年第1期，第93頁。，如《晉書·載記》書“僭偽”諸君稱王、帝為“僭位”、死事稱“死”、死后封謚為“偽謚”，“僭偽”政權(quán)與晉發(fā)生戰(zhàn)爭，晉為“征”，晉軍為“王師”，“僭偽”政權(quán)為“寇”等。朱熹《綱目》定凡例書法云：“凡正統(tǒng)之君，秦漢以下曰帝。凡無統(tǒng)之君，漢以后稱帝者，曰某主”⑨朱熹：《朱子全書》，第3480頁。，其遣詞用語非常嚴(yán)格?！跋聲背蔀槟媳背瘹v史的敘事典范，構(gòu)成了分裂時(shí)期以華夷觀念區(qū)分正閏的史傳載筆方法，其影響力已經(jīng)不局限于史書，如南朝梁釋慧皎撰《高僧傳》，自序稱其材料來源“晉宋齊梁春秋書史，秦趙燕涼荒朝偽歷”⑩釋慧皎：《高僧傳》，湯用彤校注，北京：中華書局1992年版，第2頁。，收錄姚興《下書僧磬》《下書道恒、道標(biāo)》、石虎《下書拒上尊號(hào)》《下書問中書令》、北魏拓跋燾《令皇太子百揆詔》同《宋書·索虜傳》一樣，亦作“下書”。涉及北方國名、年號(hào)、職官時(shí)一律稱“偽”“虜”，如“偽秦”“偽魏”“魏虜”“偽中書令”“偽尚書令”等。還有釋僧佑《弘明集》載《道恒、道標(biāo)二法師答偽秦主姚略罷道書》等?釋僧祐：《弘明集校箋》，李小榮校箋，上海：上海古籍出版社2013年版，第609-610頁。，對(duì)于正朔在南方的強(qiáng)調(diào)，有鮮明的現(xiàn)實(shí)政治立場。

隨著唐朝大一統(tǒng)集權(quán)時(shí)代的到來，唐修“五代史”、《南史》《北史》、重修《晉書》的完成，“下書”失去了其存在的體制環(huán)境，短暫退出了歷史的中心舞臺(tái)，史書中較少看到它繼續(xù)行用的記載。后代歷史發(fā)展中，“下書”成為統(tǒng)治者嚴(yán)夷夏之辨的“符號(hào)”。北宋始終面臨遼、西夏等異族的巨大壓力，“契丹稱強(qiáng)北方，與中國抗者，蓋一百七十余年矣，自石晉割地，并有漢疆，外兼諸戎，益自驕大”①呂祖謙：《宋文鑒》卷四十四，北京：中華書局1992年版，第676頁。。宋太宗曾對(duì)臣下說：“朕每退朝，不廢觀書，意欲酌前代成敗而行之?！雹诶顮c：《續(xù)資治通鑒長編》，北京：中華書局1977年版，第528頁。明確道出了他讀書的目的，強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”“君臣之分”，最終落實(shí)到現(xiàn)實(shí)，為北宋王朝爭取“正統(tǒng)”地位尋找歷史依據(jù)。宋初兩部大型官修類書《太平御覽·偏霸部》《冊(cè)府元龜·僭偽部》收錄大量十六國“下書”，有著現(xiàn)實(shí)的政治意義?！秲?cè)府·僭偽部》年號(hào)類小序說：“明其叛換之跡，為將來之戒耳?！雹弁鯕J若等編：《冊(cè)府元龜》，北京：中華書局1960年版，第2630頁。收錄其反叛事跡的目的是為了警示后人，同時(shí)著眼于“夷狄”和“僭偽”兩方面。

從“下詔”到“下書”，一字之差，卻隱含著豐富的歷史內(nèi)涵。中國文學(xué)史上的很多問題，看似是形式，其實(shí)與歷史、政治密切相關(guān)。因此，探討文體形式的變化，也要走進(jìn)歷史現(xiàn)場，很多問題，才能看得更清晰一些。