馬俊麗

（曲阜師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，曲阜 273165）

1965年，保羅·朗格朗在聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育促進(jìn)委員會(huì)會(huì)議上以完整的構(gòu)想提出終身教育后，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的推動(dòng)下，終身教育已成為國(guó)際性的教育思潮。隨著國(guó)內(nèi)外終身教育實(shí)踐日益豐富、思想內(nèi)涵不斷深化，我們應(yīng)從學(xué)科視角著力研究終身教育理論體系，建立終身教育學(xué)，以便更好地指導(dǎo)終身教育活動(dòng)，更好地促進(jìn)人的終身發(fā)展。在此背景下，葉忠海教授等著的《終身教育學(xué)通論》應(yīng)運(yùn)而生。該書(shū)作為上海市終身教育研究會(huì)設(shè)立項(xiàng)目“上海市終身教育研究會(huì)終身教育文庫(kù)”項(xiàng)目的成果之一，由學(xué)林出版社于2020年12月出版。整本書(shū)堅(jiān)持文化自信和創(chuàng)新的思想定力，將“以人為本”理念作為指導(dǎo)思想，以人的終身發(fā)展為最終價(jià)值取向，以系統(tǒng)論原理作為方法論基礎(chǔ)，沿著“人的成長(zhǎng)和發(fā)展”的主線展開(kāi)研究，在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑終身教育學(xué)理論體系?？傆[全書(shū)，該書(shū)呈現(xiàn)出如下特色與創(chuàng)新之處。

一、回本溯源夯實(shí)根基，開(kāi)創(chuàng)終身教育學(xué)新學(xué)科

闡明終身教育學(xué)產(chǎn)生的可能性和必然性，明晰終身教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)科的基本問(wèn)題是研究終身教育學(xué)的必要前提?；诖?，該書(shū)第一部分“綜述”，從梳理學(xué)科基本問(wèn)題的視角為終身教育學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一方面，多科理論，融會(huì)貫通——揭示終身教育學(xué)產(chǎn)生的可能性。缺乏基礎(chǔ)理論的引導(dǎo),教育者將很難準(zhǔn)確把握實(shí)踐領(lǐng)域中出現(xiàn)的問(wèn)題。教育理論在本質(zhì)上是一種實(shí)踐的理論，它總是在回答現(xiàn)實(shí)的、具體的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，其對(duì)教育活動(dòng)和教育現(xiàn)象的解釋和理解大都以實(shí)踐為取向[1]。循此，作者在“終身教育的理論基礎(chǔ)”這一章中從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)等多學(xué)科原理闡明終身教育學(xué)建立的理論基礎(chǔ)，深入淺出的分析不僅為終身教育學(xué)的構(gòu)建提供了理論支撐，也有利于讀者全面而辯證地看待終身教育學(xué)的復(fù)雜性與獨(dú)特性。另一方面，博古論今，貫通中外——闡明終身教育學(xué)產(chǎn)生的必然性。研究終身教育學(xué)，不能脫離歷史，應(yīng)審視其歷史發(fā)展軌跡；也不能脫離實(shí)踐土壤，應(yīng)考察、比較各區(qū)域的終身教育實(shí)踐活動(dòng)。為此，在“終身教育的源流和比較”這一章中，作者從時(shí)間維度對(duì)終身教育思想的源流進(jìn)行了闡述。以時(shí)間為主線，系統(tǒng)還原了終身教育思想的萌芽、孕育以及醞釀提出階段中外代表人物的主要觀點(diǎn)和相關(guān)實(shí)踐；在此基礎(chǔ)上，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)維度闡述了終身教育的發(fā)展。從空間維度條理清晰地對(duì)各國(guó)和地區(qū)終身教育的理念、法制政策和實(shí)踐運(yùn)作進(jìn)行了比較。此外，在“緒論”中，作者歸納總結(jié)了終身教育學(xué)產(chǎn)生的必然性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？傊?，行文基于理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的多維視角，邏輯縝密地理順了終身教育學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，不僅使讀者明晰了終身教育學(xué)在國(guó)內(nèi)、國(guó)外終身教育實(shí)踐中的萌芽、發(fā)展情況，也為終身教育學(xué)這一學(xué)科走向成熟奠定了基礎(chǔ)。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。創(chuàng)建終身教育學(xué)作為一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性研究，作者頗具創(chuàng)造性地提出終身教育學(xué)架構(gòu)的四個(gè)基本理念，即：堅(jiān)持“以人為本”理念為指導(dǎo)，以人和人才發(fā)展規(guī)律為內(nèi)在根據(jù)，沿著“人的成長(zhǎng)和發(fā)展”主軸線，以及以開(kāi)放理念為引領(lǐng)。四個(gè)基本理念貫穿于終身教育的全過(guò)程，在微觀上聚焦人這一主體，堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想，以人的終身發(fā)展為最終的價(jià)值取向；宏觀上立足中國(guó)，放眼世界，以開(kāi)放的姿態(tài)將中國(guó)特色與國(guó)際化有機(jī)結(jié)合。這不僅有利于構(gòu)建面向人人的終身教育學(xué)，更有利于構(gòu)筑中國(guó)元素和國(guó)際元素相融合的終身教育學(xué)，使中國(guó)終身教育學(xué)科建設(shè)處于世界領(lǐng)先地位。

二、多維視角研精覃思，提煉終身教育新形態(tài)

終身教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，以終身教育現(xiàn)象作為研究對(duì)象，而研究終身教育學(xué)，必須以終身教育內(nèi)涵研究為邏輯起點(diǎn)，并對(duì)終身教育的基本問(wèn)題加以闡明?；诖耍緯?shū)的第二部分“理論篇”，對(duì)終身教育的基本內(nèi)涵、功能和價(jià)值、發(fā)展目標(biāo)以及運(yùn)行動(dòng)態(tài)等基本問(wèn)題做了系統(tǒng)論述。該部分彰顯了作者深厚的知識(shí)積淀與獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，具體表現(xiàn)在如下四方面：第一，理順終身教育內(nèi)涵，明晰終身教育構(gòu)成要素。在“終身教育的概念和要素”一節(jié)中，作者在世界各國(guó)紛繁復(fù)雜的終身教育概念中，著重羅列出國(guó)內(nèi)外終身教育的代表性觀點(diǎn)，并在綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者終身教育概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋了對(duì)終身教育的認(rèn)知，明確給出作者對(duì)終身教育的定義，明確了終身教育是貫穿于人一生所有教育活動(dòng)的綜合體，體現(xiàn)了終身教育的中心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)教育一體化，也反映了終身教育的雙重目的，促進(jìn)人和社會(huì)的共同發(fā)展。此外，終身教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，由一系列相關(guān)的要素構(gòu)成。作者立足縱橫兩個(gè)維度考察終身教育的構(gòu)成要素，既使讀者對(duì)終身教育有了階段與類(lèi)型上的了解，又為后文分析終身教育的三大階段奠定了基調(diào)。第二，提煉終身教育發(fā)展新形態(tài)。教育形態(tài)是指由教育基本要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng)，在不同時(shí)空條件下存在的形式和狀態(tài)[2]。終身教育是貫穿于人的生命歷程所有教育活動(dòng)的綜合體，因而其教育形態(tài)是所有教育形態(tài)的總和。作者指出，除傳統(tǒng)的教育形態(tài)和現(xiàn)代的教育形態(tài)外，終身教育思想指導(dǎo)下的終身教育實(shí)踐還發(fā)育出新的教育形態(tài)，主要有：自主教育形態(tài)、組織教育形態(tài)、產(chǎn)校結(jié)合形態(tài)、校社融合形態(tài)、回歸教育形態(tài)、養(yǎng)教結(jié)合形態(tài)、游學(xué)一體形態(tài)等。提煉新的終身教育形態(tài)，不但有助于豐富教育形態(tài)，了解和把握其存在形式及特點(diǎn)，拓寬終身教育發(fā)展的視野和思路，而且可有針對(duì)性地提高教育質(zhì)量，最大限度地滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)終身教育實(shí)踐的發(fā)展。第三，指明學(xué)習(xí)型社會(huì)是終身教育發(fā)展的最終旨?xì)w?！敖逃巡辉偈悄承┙艹鋈瞬诺奶貦?quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng)：教育正在日益向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展?！盵3]在此觀點(diǎn)的引領(lǐng)下，作者提出終身教育的發(fā)展目標(biāo)是學(xué)習(xí)型社會(huì)這一觀點(diǎn)，將終身教育建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)分為教育要素發(fā)育階段、諸學(xué)段諸類(lèi)型教育銜接溝通階段以及基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)階段三個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn)，并在闡明學(xué)習(xí)型社會(huì)基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本構(gòu)成要素；以“社會(huì)學(xué)習(xí)指數(shù)”作為學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)進(jìn)程量化的核心指征，“既將人自身的和諧發(fā)展作為社會(huì)總體發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)來(lái)追求,又將人自身的和諧發(fā)展作為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)的重要條件”[4]。為提高社會(huì)整體學(xué)習(xí)能力提供了目標(biāo)上的指引，不僅深化、拓展了終身教育價(jià)值和功能研究，也進(jìn)一步豐富、完善了終身教育基本理論。第四，闡明終身教育的動(dòng)態(tài)運(yùn)行。以動(dòng)態(tài)的視角探索終身教育，是對(duì)終身教育基本理論問(wèn)題和終身教育理論的創(chuàng)新?；诖耍髡哒J(rèn)為終身教育運(yùn)行過(guò)程的內(nèi)部要素運(yùn)行既有終身教育要素縱向銜接運(yùn)行，又有終身教育要素橫向轉(zhuǎn)型（跨類(lèi)）運(yùn)行；總體運(yùn)行是由初級(jí)狀態(tài)終身教育向高級(jí)狀態(tài)終身教育運(yùn)行。在綜合效應(yīng)論這一原理的指導(dǎo)下，精準(zhǔn)概括出終身教育運(yùn)行受教育因素、人的因素以及社會(huì)因素三方面共同影響，以全景的視角為讀者清晰描摹了終身教育的動(dòng)態(tài)運(yùn)行圖景。

三、立足整體協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建終身教育新體系

“任何一門(mén)有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)科都會(huì)有自身獨(dú)特的話語(yǔ)體系，以此建構(gòu)自身的學(xué)科地位和發(fā)揮自身的社會(huì)影響力?！盵5]研究終身教育學(xué)，不僅要研究終身教育的基本理論問(wèn)題，還需研究終身教育體系。終身教育體系研究，是終身教育學(xué)的重要組成部分?；诖?，該書(shū)第八到十章作為第三大部分“體系篇”，系統(tǒng)研究了終身教育體系構(gòu)建的基本原理，論述了終身教育體系內(nèi)在整體化的構(gòu)建，以及與外部環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題。該部分邏輯縝密、思路清晰，在系統(tǒng)論方法的指導(dǎo)下，構(gòu)建起一個(gè)完整的終身教育體系，作者具有啟迪意義和創(chuàng)新性的觀點(diǎn)為終身教育實(shí)踐的發(fā)展提供了有益借鑒。譬如，作者提出終身教育體系是個(gè)有機(jī)綜合的教育系統(tǒng)，作為系統(tǒng)的終身教育體系的構(gòu)建，就必須遵循系統(tǒng)論的基本原理——整體相關(guān)性。這一觀點(diǎn)在原理上為終身教育體系的構(gòu)建提供了方向指引，也拓寬了未來(lái)終身教育研究的新思路和新方法。又如，作者建議建立縱向銜接與橫向溝通的政策制度，不僅要制定和實(shí)施終身教育法規(guī)，確立終身教育的法律地位，還要建立和完善高中學(xué)段后各類(lèi)教育的溝通和銜接制度，建立支撐縱向銜接和橫向溝通的長(zhǎng)效機(jī)制，建立和完善“學(xué)分銀行”制度，實(shí)現(xiàn)認(rèn)可學(xué)習(xí)者在不同學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)、不同時(shí)段所獲學(xué)習(xí)成果的管理模式。如此一來(lái)，建立和完善縱向銜接、橫向溝通的終身教育體系便有了法律上的保障，也為解決高中學(xué)段后各類(lèi)教育溝通銜接的深層次問(wèn)題做了有益探索，從而助力終身教育體系內(nèi)在整體化的構(gòu)建。再如，該部分論述圖文并茂，直觀清晰。終身教育體系與外部環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展涉及多個(gè)外部環(huán)境系統(tǒng)，且終身教育體系與每個(gè)環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)的機(jī)理也不盡相同。因此，作者采用結(jié)構(gòu)圖的形式來(lái)展示終身教育體系建設(shè)與各個(gè)外部環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，使得行文論述更加直觀清晰。此外，值得一提的是，作者跳出傳統(tǒng)理論思辨藩籬的束縛，提出加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控與發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制作用兩條終身教育體系內(nèi)外協(xié)調(diào)的調(diào)控策略以及內(nèi)外溝通的協(xié)調(diào)機(jī)制，在完善終身教育學(xué)理論體系的同時(shí)，也為終身教育實(shí)踐者提供了有益啟迪。

四、縱向銜接橫向溝通，架構(gòu)三階段教育新關(guān)聯(lián)

終身教育體系是一個(gè)縱橫交錯(cuò)的框架結(jié)構(gòu)，包含縱向各教育層次的有序銜接和橫向不同教育類(lèi)型的有機(jī)溝通、相互補(bǔ)充[6]。正如葉忠海教授在對(duì)終身教育的定義中明確指出的：“統(tǒng)整性是終身教育的核心思想，縱向?qū)崿F(xiàn)各階段教育前后的銜接和溝通，橫向?qū)崿F(xiàn)各類(lèi)教育左右的溝通和結(jié)合?！盵2]在此基礎(chǔ)上，《終身教育學(xué)通論》的第四部分“階段篇”，以人的成長(zhǎng)和發(fā)展為主線，探討縱向各層次教育的有序銜接和橫向各類(lèi)型教育的有機(jī)溝通。具而言之，該部分有如下四點(diǎn)特色之處。第一，以“未成年人→成年人→老年人”為主軸，將人一生的教育劃分為未成年人教育、成年人教育和老年人教育三大階段，并在每個(gè)階段中按照人的身心發(fā)展特點(diǎn)，細(xì)分了不同層次的教育階段。比如，在終身教育體系第二階段“成年人教育”中，作者對(duì)成年人高等教育、繼續(xù)教育和回歸教育三種教育階段成年人的心理和生理特征做了細(xì)致剖析，在此基礎(chǔ)上適配不同類(lèi)型的教育，為建立縱向銜接的終身教育體系提供了更合乎規(guī)律性與科學(xué)性的理論指導(dǎo)。第二，作者在搭建縱向銜接的終身教育體系的同時(shí)，策略性地將不同類(lèi)型的教育穿插其中，并詳細(xì)介紹了不同類(lèi)型教育的意義、任務(wù)和特點(diǎn)。這種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)對(duì)建立縱向銜接、橫向溝通的終身教育體系大有裨益。例如，作者在“未成年人教育”這一章中提到家庭早期教育與學(xué)校幼兒教育、學(xué)?；A(chǔ)教育與社區(qū)少兒教育、青少年期學(xué)校職前教育與青少年期社區(qū)職前教育的溝通結(jié)合，所述觀點(diǎn)擘肌分理、切中肯綮，為架構(gòu)終身教育體系三階段教育新關(guān)聯(lián)提供了有益借鑒。第三，堅(jiān)持以人為本，以人的身心發(fā)展特點(diǎn)以及人和人才發(fā)展規(guī)律為內(nèi)在依據(jù)劃分不同的教育階段。任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有其規(guī)律性，終身教育的產(chǎn)生和發(fā)展也不例外?！巴七M(jìn)終身教育，一則要充分體現(xiàn)人的主體性，充分發(fā)揮人的主體作用；二則應(yīng)充分尊重人作為主體的需要，能給予優(yōu)質(zhì)滿(mǎn)足?！盵7]要實(shí)現(xiàn)終身教育體系三階段教育的縱向銜接和橫向溝通，必須堅(jiān)持以人為本，著眼于人的身心發(fā)展，遵循人和人才發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。循此，如前所述，作者在劃分三大教育階段時(shí)，以每一階段的人的生理、心理、社會(huì)性發(fā)展為科學(xué)依據(jù)。以老年期教育為例，老年期是生命運(yùn)行的最后階段，是人的生命老化的過(guò)程。要合理地推進(jìn)老年教育，必須依據(jù)老年人生理和心理發(fā)展的自然規(guī)律，以老年人生命過(guò)程為主軸，以老年每個(gè)生命階段發(fā)展主題為中心，將積極老齡化貫穿于始終，這既區(qū)別于未成年人，也區(qū)別于成年人。譬如，在進(jìn)行“老年期諸教育間的聯(lián)系銜接”設(shè)計(jì)時(shí)，作者從教育目的、教育內(nèi)容、教育形式和教育實(shí)踐四方面進(jìn)行具體的教學(xué)設(shè)計(jì)，更具針對(duì)性和時(shí)效性。最后，在該部分的論述中，作者立足時(shí)代前沿，緊密結(jié)合最新的成功案例論證終身教育實(shí)踐活動(dòng)，理論與實(shí)踐的和諧映襯使作者的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。比如，在論證“社區(qū)少兒教育的任務(wù)”時(shí)，作者引用了深圳市“四點(diǎn)半學(xué)?！薄⒔K省“留守兒童”氧吧等省市終身教育的優(yōu)良做法。又如，作者根據(jù)中齡老年人的身心特點(diǎn)，提煉出中齡老年期教育的主題——再調(diào)整發(fā)展，并在闡明中齡老年期教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，采用上海市終身學(xué)習(xí)體驗(yàn)基地和天津市河西區(qū)“巧主婦”老年教育工作室的案例論證中齡老年期教育的服務(wù)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的契合。理論和實(shí)踐的有機(jī)糅合是對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)教式理論闡述的超越，為終身教育實(shí)踐的開(kāi)展勾勒出更具操作性的行為范式。

五、放眼世界聚焦中國(guó)，展望終身教育發(fā)展新趨勢(shì)

終身教育作為一個(gè)不斷變化發(fā)展的實(shí)踐領(lǐng)域，其發(fā)展與所處的外部環(huán)境變化息息相關(guān)。終身教育“必須向當(dāng)前一代和下一代在不斷變化的環(huán)境中根據(jù)生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而調(diào)整生活和生計(jì)所需的知識(shí)、技能和行為”[8]?；诖?，該書(shū)在最后一部分“展望篇”中，對(duì)國(guó)際與國(guó)內(nèi)終身教育發(fā)展趨勢(shì)分別做了概括性展望，以更好地清醒認(rèn)識(shí)和理性把握未來(lái)終身教育的發(fā)展，使終身教育更好地面向未來(lái)。該部分聚焦發(fā)展背景和發(fā)展趨勢(shì)兩方面，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)視角對(duì)終身教育的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行總結(jié)與展望。首先，作者以開(kāi)放的姿態(tài)放眼國(guó)際社會(huì)，在全球人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)深刻變化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)、大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨人類(lèi)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化持續(xù)深入發(fā)展、閑暇時(shí)間進(jìn)一步增加以及國(guó)際組織持續(xù)倡導(dǎo)和推動(dòng)的時(shí)代背景下，指出未來(lái)國(guó)際終身教育的全球合作交流將更加密切、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)將成為重要方向、注重工具價(jià)值和人文價(jià)值兼容并將更加注重人的發(fā)展、與知識(shí)鏈接將更加緊密、現(xiàn)代技術(shù)手段將發(fā)揮更大作用、從“賦權(quán)”向“賦權(quán)＋賦能”轉(zhuǎn)變、跨領(lǐng)域跨部門(mén)合作將進(jìn)一步發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)。其次，作者立足中國(guó)實(shí)際，面臨全面深化改革帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新的階段、社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)型變革、人口結(jié)構(gòu)和受教育狀況發(fā)生新的變化、新一輪教育改革正在開(kāi)展以及終身教育實(shí)踐取得長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)代背景，未來(lái)中國(guó)終身教育的治理體系將逐步健全完善，實(shí)施體系將更加暢通，更加注重公民素質(zhì)教育、環(huán)境和資源教育、老年教育，終身教育的實(shí)施將向基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體的新階段邁進(jìn)，新一代人工智能將推進(jìn)終身教育深刻變革和創(chuàng)新，更加注重終身學(xué)習(xí)者的主體地位?？傊?，“展望篇”放眼世界、聚焦中國(guó)，緊密結(jié)合知識(shí)社會(huì)和信息化的時(shí)代背景，審時(shí)度勢(shì)地展望終身教育未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。伴隨著全球化深入發(fā)展以及現(xiàn)代信息技術(shù)手段的應(yīng)用，終身教育理念將進(jìn)一步成為貫穿于指導(dǎo)教育整體發(fā)展的統(tǒng)整性理念，終身教育必將迎來(lái)國(guó)際、國(guó)內(nèi)長(zhǎng)足發(fā)展的新局面。作者通過(guò)鞭辟入里、深入淺出的分析，為終身教育的未來(lái)發(fā)展描摹了一幅色彩斑斕的壯麗藍(lán)圖。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！比~忠海教授自20 世紀(jì)末開(kāi)始對(duì)終身教育進(jìn)行研究和積累，經(jīng)過(guò)十年如一日的潛心鉆研與積淀，厚積薄發(fā)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)出版《終身教育學(xué)通論》這一代表當(dāng)前我國(guó)終身教育學(xué)相關(guān)理論研究先進(jìn)水平的前沿力作，為我國(guó)乃至國(guó)際終身教育事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在大力倡導(dǎo)終身教育和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，該書(shū)兼具系統(tǒng)性與時(shí)代性，沖破了傳統(tǒng)教育學(xué)學(xué)科理論的樊籬，嘗試對(duì)終身教育學(xué)的框架結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容進(jìn)行變革創(chuàng)新，對(duì)終身教育實(shí)踐的發(fā)展以及終身教育理論體系的構(gòu)建研究具有引領(lǐng)作用，也為終身教育領(lǐng)域的研究者、實(shí)踐者和學(xué)習(xí)者提供了積極的借鑒與參考。“生命不息，學(xué)習(xí)思考不止”，這既是對(duì)葉忠海教授學(xué)術(shù)生涯的精煉總結(jié)，也是對(duì)終身教育理念的最好詮釋。

葉忠海，等.終身教育學(xué)通論[M].上海：學(xué)林出版社，2020.