鹿鵬

(山東科技大學(xué) 山東青島 266510)

五禽戲是由我國古代著名醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)立的一種動氣功導(dǎo)引術(shù)，是全球最早出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)體操，通過類似于虎、鹿、熊、猿、鳥等動物形體的運(yùn)動，達(dá)到強(qiáng)健體魄、改善身體素質(zhì)的作用，經(jīng)過多年的實(shí)踐驗(yàn)證，具有良好的效果，現(xiàn)在已經(jīng)被確立為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。高校體育課程是提升我國儲備人才身體素質(zhì)的重要渠道，在高校體育課程中引入五禽戲不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生的體魄，還能夠起到推廣傳統(tǒng)文化、擴(kuò)展傳統(tǒng)文化宣傳途徑、增大傳統(tǒng)體育項目受眾范圍的作用。五禽戲應(yīng)用于高校體育教學(xué)是教學(xué)改革的必然趨勢，也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承的必要途徑。

1 五禽戲應(yīng)用于高校體育教學(xué)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承的作用

1.1 推動地方特色文化城市的建設(shè)

五禽戲起源于安徽省亳州市，該市在長久的歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀了豐富的傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)了一大批古代先賢，其中潤陽縣、蒙城縣等是我國著名的歷史文化地區(qū)[1]。五禽戲的傳承及發(fā)展與亳州悠久的傳統(tǒng)文化存在密不可分的聯(lián)系。亳州市政府一直將五禽戲作為該地區(qū)的一大文化特色進(jìn)行宣傳和推廣，致力于提升該市的歷史文化知名度。2003年，五禽戲作為中華醫(yī)學(xué)重大成就出現(xiàn)在了“國際中醫(yī)藥博覽會”的舞臺上，自此之后，五禽戲受到了大眾的廣泛關(guān)注，吸引了一大批五禽戲愛好者。2011年，五禽戲被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，奠定了其非凡的文化地位。2014年，毫州市表演了“千人五禽戲”，充分地展示了五禽戲文化。由此可以看出，五禽戲是亳州市地方文化的重要元素，其在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用，有利于建設(shè)中華藥都地方特色文化城市，對于地方傳統(tǒng)文化的傳承起到積極作用[2]。

1.2 促進(jìn)中華體育文化的傳承

中國體育文化是在長久的歲月發(fā)展之中，經(jīng)過歷史的洗禮沉淀下來的精髓，是需要全體中華兒女傳承的優(yōu)秀財富，蘊(yùn)含了深厚的內(nèi)涵。傳統(tǒng)體育文化在歷史傳承中已經(jīng)經(jīng)過了廣大勞動人民的篩選，是具有深刻民族特色的優(yōu)質(zhì)體育活動。在多元化文化背景下，為了使我國的體育文化傳承下去，使其在歷史發(fā)展進(jìn)程中綿綿不絕，在高校體育教學(xué)中加入傳統(tǒng)體育項目是十分必要的。五禽戲具有悠久的歷史，對于場地的要求比較簡單，動作的難度不大，對于身體條件的要求不高，非常適合推廣至高校體育教學(xué)中。

1.3 豐富傳統(tǒng)體育文化理論研究

高校具備豐厚的文化基礎(chǔ)且擁有一大批經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，是理論研究的圣地。在高校體育教學(xué)中引入五禽戲，對于完善五禽戲的研究成果，推動五禽戲文化的完善與發(fā)展有著重要意義。五禽戲產(chǎn)生于東漢末年，而現(xiàn)在普遍流行的五禽戲較之于華佗最初創(chuàng)設(shè)的五禽戲已經(jīng)有了很大的改變。這主要是因?yàn)槊總€時代具備其獨(dú)特的時代特征，所面臨的環(huán)境也不同，為了能夠順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢，使五禽戲可以順利地傳承下去，在歷史發(fā)展進(jìn)程中人們對五禽戲不斷進(jìn)行完善和創(chuàng)新。五禽戲在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?yàn)槲迩輵蛭幕膫鞒袆?chuàng)造良好的條件，廣大體育教師為了能夠獲得良好的教學(xué)效果，勢必會對五禽戲進(jìn)行研究和改革，不斷拓增五禽戲的受眾，獲得豐富的研究成果，為五禽戲文化的發(fā)展和傳承奠定良好的基礎(chǔ)。

2 五禽戲應(yīng)用于高校體育教學(xué)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承所面臨的困境

2.1 高校體育教學(xué)“重技能，輕文化”

五禽戲在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用不僅肩負(fù)著提升學(xué)生身體素質(zhì)的責(zé)任，還承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)體育文化的使命，讓更多的學(xué)生能夠認(rèn)識五禽戲、了解五禽戲文化，進(jìn)而達(dá)到傳承傳統(tǒng)體育文化的效果[3]。雖然大部分高校在教學(xué)活動中已經(jīng)引入了五禽戲，但是在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，只是局限于提升學(xué)生的身體素質(zhì)，教授學(xué)生五禽戲的運(yùn)動技能，忽略了對學(xué)生傳統(tǒng)體育文化的培養(yǎng)，難以承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重要任務(wù)。除此之外，在教學(xué)方法上，高校對于五禽戲的教學(xué)也存在著不足。現(xiàn)在大多數(shù)高校對于五禽戲的教學(xué)只限于對于其技能的教學(xué)，教師普遍運(yùn)用大量的時間來講授應(yīng)該如何練習(xí)五禽戲，而忽略了向?qū)W生講解五禽戲的產(chǎn)生背景、動作原理、涉及的中華傳統(tǒng)體育文化等理論知識，并未將體育文化教學(xué)和技能教學(xué)放在同等重要的位置，學(xué)生在此過程中很難深層次地了解與五禽戲相關(guān)的傳統(tǒng)體育文化，樹立文化傳承與保護(hù)意識。在教學(xué)評價上，教師通常會將學(xué)生是否掌握五禽戲的動作技巧作為考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對于相關(guān)文化知識的考核，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化的動力不足。

2.2 五禽戲體育教學(xué)氛圍比較沉悶

興趣是學(xué)習(xí)的最大動力，只有學(xué)生對五禽戲產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能夠自發(fā)主動地參與到五禽戲的學(xué)習(xí)之中，方能夠有效地提升高校體育教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。五禽戲較之于競技類體育項目比較安靜、形式不具備多樣性，與廣大青年大學(xué)生熱情洋溢、熱血沸騰的性格特征相反，從活動本身便很難吸引大學(xué)生的注意。而目前大多數(shù)高校運(yùn)用的五禽戲教材都是純文本文字，很難吸引學(xué)生閱讀下去，影響了傳統(tǒng)體育文化傳承的效果。此外，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，通常以自身示范講述的方式進(jìn)行，單調(diào)的教學(xué)形式使整個體育教學(xué)氛圍十分沉悶，學(xué)生很難投入到五禽戲的學(xué)習(xí)之中，對該項目興致缺缺，更不用說主動地去傳承這一傳統(tǒng)的體育文化了。

2.3 五禽戲課程師資力量薄弱

受到西方競技類體育項目的沖擊，現(xiàn)代的體育教師普遍接受的體育教學(xué)培訓(xùn)都是以競技類體育為主，傳統(tǒng)體育類項目的基礎(chǔ)比較薄弱。當(dāng)前，許多高校的體育教師只是接受過傳統(tǒng)的武術(shù)培訓(xùn)，一些教師甚至都沒學(xué)習(xí)過五禽戲，為了能夠適應(yīng)教學(xué)需求，只是利用業(yè)余時間在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)后再教授給學(xué)生，使得教學(xué)效果大打折扣。師資力量的薄弱使教師不具備足夠的能力將五禽戲涉及的傳統(tǒng)體育文化傳輸給學(xué)生，即便進(jìn)行講解也只是照本宣科，不能夠使學(xué)生深入地理解傳統(tǒng)文化，很難取得預(yù)期的文化傳承效果。雖然現(xiàn)在一部分高校針對體育教師開展了五禽戲教學(xué)培訓(xùn)，但是培訓(xùn)的時間通常比較緊湊，培訓(xùn)內(nèi)容也僅限于動作技能，對于傳統(tǒng)體育文化的培訓(xùn)較少，實(shí)際培訓(xùn)效果欠佳。由此可以看出，亟需一批兼具熟練的動作技能和深厚的傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)的體育教師來傳授五禽戲，在增強(qiáng)學(xué)生體能的同時，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化意識，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

3 五禽戲應(yīng)用于高校體育教學(xué)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承的優(yōu)化策略

3.1 改變高校體育教學(xué)模式

首先，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，高校開展五禽戲教學(xué)活動不僅要致力于強(qiáng)健學(xué)生的體魄，培養(yǎng)學(xué)生掌握五禽戲的動作技能，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)，肩負(fù)起傳承和保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的重要使命[4]。在實(shí)際的教學(xué)過程中，要向?qū)W生講授五禽戲的起源、各個動作對于人體健康所起到的作用、涉及的中醫(yī)體操等文化，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識到自身作為祖國未來發(fā)展的核心人才對于傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)承擔(dān)的不可推卸的責(zé)任，進(jìn)而以實(shí)際行動來保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。此外，要注重教學(xué)評價的多元化，完善當(dāng)前只注重技能評價的教學(xué)模式的不足，將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)評價之中，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的動力。

3.2 增強(qiáng)高校體育教學(xué)的趣味性

現(xiàn)在的大學(xué)生都擁有著強(qiáng)烈的求知欲望和探索精神，可以通過提升五禽戲教學(xué)的趣味性來吸引學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動之中，自發(fā)地探索五禽戲中涉及的傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)體育文化的傳承[5]。一，可以根據(jù)五禽戲模范動物的動作的特征來優(yōu)化教材的設(shè)計，將豐富多彩的圖像穿插到教材之中，增強(qiáng)教材對于學(xué)生的吸引力，促使學(xué)生能夠愿意閱讀教材中所涉及的五禽戲文化，更進(jìn)一步地掌握傳統(tǒng)體育文化。二，教師可以借助于現(xiàn)在先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等方式來傳承傳統(tǒng)文化，打破常規(guī)體育教學(xué)的時空限制，使學(xué)生能夠深層次地了解傳統(tǒng)體育文化。三，體育教師可以通過開展豐富多彩的體育活動來提升五禽戲教學(xué)的趣味性，可以結(jié)合大學(xué)生青春洋溢的特征開展五禽戲教學(xué)游戲，通過歡快、活潑的游戲方式改善沉悶的教學(xué)環(huán)境，如可以開展傳統(tǒng)體育文化比賽，促使學(xué)生主動地了解傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的傳承。

3.3 提升體育教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

針對目前體育教師傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)不高的情況，可以采取如下措施。一，體育和師范類體育院校作為高校體育教師培養(yǎng)的根據(jù)地，要加大傳統(tǒng)體育項目設(shè)置的比重，提升未來體育教師的傳統(tǒng)體育教學(xué)技能和文化素養(yǎng)，以便能夠更好地開展體育活動。二，高校要展開關(guān)于五禽戲教學(xué)的合作與交流，通過召開教師座談會等方式來為體育教師提供一個經(jīng)驗(yàn)分享的平臺，在提升教師文化素養(yǎng)的同時，增進(jìn)教師的文化傳播經(jīng)驗(yàn)。三，可以邀請當(dāng)前的五禽戲文化傳承人為體育教師開展講座，使教師能夠詳細(xì)、深層次地了解五禽戲文化，以便更好地開展五禽戲文化教學(xué)。四，加大教師的培訓(xùn)力度，通過開展形式多樣的校內(nèi)外培訓(xùn)活動來提升教師的文化素養(yǎng)，并對培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行考核，切實(shí)保障培訓(xùn)效果，為文化的傳承提供良好的師資基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

在高校體育教學(xué)中融入五禽戲，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的體魄，而且對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要作用。該文首先闡述了五禽戲應(yīng)用于高校體育教學(xué)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承所具備的能夠推動地方特色文化城市的建設(shè)、促進(jìn)中華體育文化的傳承、豐富傳統(tǒng)體育文化理論研究等作用，其次分析了五禽戲應(yīng)用于高校體育教學(xué)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承所面臨的“重技能，輕文化”、五禽戲體育教學(xué)氛圍比較沉悶、師資力量薄弱等困境，最后闡述了改變高校體育教學(xué)模式、增強(qiáng)高校體育教學(xué)的趣味性、提升體育教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等優(yōu)化措施，希望能夠?qū)μ嵘w育教學(xué)質(zhì)量有所幫助。