初曉帥

杭州師范大學體育與健康學院，浙江 杭州 311121

中華武術其源遠流長，它伴隨著中國歷史的發(fā)展進程流傳至今，而如今的散打運動卻以脫離傳統(tǒng)武術被部分人所詬病。作為如今武術主要表現(xiàn)形式之一的散打運動，究竟是中國的傳統(tǒng)技擊術延續(xù)，亦或是完全西化了的西洋武術，時常有人發(fā)出如此疑惑。散手最初作為一種徒手的搏擊運用，是人類生存的本能，任何民族在其生存發(fā)展中都會有相類似的活動。在中國，地域、文化等因素孕育出了不同風格、不同形式的拳術，中國武術也因此而博大。但人們相同的生理結構決定了徒手相搏時技術的單一化，這種技術單一的徒手搏斗也是中國武術歷史發(fā)展長河中的另一個面相。在各個版本的武術史書籍中對手搏的研究論述多集中于晉代以前，其后便著墨頗少，本研究通過梳理不同時期手搏的文獻，追溯其歷史淵源及發(fā)展的歷程。

1 手搏的形成發(fā)展期

手搏在我國古代的典籍中不同時期對其稱謂也不盡相同，《角力記·名目》說：“則角量力，其取工巧鈍拙，分期勝負，故謂之角力……雅則曰相攢，俗則相撲”文中所載角力即為徒手相搏。[1]時過境遷，由于當時人們對徒手搏斗的方式就產(chǎn)生不同的認識，及后人的理解和解釋不同，導致手搏、角力、角抵等許多相似的名稱混用，今天再很難對此進行細致的區(qū)分。但從廣義上來說，手搏就是徒手搏斗。自從有了人類，為了爭奪領地、食物、配偶就有了徒手搏斗，最早關于搏的記載與狩獵活動有直接關系，《詩經(jīng)·小雅·車攻》云“建設旄，搏獸與敖”。[2]《孔叢子》云：“骨騰肉飛，手搏獸”。[3]在原始社會這種惡劣的生存環(huán)境下，只能通過強壯的身體和熟練的獵殺技術才能生存繁衍。到了部落聯(lián)盟后期，人與獸斗，人與人斗的技能也逐漸成熟，即使部落之間的戰(zhàn)爭用的是石頭、木頭、骨頭做成的武器，武器打斷或被打掉，自然是赤手空拳的搏斗。《史記》記載：“夏桀殷紂，手搏豺狼，足追四馬，勇非微也”[4]夏桀和殷紂作為天子，手搏豺狼盡管不是為了生存，而是作為一種娛樂項目而流行，但他們繼承保留了原始社會搏獸的遺風，還未從原始搏擊中脫離出來?！吨芏Y》中有環(huán)人的官職，其職責是：“掌致師，查軍慝、環(huán)四方之顧，尋邦國，搏諜賊。訟敵國，揚軍旅，降圍邑，”[5]雖然隨著兵器的創(chuàng)造和發(fā)展，徒手搏擊的作用減弱，出于實際情況需要，對于敵國的間諜要手搏活捉這樣才能獲得更多的信息，對于國內的盜賊也要活捉，生擒之后可以改造。對這些官員來說，高超的手搏技藝也成了必備的本領。春秋戰(zhàn)國是中國社會的變革轉型的時代，在這時期禮崩樂壞諸侯之間相互攻伐，強國兼并弱國。再加上當時生產(chǎn)力和技術的進步，因此導致戰(zhàn)爭的形式不斷變化，戰(zhàn)場作戰(zhàn)也由車戰(zhàn)轉向步戰(zhàn)，這使更多的步兵到了戰(zhàn)場上，促進了徒手搏斗技能的發(fā)展。春秋時期，宋國勇士宋萬在與魯國作戰(zhàn)時被俘獲，被放回國后。宋閔公取笑宋萬，宋萬大怒，“萬怒搏閔公，絕其豆”。宋國大夫仇牧聞訊趕來，持劍向宋萬刺去，“萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。”宋萬側身揮推開仇牧的劍，一拳把仇牧的下巴打得粉碎。[6]宋萬弒君固然不忠，但從“萬臂摋仇牧”的技術角度來看，當時手搏除具有很強的技擊性外，已經(jīng)具有了一定的技巧?！蹲髠鳌?僖公二十八年》記載：“晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而其腦”杜預注：搏，手搏也?！盵7]晉侯與楚王手搏其腦袋都被打破，可見其搏斗的慘烈程度。春秋戰(zhàn)國文化思想大繁榮促使諸子百家對世間萬物進行思索，這其中不乏關于手搏方面的論述，《莊子·人間世》中提到：“且以巧斗者，始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧”[8]這攻守之間的陰陽轉換，不僅是對于手搏的理論概括，更是將將陰陽哲學的思維引入搏斗當中。世界上任何民族都有類似的徒手搏殺技，莊子的論述使手搏開始融入了中國陰陽哲學的思想，也為徒手搏擊武術開始注入了中國文化的靈魂，這是一項運動從蒙昧走向成熟的標志。這一時期，手搏的價值取向主要停留在技擊的層面，春秋戰(zhàn)國以后，手搏也將伴隨著中國封建社會制度的成熟逐漸完善而趨于穩(wěn)定。

2 手搏的完善成熟期

徒手搏擊運動在漢代逐漸成熟，娛樂功能逐漸凸顯。《漢書·哀帝紀》記載：“孝哀……不好聲色，時覽卞射武戲?！碧K林注“手搏為卞。”[9]在這里代手搏不僅成為一種兩兩相當?shù)募妓?，也成為供統(tǒng)治階級娛樂的手段，它的功能也更加多樣?！稘h書·藝文志》中記載有手搏六篇，并歸屬為兵技巧篇，這也是目前所知最早記載手搏的專門理論論著。對于其專門的理論研究問世，標志著漢代手搏技術的發(fā)展已日臻成熟。此書雖然遺憾未能保存至今，但我們從中可以看出班固把手搏歸為兵書類，可見在當時的軍隊中廣泛運用。漢代手搏除了在軍事中廣泛開展，也作為一種表演技能供人娛樂，《漢書·甘延壽傳》記載漢哀帝“不好聲色，時覽卞射武戲”[10]卞就是指代手搏，可見漢代統(tǒng)治階級中觀賞手搏以娛樂休閑是非常流行的。東漢末年，曹操率兵征討張繡，張繡先投降后又叛變，率領數(shù)百名士兵殺入曹操大帳，中軍都尉典韋應戰(zhàn)，“韋被數(shù)十創(chuàng)，短兵接戰(zhàn)，賊前搏之，韋雙夾兩賊擊殺之余賊不敢前。”[11]在接近敵戰(zhàn)而兵器又施展不開的時候，只能徒手搏斗來取勝。這一時期手搏在內容和功能進一步豐富和發(fā)展，但前代與獸搏斗的遺風在漢代也繼續(xù)得到了繼承，據(jù)記載，漢武帝之子廣陵厲王，“好倡樂逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛獸”[12]在漢代人著作中對“搏”字給出兩不同的解釋，其一如《說文解字》解釋道：“搏，索持也?！盵13]其二如《漢書·李陵傳》如淳注釋中解釋道：“搏，手對戰(zhàn)也。”[14]從這兩種解釋中可以看出，搏不僅有“摔”的意思，也包括了“打”含義，可見在漢代“手搏”已經(jīng)兼具“摔”和“打”兩種含義。而班固在《漢書藝文志》手搏篇提到“技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者?！盵15]這里將手搏視為是“習手足”之類，由此推斷，當時手搏也包括腿法的練習。也就是說在秦漢時期，手搏已經(jīng)包含了手即、腳踢、抱摔等技術動作，其技術體系已經(jīng)比較完善。此后南北朝史書中記載王敬則“年二十，善拍張”[16]這里出現(xiàn)了“拍張”一詞，根據(jù)前后文可知“拍張”在此應該是徒手相搏類。除此之外，魏晉時期的徒手相搏在習練的范圍上，不僅在民間是“荊楚之人五月結伴為相攢之戲。”[17]的娛樂消遣活動，就連皇宮之內也是“諸貴戚家角力批拉，不限貴賤”[18]的這般熱鬧，批的意思就是打，拉即牽拉。這種即有擊打又有牽拉的徒手搏擊，也在宮廷貴戚中廣泛開展。此外，魏晉時期的手搏在其功能上也不僅表現(xiàn)在吳末孫皓，“使尚方以金做步搖假友髻以千數(shù)，令宮人著以相撲，早成夕敗，輒命更做?！盵19]的表演娛樂，也有”庾東撲殺健胡之,名震殊俗”[20]的實戰(zhàn)技擊表現(xiàn)。

唐宋時期的一些文獻中也出現(xiàn)手搏與角抵混稱的情況，例如在《舊唐書》所記載唐穆宗“幸左神策軍,觀角抵及雜戲”，[21]《資治通鑒》則為“上幸左神策軍。觀手搏雜戲”。[22]另外，在《水滸傳》的一些記載中，如王慶與段二相撲，“那漢提起雙拳朝王慶臉上打來。”在這里用的是拳法，第七十四回燕青與擎天柱的比試中用的是摔法。[23]唐人周緘《角抵賦》中：“前沖后做，無非有力之人；左攫右拿，盡是用拳之輩?！盵24]在唐宋之際,角抵、手搏這類詞匯的區(qū)別可能更加模糊，也難怪司馬光進行了混用。唐宋的手搏有了一定的規(guī)則，司馬光在《涑水記聞》記載了北宋時期，王嗣宗與趙昌言在科考中經(jīng)過種種考核來到殿前，兩人文采相當，于是“太祖命二人手搏，約勝者與之。昌言發(fā)禿，嗣宗毆其幞頭墜地，趨前謝曰:‘臣勝之?！洗笮?，及以嗣宗為狀元，昌言次之?！盵25]雖然文人要用手搏來排名次有些可笑荒唐，也可以反映出當時手搏已經(jīng)廣泛開展。元朝的建立后，作為一個少數(shù)民族政權，好武是這個民族的特點，元代的兩兩相當?shù)牟穾в忻黠@的蒙古族特色。在當時的元大都也經(jīng)常舉行一些角抵比賽，元代也效仿唐宋設置了相撲朋。元代是一個戲曲繁盛的年代，手搏的觀賞屬性更加凸顯，千百劇目中，有一出反映手搏運動的雜劇《劉千病打獨角?！菲渲械那楣?jié)反映出了，手搏比武的場景，如劇中第三折《倘秀才》唱道：“我恰才吐架子左閃來右閃，我踢了個提過腳里臁也那外臁。嘴縫上直拳并塌那廝臉，著這廝頭完擂，早著拳，打這廝自?！盵26]這里每一招都是指的手搏的動作。明清時手搏有了更多的名稱，明代朱國貞《涌幢小品》稱：“白打即手搏之戲，唐莊宗用之賭郡，張敬兒以立功，俗謂之打拳。蘇州人曰打手。能拉人骨至死，死之速遲，全在手法?！盵27]“白打”“短打”“格斗戲”都屬于手搏的范疇。明清隨著火器的發(fā)展的，軍隊中的徒手格斗雖然在戰(zhàn)場的作用降低，但徒手搏斗依然作為鍛煉手足的方法，《明史》記載明末清軍攻打南京，趙之龍打算投降，戶部郎中劉成治得知后，非常憤怒,“手搏之,之龍?zhí)??！盵28]這“搏”與“跳”的動作，表明兩人可能也習練過手搏的技能。清代的統(tǒng)治者禁止民間習武，民間以會、團，的秘密結社傳授武藝，如白蓮教、義和團、小刀會等，農民起義的武器并不精良，有時只能靠徒手搏殺。手搏在這段漫長時間的發(fā)展就好像中國的社會制度一般宛如一潭平靜的湖水，雖然偶有波瀾但沒有根本性的變革。在這種平靜的狀態(tài)后，手搏也即將伴隨著中國社會局勢的大變，迎來其自身的千年未有之變局。

3 手搏的體育轉型期

1840年鴉片戰(zhàn)爭的失敗，迫使中國走上了半封建半殖民地社會，中國的近代史就此拉開帷幕。清末民國隨著國門的開放，西方的文化裹挾著西式兵操開始傳入中國，面對這種強勢文化的壓迫，中國最初毫無抵抗。在這種文化的妥協(xié)下，我們盡管有所抵抗，但最初在歐風所及之處盡是中國武術總是讓步于西式體操，不論是軍隊或是學堂兵操成了用來訓練的主流。但西方的入侵，火器的改良和入侵，并沒有就此終結中國的手搏。其后，隨著民族主義主義情緒的高漲，手搏及其它中國本土的運動得到了國人的重視。在這此時，盡管有人在“保存國粹”的民族情感下，扛起了維護民族傳統(tǒng)體育的大旗，在迎合國人樸素的民族情感下，與沖入國門的競技體育進行抗戰(zhàn)。但世界體育一體化的趨勢已經(jīng)不可阻擋，中國的傳統(tǒng)武術已不可避免卷入奧林匹克文化之中。武術重要組成部分的手搏也開始了向現(xiàn)代體育的轉變，西方體育制度的傳入反而使得手搏再次煥發(fā)出生命:一方面，隨著學校體育制度的確立，徒手搏擊的武術成為了學校體育的內容之一。《定軍國民主義教育案》中規(guī)定，“從高等小學起一律重視兵式體操，自中學起還需實行打靶講授武學?！薄暗胤綉孕信e辦”的措施中“高等小學以上應兼習拳術”[29]一方面，1929年中央國國術館的成后，積極探索中國武術近代化的發(fā)展方向，第一次國術國考，除了考察考生的拳術演練外，徒手的拳腳比賽成為決定考試等級的關鍵考察點，隨后國術規(guī)則的出臺，對參加徒手對抗比賽參賽選手的體重、參賽資格、比賽結果的抗議都進行了規(guī)定，[30]這些探索為中國古老的手搏融入了西方的體育思想、競技制度，手搏向競技體育的發(fā)展更近一步。新中國成立后并未設置手搏相關的運動項目，但手搏還是在民間流傳，從1979開始試點散打運動到其后逐步的推廣，這種徒手搏斗的運動再次成為了武術比賽的重要組成部分。同時隨著護具的進步，也使在練習中能更好的發(fā)揮個人的技術，手搏技術打法也更加豐富。

今天的散打成為手搏的重要表現(xiàn)形式之一，不可諱言，雖然散打中古代的手搏一脈相承，今天的散手并不能完全代表手搏，在民間流傳的傳統(tǒng)武術中也包括徒手的搏斗，體育的散打與古代兩兩相當?shù)氖植m然從技術內容相差不大，但價值功能上卻截然不同。散打是從體育角度出發(fā)，以不傷害對方為前提，古代的手搏則是以致傷擊殺對方為目標，這一取向距今越遠表現(xiàn)的越明顯。散打因為規(guī)則的限制，技術表現(xiàn)有限，古代在生與死的搏斗中遠不止遠踢近打貼身摔，甚至還會有貼身撕咬，手搏沒有社會公認的嚴格的競賽規(guī)則。散打以點數(shù)定輸贏，而古代的手搏則以制服對方分勝負，散打技術水平的高低有時候并不能代表手搏水平的高低。散打作為一項競技運動目的就是取得優(yōu)異運動成績，而散打比賽又有級別限制在散打練習中很多時候忽略了提高實戰(zhàn)格斗的能力，而是把體重控制在一個范圍，有時這些控制體重的方法甚至會使運動水平下降，而手搏練習則是純粹為了提高格斗能力。

4 結語

手搏作為我國古老的武術項目，從原始社會到今天流傳幾千年，傳統(tǒng)的徒手搏擊（手搏）發(fā)展到今天，受社會環(huán)境，審美標準的變化而變化，不同的時代需求造就了不同功能、價值取向的手搏。作為一種社會文化，手搏也必須在時代的變革中不斷地調整自身以適應時代的要求，才能有更好的發(fā)展。站在新的時代，手搏也不可避免地受到西方文化的影響，我們應對其在繼承中發(fā)展，在時代的變革和發(fā)展中發(fā)揮其自身的價值。