（海南熱帶海洋學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，海南 三亞 572000）

一、引言

高等院校現(xiàn)有的音樂教育的標(biāo)準(zhǔn)，多是建立在以西方音樂教育為模板的藝術(shù)體系中，以“西方音樂中心論”為基礎(chǔ)。高校教師在教學(xué)過程中有邊緣化自己音樂藝術(shù)的趨向。必修聲樂課、視唱練耳課、音樂基礎(chǔ)理論課、和聲課等，都是以“西方音樂教學(xué)體系”來教授音樂專業(yè)知識與技能。民歌、民族樂器的學(xué)習(xí)是部分學(xué)生在入學(xué)前學(xué)習(xí)過的專業(yè)。

人類的聲樂藝術(shù)是文化、歷史的傳承，與母語文化、地方文化密切相關(guān)。因此難以對比中國戲曲聲學(xué)、黎苗音樂與西洋樂曲唱法的優(yōu)劣。但在國內(nèi)藝術(shù)教育上，民族音樂文化有被邊緣化的趨勢。高校音樂教師在進行民族音樂教學(xué)時，會不自覺地運用西方音樂術(shù)語、價值觀念、思維方式來闡釋本民族音樂。

海南作為黎苗族文化的發(fā)源地，黎苗少數(shù)民族人口達(dá)19 萬之多，他們是一個能歌善舞的民族，至今仍保留著質(zhì)樸淳厚的民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣。黎苗音樂文化非物遺產(chǎn)保護和傳承的關(guān)鍵是民族文化精神的塑造和新生代傳承者的培養(yǎng)。在海南地方高等院校的音樂教育中，教師認(rèn)識到少數(shù)民族音樂文化的豐富性和多樣性，培養(yǎng)民族情感，塑造民族精神，具有重要意義。

民間音樂具有鮮明的地域特征。黎族作為一個在海南形成、發(fā)展的少數(shù)民族，數(shù)千年歷史變革對其文化及音樂藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。此外，黎族原住居民群落在產(chǎn)生、發(fā)展、遷徙和融合過程中，受到外來族群移民和外來文化的沖擊影響。多種文化之間的屏障由于各種外界原因被打破，造成了交融性的文化空間，促使原本相對單一的文化環(huán)境發(fā)生改變。最終，文化創(chuàng)造者和承載者自愿地或被迫地接受民族融合及文化認(rèn)同，并促成了原有文化特點的改變，并在新的生存環(huán)境中衍生出了新的文化。

海南黎、苗民族的本土音樂，是黎苗民族生活、藝術(shù)、文化精髓的“教育”?，F(xiàn)代的學(xué)校教學(xué)改變了傳統(tǒng)的歷史文化、生活特性的習(xí)得方式，文字和大眾傳媒代替了民間傳唱的傳承模式。對黎、苗族的本土民族音樂文化進行傳承和保護，需要從黎、苗音樂文化研究的角度、高校音樂教育進行考慮。而高校教師是引導(dǎo)、發(fā)展、宣傳地方民族文化的主要力量，地方高等院校也是地方民族文化傳承的主要渠道，因此地方高等院校民族音樂教育師資隊伍培養(yǎng)是重中之重。

二、地方高等院校民族音樂文化教學(xué)的目的及側(cè)重點

作為民族音樂文化傳承的主渠道，地方高等院校音樂教育在建立民族音樂文化觀念、加強民族音樂文化傳承方面擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)。

高校是擔(dān)負(fù)著民族音樂教育使命的主要機構(gòu)和傳播民族音樂文化的主陣地。作為民族音樂文化傳播主渠道的學(xué)校和教學(xué)目標(biāo)具體實施的一線音樂教師，我們從事民族音樂教學(xué)和研究的主要內(nèi)容應(yīng)該包括黎苗的歌曲、戲劇，尤為重要的是長時間以來被忽視和冷落的民間音樂以及少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂作品。

世界上大多國家都有著自己的民族音樂文化，并把本民族音樂教育作為主體教育內(nèi)容。民歌中蘊含著豐富的知識，歌曲樸實、有趣，易于接受，還可以培養(yǎng)孩子對民間音樂文化的熱愛，找到民族的根基，喚醒兒童“我是誰”的民族情感。

但是現(xiàn)階段，民族音樂文化教育的具體實施是不盡如人意的。我們?nèi)狈︶槍W(xué)生特點的校內(nèi)外民族音樂資源，缺乏將民族音樂教育與高校音樂教學(xué)課程的整合。民族音樂文化教育，可以使學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)識我國多民族的民間音樂，理解民族、民間音樂中的理論知識，熟悉各種風(fēng)格的民間音樂。從感性到理性較全面地掌握民族、民間音樂中的經(jīng)典，并通過教學(xué)，使高校學(xué)生更加熱愛本土傳統(tǒng)音樂文化。

三、高校師資隊伍的培養(yǎng)與民族音樂教育需求的銜接

基于黎苗地方文化傳承的高校音樂校本課程，需基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，能夠體現(xiàn)出對音樂知識的綜合運用能力的課程形態(tài)。課程要對地方文化的傳承貢獻自己的力量，并能培養(yǎng)學(xué)生對地方文化的認(rèn)同感和責(zé)任感，體現(xiàn)科學(xué)性與娛樂性，一方面需要反映一定的專業(yè)性，另一方面要展示民間音樂的多樣性。

教師作為教學(xué)引導(dǎo)的主體，其自身專業(yè)能力與修養(yǎng)會影響學(xué)生對課程知識的掌握程度。民族音樂教師教學(xué)知識與技能薄弱的原因在于高師音樂教育實踐缺乏，致使部分教師難以勝任民族音樂教學(xué)。地方高等院校的音樂教育必須走出學(xué)校，應(yīng)當(dāng)積極參與到中小學(xué)音樂教育的改革之中，讓學(xué)生和老師一起走進黎苗聚集地，提高學(xué)生民族音樂演唱等專業(yè)技能，使培養(yǎng)出來的學(xué)生更加適應(yīng)未來教師的角色。

在師資隊伍調(diào)研方面，音樂教師均畢業(yè)于音樂專業(yè)，對本土音樂掌握較少。因此高等地方院校應(yīng)加強對民族音樂的教育，并與地方中小學(xué)適當(dāng)?shù)亻_展聯(lián)合，并邀請本土音樂的相關(guān)教師來培訓(xùn)加強教師的個人素養(yǎng)。

同時，地方音樂高校也應(yīng)當(dāng)加強本土音樂文化教育、相關(guān)素材的收集。在音樂教學(xué)上，民族音樂教學(xué)的目標(biāo)可以細(xì)分為民族音樂文化的認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)以及能力和素養(yǎng)目標(biāo)三大階段性目標(biāo)。應(yīng)將教師在音樂教學(xué)當(dāng)中的意識參與、行為參與和綜合參與落到實處，從而確保培養(yǎng)民族精神這一總體目標(biāo)得以最終實現(xiàn)。

在民族音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的思想?yún)⑴c、行動參與和全方位參與三大階段性目標(biāo)（民族音樂文化的認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)以及能力和素養(yǎng)目標(biāo)）。教師必須引導(dǎo)學(xué)生重視我國的民族音樂傳統(tǒng)，自覺學(xué)習(xí)和了解民族音樂。

高校教師在民族音樂教材的內(nèi)容選編上，將黎苗音樂課程內(nèi)容的定義與民族音樂體裁的含義加以綜合分析。將黎苗民族音樂教材的內(nèi)容分為民歌、民族器樂、民間歌舞、戲曲及曲藝音樂四大類，是從民族音樂體裁的視角對教材內(nèi)容的拓展。民樂學(xué)習(xí)與其他音樂教育一樣，不能僅僅停留在欣賞與演奏的層面，創(chuàng)造才能顯示藝術(shù)之生命力，如果說表現(xiàn)使傳統(tǒng)文化得以傳承的話，那么創(chuàng)造則使傳統(tǒng)文化得以生生不息的發(fā)展。

四、高校師資隊伍建設(shè)對民族音樂教育的引導(dǎo)方式

黎苗文化的傳承在高校具有可行性和必要性。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，民族民間音樂在高校傳承的實效性非常突出，音樂專業(yè)的學(xué)生本科畢業(yè)后，一部分會繼續(xù)深造，擔(dān)負(fù)起傳播民族民間音樂，培養(yǎng)下一代傳承人的任務(wù)；另一部分將主要服務(wù)于群眾文化事業(yè)，擔(dān)任表演和輔導(dǎo)工作，成為社會各個層面普及民族民間音樂的帶頭人。民族民間音樂在高校傳承將從根本上改變民間歌手青黃不接的困境，最大限度地拓展傳承空間，使民族民間音樂從傳統(tǒng)的線性傳承變成放射性傳播，使研習(xí)民族民間音樂成為一種社會常態(tài)，民族民間音樂也將由此得到長期穩(wěn)定的傳承和發(fā)展。

高校音樂教育應(yīng)該培養(yǎng)本土所需人才，因此在高等院校中加強少數(shù)民族音樂教育，應(yīng)與各民族的音樂實際相結(jié)合，培養(yǎng)民族音樂文化的傳承人。當(dāng)務(wù)之急是要在大學(xué)教育中引入精通黎苗文化背景、熟知民情風(fēng)俗的藝術(shù)家，開展民族音樂、歌曲的收集、整理工作，推動少數(shù)民族音樂的健康發(fā)展。

在高等院校的藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)上，需要處理好設(shè)計招生、專業(yè)設(shè)置、教師教學(xué)方法、教材建設(shè)等一系列問題，并需要將這些問題與培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，這是一個系統(tǒng)工程，筆者對師資隊伍的建設(shè)和課程編寫的具體意見如下：

（一）高校師資人才的來源

大學(xué)應(yīng)和地方文化館、文化站聯(lián)系，地方院校在招生中可增加一些加分項，比如掌握民族特有的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣是很有必要的，因為這些內(nèi)容對從事民族音樂的傳承、培養(yǎng)也是至關(guān)重要的。

（二）教師教學(xué)的側(cè)重點和能力培養(yǎng)

教師通過教學(xué)，應(yīng)逐步掌握這些藝術(shù)風(fēng)格。同時也要提升文化思想，具備民族音樂文化的梳理、收集能力。民族音樂來源于民族發(fā)源地、聚集地，因此不應(yīng)脫離這個環(huán)境而空談民族音樂教育。高等音樂院校的民族音樂教育實踐，也可在這些聚集地按需、按實際情況開展。

（三）改進教學(xué)方法，保留民族音樂的原汁原味

民族音樂有其自身特色，在現(xiàn)有的大學(xué)培養(yǎng)中，學(xué)生招進大學(xué)后，一律按統(tǒng)一的套路和模式培養(yǎng)。這樣會導(dǎo)致民族音樂教師丟失了自己的特色，而在短期內(nèi)無法領(lǐng)悟主流的一些教學(xué)套路，反而會產(chǎn)生負(fù)面影響，因此應(yīng)引起足夠的重視。培養(yǎng)有志于從事黎苗音樂的師資隊伍，是藝術(shù)類院校應(yīng)該重點考慮的事宜。

（四）民族音樂文化教學(xué)

教學(xué)是課程開發(fā)的重要途徑。教學(xué)過程是音樂學(xué)習(xí)的過程，是探求知識、生成知識的過程。教師需通過教學(xué)活動，實時地開發(fā)地方音樂資源。教學(xué)中，師生應(yīng)在模仿、探究、合作的過程里學(xué)習(xí)音樂，調(diào)動學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性。

教師在沿襲已有的教育模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)強化對少數(shù)民族學(xué)生能力的培養(yǎng)，不應(yīng)該把教材看成唯一、按部就班的講課。學(xué)生作為課程實施對象的同時，更多是民族課程資源的開發(fā)者，是課程設(shè)計的參與者。

五、黎、苗民族音樂教育課程設(shè)置研究

黎苗地方音樂是傳播海南本土音樂藝術(shù)文化的重要載體。高校教師應(yīng)從音樂表演、創(chuàng)作、音樂教育等方面培養(yǎng)學(xué)生，使其能夠很好地傳播地方文化。

現(xiàn)有關(guān)黎族民歌、瓊劇的整理和研究著作很多，大都以專著為主。缺乏可用的教材、音像資料及教參。這給地方音樂文化的傳承帶來了很大的障礙，缺乏系統(tǒng)性的教材，不利于教學(xué)。另一方面，現(xiàn)在的教學(xué)中，缺乏主導(dǎo)的黎族地方本土音樂文化的教師。另一方面，黎苗聚集的中小學(xué)生具有語言優(yōu)勢，但是接觸或嘗試?yán)韪?、瓊劇的較少，這也導(dǎo)致了青年藝術(shù)人才的缺乏。

因此，高校師資隊伍建設(shè)，應(yīng)將黎苗藝術(shù)文化著作納入音樂藝術(shù)學(xué)院的教育中，將歷史文化作為學(xué)習(xí)黎苗藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)。課程設(shè)置上在大一期間，開設(shè)一些關(guān)于黎苗歷史文化的教育；另一方面，收集一些影像、影音材料，開設(shè)一些瓊劇鑒賞的課程，該類影像素材相對齊全，便于課堂教育的開展。

在課程設(shè)置上，音樂課程的內(nèi)容能否獲得教師和學(xué)生的接受與肯定，是評價音樂教材好與壞的直接標(biāo)準(zhǔn)。在筆者和教師的交流中，教師普遍反映音樂教材內(nèi)容不夠新穎豐富。民族音樂教材的內(nèi)容選擇與編排，應(yīng)遵循地方文化和歷史相融合的原則，遵循學(xué)生的生理、心理及審美認(rèn)知規(guī)律，多采用本地方語言或方言相結(jié)合、收集民族特色的音樂資源，使其音樂審美觀建立在民族意識的基點上。

六、結(jié)語

綜上所述，本文從地方院校民族音樂教育的現(xiàn)狀、黎/苗族音樂發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進行了介紹。闡述黎、苗民族音樂文化教學(xué)的目的及側(cè)重點。針對這些情況，討論了高校師資隊伍的培養(yǎng)與民族音樂教育需求的銜接，并給出了高校師資隊伍建設(shè)的要求與方式，以期為民族音樂教育提供參考。最后從高校師資隊伍建設(shè)、黎/苗民族音樂教育課程設(shè)置方面闡述了高校民族音樂教育及師資隊伍建設(shè)的具體措施。