郭彥森　杜俊瑤

摘要：中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是觀的百年發(fā)展，是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的縮影，其理論重點(diǎn)演進(jìn)，具有清晰的邏輯理路：在對待馬克思主義的態(tài)度上，從迷信個(gè)別論斷，到堅(jiān)持基本原理，再到掌握精髓，最后到堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義。在對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上，從照搬別國模式，到堅(jiān)持走自己的路;從強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系變革，到注重生產(chǎn)力發(fā)展;從非均衡發(fā)展，到社會(huì)全面進(jìn)步。在對基本國情的認(rèn)識(shí)上，從認(rèn)識(shí)革命實(shí)際，到認(rèn)識(shí)建設(shè)實(shí)際;從認(rèn)識(shí)“未發(fā)展階段”的國情，到認(rèn)識(shí)“發(fā)展起來以后”的國情。這表明，經(jīng)過百年歷練，中國共產(chǎn)黨在理論上越來越成熟、越來越清醒、越來越自信。詳細(xì)梳理中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是觀的百年演進(jìn)，可以為我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，提供重要理論支撐。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是觀;基本內(nèi)容;理論重點(diǎn);百年演進(jìn)

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12186/2021.05.001

文章編號：2096-9864（2021）05-0001-11

黨的實(shí)事求是觀是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成的理論整體，系統(tǒng)回答了什么是實(shí)事求是，為什么要堅(jiān)持實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是的理論重點(diǎn)是什么等基本問題。詳細(xì)梳理不同歷史時(shí)期黨的實(shí)事求是觀的豐富內(nèi)容，尤其是深刻把握其理論重點(diǎn)的演進(jìn)態(tài)勢，對于新征程上“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”[1]，具有重大理論意義和實(shí)踐意義。

一、新民主主義革命時(shí)期黨的實(shí)事求是觀的確立

在中國傳統(tǒng)文化中，實(shí)事求是是一種治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對實(shí)事求是的含義作了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予其十分豐富的內(nèi)涵，確立了我們黨的實(shí)事求是觀。

1.新民主主義革命時(shí)期黨的實(shí)事求是觀的基本內(nèi)容

（1）實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線

1930年5月，在《反對本本主義》一文中，毛澤東首次提出“思想路線”的概念，并明確提出馬克思主義“必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”[2]111-112等重要命題。紅軍長征到達(dá)陜北以后，我們黨開始有目的地批判王明等人的“左”傾教條主義，總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。1937年7月，在《實(shí)踐論》中，毛澤東從思想根源上闡明了馬克思主義同各種錯(cuò)誤思想之間的本質(zhì)區(qū)別：馬克思主義者堅(jiān)持“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”[2]296，而一切“左”的或右的錯(cuò)誤思想，“都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的”[2]295。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東系統(tǒng)闡述了實(shí)事求是的內(nèi)涵：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！盵3]801也就是說，要一切從實(shí)際出發(fā)，通過調(diào)查研究，詳細(xì)地占有材料，然后在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，通過對這些材料的科學(xué)分析，從中發(fā)現(xiàn)事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的向?qū)АＣ珴蓶|由此揭示了實(shí)事求是的本質(zhì)：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，按規(guī)律辦事。這標(biāo)志著我們黨實(shí)事求是觀的確立。

（2）實(shí)事求是是一種科學(xué)態(tài)度，是一種優(yōu)良作風(fēng)，是黨性的表現(xiàn)

在《反對黨八股》一文中，毛澤東指出，“無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”[3]835-836，并明確指出，“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”[3]801。這兩段話表明，實(shí)事求是本質(zhì)上是一種科學(xué)態(tài)度和科學(xué)思維方法，要求人們不唯書、不唯上、不唯人，而是要做到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，并認(rèn)為只有這樣，才是馬克思主義的優(yōu)良作風(fēng)。而強(qiáng)調(diào)這種態(tài)度也是黨性的表現(xiàn)，這深刻揭示了馬克思主義是真理性和黨性、科學(xué)性和階級性的有機(jī)統(tǒng)一。

（3）堅(jiān)持實(shí)事求是，要求“放下包袱，開動(dòng)機(jī)器”

“所謂放下包袱，就是說，我們精神上的許多負(fù)擔(dān)應(yīng)該加以解除”，“使自己的精神獲得解放”[3]947?！八^開動(dòng)機(jī)器，就是說，要善于使用思想器官”[3]948，開動(dòng)腦筋多想苦想?！耙サ粑覀凕h內(nèi)濃厚的盲目性，必須提倡思索，學(xué)會(huì)分析事物的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣。”[3]948-949毛澤東提出的“放下包袱，開動(dòng)機(jī)器”包含有解放思想的內(nèi)容，與強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是的目的是一致的，都是為了從思想根源上徹底清除從1931年初到1934年底“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，使黨內(nèi)在馬克思主義基礎(chǔ)上達(dá)到思想上的統(tǒng)一。

2.新民主主義革命時(shí)期黨的實(shí)事求是觀的理論重點(diǎn)

新民主主義革命時(shí)期，形成黨的實(shí)事求是觀，是回答中國革命重大理論和實(shí)踐問題的迫切需要，是對中國革命成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，具有反映這個(gè)時(shí)代特征的特定理論重點(diǎn)。具體而言，主要有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。

（1）對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題

毛澤東詳細(xì)分析了兩種對待馬克思列寧主義的不同態(tài)度及其影響。一種是主觀主義的態(tài)度。主觀主義有兩種表現(xiàn)形式：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，其中，當(dāng)時(shí)對黨危害較大的是教條主義。教條主義的特點(diǎn)是，“拋棄了馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，而把馬克思列寧主義書本上的若干個(gè)別詞句搬運(yùn)到中國來當(dāng)做教條，毫不研究這些詞句是否合乎中國現(xiàn)時(shí)的實(shí)際情況”[3]988。毛澤東明確指出，主觀主義的態(tài)度和方法，“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”[3]800。“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己;拿了教人，則害了別人;拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?！盵3]800與主觀主義根本對立的另一種態(tài)度是實(shí)事求是，它要求真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并且運(yùn)用它去認(rèn)真研究和科學(xué)分析中國歷史中和中國革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，找出其發(fā)展規(guī)律，在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，并在群眾實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，不斷發(fā)展。這才是唯一正確的態(tài)度，也只有這樣對待馬克思列寧主義，才能以其指導(dǎo)中國革命取得勝利。

（2）中國的實(shí)際問題是什么的問題

中國的實(shí)際問題具體包括中國的歷史問題和現(xiàn)實(shí)問題，現(xiàn)實(shí)問題又包括中國革命的政治、軍事、組織、思想等種種問題。政治上需要回答，中國社會(huì)的性質(zhì)、中國革命的性質(zhì)、中國革命的道路、中國革命的規(guī)律等問題;軍事上需要回答，軍事斗爭和政治斗爭的關(guān)系、黨和軍隊(duì)的關(guān)系，在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)敵強(qiáng)我弱、敵大我小的條件下，中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律、革命的戰(zhàn)略和策略、軍政軍民關(guān)系等問題;組織上需要回答，在小農(nóng)意識(shí)和小資產(chǎn)階級意識(shí)的汪洋大海中，如何建設(shè)一個(gè)馬克思主義政黨，如何在黨內(nèi)嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制等問題;思想上則需要回答如何實(shí)現(xiàn)把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的問題。1945年4月，中共六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對在這些問題上黨內(nèi)存在的認(rèn)識(shí)分歧和思想斗爭進(jìn)行了詳細(xì)的說明。

以上兩點(diǎn)涉及理論聯(lián)系實(shí)際中的“理論”和“實(shí)際”兩個(gè)方面，黨在幼年時(shí)期對這兩個(gè)理論重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)比較膚淺、比較貧乏。為解決這些問題，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦的實(shí)踐探索和理論探索，雖然曾經(jīng)有過曲折和失敗，但最終思想上逐漸走向成熟，并指導(dǎo)中國革命取得勝利，探索的結(jié)晶、留給我們的最大精神財(cái)富，就是黨的實(shí)事求是觀及其思想路線。

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是觀的理論探索

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨創(chuàng)造性地完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，開始積極探索適合中國國情的社會(huì)主義道路。此時(shí)，我們黨在堅(jiān)持實(shí)事求是觀方面，既取得了一些理論成果，也出現(xiàn)了一些理論失誤。

1.取得的理論成果

從堅(jiān)持實(shí)事求是觀的角度看，這一時(shí)期，積極探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路取得的重要理論成果主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（1）明確提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國實(shí)際“第二次結(jié)合”

中國共產(chǎn)黨開始進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的時(shí)候，對“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)存在著照搬照抄蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)設(shè)想的問題。在當(dāng)時(shí)的情況下，這是一種自然而又必然的選擇。1956年，蘇共二十大暴露了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中存在的一些問題，促使我黨開始探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年4月，中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在討論《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》這篇文章時(shí)，毛澤東明確指出，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，“找出中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”[4]。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東又說：“如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！盵5]742之后召開的中共八大，對當(dāng)時(shí)面臨的國內(nèi)形勢和任務(wù)做出了正確判斷，提出一系列富有創(chuàng)造性的新方針，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

（2）系統(tǒng)論述社會(huì)主義社會(huì)矛盾

1956年9月，中共八大《關(guān)于政治報(bào)告的決議》明確指出：由于社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性勝利，我國無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本解決。我國國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國[6]396。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾“仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[5]767，其性質(zhì)是非對抗性的，其特點(diǎn)是“又相適應(yīng)又相矛盾”。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，不同的矛盾要用不同的方法來解決。正確處理人民內(nèi)部矛盾的目的是“團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化”[5]770。中共八大關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的論述以及毛澤東的講話，科學(xué)揭示了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力和矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論。

（3）積極探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路

這一時(shí)期，我們黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、黨的建設(shè)等多方面都進(jìn)行了積極探索。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，明確提出要堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律。社會(huì)主義過渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就出現(xiàn)了急躁冒進(jìn)的傾向，1956年初，黨中央和國務(wù)院負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)了這一問題，并努力加以糾正。2月8日，在國務(wù)院第二十次全體會(huì)議上，周恩來指出：“現(xiàn)在有點(diǎn)急躁的苗頭，這需要注意。社會(huì)主義積極性不可損害，但超過現(xiàn)實(shí)可能和沒有根據(jù)的事，不要亂提，不要亂加快，否則就很危險(xiǎn)。”[7]190“各部門訂計(jì)劃，不管是十二年遠(yuǎn)景計(jì)劃，還是今明兩年的年度計(jì)劃，都要實(shí)事求是?！盵7]191講話對糾正急躁冒進(jìn)傾向起到了重要作用。之后，中共八大制定了既反對保守又反對冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，初步反映了我們黨對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。在經(jīng)濟(jì)管理方面，陳云在中共八大的發(fā)言中提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營作為補(bǔ)充;在生產(chǎn)的計(jì)劃性方面，計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化且在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)作為補(bǔ)充;在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是主體，附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場作為補(bǔ)充。這是從理論和實(shí)踐上突破蘇聯(lián)模式，探索經(jīng)濟(jì)體制改革的重要嘗試。

2.出現(xiàn)的理論失誤

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國的建設(shè)事業(yè)取得很大成就，但也遭遇了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等嚴(yán)重挫折。造成這種局面的原因復(fù)雜多樣，其中背離黨的實(shí)事求是觀是主要原因之一。

（1）對“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)教條化

在人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)十分復(fù)雜的歷史課題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨對這一歷史課題并沒有完全弄清楚，曾經(jīng)把一些不利于生產(chǎn)力發(fā)展的思想和做法，當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守;把一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的認(rèn)識(shí)和做法，當(dāng)作“修正主義”或“資本主義”加以反對;特別是在所有制問題上過于求純、急于過渡;這實(shí)際上是把馬克思恩格斯的某些設(shè)想和觀點(diǎn)加以誤解和教條化。因此，盡管一再強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合，但始終缺乏對現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代特征的深刻把握，違背了客觀規(guī)律。

（2）社會(huì)主義建設(shè)脫離實(shí)際

發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，有社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)基本狀況認(rèn)識(shí)不足方面的原因，但更主要的是夸大了主觀意志和主觀能動(dòng)性的作用，脫離實(shí)際，急于求成。這種頭腦發(fā)熱的現(xiàn)象，不僅領(lǐng)導(dǎo)人有，在黨員干部中也較為普遍，是當(dāng)時(shí)那個(gè)發(fā)展階段急于改變中國“一窮二白”落后面貌的群體心理特征。鄧小平后來總結(jié)這一段歷史時(shí)說：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律?！盵8]139-140

（3）思想方法上主觀主義作風(fēng)盛行

從20世紀(jì)50年代后期開始，黨和國家的政治生活逐漸不正常，個(gè)人凌駕于組織之上、個(gè)人決定重大問題、個(gè)人崇拜等現(xiàn)象滋長起來，削弱以至破壞了黨內(nèi)民主和人民民主。嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤不僅沒有得到及時(shí)制止，反而在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，不斷被放大，以致全社會(huì)范圍內(nèi)主觀主義盛行，各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)大行其道。1958年，中共八大二次會(huì)議后，《人民日報(bào)》發(fā)表多篇文章，大批所謂“條件論”“悲觀論”和“糧食增產(chǎn)有限論”，鼓吹“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”“不怕做不到只怕想不到”，宣稱“只要我們需要，想生產(chǎn)多少就可以生產(chǎn)多少糧食出來”。在虛報(bào)浮夸的氣氛下，居然還產(chǎn)生了“糧食多了怎么辦”的憂慮，報(bào)刊還為此展開了“熱烈討論”[6]484-485。

三、改革開放新時(shí)期黨的實(shí)事求是觀的恢復(fù)和發(fā)展

改革開放新時(shí)期，總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清一些理論上的是非對錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)思想路線上的撥亂反正，開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面等，不僅呼喚恢復(fù)黨的實(shí)事求是觀，而且也推動(dòng)著黨的實(shí)事求是觀不斷豐富和發(fā)展。

1.黨的實(shí)事求是觀的發(fā)展

改革開放新時(shí)期，鄧小平對實(shí)事求是在馬克思主義理論中的地位，實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)等，進(jìn)行了多方面、多角度的展開和論述，完善和發(fā)展了我們黨的實(shí)事求是觀。

（1）闡明了實(shí)事求是的理論地位

為什么必須堅(jiān)持而不能背離黨的實(shí)事求是觀，實(shí)踐上這是總結(jié)革命和建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)得出的必然結(jié)論，理論上則在于實(shí)事求是“是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”[9]143，“是馬克思主義的精髓”[8]382?！盎A(chǔ)”表明，實(shí)事求是是整個(gè)馬克思主義理論大廈的基石，沒有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和方法，就沒有馬克思主義;“精髓”表明，相對于個(gè)別論斷、基本原理，實(shí)事求是是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義最重要的是堅(jiān)持實(shí)事求是。

改革開放之初，為了澄清當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和社會(huì)上存在的嚴(yán)重的思想混亂，我們黨面臨著如何正確評價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想這個(gè)事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大理論和政治問題。鄧小平以一個(gè)偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、豐富政治經(jīng)驗(yàn)和高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對毛澤東同志的功過是非、毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)評價(jià)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”[9]114，帶領(lǐng)我們黨成功實(shí)現(xiàn)了思想上的撥亂反正，為改革開放提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。中共十一屆六中全會(huì)則把實(shí)事求是概括為毛澤東思想活的靈魂。

此外，鄧小平還直接把實(shí)事求是等同于辯證唯物主義和歷史唯物主義。他說：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。”[8]118又說：“如果‘一國兩制的構(gòu)想是一個(gè)對國際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是。”[8]101

正是實(shí)事求是在馬克思列寧主義、毛澤東思想中的特殊理論地位，決定了其在中國革命和建設(shè)中的重要指導(dǎo)作用。鄧小平說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！盵8]382

（2）發(fā)展和完善了實(shí)事求是的思想路線

新民主主義革命時(shí)期確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，但對其內(nèi)容的表述卻不統(tǒng)一，有時(shí)強(qiáng)調(diào)“一切從實(shí)際出發(fā)”“根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針”，更多時(shí)候則是強(qiáng)調(diào)“理論聯(lián)系實(shí)際”。改革開放后，鄧小平在多個(gè)場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”[9]278在此基礎(chǔ)上，中共十二大通過的新黨章對黨的思想路線進(jìn)行了規(guī)范性表述：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！边@一表述，不僅理順了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是三者之間的關(guān)系，而且增加了“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”這一新的內(nèi)容，使得黨的思想路線內(nèi)容更完善、內(nèi)涵更科學(xué)、形態(tài)更完整。

針對改革開放初期，黨內(nèi)嚴(yán)重的思想僵化狀況，鄧小平還突出強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。所謂“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”[9]279。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那就不可能做到實(shí)事求是，因此，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想”[9]141。實(shí)事求是是解放思想的目的和標(biāo)準(zhǔn)，解放思想不是脫離實(shí)際的胡思亂想，更不能以解放思想為名，否定馬克思主義，否定社會(huì)主義，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想的最終目的還是為了使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。強(qiáng)調(diào)解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，是改革開放新時(shí)期鄧小平對黨的思想路線的新發(fā)展。

此外，鄧小平還詳細(xì)分析了解放思想、實(shí)事求是的重要條件。一是明確指出“民主是解放思想的重要條件”[9]144。二是強(qiáng)調(diào)要做到實(shí)事求是必須走群眾路線。鄧小平多次談到：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來。我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵8]382三是強(qiáng)調(diào)要“勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新”[9]143。他說：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路、走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵8]372這也是鄧小平對實(shí)事求是思想路線的重要發(fā)展。

（3）強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)

在鄧小平看來，實(shí)事求是不僅是我們黨的思想路線，更是黨員干部在工作、學(xué)習(xí)、生活，說話、干事、做人等方面都要堅(jiān)持的一種科學(xué)態(tài)度、優(yōu)良作風(fēng)和基本黨性。他說：“我們的工作態(tài)度是實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)?！盵10]又說：“培養(yǎng)好的風(fēng)氣，最主要的是走群眾路線和實(shí)事求是這兩條。特別是科學(xué)，它本身就是實(shí)事求是、老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，是不允許弄虛作假的。”[9]57在談到干部選拔標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)：“要選那些艱苦樸素，實(shí)事求是，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，作風(fēng)正派的人。”[9]75革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)同樣重要，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線必不可少的精神條件。

2.黨的實(shí)事求是觀理論重點(diǎn)的變化

改革開放新時(shí)期，黨的實(shí)事求是觀的理論重點(diǎn)即“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”[8]63，或者說，“沒有完全搞清楚”[8]137。與此同時(shí)，還要對我國的基本國情作出科學(xué)判斷。新時(shí)期我們黨對這些問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。

（1）對“什么是社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的變化

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，對“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，更多是從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面來理解的，甚至認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制越大、越公越好，而忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。1962年，毛澤東在《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中說道：“我注意得較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少?！盵5]829鄧小平也談道：“毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的。然而他有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！盵8]116在總結(jié)改革開放前后正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，1992年年初，鄧小平在南方談話中對社會(huì)主義本質(zhì)作出了新的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵8]373這一科學(xué)概括，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面，是一個(gè)有機(jī)整體。一方面，提出必須“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，糾正了過去忽視發(fā)展生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀念，反映了社會(huì)主義初級階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，順應(yīng)了新科技革命推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的世界大趨勢，把對“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)深入到本質(zhì)層面;另一方面，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力設(shè)定了目標(biāo)，即必須“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，闡明了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和社會(huì)主義社會(huì)與剝削階級社會(huì)之間的本質(zhì)區(qū)別。對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，為明確社會(huì)主義的根本任務(wù)和確立“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（2）對“什么是馬克思主義”認(rèn)識(shí)的變化

對“什么是馬克思主義”認(rèn)識(shí)的變化，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)要掌握馬克思主義的精髓。照搬照抄馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別論斷和別國模式、別國經(jīng)驗(yàn)，是典型的教條主義，為了反對這種教條主義，我們黨強(qiáng)調(diào)要以馬克思列寧主義的普遍真理或基本原理為指導(dǎo)。然而，“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐表明，脫離中國實(shí)際，把馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的原則教條化，把馬克思主義的階級斗爭理論絕對化，同樣會(huì)導(dǎo)致教條主義。因此，改革開放后，鄧小平強(qiáng)調(diào)更多的是要掌握馬克思主義的精髓即實(shí)事求是。我們黨對馬克思主義的認(rèn)識(shí)從迷信個(gè)別論斷，到堅(jiān)持基本原理，再到掌握精髓，一方面表明，客觀上中國在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義所面臨的問題不可能從馬克思、恩格斯、列寧的著作中找到現(xiàn)成答案;另一方面也表明，中國共產(chǎn)黨“根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義”[8]291的理論自覺越來越清醒。二是更多關(guān)注馬克思主義發(fā)展生產(chǎn)力方面的內(nèi)容。馬克思主義理論體系博大精深，涵蓋自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各個(gè)方面[11]222。鄧小平指出，馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[8]63，“社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[9]251。對馬克思主義認(rèn)識(shí)的變化，為實(shí)現(xiàn)黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移提供了重要理論依據(jù)。

（3）對中國國情認(rèn)識(shí)的變化

改革開放后，我們黨對認(rèn)識(shí)我國國情具有高度的理論自覺。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話中指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵9]163他指出，要使中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)必須看到：一是底子薄;二是人口多，耕地少。1987年8月中共十三大召開前夕，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)談道：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì)主義……一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”[8]252這里明確把社會(huì)主義初級階段的基本國情作為黨制定路線、方針、政策的總依據(jù)提了出來。經(jīng)過中華人民共和國成立以來近四十年的曲折探索，中共十三大系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級階段理論，并以此為據(jù)確立了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，標(biāo)志著社會(huì)主義初級階段理論的形成。之后，中共十五大、十六大對該理論又有所發(fā)展。社會(huì)主義初級階段理論，是對中國國情的準(zhǔn)確把握，揭示了當(dāng)代中國的歷史方位，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，批判“左”和右兩種錯(cuò)誤思潮的理論依據(jù)，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段理論的重大發(fā)展，是新時(shí)期解放思想、實(shí)事求是最重要的理論成果之一。

四、新時(shí)代黨的實(shí)事求是觀的進(jìn)一步發(fā)展

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，從實(shí)事求是觀角度看，意味著“實(shí)際”“實(shí)事”發(fā)生了深刻變化，黨和國家事業(yè)發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，這必然要求我們在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐新的統(tǒng)一。

1.新時(shí)代黨的實(shí)事求是觀的深入發(fā)展

2012年5月16日，習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批學(xué)員開學(xué)典禮上，以《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》為題發(fā)表重要講話;2013年12月，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年大會(huì)上的講話中，對堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。以上內(nèi)容以及散見于其他報(bào)告、講話中的有關(guān)論述，在新時(shí)代推動(dòng)了黨的實(shí)事求是觀的深入發(fā)展。

（1）系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義

習(xí)近平總書記指出，馬克思恩格斯雖然沒有直接用過“實(shí)事求是”這個(gè)詞，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)[12]25，是馬克思主義活的靈魂[13];是包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的馬克思主義中國化理論成果的精髓;是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法;是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶[14]。實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國;違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國。

（2）深刻揭示了堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，就是要了解實(shí)際、掌握實(shí)情。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，最重要的是要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國社會(huì)主義初級階段的基本國情，“既要看到社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，也要看到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)”[11]126。堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。要“勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路”[14]。堅(jiān)持實(shí)事求是，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線。只有堅(jiān)持一切從人民群眾的根本利益出發(fā)，深入基層了解情況，深入群眾聽取意見，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，才能真正做到實(shí)事求是，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿。

（3）明確指出了堅(jiān)持實(shí)事求是的努力方向

習(xí)近平總書記從四個(gè)方面指出了堅(jiān)持實(shí)事求是的努力方向。首先，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，打牢馬克思主義理論功底，善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問題，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的理論前提。其次，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不計(jì)較個(gè)人得失，一心為公、大公無私，有敢于說出事實(shí)真相的正氣，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、直面矛盾的勇氣，敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的大氣，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)。再次，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，特別是能夠做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。最后，堅(jiān)持解放思想，開拓進(jìn)取，則是堅(jiān)持實(shí)事求是的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“沖破思想觀念障礙、突破利益固化藩籬，解放思想是首要的?！盵12]87實(shí)事求是永無止境，解放思想也永無止境。

2.新時(shí)代黨的實(shí)事求是觀理論重點(diǎn)的持續(xù)深化

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要回答的問題首先是新時(shí)代的基本特征是什么，然后是新時(shí)代怎樣更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這兩個(gè)問題是其他所有問題的理論前提，居于基礎(chǔ)性地位。

（1）新時(shí)代的基本特征

從中共十八大開始到社會(huì)主義初級階段結(jié)束，這一段歷史時(shí)期稱之為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，在我國發(fā)展歷史上具有特殊地位，具有鮮明的階段性特征，需要從新的歷史方位加以科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。

從發(fā)展階段看，進(jìn)入新時(shí)代意味著我國發(fā)展經(jīng)過長期量的積累，實(shí)現(xiàn)了階段性和局部性部分質(zhì)變。具體而言，新時(shí)代處于“發(fā)展起來以后但還不發(fā)達(dá)的階段”，初級階段結(jié)束后我國將進(jìn)入“發(fā)達(dá)階段”。2013年3月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況和新問題?！盵12]4012015年10月，他又進(jìn)一步展開論述：“過去，我們常常以為，一些矛盾和問題是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、老百姓收入少造成的，等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了、老百姓生活好起來了，社會(huì)矛盾和問題就會(huì)減少?，F(xiàn)在看來，不發(fā)展有不發(fā)展的問題，發(fā)展起來有發(fā)展起來的問題，而發(fā)展起來后出現(xiàn)的問題并不比發(fā)展起來前少，甚至更多更復(fù)雜了。”[15]

從社會(huì)主要矛盾看，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵16]這一次社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不同于抗日戰(zhàn)爭勝利后日本帝國主義同中華民族的矛盾所發(fā)生的根本變化，也不同于1956年社會(huì)主義改造基本完成后階級斗爭從主要矛盾下降為次要矛盾，而是原有社會(huì)主要矛盾的升級換代，是原有社會(huì)主要矛盾的階段性和局部性部分質(zhì)變。

從制度成熟程度看，新時(shí)代意味著我國社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)入“后半程”。2014年2月17日，習(xí)近平總書記在《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》中指出：“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國社會(huì)主義實(shí)踐的前半程已經(jīng)走過了，前半程我們的主要?dú)v史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。后半程，我們的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。”[17]

從奮斗目標(biāo)看，新時(shí)代，我們要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，然后乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)。由此必然引起我國國際地位和世界格局的變化，給我國發(fā)展既創(chuàng)造了一些難得的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了新的挑戰(zhàn)。

（2）堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

改革開放以來，我們成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，推動(dòng)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力、國際地位等實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。事實(shí)雄辯地證明，中國特色社會(huì)主義這條路，走得通、走得對、走得好。找到一條好的道路不容易，既然我們找到了，那就要堅(jiān)定不移走下去，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑。

中共十八大以來，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展格局、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，確立了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，使我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。因此，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最重要的就是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

在新的征程上，“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多”[12]23。我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨100年實(shí)事求是觀的發(fā)展，是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的縮影，其理論重點(diǎn)的演進(jìn)，呈現(xiàn)出一條清晰的線索，那就是，在對待馬克思主義的態(tài)度上，從迷信個(gè)別論斷，到堅(jiān)持基本原理，再到掌握精髓，最后到堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義。在對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上，從照搬別國模式、別國經(jīng)驗(yàn)，到堅(jiān)持走自己的路;從強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系變革，到注重生產(chǎn)力發(fā)展;從非均衡發(fā)展，到社會(huì)全面進(jìn)步。在對基本國情的認(rèn)識(shí)上，從認(rèn)識(shí)革命實(shí)際，到認(rèn)識(shí)建設(shè)實(shí)際;從認(rèn)識(shí)“未發(fā)展階段”的國情，到認(rèn)識(shí)“發(fā)展起來以后”的國情;從完成“前半程”，到進(jìn)入“后半程”。所有這一切都表明，經(jīng)過百年磨練，中國共產(chǎn)黨在理論上越來越成熟、越來越清醒、越來越自信，因此，我們也有充分的理由堅(jiān)信，中國特色社會(huì)主義制度必將越來越成熟、越來越完善，中國發(fā)展道路對世界的影響也必將越來越大，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能實(shí)現(xiàn)。

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[收稿日期]2021-03-16

[作者簡介]劉志洪（1982—），男，福建省泉州市人，中國人民大學(xué)副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)特約研究員，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué);逯葉紅（1983—），女，山西省臨汾市人，北京市東城區(qū)永定門外街道辦事處干部，碩士，主要研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。