張晶桐

摘要：以陶行知“教學(xué)做合一”理念為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)前初中語文綜合性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，針對具體教學(xué)實(shí)踐中存在的問題，探索“教學(xué)做合一”在初中語文綜合性學(xué)習(xí)中的深度落實(shí)之路。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;綜合性學(xué)習(xí);現(xiàn)狀;問題與建議

中圖分類號：G632.42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2021）17-011

一、“教學(xué)做合一”理念的闡釋

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的教學(xué)論思想。要討論“教學(xué)做合一”在語文綜合性學(xué)習(xí)中的落實(shí)問題，必須先要理解什么是“生活教育”，什么是“教學(xué)做合一”。

“生活教育”即“以生活為中心”的教育。它主張生活即教育，脫離生活的教育是無效的、假的、沒有生命的。“生活教育”的核心教法就是“教學(xué)做合一”，即教法要根據(jù)學(xué)法來，學(xué)法要根據(jù)做法來。比如，要學(xué)插秧就要在田里學(xué)習(xí)。若不下田，只讀相關(guān)書籍，想象插秧的情景，是學(xué)不會插秧的。所以，教和學(xué)都應(yīng)以做為中心，在做上教，在做上學(xué)。

那么，什么是“做”呢？陶行知的解釋是“在勞力上勞心”。它有三個(gè)特征：行動、思想和新價(jià)值，它不是“沒有思想的盲干”，更不是“沒有行動的空想”。

“教學(xué)做合一”的理念否定了脫離實(shí)際、局限于書本、不重視行動和能力培養(yǎng)的“死讀書”模式，而是要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)行動和思想上的真正統(tǒng)一，保證個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也注重間接經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、“教學(xué)做合一”在初中語文綜合性學(xué)習(xí)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）“教學(xué)做合一”理念在語文綜合性學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)

《新課標(biāo)》明確指出，“綜合性學(xué)習(xí)”項(xiàng)目是和“閱讀”“寫作”“口語交際”等相并列的。新部編版語文教材每個(gè)學(xué)期都安排了三個(gè)不同主題的綜合性學(xué)習(xí)板塊。綜合性學(xué)習(xí)是一場針對“待在屋子里讀書”的傳統(tǒng)教學(xué)的革命，它讓學(xué)生走出了教室，擺脫了課本的束縛，不再聽老師一個(gè)人講，讓學(xué)生走進(jìn)社會，在社會這個(gè)大課堂中學(xué)習(xí)、鍛煉、實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”?！熬C合性學(xué)習(xí)”包括三個(gè)方面。首先，綜合性學(xué)習(xí)有著綜合的學(xué)習(xí)目標(biāo)：橫向上它綜合了閱讀、寫作和口語交際這三個(gè)方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，縱向上又整合了知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度;其次，它有綜合的學(xué)習(xí)內(nèi)容：生活處處有語文，學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，掌握語文的精髓。不論是街頭巷尾廣為流行的歌曲唱詞，還是每家每戶過年張貼的對聯(lián)，從中都可以發(fā)現(xiàn)語文的魅力;第三，它有著綜合的學(xué)習(xí)方式：綜合性活動的有序推進(jìn)需要參與的每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)起自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

（二）“教學(xué)做合一”在初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中存在的問題

可以說，語文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式都很好地體現(xiàn)了“教學(xué)做合一”的理念。然而，在具體實(shí)踐過程中，卻存在一些問題。

1.形式化傾向。例如，有些教師在組織主題為“學(xué)會感恩”的綜合性學(xué)習(xí)活動時(shí)，設(shè)計(jì)了豐富多彩的活動：有關(guān)“感恩”的詩歌朗誦、講述古今中外感恩的小故事、表演話劇《?；丶铱纯础贰黜?xiàng)活動由老師統(tǒng)一策劃指導(dǎo)、學(xué)生表演完成，活動進(jìn)行順利，課堂氛圍也很好。然而，這些活動是否對學(xué)生起到了實(shí)質(zhì)性的作用？學(xué)生究竟接受了多少？是否真正體現(xiàn)了師生之間的“教、學(xué)、做”？學(xué)生的參與看似是一道“做”的工序，但和實(shí)踐理論指導(dǎo)下的“做”卻有本質(zhì)區(qū)別：它只注重形式上的“假做”，不是真的在實(shí)踐生活中做;只是課堂上的“演出”，學(xué)生內(nèi)在并沒有受到影響，整個(gè)活動都顯得形式化。

2.娛樂化傾向。有些活動的設(shè)計(jì)只注重表面上的熱鬧，學(xué)生看上去很起勁，參與度高，但收獲不大。比如，八（上）《身邊的文化遺產(chǎn)》一課的綜合性學(xué)習(xí)，有老師為此精心安排：給學(xué)生分組，選出組長，分小組參觀當(dāng)?shù)貛滋幬幕o(jì)念館。學(xué)生按事先分派的任務(wù)，有的拍攝照片、有的抄寫?zhàn)^內(nèi)資料、有的用錄音筆記錄館內(nèi)工作人員講的文化遺產(chǎn)故事……學(xué)生興趣十足、熱情高漲，資料收集得很充分。最后的展示課上，各小組以視頻的方式展示了活動成果，整節(jié)課在學(xué)生的掌聲和贊嘆聲中結(jié)束。然而，靜下來想一想，本節(jié)課雖然讓學(xué)生走近了當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，但學(xué)生在整個(gè)過程中語文能力并沒有得到很好的鍛煉。在實(shí)地考察活動中，部分學(xué)生往往將注意力集中在如何把照片拍得好看;交流匯報(bào)課上，學(xué)生關(guān)注更多的是誰的視頻制作得更精美。整個(gè)活動給學(xué)生留下的最大印象是開心、好玩，而語在文素養(yǎng)上卻無太多收獲。

3.泛學(xué)科傾向。有些活動設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，突破學(xué)科界限，偏離了語文學(xué)科方向。比如，有的語文綜合性學(xué)習(xí)活動的思想道德感過強(qiáng)，最后竟上成了一堂思想班會課;也有的過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識，成了地理、生物專題課，脫離了語文學(xué)習(xí)目標(biāo);還有的教師讓學(xué)生將自己的名著閱讀體會做成手抄報(bào)的形式，結(jié)果多數(shù)學(xué)生從網(wǎng)上抄了一些名著的梗概，而手抄報(bào)的版面倒是做得新穎別致、色彩繽紛，這樣的綜合性學(xué)習(xí)，姓“美”不姓“語”。

三、“教學(xué)做合一”在初中語文綜合性學(xué)習(xí)中的深度貫徹

對照“教學(xué)做合一”的理念和綜合性學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵，針對現(xiàn)階段初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中存在的問題，筆者有如下建議。

（一）讓學(xué)生真正“動”起來

“教學(xué)做合一”是“生活教學(xué)”的核心教法，生活教育應(yīng)以學(xué)生的生活為中心，而語文綜合性學(xué)習(xí)也需要學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)。

目前的語文綜合性學(xué)習(xí)過程中，教師不應(yīng)該以“主導(dǎo)者”的姿態(tài)介入學(xué)生進(jìn)行的每項(xiàng)活動。有的教師習(xí)慣事無巨細(xì)，親力親為——為學(xué)生編好活動策劃、寫好表演劇本等。教師的參與度太高、控制欲太強(qiáng)，最終只會讓綜合性學(xué)習(xí)變成一節(jié)班會演出課。在課程的設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)資源的利用上，教師應(yīng)該大膽地“放權(quán)”給學(xué)生。比如，八下的《以和為貴》的綜合性學(xué)習(xí)，要實(shí)現(xiàn)“探和之義”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師就不應(yīng)該把整理好的解釋“和”含義的材料直接交給學(xué)生，即便學(xué)生事后理解了材料，并通過朗讀或講演的形式呈現(xiàn)對“和”的理解，這樣的活動也只是停留在表面。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生借助工具書認(rèn)真閱讀相關(guān)資料去解讀“和”的內(nèi)涵，可以向?qū)W生推薦相關(guān)書目和檢索方法，并提出問題：對照所找到的“和”的內(nèi)涵，思考“和”與“同”的區(qū)別，以此類思考題來促進(jìn)學(xué)生的深度思考。在這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動中，教師就不再是“主導(dǎo)者”了，而是“陪伴者”“引導(dǎo)者”，帶領(lǐng)學(xué)生查閱資料、運(yùn)用資料、獨(dú)立判斷、用心思考、主動探究，激發(fā)了學(xué)生的潛在學(xué)習(xí)動力，以及學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性，真正“動”起來。

（二）讓學(xué)生真正“做”起來

是不是只要讓學(xué)生走出課堂活動起來就算是貫徹“教學(xué)做合一”的理念，實(shí)現(xiàn)了真正的綜合性學(xué)習(xí)呢？事實(shí)上，開展綜合性學(xué)習(xí)最終還是要落在“有思想的實(shí)踐”上。學(xué)生不應(yīng)僅滿足于“是什么”“為什么”這些靜態(tài)知識，還應(yīng)了解“做什么”“怎樣做”，用這些具有動態(tài)性質(zhì)的知識來指導(dǎo)技能的訓(xùn)練和促進(jìn)技能的形成。還是以“以和為貴”的綜合性學(xué)習(xí)為例，讓學(xué)生探“和”之意只是該活動的目標(biāo)之一，更重要的是要讓學(xué)生明了“和”之用。因而，老師還應(yīng)促使學(xué)生參與語文綜合性學(xué)習(xí)的全過程，鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)計(jì)，自主探索“做”的方式，給學(xué)生搭建“做”的平臺。如協(xié)助學(xué)生通過調(diào)查、采訪等活動，搜集體現(xiàn)“以和為貴”的事例，比較異同，從而探尋出“以和為貴”的真諦，創(chuàng)作幾條以“和”為主題的宣傳標(biāo)語。還可以安排小組合作，組員之間互相評改，坦誠交流，從內(nèi)容、主題、立意、語言形式等方面評價(jià)，選出優(yōu)秀標(biāo)語在全班展示。在小組合作的過程中，學(xué)生一方面聽取其他組員的觀點(diǎn)，積極主動思考，從自身實(shí)際出發(fā)分析、解決問題，從“教學(xué)做合一”的角度來看，這是“學(xué)”;另一方面，在討論期間，自己的言論必定會影響其他組員的觀點(diǎn)、思路，為其他同學(xué)的深入思考提供一定的基礎(chǔ)，從這一層面上看，這便是“教”，當(dāng)然，小組討論這種形式本身就是“做”。

（三）確保課堂的“語文性”

在語文綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行前、進(jìn)行中，教師都需要做好相關(guān)指導(dǎo);完成活動后，教師還要做好對應(yīng)的點(diǎn)評和總結(jié)。絕不能放任學(xué)生課前隨意收集資料，課上任意討論、天馬行空。當(dāng)所學(xué)內(nèi)容與其他學(xué)科知識發(fā)生聯(lián)系時(shí)，更要關(guān)注本課的教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，找準(zhǔn)融合點(diǎn)，保證“教、學(xué)、做”都有效地圍繞教學(xué)目標(biāo)展開。

語文綜合性學(xué)習(xí)不是強(qiáng)加于教師的硬性任務(wù)，也不是心血來潮的另辟新徑，它是教書育人理念的自我清醒，是教育價(jià)值的莊嚴(yán)回歸。在陶行知“教學(xué)做合一”理念的指導(dǎo)下開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動，能實(shí)現(xiàn)學(xué)科本身工具性和人文性的完美融合，實(shí)現(xiàn)受教育者德智體美勞的全面發(fā)展。

（作者單位：常熟市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇 常熟215500）