李曉??

【關(guān)鍵詞】公試題名碑；元代；國(guó)子監(jiān)；積分貢士制度

【摘要】孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館藏有元至正二十年（1360）和至正二十六年（1366）公試題名碑各一通，是現(xiàn)存為數(shù)不多的元代教育類(lèi)文物。兩碑碑文都包含題名記和題名錄兩部分，題名錄記錄中選國(guó)子生信息，題名記則包含了元代國(guó)子監(jiān)的考試制度、考選情況、對(duì)皇帝的稱(chēng)頌和對(duì)士子的勉勵(lì)等內(nèi)容。結(jié)合史料記載考證碑文可知，元代國(guó)子生需經(jīng)過(guò)分齋學(xué)習(xí)、私試積分、公試考核等多道考選程序，最終合格者方可授官，這種考選模式被稱(chēng)作積分貢士制度。元代積分貢士制度源于宋代太學(xué)的“三舍法”，兼具教學(xué)、考核、選官等多重功能，在選拔和輸送人才、鞏固政權(quán)統(tǒng)治方面發(fā)揮了重要作用，對(duì)明清時(shí)期國(guó)子監(jiān)的教學(xué)模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。兩通公試題名碑是目前僅存的記載元代積分貢士制度的石刻文物，為研究元代官學(xué)教育模式和人才選拔制度提供了實(shí)物依據(jù)，具有非常重要的歷史研究?jī)r(jià)值。

題名碑是“以人物姓名為主要內(nèi)容的題記刻石”[1]，其中以科舉類(lèi)題名碑較為常見(jiàn)，碑文內(nèi)容主要為各地進(jìn)士、舉人或貢監(jiān)生的姓名、籍貫和甲次等，多立于各地學(xué)宮之中。國(guó)子監(jiān)是元、明、清三代的中央官學(xué)，在選拔和培養(yǎng)人才方面發(fā)揮了重要作用，因此歷代執(zhí)政者都會(huì)在國(guó)子監(jiān)內(nèi)為各科中選士子刻立題名碑?？讖R和國(guó)子監(jiān)博物館現(xiàn)存科舉類(lèi)題名碑198通，包括元至正二十年（1360）公試題名碑1通、元至正二十六年（1366）公試題名碑1通、明崇禎十三年（1640）賜特用出身題名碑1通和明清時(shí)期進(jìn)士題名碑195通。其中2通元代公試題名碑是元朝廷專(zhuān)門(mén)為通過(guò)公試考核的國(guó)子生所立，是孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館所存年代最早的科舉類(lèi)題名碑。

兩通公試題名碑發(fā)現(xiàn)于清康熙三十一年（1692），由當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)祭酒吳苑從孔廟第三進(jìn)院落啟圣祠（后改稱(chēng)崇圣祠）中掘土所得[2]，現(xiàn)皆立于北京孔廟第一進(jìn)院落的西南側(cè)（圖一）。兩碑碑文均包含題名記和題名錄兩部分內(nèi)容，其中題名記涉及元末積分貢士制度的執(zhí)行情況，為研究元代的教育制度、科舉制度、選官制度提供了豐富的資料，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。自發(fā)現(xiàn)至今，有關(guān)兩碑的著錄頗多。如乾隆四十六年（1781）和道光十二年（1832）的官方文獻(xiàn)《欽定國(guó)子監(jiān)志》[3，4]分別簡(jiǎn)要記述了兩碑的名稱(chēng)、內(nèi)容、來(lái)源和保存狀況，但未抄錄碑文。乾隆年間，錢(qián)大昕抄錄了兩碑上中選國(guó)子生的名單并進(jìn)行了考據(jù)，該資料被王鳴韶收錄于《宋元科舉題名錄》[5]（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《題名錄》）中。民國(guó)時(shí)期，羅振玉在《金石萃編未刻稿》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《金石稿》）中錄入至正二十年（1360）公試題名碑的碑記和中選士子信息[6]。之后有諸多學(xué)者對(duì)兩碑進(jìn)行了研究，其中以蕭啟慶的研究最為深入。他結(jié)合臺(tái)灣“中研院”史語(yǔ)所傅斯年圖書(shū)館藏拓本、哈佛燕京學(xué)社藏拓本及《題名錄》和《金石稿》等相關(guān)資料對(duì)兩碑做了極為詳盡的校勘，其研究成果《國(guó)子貢試題名記二種》是目前兩通公試題名碑碑文研究的大成之作，收錄于他的《元代進(jìn)士輯考》[7]一書(shū)中?？傮w來(lái)看，前人對(duì)兩通公試題名碑的研究多以碑文考訂為主，未對(duì)碑文內(nèi)容尤其是碑文中涉及的積分貢士制度進(jìn)行具體研究。本文依托前輩學(xué)者的研究成果和現(xiàn)存的相關(guān)文獻(xiàn)資料，在補(bǔ)訂碑文的基礎(chǔ)上，對(duì)碑記中提及的元代國(guó)子監(jiān)積分貢士制度進(jìn)行考證，梳理其發(fā)展過(guò)程、考選程序等內(nèi)容，以全面揭示公試題名碑的歷史研究?jī)r(jià)值。

一、元代公試題名碑概況

1.至正二十年公試題名碑

圓首碑，首身一體，碑身已殘，碑體有明顯斷裂，中部用鐵鋦子固定。因碑體風(fēng)化嚴(yán)重，碑陽(yáng)字跡大多漫漶不清，從拓片僅可辨識(shí)“國(guó)子祭酒張翥撰”“吉歹”“剌”等字樣（圖二）。碑陰無(wú)字。長(zhǎng)方形碑座，無(wú)紋飾。碑身高約186厘米，寬約86厘米，厚約14厘米；碑座高約48厘米，寬約111厘米，厚約62厘米。

該碑出土?xí)r已風(fēng)化較為嚴(yán)重，文字缺失較多，因此歷經(jīng)數(shù)年才確定其名。最初吳苑誤認(rèn)其為“正泰國(guó)子貢試名記”。乾隆四十六年（1781）《欽定國(guó)子監(jiān)志》中記其為“至正十九年己亥四色進(jìn)士題名碑”[3]532，但《元史》中至正十九年（1359）沒(méi)有舉行殿試的記載，故應(yīng)為錯(cuò)記。錢(qián)大昕考證史料后首次提出該碑碑名中的年代“當(dāng)是至正二十年庚子”。道光十二年（1832）《欽定國(guó)子監(jiān)志》再次對(duì)碑名進(jìn)行了考證，認(rèn)為碑額篆書(shū)“系‘□□庚□□子□□試□□記十二字?！嚿瞎?、‘記上名字，下半尚存。且題名所列，俱正、副榜，立無(wú)進(jìn)士，與后丙午公試題名碑同，其為國(guó)子監(jiān)公試題名記無(wú)疑”[4]1110，最終確定碑名為“至正二十年公試題名碑”。

由于保存情況不佳，對(duì)該碑碑文的考補(bǔ)只能參考相關(guān)文獻(xiàn)記載進(jìn)行。具體來(lái)看，碑文可分為兩部分：第一部分為公試題名記，僅《金石稿》中有收錄，共載199字；第二部分為中選國(guó)子監(jiān)名錄，按民族分三榜刻錄士子的姓名、字、部族或籍貫，正、副榜皆有，這部分內(nèi)容在《題名錄》和《金石稿》中都有收錄，但二者所載文字缺失情況不同，可互為補(bǔ)充。其中《題名錄》載中選生名錄189字，據(jù)《金石稿》可補(bǔ)得“正榜”“副榜”“企”“斯道”“明理”“畏兀”等38字，共考227字。此外，蕭啟慶對(duì)碑文所作的校勘較為詳盡，也具有一定的參考價(jià)值。現(xiàn)參照《金石稿》和《題名錄》兩書(shū)錄文內(nèi)容，結(jié)合蕭啟慶的研究成果（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“蕭文”），輯錄碑文如下（文中“■”表示缺失字?jǐn)?shù)不明，“□”表示缺一字）。

至正庚子國(guó)子學(xué)貢試題名記

國(guó)■列名進(jìn)士■□□■己亥當(dāng)■郡縣□□□之士，江徙（蕭文作“之江徒”）□客□□■則議者□材本以待士，而限貫□使不得自見(jiàn)非廣求賢才之道也。乃約■□□□□□□□□□□□□□□移春官，□□■□定取四色進(jìn)士，合京額為三十五人，□試生仍舊□制。中書(shū)以□聞■詔□□□□□□□寒雋作士氣而彌■□文甚盛舉也?！鯂?guó)子生由鄉(xiāng)貢第者又二十一□□□□□□□■祖宗建學(xué)立□，迨今一百八十有七年（蕭文作“一百二十有七年”），□累朝□□□□□□□先后輩出，彬彬然，題名可識(shí)也。矧比季（蕭文作“年”）來(lái)，遘時(shí)多難，諸君于天下事，固精思熟策，宜有文武長(zhǎng)才出其間，用濟(jì)斯世以報(bào)□國(guó)家，光前修為□□□□□□□達(dá)為可羞使來(lái)者，觀之而唶曰：“大學(xué)有人如是哉，則題名不徒記矣?！庇枞鑾熞?，故書(shū)以念之。

正榜

蒙古

五兒，字達(dá)道；虎都帖木兒，字文博，乃蠻；脫穎溥化，字元善，阿羅納；脫歡，字企顏，乃蠻；溥顏帖木兒，字仲淵，亦乞列；必禮圖，字善道，乃蠻。

色目

仲保，字斯道，畏兀；當(dāng)閭，字存善，康里；普顏不花，字□□，唐兀；康明里，字□□，畏兀；壽山，字□□，畏兀；伯顏，字希古（《金石稿》作“回”），哈□。

漢人

郭永錫，字九疇，永嘉；張鳴鶴（蕭文作“張鶴鳴”），字□辠，□□；王德芳（蕭文作“方”），字□□，□□；楚杞，字□□，□□；李志仁，字唯善，□□；孔□□，字□□，□□。

副榜

蒙古

孛羅帖木兒，字□□，□□；關(guān)奴，字親遠(yuǎn)，□里吉歹；定?。ā督鹗濉纷鳌拔弧保?，字□□，□□兒多；布巒吉歹，字□□，□烈歹。

色目

□□理，字□□，□□；同同，字□□，唐兀；□□，□□□，□□；法達(dá)忽剌，字彥德，賽（《金石稿》作“賓”）易。

漢人

余植，字士立，寧州；蒙大舉，字子高，□安；□□□，字□□，□□；李以約，字景升，鄢陵；王琬，字之文，洛陽(yáng)；仇機(jī)，字□□，□□；趙溥，字□□，□□；張誨（《金石稿》與蕭文皆作“海”），字大□，趙州；□□，□□□，□□；王宗仁，□□□，□□；劉興，字□孫，□□；王升，字□□，□□。

國(guó)子祭酒張翥撰

2.至正二十六年公試題名碑

方首抹角碑，首身一體，碑身有明顯斷裂，在碑側(cè)用鐵鋦子固定。碑體保存尚好，雖有風(fēng)化，文字仍可辨識(shí)。碑額篆書(shū)4行12字：“至正丙午國(guó)子監(jiān)公試題名記”，四周刻卷云紋。碑陽(yáng)楷書(shū)25行，第1行為碑名“至正二十六年國(guó)子中選生題名記”，第2—11行為碑記內(nèi)容，第12—25行為中選國(guó)子生名錄，分正、副榜。碑陰無(wú)字。長(zhǎng)方形碑座，無(wú)紋飾。碑身高約270厘米，寬95厘米，厚27厘米；碑座高約23厘米，寬約114厘米，厚約50厘米。

由于此碑保存較好，除前述諸書(shū)的著述外，尚存多種拓本，目前筆者所見(jiàn)有中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院和中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館所藏。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院所藏拓本留存文字較多（圖三），以此為底本可考碑文631字，又據(jù)《題名錄》可補(bǔ)訂38字：第14行補(bǔ)“氏……字志善乃蠻氏”7字，第15行補(bǔ)“翁……字則占塔塔兒氏……視遠(yuǎn)”10字，第17行補(bǔ)“字道原唐兀氏”6字，第20行補(bǔ)“彥升蠡州”4字，第21行補(bǔ)“青……元禎……德載”5字，第24行補(bǔ)“字文德乃蠻氏”6字。現(xiàn)將碑文輯錄如下。

至正二十六年國(guó)子中選生題名記」

初■其藝，蒙古、色目、漢人凡三色□各取中式百二人（蕭文作“共取中式百二十人”）。及科舉復(fù)行，合為一試，異其考。以」廷對(duì)即□□□其出身□蒙古從六品，色目□（蕭文補(bǔ)“正”）七品，漢人從七品，□□亦可謂厚□。至正二十五年冬（蕭文作“各”）■」上猶閔（蕭文訂為“憫”）學(xué)者之久滯，」詔優(yōu)異之□□廷議以蒙古秩正六，色目秩從七（蕭文訂為“六”），漢人秩正七。文在所取而限于額數(shù)者為副榜，副榜三色亦以次而升。」奏上」報(bào)：“可?！泵髂甏捍蟊?，拔其尤以充貢者，悉如舊制，授官有差，既而諸君子相謂曰：“每試必題名于石，石必有文以記之?！币杂鄧L列胄子之末，乃來(lái)請(qǐng)文，遂念之曰：」“國(guó)家當(dāng)擾攘倥傯之際，留心文教，推恩多士，其愿治之意至矣。豈非以文教之興？彝倫攸斁，多士之勸，人材所自出乎？孝父忠君，此為學(xué)之本，豈徒曰祿位」而已哉？諸君子發(fā)□于□（蕭文補(bǔ)“斯”），必進(jìn)而行其所學(xué)，勒功于鼎彝，流聲于竹帛，猶其人而嘗其實(shí)，則今日之題名，特為它日之張本耳，尚懋勉哉！”既以是語(yǔ)之，而又」為之記。是歲，提調(diào)貢舉則中書(shū)平章政事七十，知貢舉則中書(shū)左丞王時(shí)，同知貢舉則禮部尚書(shū)徐昺，考試官翰林學(xué)士陳祖仁、翰林直學(xué)士張寧、禮部」侍郎劉獻(xiàn)、御史臺(tái)知事岳信，監(jiān)試官監(jiān)察御史王倫普、蘇天民。因并記之?！?/p>

正榜」

蒙古，賜正六品出身，授承直郎。」

哈剌燕只哥，字有臨，怯烈氏；普化帖木兒，字行簡(jiǎn)，朵兒別臺(tái)氏；八魯臺(tái)，字志善，乃蠻氏；」完哲虎圖，字得中，翁吉剌氏；鼎鑄，字元吉，乃蠻氏；六十六，字則占，塔塔兒氏；兀納罕，字視遠(yuǎn)，伯也歹氏。」

色目，賜從六品出身，授承務(wù)郎。」

宋嘉閭，字隆□（蕭文補(bǔ)“士”），唐兀□（蕭文補(bǔ)“氏”）；福同，字云翔，畏兀氏；海達(dá)兒，字道原，唐兀氏；鎖南斑，字文清，畏兀氏；」添喜，字彥嘉，唐兀氏；康康，字希孟，木速魯蠻氏?！?/p>

漢人，賜正七品出身，授承事郎?！?/p>

蔡玄，字德升，泉州人；周寅，字尚賓，東平人；丁鏜，字彥升，蠡州人；」劉登，字夢(mèng)升，青州人；李植，字子久，南皮人；張國(guó)麒，字元禎，白馬人；劉驥，字德載，濟(jì)南人?！?/p>

副榜」

蒙古」

□□，字元貞，哈兒吉歹；桂同，字一校，察罕塔塔兒；乃蠻臺(tái)，字文德，乃蠻氏；」□□帖木兒，字仲章，欽察氏；翼珎溥化，字天章，□□思氏；神家奴，字天佑，乃蠻氏?！?/p>

二、元代積分貢士制度考證

依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，元代共設(shè)立了三所國(guó)子監(jiān)，分別是蒙古國(guó)子監(jiān)、國(guó)子監(jiān)、回回國(guó)子監(jiān)，各自管理一所國(guó)子學(xué)，即蒙古國(guó)子學(xué)、國(guó)子學(xué)、回回國(guó)子學(xué)。其中蒙古國(guó)子學(xué)以學(xué)習(xí)蒙古文為主，國(guó)子學(xué)以學(xué)習(xí)漢文為主，回回國(guó)子學(xué)以學(xué)習(xí)亦思替非文為主。積分貢士制度是國(guó)子監(jiān)一種非常重要的教學(xué)制度，集教學(xué)、考核、選拔于一體，具有循序漸進(jìn)、考選合一的特點(diǎn)，它既是國(guó)子生出貢做官的一種考核制度，又是國(guó)家的一種選官模式?？讖R和國(guó)子監(jiān)博物館所藏兩通元代公試題名碑的碑文涉及積分貢士制度的發(fā)展、考選程式、生源等內(nèi)容，現(xiàn)結(jié)合碑文與史料對(duì)該制度進(jìn)行考證。

1.積分貢士制度的形成與發(fā)展

積分貢士制度的形成最早可追溯至元代早期。大德八年（1304），元成宗制定“歲貢法”，“始定國(guó)子生，蒙古、色目、漢人三歲各貢一人”[8]2029，十年（1306）改為“三年各貢二人”，明確了國(guó)子生可直接出貢做官。至大四年（1311），元武宗提出“國(guó)子學(xué)試貢法”，規(guī)定“蒙古授官六品，色目正七品，漢人從七品。試蒙古生之法宜從寬，色目生宜稍加密，漢人生則全科場(chǎng)之制”[8]2030，不僅明確了國(guó)子生的授官品級(jí)，還提出了對(duì)不同等級(jí)的國(guó)子生設(shè)置不同難度的考試。在此基礎(chǔ)上，延祐二年（1315）八月，趙孟、元明善等人提出“積分貢試法”，即國(guó)子生通過(guò)考試獲得積分，“每歲終，通計(jì)其年積分，至八分以上者升充高等生員……歲終試貢，員不必備，惟取實(shí)才”[8]2031?！胺e分貢試法”在泰定三年（1326）曾被廢止，天歷元年（1328）又再次實(shí)行，之后逐漸成為選官正途之一，寧宗朝和元統(tǒng)朝的改元詔書(shū)中便將“國(guó)子學(xué)積分”作為取士正途與“科舉取士”并列提出[9]，[10]820。

至元六年（1340），元代科舉制度復(fù)興①，并將國(guó)子監(jiān)積分貢士制度納入科舉考試范疇，自此，國(guó)子監(jiān)“公試”與科舉“會(huì)試”合為一場(chǎng)考試，國(guó)子生與天下舉人一同赴試，但單獨(dú)劃定錄取名額，此即至正二十六年（1366）碑所載“及科舉復(fù)行，合為一試，異其考”?！皣?guó)子生積分，并依舊例……隨例會(huì)試……出身依監(jiān)學(xué)舊例?！盵11]161對(duì)于積分貢士制度而言，最大的變化在于最后的考核形式由原來(lái)一年一次的公試變?yōu)槿暌淮蔚臅?huì)試。這次考試合并是積分貢士制度的最后一次調(diào)整，自此至至正二十八年（1368）元朝滅亡期間所舉行的9次公試均采用此種考選模式。

2.積分貢士制度的考選程序

結(jié)合《元史》記載可知，積分貢士制度可分為三個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）分齋學(xué)習(xí)，逐級(jí)遞升

元代國(guó)子監(jiān)共分為六齋，包括上、中、下三個(gè)級(jí)別，“六齋東西相向，下兩齋左曰游藝、右曰依仁，凡誦書(shū)講說(shuō)、小學(xué)屬對(duì)者隸焉。中兩齋左曰德齋、右曰志道，講說(shuō)《四書(shū)》、課肆詩(shī)律者隸焉。上兩齋左曰習(xí)齋、右曰日新，講說(shuō)《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》科，習(xí)明經(jīng)義等程文者隸焉”[8]2030。初入國(guó)學(xué)者先進(jìn)入下兩齋學(xué)習(xí)，每季度考核一次，合格者可升入中兩齋，學(xué)習(xí)《四書(shū)》等儒家思想的入門(mén)之作。中兩齋國(guó)子生季度考核合格后可升入上兩齋，研習(xí)經(jīng)書(shū)，并學(xué)習(xí)策論、詔、誥、章、表等文體的寫(xiě)作。

（2）參加私試，獲得積分

每月初二日舉行由國(guó)子監(jiān)官員主持的私試。想要獲得參加私試的資格，漢人需進(jìn)入上齋，蒙古人、色目人需進(jìn)入中齋，并達(dá)到坐齋滿兩年以上且“未嘗犯過(guò)”[8]2030的要求。私試的考試形式與科舉相似，“各給印紙，依式出題考試，不許懷夾代筆，各用印紙，真楷書(shū)寫(xiě)，本學(xué)正、錄彌封謄錄，余并依科舉式，助教、博士以次考定”[8]2031。

考題每月不同，一季度為一輪換周期，漢人與蒙古人、色目人分開(kāi)考選。其中，漢人孟月考題為經(jīng)疑一道，仲月為經(jīng)義一道，季月為策問(wèn)、表彰、詔告科各一道；蒙古人和色目人孟月和仲月各考明經(jīng)一道，季月考策問(wèn)一道[8]2030。相較而言，漢人的考試難度較大。

初三日，祭酒、司業(yè)等人復(fù)查考卷，將分?jǐn)?shù)記于學(xué)生名簿內(nèi)。私試的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分為三等，“辭理俱優(yōu)者為上等，準(zhǔn)一分；理優(yōu)辭平者為中等，準(zhǔn)半分”[8]2030，下等不積分，全年滿分十二分。年終時(shí)統(tǒng)計(jì)各人得分，集滿八分者成為高等生員，獲得參加公試的機(jī)會(huì)；未滿八分者，積分作廢，次年重新計(jì)算[12]。最后，按積分多寡決定參加公試的名單，如有分?jǐn)?shù)相同者，按入學(xué)先后排序。

（3）參加公試，獲取官職

至元六年（1340）以前，公試每年舉行一次，由“省、臺(tái)、集賢院、奎章閣官同考試，中式者以等第試官，不中者復(fù)入學(xué)肄業(yè)”[13]。元代名臣蘇天爵（字伯修）就曾參加公試，當(dāng)科考官馬祖常力排眾議，將其評(píng)為第一：“延祐四年以御史監(jiān)試國(guó)子員，伯修試《碣石賦》，文雅馴美麗，考究詳實(shí)。當(dāng)時(shí)考試禮部尚書(shū)潘景量、集賢直學(xué)士李仲淵賓伯修為第二名，鞏弘為第一名，弘文氣疏宕，才俊可喜。祖常獨(dú)不然此，其人后必流于不學(xué)，升伯修第一?！盵14]據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)公試的考官有禮部尚書(shū)、集賢直學(xué)士、監(jiān)察御史等，除學(xué)問(wèn)外，還要考察學(xué)生的學(xué)風(fēng)和人品。關(guān)于公試考題的具體條目，史料缺載，但從蘇天爵的答題情況來(lái)看，應(yīng)包含古賦一首。

至元六年（1340）以后，公試與會(huì)試合并，改為每三年舉行一次。至正二十六年（1366）碑所記“拔其尤以充貢者，悉如舊制”，此處“舊制”即指至元六年以后國(guó)子監(jiān)的積分貢士制度。此時(shí)，該制度已融合了“積分貢試法”和科舉考試的雙重特性。會(huì)試前，國(guó)子生需取得禮部的憑據(jù)方可參加考試：“已及分?jǐn)?shù)應(yīng)公試者，禮部給據(jù)，隨例會(huì)試。”[11]161

元代會(huì)試定于二月舉行。漢人考三場(chǎng)，第一場(chǎng)考經(jīng)疑兩道（分別在《四書(shū)》和《五經(jīng)》內(nèi)出題）、經(jīng)義一道，第二場(chǎng)考古賦一道、詔告章表右科一道，第三場(chǎng)考時(shí)務(wù)策一道；蒙古人、色目人考兩場(chǎng)，第一場(chǎng)考經(jīng)問(wèn)三條（《四書(shū)》內(nèi)出題）、明經(jīng)一道（《五經(jīng)》內(nèi)各專(zhuān)一經(jīng)），第二場(chǎng)考時(shí)務(wù)策一道[15，16]。國(guó)子生與各地舉人一同赴試，考試內(nèi)容與其他考生相同。

會(huì)試考官由中書(shū)省、禮部、國(guó)子監(jiān)等官署選派官員來(lái)?yè)?dān)任，包括“知貢舉、同知貢舉官各一員，考試官四員，監(jiān)察御史二員，彌封、謄錄、對(duì)讀官、監(jiān)門(mén)等官各一員”[8]2021。至正二十六年（1366）碑所載當(dāng)科的考官包括：知貢舉1人，中書(shū)左丞相王時(shí)任；同知貢舉1人，禮部尚書(shū)徐昺任；考試官4人，翰林學(xué)士陳祖仁、翰林直學(xué)士張寧、禮部侍郎劉獻(xiàn)和御史臺(tái)知事岳信任；監(jiān)試官2人，監(jiān)察御史王倫普和蘇天民任。此科還設(shè)提調(diào)貢舉官1人，由中書(shū)省平章政事七十擔(dān)任。

3.準(zhǔn)考人數(shù)和中榜人數(shù)

至正二十六年（1366）碑記載：“蒙古、色目、漢人凡三色□各取中式百二人?！贝颂幨拞c訂正為“共取中式百二十人”，與史相合，應(yīng)無(wú)疑。據(jù)碑文文意分析，此處的120人是指允許參加會(huì)試的國(guó)子生人數(shù)。最初，公試未與會(huì)試合并之前，每年公試準(zhǔn)考人數(shù)為40名，延祐二年（1315）規(guī)定“內(nèi)蒙古、色目各十名，漢人二十名”[8]2030。至元六年（1340）以后，公試與會(huì)試合二為一，“國(guó)子監(jiān)積分生員三年一次依科舉例會(huì)試……通與科舉總一百名”[11]160，準(zhǔn)考人數(shù)變?yōu)?00名。至正八年（1348），中書(shū)省奏準(zhǔn)“監(jiān)學(xué)生員每歲取及分生員四十人，三年應(yīng)貢會(huì)試者百二十人”[17]，準(zhǔn)考人數(shù)增加20個(gè)名額，變?yōu)?20名。此數(shù)相當(dāng)于公試、會(huì)試未合并前三年的公試準(zhǔn)考總?cè)藬?shù)。由至正二十六年（1366）碑記載可知，這一人數(shù)沿用至元末。

與準(zhǔn)考人數(shù)相對(duì)應(yīng)，公試的中榜人數(shù)也有所變化。前文已述，積分貢士制度創(chuàng)設(shè)之初便規(guī)定每年出貢6人。至元六年（1340），公試納入科舉考試范疇后，中榜人數(shù)“取一十八名”[10]859，此為“正榜”員額，與之前三年公試中榜的總?cè)藬?shù)相同。至正八年（1348），元廷增加20名“副榜”員額，“于內(nèi)蒙古、色目各四名……漢人取一十二名”[17]，并成為定制。至正二十年（1360）題名碑上所列正、副榜人數(shù)與該額數(shù)相同，符合規(guī)制。但至正二十六年（1366）題名碑上副榜僅記蒙古6人，色目人、漢人皆缺。從碑體本身和拓片分析，并非字跡漫漶所致，應(yīng)是未刻，至于原因?yàn)楹?，有待今后的進(jìn)一步研究。

4.考生授官品級(jí)

根據(jù)至正二十六年（1366）碑記所載，正榜國(guó)子生中選后，一般依據(jù)武宗朝所定規(guī)制授官，即蒙古人授從六品，色目人授正七品，漢人授從七品，唯至正二十六年由于“上猶閔學(xué)者之久滯，詔優(yōu)異之”，各族士子的官職提高一級(jí)，改為“蒙古，賜正六品出身，授承直郎……色目，賜從六品出身，授承務(wù)郎……漢人，賜正七品出身，授承事郎”。副榜士子的授官以國(guó)子監(jiān)管理官員為主：“內(nèi)蒙古、色目各四名，前二名充司鑰，下二名充侍儀舍人。漢人取一十二人，前三名充學(xué)正、司樂(lè)，次四名充學(xué)錄、典籍管勾，以下五名充舍人。不愿者，聽(tīng)其還齋?！盵17]其中學(xué)正、學(xué)錄負(fù)責(zé)管理學(xué)生、執(zhí)行校規(guī)，典籍、管勾負(fù)責(zé)管理圖書(shū)，品級(jí)并不高，多為九品官，至正二十六年則“副榜三色亦以次而升”。

三、余論

孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館所藏兩通元代公試題名碑是元代官學(xué)教育制度的實(shí)物見(jiàn)證，反映了中國(guó)官學(xué)教育模式的繼承與革新。

分析碑文可知，積分貢士制度最大的特點(diǎn)在于將養(yǎng)士與選士相結(jié)合，這種教學(xué)模式源于宋代王安石提出的“三舍法”?！叭岱ā睂⑻珜W(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍，初入學(xué)者皆為外舍生，通過(guò)“月一私試，歲一公試，補(bǔ)內(nèi)舍生；間歲一舍試，補(bǔ)上舍生……公試，外舍生入第一、第二等，升內(nèi)舍；內(nèi)舍生試入優(yōu)、平二等，升上舍”[18]，升為上舍生后，成績(jī)優(yōu)異者便可直接補(bǔ)官。元代國(guó)子監(jiān)在繼承、優(yōu)化宋代太學(xué)教育制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的積分貢士制度，延續(xù)了宋代“循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則，同樣設(shè)置了三個(gè)教學(xué)等級(jí)，實(shí)行分班教學(xué)和逐級(jí)遞升的教學(xué)模式，保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。另一方面，積分貢士制度在考選方面較之宋代“三舍法”更為嚴(yán)格，國(guó)子生在進(jìn)入上齋或中齋學(xué)習(xí)滿兩年后，仍需經(jīng)過(guò)最少一年的私試考核，才能獲得參與公試的機(jī)會(huì)，公試通過(guò)后才能授官，而宋代監(jiān)生在進(jìn)入上舍后便已有授官機(jī)會(huì)。

經(jīng)過(guò)優(yōu)化的積分貢士制度直接影響了明代國(guó)子監(jiān)的教學(xué)模式。明代國(guó)子監(jiān)“分六堂以館諸生，曰率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)”，其中正義、崇志、廣業(yè)為初級(jí)班，修道、誠(chéng)心為中級(jí)班，率性為高級(jí)班。學(xué)生按學(xué)業(yè)水平被分入各班學(xué)習(xí)，“凡通四書(shū)未通經(jīng)者，居正義、崇志、廣業(yè)。一年半以上，文理?xiàng)l暢者，升修道、誠(chéng)心。又一年半，經(jīng)史兼通，文理俱優(yōu)者，乃升率性”[19]1678。升入率性堂后，采用積分法決定學(xué)生是否可以畢業(yè)：“其法，孟月試本經(jīng)義一道，仲月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)科一道，季月試經(jīng)史策一道，判語(yǔ)二條。每試，文理俱優(yōu)者與一分，理優(yōu)文劣者與半分，紕繆者無(wú)分。歲內(nèi)積八分者為及格，與出身。不及者仍坐堂肄業(yè)。如有才學(xué)超異者，奏請(qǐng)上裁?！盵19]1678獲得監(jiān)生出身的學(xué)生可等候吏部銓選授官。

與元代的積分貢士制度相比，明代的“六堂教學(xué)法”有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，各階段的坐監(jiān)時(shí)間更加明確。學(xué)生在初級(jí)班和中級(jí)班各學(xué)習(xí)一年半，進(jìn)入高級(jí)班后開(kāi)始積分，積分有效期為一年，一年內(nèi)未滿八分者次年重新計(jì)分，也就是說(shuō)，學(xué)生從入監(jiān)到獲得監(jiān)生出身的身份，最少需要四年，而實(shí)際上大部分學(xué)生需要十余年才能獲得監(jiān)生身份。其次，學(xué)生的授官模式不同，積分制不再兼具選官職能。為避免元代積分貢士制度通過(guò)公試才可授官所導(dǎo)致的大量監(jiān)生滯留監(jiān)內(nèi)的問(wèn)題，洪武二十九年（1396）規(guī)定“令監(jiān)生年長(zhǎng)者分撥各衙門(mén)，歷練政事”[20]，即派國(guó)子監(jiān)生到各吏事衙門(mén)中實(shí)習(xí)[21]，自此，歷事制度成為與六堂積分法并列的國(guó)學(xué)教學(xué)制度，直接沖擊了六堂積分法。最初歷事制度與積分法結(jié)合而用，積分達(dá)標(biāo)者才能赴各衙門(mén)歷事，“天順以前，在監(jiān)十余年，然后撥歷諸司，歷事三月，仍留一年，送吏部銓選”[19]1684，但由于監(jiān)生滯留越來(lái)越多，政府“頻減撥歷歲月以疏通”，于是監(jiān)生可通過(guò)歷事制度直接授官，而監(jiān)生能否歷事則以坐監(jiān)長(zhǎng)短為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，積分制逐漸廢弛，以至明代國(guó)子監(jiān)“積分之法既廢，惟有歷事乃得出身”[20]。

及至清代，國(guó)子監(jiān)雖保留了六堂的堂號(hào)，但已無(wú)等級(jí)之分，積分制也在順治時(shí)期短暫執(zhí)行后因不易推行而被廢止。但是，清代國(guó)子監(jiān)沿用了明代監(jiān)生坐監(jiān)的規(guī)定，并根據(jù)生源差異規(guī)定不同的坐監(jiān)時(shí)間，監(jiān)生坐監(jiān)期滿后可等候吏部銓選。

總體來(lái)看，元代的積分貢士制度集教學(xué)、考核、選拔于一體，具有一定的優(yōu)越性。首先，該制度以課堂學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，非常注重學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段的課業(yè)成績(jī)，保證了國(guó)子監(jiān)的基礎(chǔ)教育質(zhì)量。其次，該制度用考試來(lái)選拔學(xué)生，以官職來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，客觀上保證了國(guó)子監(jiān)選拔人才的質(zhì)量。與元代實(shí)行較晚且?guī)状螐U止的科舉制度相比，積分貢士制度自產(chǎn)生以來(lái)至元末一直都被元廷貫徹實(shí)行，在為朝廷長(zhǎng)期穩(wěn)定地輸送人才、鞏固政權(quán)統(tǒng)治方面發(fā)揮了重要作用。如前文提到的蘇天爵，是元代著名的政治家、軍事家、歷史學(xué)家，曾參與修撰《國(guó)朝名臣事略》《經(jīng)世大典》《英宗實(shí)錄》《文宗實(shí)錄》等。另根據(jù)《元史》記載，韓元善、庸字允中、張桓等人也是作為國(guó)子生通過(guò)積分貢試而授官的。元代政府為中選士子刻立公試題名碑，既是為了嘉許他們學(xué)業(yè)有成，成為國(guó)家棟梁為國(guó)效力，也是用以勉勵(lì)其他國(guó)子生，讓他們專(zhuān)注課業(yè)，一心向?qū)W。

孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館所藏的兩通元代公試題名碑是目前僅存的能夠反映元代中央官學(xué)教育制度的碑刻資料，雖然兩碑均為元代末期所立，但碑文清晰地展現(xiàn)了積分貢士制度在元代的演變情況，具有非常重要的文獻(xiàn)和文物價(jià)值，對(duì)于研究元代選官制度和元、明、清三朝官學(xué)教育制度的變遷有重大意義。

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[15]宋濂，等.元史：卷81：選舉志一：科目[M].點(diǎn)校本.北京：中華書(shū)局，1976：2020.

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[21]陳昕.明代國(guó)子監(jiān)實(shí)習(xí)歷事制度研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2006：1.

〔編輯：張曉虹；責(zé)任編輯：谷麗珍〕

①據(jù)《元史》記載，元代科舉最早可追溯至元太宗九年（1237）的“戊戌選試”，但這只是一次開(kāi)科的嘗試，并未舉行中央級(jí)別的考試，之后這種考選形式也未能延續(xù)。皇慶二年（1313），元廷下詔正式開(kāi)始舉行科舉考試，延祐二年（1315）選拔首批進(jìn)士56人。元統(tǒng)三年（1335），元廷停止科舉考試，直至元順帝至元六年（1340）才再次恢復(fù)，并延續(xù)至元末。