李韻

摘 要： 俄裔美國作家弗拉基米爾·納博科夫創(chuàng)作的長篇小說《洛麗塔》自問世以來就備受爭議，小說講述了一段成熟的中年男子與12歲繼女的禁忌之戀。學(xué)術(shù)界對(duì)其分析和研究的論著也數(shù)不勝數(shù)，且有精神現(xiàn)象學(xué)、審美快感體認(rèn)說、意識(shí)流式的心理現(xiàn)實(shí)小說等諸多方面的討論。本文將運(yùn)用弗洛伊德的經(jīng)典精神分析學(xué)說對(duì)《洛麗塔》進(jìn)行解讀，思考小說中主人公們的悲劇根源。

關(guān) 鍵 詞： 洛麗塔;精神分析;俄狄浦斯情結(jié)

奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析理論，其中主要包括人格結(jié)構(gòu)理論和性本能理論。與人格結(jié)構(gòu)理論相對(duì)應(yīng)的人的心理結(jié)構(gòu)，即“無意識(shí)”論，加深了對(duì)人的精神分析的程度，與其緊密相關(guān)的俄狄浦斯情結(jié)又構(gòu)成了精神分析理論的基礎(chǔ)。精神分析理論運(yùn)用在對(duì)文學(xué)的批評(píng)研究中，形成了一種獨(dú)特的精神分析式美學(xué)，為文學(xué)作品的分析提供了新的視角。

小說《洛麗塔》是精神分析理論在文學(xué)中產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的一個(gè)完美典型。有趣的是，小說中有十幾處對(duì)弗洛伊德和精神分析學(xué)說的諷刺，但小說主人公語言和行為卻常常和精神分析學(xué)說產(chǎn)生完美的呼應(yīng)。下面我們將通過精神分析理論中的人格結(jié)構(gòu)理論、無意識(shí)說、俄狄浦斯情結(jié)對(duì)小說進(jìn)行深層解讀，窺探作者諷刺心理背后的接納現(xiàn)實(shí)。

一、“本我”的悲劇—亨伯特的人格結(jié)構(gòu)

弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為了“本我”“自我”和“超我”三個(gè)層次。其中“本我”是基礎(chǔ)層次的，它遵循快樂原則，由原始欲望和沖動(dòng)對(duì)人的行為產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力?！俺摇笔亲罡邔哟蔚?，是社會(huì)道德準(zhǔn)則的集合體，閃爍著善良和理想的光芒，可以限制“本我”?！白晕摇笔侨司窕顒?dòng)的一套連貫系統(tǒng)，通過現(xiàn)實(shí)的行為維系著“本我”與“超我”之間的平衡。健康完整的人格應(yīng)該自覺遵循“超我”的指引，抑制“本我”的沖動(dòng)，使“自我”符合社會(huì)道德的要求。[1]

這一理論體現(xiàn)在亨伯特身上則是強(qiáng)大的“本我”對(duì)“自我”和“超我”的無情壓制，這也是其悲劇的來源。亨伯特“本我”是一種無視外在世界的生物性的內(nèi)在世界。[2]這與其童年經(jīng)歷有關(guān)。母親早死、西貝爾姨媽去世、父親無暇顧及、初戀安娜貝爾病逝，使其性格逐漸走向畸形。和初戀幾次失敗的性經(jīng)歷在“本我”人格中埋下了種子，種子萌發(fā)后形成了戀童的性癖，只對(duì)9到14歲的“性感少女”有著瘋狂的欲望。作為一個(gè)接受過良好教育的紳士，亨伯特的心里已經(jīng)形成了由社會(huì)道德規(guī)范集合成的“超我”人格，并且在“自我”的行為調(diào)節(jié)下遵循現(xiàn)實(shí)原則生活。為了迎合社會(huì)，他和同齡人沃萊瑞爾結(jié)婚了。

但這種勉強(qiáng)維持著平衡的人格結(jié)構(gòu)終會(huì)走向崩潰。在亨伯特婚姻失敗獨(dú)自移民后，他遇見了他的生命之光、欲念之火—洛麗塔。至此，被壓抑的“本我”開始發(fā)出反抗的吶喊。在和洛麗塔的初期接觸中，“自我”仍在發(fā)揮著作用，他通過寫日記的方式來排遣情欲，而當(dāng)洛麗塔也對(duì)這個(gè)高大英俊的房客開始試探性的誘惑時(shí)，亨伯特被壓抑著的“本我”便激烈地爆發(fā)了。在洛麗塔的母親死后，身為繼父的亨伯特帶著洛麗塔開始了一場瘋狂的旅行。性欲望的滿足滋長著“本我”人格的強(qiáng)大，他在與洛麗塔的性事中沉淪，他說這是一座充滿著地獄之火顏色的天堂。這地獄之火便是來自“超我”的懲罰，亨伯特心里的道德規(guī)范讓他清楚地知道與十二歲少女發(fā)生性關(guān)系（尤其是以父親的身份），是為社會(huì)所不容的。所以在與洛麗塔的交往中充滿著負(fù)罪感。亨伯特的“超我”在“本我”面前顯得十分渺小，并沒有起到克制“本我”的作用，只能承擔(dān)一個(gè)懲罰者的角色，“自我”更是只能在其中夾縫生存。

最后，洛麗塔被奎爾蒂誘拐一起出逃，亨伯特的天堂幻滅了，再次見到洛麗塔時(shí)，那個(gè)“性感少女”已經(jīng)成為了蒼白臃腫的、懷著身孕的婦人。亨伯特“本我”中的性欲轉(zhuǎn)化成了仇恨，于是開槍殺死了奎爾蒂。同時(shí)，“超我”人格也走向崩潰，開始無視交通規(guī)則。這代表著社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)無法左右他的行為，“超我”的指引功能完全喪失。

二、壓抑與膨脹—無意識(shí)領(lǐng)域的作祟

弗洛伊德認(rèn)為人類一切活動(dòng)的動(dòng)力是一種無意識(shí)的原始沖動(dòng)和本能欲望。他把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)（潛意識(shí)），其中意識(shí)和無意識(shí)是對(duì)立的兩極，意識(shí)對(duì)無意識(shí)進(jìn)行壓抑，使之本能沖動(dòng)囚禁在一個(gè)領(lǐng)域中，只能得到偽裝的滿足;而無意識(shí)作為心理活動(dòng)的基本動(dòng)力，潛藏在暗中支配和影響意識(shí);前意識(shí)則在兩者之間從事警戒的功能，阻止無意識(shí)本能欲望進(jìn)入意識(shí)之中。無意識(shí)是人的心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和核心，代表著性本能、沖動(dòng)、欲望，所以無意識(shí)的形成與“本我”人格密切相關(guān)。[3]對(duì)亨伯特來說，其“本我”人格中燃燒著的原欲的火焰被壓抑成為了俄狄浦斯情結(jié)，也就是亂倫的欲望，再加上愛與恨的矛盾和被壓抑的性沖動(dòng)有關(guān)的一切經(jīng)驗(yàn)，組成了一個(gè)無意識(shí)領(lǐng)域。[4]要探究亨伯特的心理過程動(dòng)力根源，就要窺探其無意識(shí)領(lǐng)域的秘密，也就要從原欲出發(fā)。

在前面的論述中我們已經(jīng)知道亨伯特“本我”人格的形成源于其不順利的童年經(jīng)歷，童年的創(chuàng)傷累積在亨伯特的心底，就像他自己所說的，他活了下來但毒液還在，這種潰爛的傷口一直無法愈合，導(dǎo)致其無意識(shí)領(lǐng)域里滋生出了戀童的欲望。在從少年到中年的時(shí)期，這種欲望都沒有得到正確的疏導(dǎo)和排遣，在社會(huì)性意識(shí)的監(jiān)視和束縛下，與社會(huì)良知不符的原欲只能被囚禁在無意識(shí)的深處，在無意識(shí)的秘密領(lǐng)域中逡巡，等待著某一天爆發(fā)。弗洛伊德把這種精神現(xiàn)象稱之為“壓抑”，認(rèn)為其違背了人性。亨伯特的悲劇也正由于此，他回不到和安娜貝爾初嘗禁果的青年時(shí)期，也沒有辦法違背良知和社會(huì)道德引誘未成年少女，于是陷入了進(jìn)退兩難的境地，被壓抑著的原欲只能默默地在無意識(shí)領(lǐng)域發(fā)揮作用。直到在新房子的花園草坪上遇見了半裸的洛麗塔，他稱呼她為“我的罪惡，我的靈魂”，她將他的原欲釋放了出來，于是無意識(shí)領(lǐng)域中的原欲之火燃燒了他們。

三、亂倫的沖動(dòng)—俄狄浦斯情結(jié)的詛咒

亂倫是人類文明史上的一個(gè)重要文化命題，也是文學(xué)中的一個(gè)永恒敘事母題，代表著原罪、禁忌和悲劇。[5]弗洛伊德根據(jù)索?？死账沟墓畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》中殺父娶母的情節(jié)，將母子之間的亂倫欲望命名為俄狄浦斯情結(jié)。文學(xué)史上所有與此題材相關(guān)的作品都逃不過悲劇的命運(yùn)，因?yàn)槎淼移炙骨榻Y(jié)本身就是一種詛咒，不倫的戀情無法善終，這是人類幾千年來的共識(shí)。

在《洛麗塔》中，亨伯特與繼女洛麗塔之間的俄狄浦斯情結(jié)的產(chǎn)生要從洛麗塔和其母夏洛特的相處說起。洛麗塔父親的早亡讓夏洛特把本應(yīng)對(duì)丈夫的控制欲施于女兒，并在和女兒的日常相處中包藏著不易察覺的嫉妒和仇視。而洛麗塔在母親的嚴(yán)格管制下開始極度渴望父愛，并對(duì)母親懷有敵意。當(dāng)擁有男性魅力的亨伯特來到家中時(shí)，夏洛特與洛麗塔開始暗暗競爭，夏洛特對(duì)洛麗塔動(dòng)輒訓(xùn)斥，并且想方設(shè)法讓她離開家中，不要打擾自己和亨伯特的二人世界，比如送她去營地，并計(jì)劃送她去寄宿學(xué)校。而洛麗塔也在暗中進(jìn)行反擊，這種反擊主要表現(xiàn)為對(duì)亨伯特的勾引，她靠近亨伯特，企圖用肉體吸引他的關(guān)注。而亨伯特又是一個(gè)壓抑了許久的戀童癖，為了能更好地接近洛麗塔，他選擇了成為洛麗塔的繼父，于是俄狄浦斯的悲劇就開始了。

直到夏洛特發(fā)現(xiàn)了亨伯特記錄著隱秘的內(nèi)心欲望的日記本，傷心欲絕的她被一起突如其來的車禍帶走了。亨伯特便帶著洛麗塔開始了一段充滿欲望的旅行。同時(shí)亨伯特對(duì)洛麗塔也懷有父愛，他教她打網(wǎng)球、給她買衣服、為她找學(xué)校，而這樣的感情更給洛麗塔帶來了很大的心理壓力，比爾茲利中學(xué)的老師說她喜歡呆呆地嚼口香糖，對(duì)性知識(shí)提不起興趣，這是亂倫帶給這個(gè)孩子的難言的罪惡感。

亂倫的詛咒一直跟隨著亨伯特和洛麗塔，即使洛麗塔和奎爾蒂串通私奔，她的俄狄浦斯情結(jié)也一直存在。這一欲望的最后消散是在和狄克結(jié)合之后，再次見到亨伯特后，她拒絕了他重新在一起的請(qǐng)求，而是管他叫爸爸，并且問他借錢，像正常的女兒對(duì)爸爸做的那樣。獄中的亨伯特也最終實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)換，把不倫之戀化為了父親對(duì)女兒的愛，他以父親的身份祝福洛麗塔，這是人性的回歸。

四、結(jié)語

在弗洛伊德精神分析批評(píng)的視角下，《洛麗塔》是一部以性本能為中心的人的精神活動(dòng)歷程和欲望心史?？蓱z的女孩、可悲的男人、可惡的反派、可哀的母親組成了這個(gè)在壓抑中爆發(fā)的悲劇故事。小說以亨伯特的口吻來敘述，字里行間都彌漫著不可逆轉(zhuǎn)的悲劇宿命感，讀來令人哀嘆。通過運(yùn)用精神分析理論深入解讀，我們可以看到悲劇背后的深層原因：失控的“本我”人格、無意識(shí)領(lǐng)域的壓抑、俄狄浦斯命題的詛咒，都造成了小說人物行為失調(diào)，最終紛紛走向了悲慘的結(jié)局。

作為一本小說，《洛麗塔》中的本能和欲望難免被放大了，納博科夫運(yùn)用碎片化語言、奇異的想象、誘人的感官刺激構(gòu)建了一個(gè)非理性的社會(huì)，營造了一個(gè)非正常人的思維環(huán)境。在旁觀者的角度來看，小說中人物的行為和情節(jié)的走向會(huì)帶有離奇色彩。但這并不妨礙我們從故事中得到警醒，要警惕“本我”人格中原欲的膨脹，發(fā)揮好“自我”人格的調(diào)節(jié)作用和“超我”人格的指引作用，使無意識(shí)領(lǐng)域得到平衡，遵循社會(huì)和道德的約束，才能擁有健康的心理，避免悲劇的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江金波.“本我”的悲劇—從弗洛伊德精神分析引論來看《洛麗塔》中的亨伯特[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（下旬）.2014（9）.

[2] 弗洛伊德著.楊韶鋼譯.弗洛伊德心理哲學(xué)[M].北京：九州出版社.2003.

[3] 朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社.1999.

[4] 侯雙霞.論《洛麗塔》與弗洛伊德的精神分析學(xué)說的呼應(yīng)[J].時(shí)代文學(xué)（下半月）.2008（1）.

[5] 楊經(jīng)建.“亂倫”母題與中外敘事文學(xué)[J].外國文學(xué)評(píng)論.2000（4）.