陳憶澄，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院，中國傳媒大學(xué)博士后。

2020年8月，王廷信教授所著《20世紀(jì)戲曲傳播方式研究》由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。該著作是“藝術(shù)傳播研究叢書”的最新成果，全面和深入地研究了20世紀(jì)戲曲在中國的傳播背景、傳播動力、傳播方式和傳播效果，將戲曲傳播現(xiàn)象放置在20世紀(jì)社會變革的宏觀環(huán)境中，聚焦社會思潮、傳媒行業(yè)和社會結(jié)構(gòu)，進(jìn)而探求了文化變革、政治需求、經(jīng)濟(jì)推動和民俗習(xí)慣四大戲曲傳播動力，考察了戲曲演出院團(tuán)、劇場、傳媒機(jī)構(gòu)、政府部門、社團(tuán)行會、專業(yè)院校等與傳播緊密相關(guān)的組織形式。該著中王廷信教授提出的“本位傳播”和“延伸傳播”兩個重要概念，亦為戲曲傳播的兩個層次，逐層研究了屬于本位傳播層次的整體傳播和分支傳播，屬于延伸傳播層次的訊息傳播、輿論傳播、知識傳播、技能傳播、音像傳播、圖像傳播和廣播影視傳播。戲曲傳播的兩個層次不僅反映了20世紀(jì)戲曲傳播的整體策略和方向，也體現(xiàn)了傳播的載體和產(chǎn)物。20世紀(jì)戲曲傳播的效果則表現(xiàn)在民眾意識的增強(qiáng)、演員地位的提升、戲曲形式的變化和戲曲產(chǎn)業(yè)的萌生上。全書大量使用了《申報》《順天時報》等其時的報刊，梁啟超、鄭振鐸等其時有影響力的學(xué)者的論著，以及重要的戲曲資料集錄等史料，同時采納了當(dāng)前最新學(xué)術(shù)動態(tài)成果和網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料，兼收并蓄、博采眾長，在邏輯論證上層層遞進(jìn)、抽絲剝繭，視野上以傳播為中心而又不局限于此，始終秉持著20世紀(jì)社會生態(tài)這一全景觀念來考察戲曲傳播現(xiàn)象，體現(xiàn)了特殊的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

戲曲是中國的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，在20世紀(jì)經(jīng)歷了很大的變化，尤其體現(xiàn)在傳播問題上。20世紀(jì)有兩個鮮明的特征：一是媒介的變化前所未有的劇烈，電影、無線電廣播、機(jī)械印刷、電視等技術(shù)紛紛涌入中國;二是社會環(huán)境風(fēng)云變幻，經(jīng)歷了辛亥革命、“五四”運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立、“文革”、改革開放等重要歷史事件。在這樣的時代背景下，20世紀(jì)戲曲傳播的方式是具有代表性和顯著特征的?！霸谡麄€20世紀(jì)，戲曲成為社會文化結(jié)構(gòu)發(fā)生的關(guān)節(jié)點，其傳播特征也涉及推進(jìn)社會文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的思想意識、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會制度等重要問題。但從總體上看，戲曲藝術(shù)在20世紀(jì)基本保持了其自身固有的性格特征，在社會文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化之時，戲曲藝術(shù)的固有特征暫時隱藏在社會底層，而受這種結(jié)構(gòu)牽制，戲曲藝術(shù)在傳播方式及其自身的內(nèi)容、形式上也做了一定的調(diào)整?！雹?0世紀(jì)戲曲傳播面對的是現(xiàn)代文明和大眾傳播方式，把握戲曲如何迎來現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并適應(yīng)新的社會環(huán)境，正是考察戲曲傳播方式的應(yīng)有之義。

一、社會生態(tài)的全景式觀照

王廷信教授對20世紀(jì)戲曲傳播機(jī)制的研究，并非僅著眼于戲曲藝術(shù)內(nèi)部的規(guī)律一隅，也不拘囿于傳播活動本身，而是始終將問題放置在整個社會生態(tài)之中，作一番全景式的觀照。戲曲傳播活動不是孤立的，而是與社會思潮、政治環(huán)境、文化觀念、經(jīng)濟(jì)活動、民俗習(xí)慣等緊密聯(lián)系的。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國先后經(jīng)歷了洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命、新文化運動、“五四”運動等歷史事件，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞，在體制、技術(shù)和觀念上都存在如何處理好兩者關(guān)系的問題。王廷信教授認(rèn)為，戲曲傳播在20世紀(jì)發(fā)生的改變，正是得到了這種社會變革的推動。觀念的革新和習(xí)慣的改變是當(dāng)時的社會主調(diào)。在這樣的主調(diào)之下，在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的戲曲藝術(shù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中獲得了傳播的機(jī)遇，形成了前所未有的特征。社會變革既是中西方文明互動的過程，也是中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程。在這樣的歷史進(jìn)程中，戲曲的社會功能得到了重新認(rèn)識和定位——開化民智、改良社會的工具。同時，戲曲在形式上也尋求自身的革新，并催生了新的傳播形式。

對于20世紀(jì)初傳媒業(yè)的關(guān)注是王廷信教授從宏觀上把握20世紀(jì)戲曲傳播方式的又一關(guān)鍵點。19世紀(jì)末，機(jī)械印刷技術(shù)引入中國，現(xiàn)代報業(yè)和出版業(yè)的迅速崛起，現(xiàn)代攝影技術(shù)產(chǎn)生并提升了出版行業(yè)的信息傳遞效率，戲曲傳播借由此進(jìn)入了大眾傳媒領(lǐng)域。20世紀(jì)初，唱片技術(shù)傳入中國，使戲曲唱腔脫離舞臺傳播，傳播變得更為深遠(yuǎn)和自由。1905年京劇電影《定軍山》的拍攝開辟了戲曲電影的新媒介道路，隨著電影技術(shù)的發(fā)展，戲曲電影以優(yōu)越的視聽效果將戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)在大銀幕上，并通過錄像帶、光碟等形式進(jìn)行更為廣泛的傳播，促進(jìn)了戲曲的普及。20世紀(jì)二三十年代，無線電廣播通過播送戲曲唱片、制作戲曲專題節(jié)目等形式拓寬了戲曲的傳播渠道。20世紀(jì)50年代末，電視播出戲曲表演、制作專欄節(jié)目、拍攝戲曲電視劇，使戲曲藝術(shù)的傳播比借助電影、廣播更為深廣。正如王廷信教授所指出的，“中國現(xiàn)代傳媒業(yè)從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的‘拿來式的接受，到20世紀(jì)20年代開始的自主發(fā)展，為中國戲曲的傳播奠定了牢固的基礎(chǔ)。整個20世紀(jì)，中國戲曲的傳播都與現(xiàn)代傳媒業(yè)的興盛有著不可分割的關(guān)系” 。②如果說這種全景式的具有廣闊視野的學(xué)術(shù)觀察有一個中心，那么聚焦點無疑就是傳媒業(yè)的發(fā)展。

從整體上把握20世紀(jì)戲曲傳播方式的社會背景，王廷信教授還注意到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系，并由此論述了社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型對于戲曲傳播的深層影響。王廷信教授認(rèn)為，影響中國社會結(jié)構(gòu)變化的主要有現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代傳播媒介，以及在這三者影響之下的現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代城市文明。這些社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了戲曲傳播成為現(xiàn)代傳媒的素材，戲曲也進(jìn)入了新型商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域，戲曲演出的組織形式也從原先的家班制和名角挑班制改造為具有現(xiàn)代社會特征的院團(tuán)制。同時，戲曲的劇目體系也形成了傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲和新編歷史劇并舉的格局。正是在這樣的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之下，戲曲傳播方式由人際傳播走向人際傳播和虛擬傳播相結(jié)合的道路，這也正是戲曲獲得現(xiàn)代性的過程。王廷信教授對社會結(jié)構(gòu)影響戲曲傳播方式的論述層層遞進(jìn)，逐步深入，既看到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的決定性作用，也看到了上層建筑即戲曲的接受活動以及戲曲與娛樂、民俗等活動的聯(lián)系。正是在這樣的辯證觀和嚴(yán)密論證下，王廷信教授得出了20世紀(jì)戲曲傳播的四大動力：文化、政治、經(jīng)濟(jì)和民俗。

戲曲本身也是文化的一部分，因此“戲曲在20世紀(jì)文化變革過程中既作為開蒙工具，又作為被改造對象。一方面，作為開蒙工具的戲曲藝術(shù)成為大眾樹立現(xiàn)代觀念、進(jìn)入現(xiàn)代社會的重要工具;另一方面，作為被改造對象的戲曲藝術(shù)從內(nèi)容到形式與現(xiàn)代社會接軌，進(jìn)入20世紀(jì)的現(xiàn)代文明行列當(dāng)中” 。③人們對于文化和藝術(shù)的討論、文化觀念的爭鳴、對戲曲的定位和認(rèn)知等，這些文化變革的表征既是戲曲傳播改變方式的目標(biāo)，也是起點。戲曲藝術(shù)融入現(xiàn)代生活的過程，本身也是文化變革的一部分，因而成為推動20世紀(jì)戲曲傳播的主要動力。

20世紀(jì)的戲曲傳播歷程始終有著政治需求的推動。無論是20世紀(jì)初辛亥革命反帝國主義和反封建主義的需要，還是抗日戰(zhàn)爭時期爭取民族團(tuán)結(jié)、凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線的需求，抑或是“文革”時期革命宣傳的需要，這些戲曲傳播都是以滿足政治需要為直接動力的。

經(jīng)濟(jì)利益的需求也是20世紀(jì)戲曲傳播的重要動力。20世紀(jì)對戲曲藝術(shù)的消費在改善經(jīng)營形式和對傳媒的利用上是極盡所能的。這就給傳播帶來了與生活聯(lián)系最為直接的通道。戲曲通過消費進(jìn)入人們的日常生活，傳播就有了更廣泛和深入的渠道。

自覺性和自發(fā)性的民俗活動在人們?nèi)粘Ｉ畹膬x式和習(xí)慣場景下支撐著戲曲的傳播。同時，娛樂、教育、禮儀等又通過民俗活動以戲曲演出為載體來實現(xiàn)。在這樣的過程中，戲曲傳播也獲得了持續(xù)動力。

二、經(jīng)緯之交：一種分類和分層的論述方法

早在2006年，王廷信教授就在《戲曲傳播的兩個層次》中提出了本位傳播和延伸傳播這兩個重要概念。由于戲曲本身就是一種傳播媒體，因此本位傳播就是戲曲作為舞臺表演藝術(shù)自身的直接傳播，是戲曲傳播的第一個層次。延伸傳播就是在本位傳播基礎(chǔ)上戲曲藝術(shù)各類訊息的外圍性傳播。④這一認(rèn)識在戲曲傳播研究領(lǐng)域頗有影響，其后的學(xué)者在討論戲曲傳播的路徑、特征和形態(tài)時大量引用和遵循了這一觀點。在《20世紀(jì)戲曲傳播方式》這一著作中，王廷信教授結(jié)合戲曲傳播的組織形式和具體形態(tài)，在這兩個重要概念的基礎(chǔ)上形成了一個經(jīng)緯交織，分類和分層兩種研究方法相統(tǒng)一的論述范式，不僅從概念上解決了20世紀(jì)戲曲傳播方式變化的邏輯問題，同時深入分析了傳播的具體形態(tài)，是歷史和邏輯的統(tǒng)一。

首先，王廷信教授使用分層的方法，逐層對20世紀(jì)戲曲傳播的狀況進(jìn)行了審視。戲曲傳播的本位傳播和延伸傳播，是基于戲曲藝術(shù)自身的特點和戲曲對于觀眾的需求進(jìn)行區(qū)分的。本位傳播又可以分為整體傳播和分支傳播?！罢w傳播就是指把一個戲曲劇目通過舞臺完整地傳播給觀眾的行為?！雹?0世紀(jì)戲曲整體傳播越來越受到人們的重視，尤其是現(xiàn)代戲和新編歷史劇的崛起，在整體傳播方面成績最著?！胺种鞑ナ侵笐蚯囆g(shù)從表現(xiàn)形式上可以被單獨抽繹出來進(jìn)行閱讀和表演的傳播，如劇本、唱段、單出等”，⑥并非是演化為其他領(lǐng)域的產(chǎn)品，而是將劇本或是舞臺演出分割為片段。延伸傳播也是傳播的具體形態(tài)，是對本位傳播的再傳播。

值得注意的是，王廷信教授在對戲曲傳播進(jìn)行分層后，并未停留在這種層次結(jié)構(gòu)本身，而是看到了層次間的關(guān)聯(lián)性。整體傳播是分支傳播和延伸傳播的信息源，既是一種時間上的先后關(guān)系，也是一種邏輯上的引起和被引起的關(guān)系。整體傳播居于主導(dǎo)地位，一定程度上決定了分支傳播和延伸傳播的興盛程度。

其次，分類的方法也始終貫穿全書。王廷信教授對20世紀(jì)戲曲傳播的組織形式進(jìn)行了分類，主要包括專業(yè)院團(tuán)、專業(yè)劇場、傳媒機(jī)構(gòu)、政府部門、社團(tuán)行會、專業(yè)院校六大機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)在介入傳播的過程中各司其職，發(fā)揮著不同的功用。延伸傳播則包含了訊息傳播、輿論傳播、知識傳播、技能傳播、音像傳播、圖像傳播、廣播影視傳播等。這些具體的分類與分層的方法相互結(jié)合、滲透，形成了論證20世紀(jì)戲曲傳播方式演變的經(jīng)緯之交。例如，專業(yè)院團(tuán)作為20世紀(jì)戲曲傳播主體的組織形式，它與本位傳播、整體傳播和分支傳播的關(guān)系十分緊密。專業(yè)院團(tuán)演出全本戲是一種整體傳播的體現(xiàn)，也成為了本位傳播的起點。同時，專業(yè)院團(tuán)演出折子戲是分支傳播的體現(xiàn)。傳媒機(jī)構(gòu)如電臺、電視臺、電影公司等對專業(yè)院團(tuán)全本戲或折子戲的表演進(jìn)行加工，成為一種媒體產(chǎn)品后，就開啟了延伸傳播的道路。

戲曲傳播的組織形式和傳播的諸層次之間是相互印證、相互關(guān)聯(lián)、相互依賴的。不僅如此，專業(yè)院校在培養(yǎng)人才的過程中，發(fā)揮作用的結(jié)果也成為了專業(yè)院團(tuán)實施傳播行為的人力前提和基礎(chǔ)。橫向上傳播的具體形態(tài)，如音像傳播中的戲曲唱片、廣播影視傳播中的戲曲電影、輿論傳播中的戲曲社論和劇評等，也因為縱向上本位傳播、整體傳播和分支傳播之間的邏輯關(guān)系，而形成前后或因果的層次關(guān)系。例如，浙江昆劇團(tuán)《十五貫》演出“一出戲救活一個劇種”的社論作為輿論傳播的一種形式，引發(fā)了戲曲唱片的制作和同名戲曲電影的拍攝，它們之間原本作為延伸傳播不同類型的平行關(guān)系，卻因此產(chǎn)生了因果鏈條。

分層方法和分類方法的經(jīng)緯交織，讓我們看到了20世紀(jì)戲曲傳播方式演變的邏輯關(guān)系和具體的形態(tài)類型。它不僅明確了戲曲傳播行為從孕育到實施再到結(jié)果的時間線索和因果關(guān)系，也明晰了這一傳播行為發(fā)生的機(jī)制和路徑。

三、跨學(xué)科的戲曲研究新紀(jì)元

研究戲曲的傳播問題與傳統(tǒng)的戲曲史、戲曲原理和戲曲批評等研究有所不同，具有較強(qiáng)的實踐性，需要跨學(xué)科的方法和視野。正如王廷信教授在“藝術(shù)傳播研究叢書”總序中指出的，“藝術(shù)傳播是一個實踐性特強(qiáng)的領(lǐng)域。它連接著藝術(shù)創(chuàng)作與消費，改變著藝術(shù)的性格與屬性”。⑦當(dāng)傳播學(xué)介入戲曲研究時，往往會運用定量研究的方法，而對戲曲史、戲曲現(xiàn)象等進(jìn)行定性研究也是不可或缺的。因此，戲曲傳播的研究方法需要在對事物進(jìn)行價值判斷的同時，對事實進(jìn)行運轉(zhuǎn)方面的判斷。這就給戲曲傳播的研究帶來了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們研究戲曲時，從文本考據(jù)、理論批評和作品分析中抽離出來，對戲曲作為一種信息如何在社會中運轉(zhuǎn)進(jìn)行反思和審視，戲曲研究也就進(jìn)入了一個新的紀(jì)元。

事實上，王廷信教授早在2004年就嘗試使用定量研究和定性研究相結(jié)合的方法討論戲曲的傳播問題，在《互聯(lián)網(wǎng)與戲曲傳播》一文中，王廷信教授通過統(tǒng)計專業(yè)戲曲網(wǎng)站和網(wǎng)頁的數(shù)據(jù)信息，對戲曲的表演、文化傳播、學(xué)術(shù)研究等活動如何在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行信息交流進(jìn)行了富有針對性的研判。⑧在互聯(lián)網(wǎng)剛剛進(jìn)入我們的生活，但尚未深刻改變我們的生活方式的時候，該選題是具有前瞻性和預(yù)見性的，研究方法也是具有開創(chuàng)性的。

在專著《20世紀(jì)戲曲傳播方式研究》中，王廷信教授將戲曲藝術(shù)研究和傳播學(xué)研究的方法作了進(jìn)一步的融合。一方面，傳播學(xué)的學(xué)科定位要求在研究的過程中，重視傳播主體、受眾、傳播效果等基本問題，即信源、信道、信宿、編碼等信息交流的基本對象和概念。在討論20世紀(jì)戲曲傳播的過程中，有意識地根據(jù)時代特點和戲曲藝術(shù)的特征，對20世紀(jì)戲曲傳播的機(jī)構(gòu)、媒介、形態(tài)和效果等進(jìn)行了專項研究。另一方面，以戲曲為主要對象的傳播學(xué)研究，必須考慮到該綜合性表演藝術(shù)門類的特點，將其與戲曲發(fā)展的階段性歷史歸納、理論闡釋和作品評論等綜合起來，做到史論結(jié)合、傳播實踐與理論建構(gòu)并重。例如，在“20世紀(jì)戲曲傳播的效果”一章中，王廷信教授從民眾意識的增強(qiáng)、演員地位的提升、戲曲形式的變化和戲曲產(chǎn)業(yè)的萌生四個方面進(jìn)行了效果判斷。這種判斷不僅是基于前文對20世紀(jì)戲曲傳播的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的整合分析，也是結(jié)合歷史脈絡(luò)進(jìn)行的勾勒與梳理，既包括對“本位傳播”“延伸傳播”等概念的理論演繹，也包括對20世紀(jì)不同歷史階段戲曲傳播狀況的歸納總結(jié)。

在研究20世紀(jì)戲曲傳播媒介的過程中，王廷信教授并非按照傳播學(xué)尤其是媒介環(huán)境學(xué)對于媒介技術(shù)的劃分，直接將其限定在機(jī)械印刷、廣播、電視等技術(shù)成果上，而是在充分論證戲曲傳播和20世紀(jì)中國國情特殊性的基礎(chǔ)上，結(jié)合“延伸傳播”的概念，將媒介融入到延伸傳播的具體形態(tài)之中，將媒介對信息交流產(chǎn)生的結(jié)果呈現(xiàn)出來。如此一來，作為戲曲傳播特定信息內(nèi)容的知識、技能、訊息、輿論，與作為傳播媒介的報刊雜志、音像制品、廣播影視就成為了一個統(tǒng)一體，既是延伸傳播的主要類型，也是戲曲藝術(shù)在形式和內(nèi)容上由于傳播行為產(chǎn)生的變化。這種將戲曲藝術(shù)研究和傳播學(xué)研究熔于一爐的方法，正是以歷史勾勒和邏輯闡發(fā)兩個支點交替進(jìn)行的。因此，在“20世紀(jì)戲曲的延伸傳播”一章中，來源于《申報》《廣播周報》《中國商報》等報刊雜志和人物傳記、歷史文獻(xiàn)中的史料是頗為豐富的，理論的延伸是基于史實和具體的傳播現(xiàn)象的。

此外，《20世紀(jì)戲曲傳播方式研究》的跨學(xué)科研究方法還體現(xiàn)在對民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視野的包容性上。例如，在討論20世紀(jì)戲曲傳播的民俗習(xí)慣這一動力時，王廷信教授考察了時令節(jié)日、神靈信仰、人生禮儀和社會風(fēng)尚四大民俗系統(tǒng)，對春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和生日、滿月、結(jié)婚、喪葬等人生禮儀場合進(jìn)行了專門的分析，涉及歷法、戲臺、科班等有關(guān)民俗和戲曲的特定范疇，將戲曲藝術(shù)研究和民俗學(xué)研究統(tǒng)一起來。

結(jié)語

站在21世紀(jì)新的起點回望20世紀(jì)中國戲曲傳播方式，世紀(jì)回眸是為了更好地走向未來。王廷信教授以社會生態(tài)的全景式觀照、歷史與邏輯相統(tǒng)一的論證方法，以及打破藝術(shù)學(xué)理論、傳播學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科壁壘的研究方法，為我們開啟了21世紀(jì)研究戲曲傳播問題的新道路，也為我們今后的研究提供了重要的啟示和引導(dǎo)。

注釋：

①②③⑤⑥⑦? 王廷信：《20世紀(jì)戲曲傳播方式研究》，中國文聯(lián)出版社2020年版，第8，21，35，103，110，2頁。

④? 參見王廷信：《戲曲傳播的兩個層次——論戲曲的本位傳播和延伸傳播》，《藝術(shù)百家》2006年第4期。

⑧? 參見王廷信：《互聯(lián)網(wǎng)與戲曲傳播》，《戲曲研究》2004年第1期。

（責(zé)任編輯：李倩）