陳周旺，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

王建華教授力作《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》（中央文獻(xiàn)出版社2019年12月版）從當(dāng)下研究中存在的問題出發(fā)，提出了“中共黨史研究的組織維度”研究方法，將中國(guó)革命進(jìn)程中的人物、事件圍繞“組織”這一核心概念展開，試圖在復(fù)雜的矛盾沖突中把握政黨與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與整體面貌，從而避免歷史研究碎片化的傾向。該書以中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)改造為考察對(duì)象，以20世紀(jì)中國(guó)革命為大背景，呈現(xiàn)了瑞金和延安兩個(gè)時(shí)期中共成長(zhǎng)和鄉(xiāng)村革命的全貌，一方面在多重矛盾沖突中思考革命的復(fù)雜性，另一方面以政黨話語雙重性去探究中國(guó)共產(chǎn)黨如何克服困難、重塑自我，勾畫出政黨與鄉(xiāng)村的互動(dòng)過程，讓讀者深刻領(lǐng)略中國(guó)革命的組織藝術(shù)。該書從組織維度開辟了中國(guó)革命成功的新解釋路徑，更從理論層面解釋了以下一系列日常經(jīng)驗(yàn)：為什么讓黨員過有組織的生活是一件困難的事情？群眾團(tuán)體為什么承擔(dān)基層政權(quán)的功能？為什么中國(guó)革命需要塑造勞動(dòng)英雄？等等，王教授在組織史研究領(lǐng)域的雄心可見一斑。

一、組織動(dòng)員

研究中國(guó)革命立足于鄉(xiāng)土社會(huì)大背景是題中之意。在以血緣為紐帶的鄉(xiāng)村宗族勢(shì)力與以保甲制為代表的世俗化政治權(quán)力相結(jié)合的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中開展革命，勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)禮俗發(fā)起某種挑戰(zhàn)，由此帶來的矛盾往往成為革命的焦點(diǎn)。①在多重矛盾沖突中開展鄉(xiāng)村革命，進(jìn)行組織嵌入，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨來說無疑是一件困難的事情。只有在這個(gè)維度上才能理解，讓扛著鋤頭的農(nóng)民跟上革命的步伐是何等了不起。

王教授梳理了黨員吸納、黨費(fèi)收繳、黨員登記與支部建設(shè)的組織過程，指出動(dòng)員民眾加入中國(guó)共產(chǎn)黨以及在入黨后開展組織生活，需要時(shí)刻面對(duì)傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者觀念的侵蝕。黨的做法是從純潔隊(duì)伍轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，通過增加收入來刺激農(nóng)民的入黨熱情，換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨將黨的發(fā)展與群眾的物質(zhì)利益相結(jié)合，以此不斷壯大政黨的力量，提高黨員的戰(zhàn)斗力。王教授通過檢討黨組織成長(zhǎng)的歷程，認(rèn)為組織在改造個(gè)體的同時(shí)，個(gè)體也在塑造組織，這便是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)理。

革命不僅是打碎一個(gè)舊世界，更是建設(shè)一個(gè)新世界。②王教授指出，能否實(shí)現(xiàn)打碎舊世界之后的建設(shè)，取決于是否可以將原本分散的農(nóng)民動(dòng)員和凝聚起來，使之匯聚成革命的洪流。創(chuàng)立新制度、新國(guó)家仰賴于對(duì)舊中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)性改造。從瑞金時(shí)期到延安時(shí)期，黨的主要做法是運(yùn)用群眾團(tuán)體動(dòng)員農(nóng)民，從階級(jí)民主發(fā)展到一般民主。王教授提出，要從學(xué)理上思考這樣一些問題：黨的鄉(xiāng)村動(dòng)員為何要通過群眾團(tuán)體來完成？從階級(jí)民主到一般民主，黨又是如何鞏固鄉(xiāng)村政權(quán)，提高政治動(dòng)員能力的？

群眾團(tuán)體在民主革命時(shí)期，作為黨在農(nóng)村的組織延伸，承載政治動(dòng)員功能，在抗戰(zhàn)時(shí)期成為維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要力量。檢視作者對(duì)群眾組織的歷史梳理，可以發(fā)現(xiàn)從農(nóng)民協(xié)會(huì)到貧農(nóng)團(tuán)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)變化調(diào)整組織形態(tài)，逐步掌握了革命的組織藝術(shù)。通過群眾組織，黨將自上而下的政治動(dòng)員變?yōu)樽韵露系恼螀⑴c，將“要我革命”化為“我要革命”。作者指出，當(dāng)個(gè)體不再以身份差異占據(jù)資源時(shí)，個(gè)體就容易對(duì)組織失去興趣。為了把農(nóng)民真正組織起來，黨強(qiáng)調(diào)以互助合作的形式團(tuán)結(jié)群眾，這是重新組織農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重大舉措。但問題是小生產(chǎn)者的自利性仍然阻礙了合作社的發(fā)展，如何動(dòng)員群眾仍是個(gè)難題。

王教授認(rèn)為，在革命情境下，從階級(jí)民主到一般民主向來是黨提高組織的政治動(dòng)員能力所努力的方向。問題是，按照民主政治組織的群眾團(tuán)體與基層政權(quán)雖如織網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，但民主與效率的沖突并未因此而解決?？疾旄鶕?jù)地制度成長(zhǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從提高政治動(dòng)員能力出發(fā)，一般民主的議行并立勢(shì)必要讓位于議行合一的一元化領(lǐng)導(dǎo)，組織嵌入便有了其合理性。

二、鄉(xiāng)村改造

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)有其固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、治理模式、觀念世界，在政治縫隙中有頑強(qiáng)的生命力。在對(duì)根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)的改造中，如何破除鄉(xiāng)村社會(huì)存在已久的封建迷信，塑造革命群眾應(yīng)有的理想人格，提高群眾的文化水平，成為黨面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》對(duì)改造巫神和“二流子”、樹立勞動(dòng)英雄、婦女解放等案例進(jìn)行了研究。作者通過對(duì)大量經(jīng)驗(yàn)素材的梳理，講述了黨在根據(jù)地選拔與塑造勞動(dòng)英雄、動(dòng)員群眾積極生產(chǎn)，以及將巫神歸為最壞的“二流子”加以改造這些生動(dòng)的故事。這些故事折射出黨在動(dòng)員過程中成功避免了因改造鄉(xiāng)村觀念世界而引起群眾反感。在根據(jù)地塑造民眾理想人格的措施，同樣深刻地揭示了黨充分發(fā)揮群眾主體性，利用典型示范嵌入組織觀念的內(nèi)在邏輯。黨在塑造群眾理想人格的同時(shí)，也致力于推動(dòng)?jì)D女解放。王教授在該書中力求擺脫以往學(xué)術(shù)研究中過度關(guān)注微觀歷史細(xì)節(jié)導(dǎo)致的視覺偏差，從政策演進(jìn)的復(fù)雜過程中厘清婦女解放的行動(dòng)邏輯，思考婦女解放與戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的一致與沖突之處，進(jìn)一步探討了革命情境下婦女解放的精神和實(shí)質(zhì)。這既要求回到歷史的原點(diǎn)，又要把相關(guān)主題放在中國(guó)革命的長(zhǎng)時(shí)段中加以考察，③揭示婦女解放與政權(quán)建設(shè)的關(guān)系。

《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》圍繞漢字拉丁化、鬧秧歌等案例，展開黨對(duì)根據(jù)地鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行文化與精神改造的敘述，以在復(fù)雜的矛盾沖突中贏得根據(jù)地群眾乃至全國(guó)各種社會(huì)力量的支持為切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了邊區(qū)政府動(dòng)員的基本路徑。王教授指出，推動(dòng)群眾性文化娛樂活動(dòng)，目的是宣傳黨的方針政策：“舊瓶裝新酒，代表了中共一定歷史階段的鄉(xiāng)村社會(huì)改造理念，通過回歸傳統(tǒng)的策略轉(zhuǎn)換，詮釋了理論本土化的又一面相。”④

同樣，將巫神歸入“二流子”進(jìn)行改造，樹立具有革命主義色彩的勞動(dòng)英雄的典型;解放婦女以及漢字拉丁化與鬧秧歌，均顯示了黨的組織藝術(shù)。王教授將具體的政策置于革命的長(zhǎng)時(shí)段之中進(jìn)行研究，揭示了文化改造、人格塑造、精神洗禮與政權(quán)建設(shè)之間的內(nèi)在關(guān)系。

三、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)

黨在根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村組織相結(jié)合，反映了政黨與鄉(xiāng)土社會(huì)之間的沖突與折中。根據(jù)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作運(yùn)動(dòng)，伴隨著政治權(quán)力的嵌入，推動(dòng)了黨的基層組織變革，演繹了革命情境下鄉(xiāng)村民主的中國(guó)特色。這場(chǎng)鄉(xiāng)村社會(huì)改造最終以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。王教授以生存邏輯視角研究黨對(duì)群眾與基層政權(quán)的一體化改造，從政治與精神的溢出效應(yīng)闡釋大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子下鄉(xiāng)，讓讀者對(duì)黨在鄉(xiāng)村組織的一體化塑造和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)形成了更深刻的理解。

《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》闡釋了“新式變工”（札工）、“合作運(yùn)動(dòng)”、“一攬子會(huì)”等案例，梳理了黨的鄉(xiāng)村組織由繁至簡(jiǎn)的過程。王教授認(rèn)為，黨的鄉(xiāng)村組織的演變反映了革命的動(dòng)員任務(wù)與生存邏輯對(duì)群眾團(tuán)體和基層政權(quán)的一體化塑造，折射了黨組織創(chuàng)新的能力。⑤以俄為師，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)農(nóng)民走互助合作的道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行鄉(xiāng)村社會(huì)改造的必然邏輯。王教授認(rèn)為這些創(chuàng)新是在不同的時(shí)間、面對(duì)特殊的條件所做出的，它們并非一蹴而就，而是集腋成裘。⑥這一研究視角為探討根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)提供了新的思路，從更深層次揭示了政黨革命和執(zhí)政的行動(dòng)與實(shí)踐邏輯。

《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》在研究大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，選擇采用“‘赤腳天堂里的生產(chǎn)競(jìng)賽”為章節(jié)主題，對(duì)空間的界定更加形象，并且用“生產(chǎn)競(jìng)賽”說明了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際效果。王教授根據(jù)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與整風(fēng)運(yùn)動(dòng)耦合，指出根據(jù)地勞動(dòng)被賦予思想規(guī)訓(xùn)的意義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了知識(shí)分子在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的主體性。該書描述了1941年的延安，將大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、干群關(guān)系改善，以及該時(shí)期中共組織建設(shè)與執(zhí)政合法性逐漸獲得的歷史進(jìn)程一一展示出來。在外部勢(shì)力日益擠壓生存空間，非生產(chǎn)性人口激增與自然災(zāi)害疊加，使得根據(jù)地社會(huì)矛盾激化的局面下，黨開始了自我調(diào)適和自我重塑。王教授認(rèn)為這一場(chǎng)改造運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐邏輯折射了中國(guó)革命的復(fù)雜性與獨(dú)特性，成為革命本土化的最好詮釋。⑦對(duì)蔡若虹“赤腳天堂”的解讀，超越了學(xué)術(shù)界一貫的“權(quán)力控制”解釋模式，揭示了革命的生存政治以及知識(shí)分子精神家園的內(nèi)生邏輯。

隨著鄉(xiāng)村組織的一體化塑造和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的開展，黨在動(dòng)員民眾克服困難、創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，有效改善了干群關(guān)系，使得中國(guó)的革命獲得了有力的社會(huì)支持。另一方面，王教授同時(shí)指出，知識(shí)分子在延安的思想改造主要是通過勞動(dòng)來進(jìn)行，他們正是在勞動(dòng)中找到了精神家園?？梢哉f，思想文化的改造與生產(chǎn)發(fā)展兩者是相得益彰的。

四、群眾路線

生存邏輯也是理解現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)政治的一把鑰匙。⑧黨在鄉(xiāng)村的生存與發(fā)展，需要面對(duì)環(huán)境變化帶來的諸多困難。王教授認(rèn)為這些困難包括：戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員與民主建設(shè)之間的矛盾，即統(tǒng)一意志和嚴(yán)明紀(jì)律對(duì)個(gè)體自由的約束;政治認(rèn)同與政治參與的不同步性;階級(jí)革命與統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系;在落后的鄉(xiāng)村展開一場(chǎng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng);等等。黨在根據(jù)地的生存與發(fā)展存在著多重張力，要在鄉(xiāng)村社會(huì)的復(fù)雜性中才能更好地理解黨的政策的制定、執(zhí)行與調(diào)整。

王教授運(yùn)用政治學(xué)的方法，以蘇維埃選舉、查田、階級(jí)財(cái)政、農(nóng)戶計(jì)劃等政策為切入點(diǎn)，描述政策的具體內(nèi)容、執(zhí)行過程，從中透視政黨實(shí)踐邏輯和生存邏輯，進(jìn)而研究鄉(xiāng)村革命過程的復(fù)雜性及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的多重張力特點(diǎn)，在一定意義上超越了單純的線性歷史敘事的局限性。如圍繞根據(jù)地經(jīng)濟(jì)動(dòng)員特別是戰(zhàn)時(shí)財(cái)政動(dòng)員措施，王教授從打土豪、籌款子、統(tǒng)一累進(jìn)稅等具體實(shí)踐中分析階級(jí)財(cái)政動(dòng)力不足的內(nèi)在原因，揭示了黨在該時(shí)期的生存邏輯與發(fā)展邏輯。陜甘寧時(shí)期，由于國(guó)民黨封鎖、日軍圍剿等原因，邊區(qū)面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)壓力，黨實(shí)施了包括農(nóng)戶計(jì)劃在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政策。王教授認(rèn)為農(nóng)戶計(jì)劃的制定與實(shí)施過程是組織力量介入家庭的過程，將家庭生活組織化，使個(gè)體成為組織的人。從這個(gè)意義上說，組織力量介入家庭的目的是改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守天性，但面對(duì)組織滲透，個(gè)人私有產(chǎn)權(quán)的內(nèi)核強(qiáng)烈抵制導(dǎo)致農(nóng)戶計(jì)劃無疾而終，背后便是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對(duì)立。解決這一問題，革命政權(quán)認(rèn)為只有集體化一途。王教授認(rèn)為，這為理解新中國(guó)成立后實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化改造提供了線索。

王教授也討論了鄉(xiāng)村革命中的群眾路線實(shí)踐，認(rèn)為黨將“自上而下”運(yùn)動(dòng)群眾轉(zhuǎn)化為“自下而上”的群眾運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“要我革命”和“我要革命”的轉(zhuǎn)換，完成了革命秩序的建構(gòu)。政治動(dòng)員與私有產(chǎn)權(quán)之間的沖突是群眾路線不能完全達(dá)到預(yù)期的原因。檢討群眾路線運(yùn)作中存在的問題，不能否定其作為政治動(dòng)員方式的重要意義，而應(yīng)在更多理性空間中去加以分析，繼承群眾路線這一標(biāo)識(shí)革命傳統(tǒng)的精神符號(hào)。

在20世紀(jì)革命大背景下，根據(jù)地的生存與發(fā)展之路存在著諸多矛盾，王教授以生存邏輯為研究的起點(diǎn)，將鄉(xiāng)村革命及其實(shí)踐置于鄉(xiāng)村社會(huì)之中，考察黨如何依靠群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾，揭示政策實(shí)施的行動(dòng)邏輯，具有重要意義。

通覽全書，我們不難發(fā)現(xiàn)此書對(duì)傳統(tǒng)黨史研究的發(fā)展。首先，將跨學(xué)科理論與黨史研究相結(jié)合。在史料的篩選與應(yīng)用上，利用大量的根據(jù)地原始檔案、資料匯編、報(bào)刊、文集以及相關(guān)親歷者的回憶錄等;在豐富的史料中進(jìn)行細(xì)致的梳理，清晰地闡述了革命與鄉(xiāng)村社會(huì)改造的復(fù)雜性;同時(shí)，對(duì)史料的解讀也運(yùn)用跨學(xué)科理論去揭示根據(jù)地建設(shè)的內(nèi)在邏輯。如王教授利用新西蘭學(xué)者紀(jì)保寧提出的陜甘寧邊區(qū)社會(huì)生態(tài)的多樣性，分析根據(jù)地內(nèi)部的差異，闡釋黨在鄉(xiāng)村生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);在綜合分析結(jié)構(gòu)主義、理性選擇、建構(gòu)主義等理論的基礎(chǔ)上，剖析根據(jù)地小生產(chǎn)者政治認(rèn)同與政治參與的不同步性，為提高政治動(dòng)員效能提供方案思考;利用拉卡托斯提出的“內(nèi)核”和“保護(hù)帶”概念，揭示鄉(xiāng)村社會(huì)改造遭到抗拒的根本原因在于鄉(xiāng)村社會(huì)所固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)與治理模式。這一系列理論的運(yùn)用，使得對(duì)于中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路的探討有了更多的辯證性和透視性，對(duì)開展以中國(guó)為中心的黨史研究提供了更為廣闊的空間。

其次，王教授從組織維度對(duì)根據(jù)地的鄉(xiāng)村改造進(jìn)行研究，深刻詮釋馬克思主義理論本土化的過程，具有一定的超越意義。在矛盾和沖突中把握政黨與社會(huì)的互動(dòng)，在互動(dòng)過程中研究黨的政策制定與調(diào)適的原因和目的，才能把握社會(huì)變遷的行動(dòng)邏輯與整體面貌。研究黨在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)之下所進(jìn)行的根據(jù)地政權(quán)建設(shè)，需要從組織的角度出發(fā)，將人和事件置于組織的維度之中，才能夠充分認(rèn)識(shí)黨組織自我成長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)理。王教授將中共不斷進(jìn)行的路徑調(diào)整置于馬克思主義本土化過程之中加以闡釋，對(duì)揭示革命實(shí)踐中形成的“三大法寶”和“三大優(yōu)良作風(fēng)”等理論成果的內(nèi)在邏輯提供了新的理解。

在《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》一書中，王教授力求超越價(jià)值偏見，讓人物與事件圍繞組織展開敘事，這無疑是黨史研究一次全新而富有意義的嘗試。

注釋：

①? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第2頁。

②? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第94頁。

③? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第290頁。

④? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第336頁。

⑤? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第370頁。

⑥? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第370頁。

⑦? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第380頁。

⑧? 王建華：《中國(guó)革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第371頁。

（責(zé)任編輯：張燕清）