祝君

摘要：在新課改的背景下，校本課程的建設(shè)與開發(fā)也必然會(huì)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，學(xué)校需要不斷地研究探索校本課程的實(shí)施方案，建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生和諧健康發(fā)展的教育課程。校本課程的產(chǎn)生與實(shí)施已經(jīng)是整個(gè)學(xué)校整體工作的一部分。本文闡述了開發(fā)中學(xué)玉器藝術(shù)校本課程的背景，開發(fā)內(nèi)容與目標(biāo)，實(shí)施與成效，為同類學(xué)校開發(fā)校本課程提供借鑒。

關(guān)鍵詞：校本課程;玉器;開發(fā)與實(shí)施

中圖分類號(hào)：G634 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）13-026

中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)文化中一直占據(jù)重要的地位。玉器藝術(shù)也是中學(xué)美術(shù)課堂中的教學(xué)內(nèi)容之一，在中學(xué)美術(shù)課中以欣賞玉器為主要教學(xué)內(nèi)容，通過玉器藝術(shù)校本課程的開發(fā)與實(shí)踐，不僅延伸補(bǔ)充了美術(shù)課堂，還能提高學(xué)生的審美意識(shí)和創(chuàng)作熱情，激發(fā)學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)潛能，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。本文將從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)我校中學(xué)玉器藝術(shù)校本課程的開發(fā)與實(shí)踐情況進(jìn)行深入探討。

一、開發(fā)中學(xué)玉器藝術(shù)校本課程的背景

作為在揚(yáng)州市邗江區(qū)頗具影響力的一所學(xué)校，揚(yáng)州市美琪學(xué)校一直致力于校本課程的研究，尋找學(xué)校特色和學(xué)校課程建設(shè)緊密聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)。經(jīng)過多層次、多渠道反復(fù)探討論證后，決定把課程建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)聚焦在“中國(guó)玉器文化”上。

我校選擇“玉文化”作為校本課程是想憑借這一抓手，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生接受玉文化熏陶，提升藝術(shù)修養(yǎng)，深入挖掘玉文化內(nèi)涵，精心打造“琪品校園”，努力創(chuàng)建品牌學(xué)校。我校中學(xué)部開發(fā)了《溫潤(rùn)琪玉——中國(guó)玉器藝術(shù)》校本課程，之所以為它取名“溫潤(rùn)琪玉”，是為了讓同學(xué)們通過玉器這一具有深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù)品來(lái)修身養(yǎng)性，浸潤(rùn)孩子們的心靈，成就“琪品學(xué)子”。

“美琪”校名源自我國(guó)最早的辭書，也是儒家十三經(jīng)之一的《爾雅》。其中有云：“東方之美者，有醫(yī)無(wú)閭之珣玗琪焉”，意思是東方最美好的特產(chǎn)，有醫(yī)無(wú)閭山的珣，玗，琪等玉石?！扮鳌备怯靡匝b飾王冠的五彩玉，象征著高貴，引導(dǎo)人立大志，干大業(yè)。玉器是中華文明中一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的人格化符號(hào)，是高尚品德與知識(shí)豐厚的物象代表。同時(shí)揚(yáng)州又是中國(guó)玉器加工的重要基地之一，琢玉工藝積厚流光，獨(dú)特的地域文化與傳統(tǒng)藝術(shù)相交相容融，形成了學(xué)校的特色文化——“溫潤(rùn)琪玉”，打造出教學(xué)理念是“琪品教育”，“立德樹人”為根本的特色課程，課程目標(biāo)為提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，成為高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“中國(guó)玉器文化”是我國(guó)的工藝美術(shù)眾多成員中的重要的一員，在我國(guó)悠悠歷史的歲月長(zhǎng)河中，擁有七千多年的發(fā)展史的就是玉器了，興衰繁榮，起伏跌宕，卻一直備受我們中國(guó)人喜愛甚至于是推崇備至?！爸袊?guó)玉器文化”屬于美術(shù)學(xué)科人文類基礎(chǔ)型課程，與基礎(chǔ)教育階段的許多學(xué)科，例如歷史、文學(xué)、思想品德、音樂、勞技、地理、化學(xué)和生物等可以直接對(duì)接。結(jié)合實(shí)際聚焦“中國(guó)玉器文化”，用創(chuàng)造性地思維開發(fā)校本課程，一方面可以拓寬學(xué)生的眼界和知識(shí)面，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，探索出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和探究精神的有效途徑;另一方面，還可以打通學(xué)科之間彼此割裂的現(xiàn)象，形成專題性的跨學(xué)科綜合大單元課程建設(shè)，從而全面推動(dòng)學(xué)校課程建設(shè)，促進(jìn)師生和諧的不間斷的發(fā)展。

揚(yáng)州市美琪學(xué)校學(xué)生源的總體水平處于區(qū)域中間的層次。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和自發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力均不強(qiáng)，學(xué)科發(fā)展也不夠均衡。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)“中國(guó)玉器文化”校本課程是會(huì)得到提高，由原來(lái)的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生也會(huì)不斷地動(dòng)手動(dòng)腦，提升相關(guān)能力。

二、中學(xué)玉器藝術(shù)校本課程的開發(fā)內(nèi)容與目標(biāo)

我校從學(xué)校名稱、學(xué)校辦學(xué)理念以及地方資源特色出發(fā)原有的教育教學(xué)特色和現(xiàn)有的教育資源出發(fā)，尋找突破口，開發(fā)了《溫潤(rùn)琪玉——中國(guó)玉器藝術(shù)》校本課程，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)教育。

1.在基礎(chǔ)型課程中對(duì)接、滲透“玉器文化”的知識(shí)點(diǎn)。不同的學(xué)科之間有著截然不同的學(xué)科特點(diǎn)，緊扣各學(xué)科的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，潤(rùn)物無(wú)聲地滲透“玉器文化”校本課程的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

2.我校目前根據(jù)課程主要內(nèi)容，將拓展型課程分為學(xué)科延伸類、思維方法類和實(shí)踐技能類。這些拓展型課程以玉文化為主體，根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要，開展各種專題性的學(xué)科拓展，并形成拓展型課程體系。拓展型課程的課時(shí)為12—14節(jié)（每學(xué)期），學(xué)生在開學(xué)時(shí)根據(jù)自己的意向進(jìn)行自主選擇。

3.研究型課題根據(jù)課程實(shí)施的具體形態(tài)，主要有兩類：

一類是開設(shè)各類專題講座和參觀訪問，目的在于拓寬視野，培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，了解研究過程和研究?jī)r(jià)值。

另一類讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生可自行開展相關(guān)研究性小課題，同時(shí)可以參與到一些有助于課程學(xué)習(xí)的綜合性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。課題和實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該從學(xué)生平常的生活出發(fā)，從社區(qū)出發(fā)，同時(shí)要緊扣主題，并運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，開展一系列的活動(dòng)。如讓學(xué)生圍繞主題課程展開小課題“玉器鑒寶”的研究。學(xué)習(xí)探究活動(dòng)采用如學(xué)生到玉器工廠參觀采訪，在社區(qū)發(fā)放問卷，統(tǒng)計(jì)結(jié)果數(shù)據(jù)等等。

校本課程建設(shè)既要聚焦“中國(guó)玉器文化”，又要與中學(xué)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)心理相結(jié)合，提升學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)，經(jīng)過反復(fù)研討，學(xué)校初步確立《溫潤(rùn)琪玉——中國(guó)玉器藝術(shù)》課程計(jì)劃的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：

1.通過專題性的跨學(xué)科綜合大單元課程，讓學(xué)生多角度多學(xué)科了解中國(guó)玉器的起源、歷史沿革和發(fā)展等基本知識(shí)，了解不同時(shí)代玉器的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。

2.引導(dǎo)學(xué)生“像專家一樣去思考”，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，真實(shí)性的學(xué)習(xí)，自覺自愿參與到課程中去，并對(duì)課程問題的探究過程進(jìn)行完整的學(xué)習(xí)記錄，完成學(xué)習(xí)檔案袋，由此實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的提升。

3.培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭生活中，發(fā)現(xiàn)問題、勤于思考、努力好學(xué)的學(xué)習(xí)能力，提高審美能力和鑒賞能力，培養(yǎng)良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)。

我校本校本課程實(shí)施的動(dòng)力保障來(lái)自教師個(gè)體發(fā)展和教師學(xué)習(xí)共同體建設(shè)。提升教師課程意識(shí)、信念與能力的兩條主要策略，落到實(shí)處即開展專門培訓(xùn)和教師自我研修。而教師學(xué)習(xí)共同體具備擁有共同愿景、激勵(lì)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)自我超越等特點(diǎn)。

1.開展專門培訓(xùn)。

我校為教師開展了專門的校本課程開發(fā)培訓(xùn)，由“理論課”和“實(shí)踐課”兩個(gè)部分組成。校本課程開發(fā)的相關(guān)知識(shí)由此方面權(quán)威專家向教師們講授。如何制定目標(biāo)、如何選題、內(nèi)容合理性、教材的編寫、如何實(shí)施、評(píng)價(jià)體系的建設(shè)等校本課程的知識(shí)。實(shí)踐課與理論課相互交替進(jìn)行。我校所有校本課題研究組成員教師在學(xué)完理論知識(shí)之后進(jìn)行校本課程的設(shè)計(jì)，隨后進(jìn)行課堂實(shí)踐，組內(nèi)成員進(jìn)行相互評(píng)課及修改，大家共同設(shè)計(jì)出“玉文化”校本課程的選題環(huán)節(jié)。其后每一專題的學(xué)習(xí)亦是如此。簡(jiǎn)言之，理論課要解決的問題是知不知道基本知識(shí)，促使教師知道校本課程開發(fā)的相關(guān)理論;實(shí)踐課要重點(diǎn)解決的問題是能不能運(yùn)用知識(shí)，讓教師真正掌握開發(fā)校本課程的能力。結(jié)合這兩者，在給教師帶來(lái)真切的指導(dǎo)和感染力的同時(shí)又解決了培訓(xùn)時(shí)感慨萬(wàn)分，實(shí)際運(yùn)用時(shí)卻茫然無(wú)序的問題。

2.開展自我研修。

我校教師自我研修主要有三方面要求，“不斷學(xué)習(xí)”“深入研究”和“堅(jiān)持寫作”。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都具備熱愛學(xué)習(xí)、敏于學(xué)習(xí)、好于學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。作為教師，如何提升自己的課程認(rèn)識(shí)和能力呢？其途徑可以是大量閱讀校本課程理論和實(shí)施的相關(guān)書籍，進(jìn)行深入的思考和不斷的實(shí)踐?；诖?，我校舉辦了“周周讀書會(huì)”活動(dòng)，以便教師們互相交流，相互學(xué)習(xí)以及相互督促學(xué)習(xí)。

除了聽專家講座和相互研討學(xué)習(xí)，教師的寫作也是提升思維能力和相互科學(xué)分享的好方法。教師的寫作是教師自我積累，自我反思，自我反饋的必備工作。我校?？栋倜涝贰酚袑ｉT的板塊供教師們發(fā)表心得，在這里，教師們把自己關(guān)于課程理論和實(shí)踐的思考和體會(huì)記錄下來(lái)時(shí)，以這種形式的寫作理清自己的思路，總結(jié)自己在課程教學(xué)中的得失，以此促進(jìn)課程的思考和實(shí)踐。同時(shí)，在與他人分享自己的教學(xué)方式的同時(shí)，共同研討，可以產(chǎn)生思想火花的碰撞，好的方案由此而出。

3.建設(shè)教研共同體。

我校專門成立了校本課程專門研討委員會(huì)。在課程實(shí)施的過程中，集中研討的時(shí)間安排在每周一次。在研討會(huì)上對(duì)之前教學(xué)實(shí)踐中的問題和不足的地方進(jìn)行反思和修改，對(duì)一些行之有效地好方法進(jìn)行推廣和表?yè)P(yáng)。其次，教師在小組研討中反思改正。最后，下一階段的教學(xué)安排在任課教師共同研討、協(xié)商中制定。我校還定期開展教研活動(dòng)，請(qǐng)專家為每位任課教師提供專業(yè)地指導(dǎo)、建議。進(jìn)而分享知識(shí)，相互激勵(lì)，共同提高。所有參加的教師能從教研共同體中獲得校本課程開發(fā)的動(dòng)力和支持。

三、中學(xué)玉器藝術(shù)校本課程的開發(fā)成效

在經(jīng)歷了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)校本位課程研究、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施之后，從目前來(lái)看，我校的“琪玉精神”文化已經(jīng)滲透到學(xué)校內(nèi)部的道德規(guī)范和價(jià)值觀念，顯性或者隱形地規(guī)范和潤(rùn)澤著學(xué)校師生的行為方式，具有學(xué)校特色的文化形式已得到了全體師生的價(jià)值認(rèn)同。我校建構(gòu)的核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程評(píng)價(jià)方式，把課程學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)融入各學(xué)科的教育教學(xué)中，融入學(xué)校校本課程活動(dòng)之中，變以往的“單科評(píng)價(jià)”為“多學(xué)科、全方位”的評(píng)價(jià)形式，這樣使得“玉文化”校本課程的評(píng)價(jià)與“立足美術(shù)，跨學(xué)科同主題”的課程特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，突出我校校本課程的特點(diǎn)。

我校設(shè)計(jì)了著眼于學(xué)生發(fā)展的檔案袋評(píng)價(jià)。檔案袋主要包括學(xué)生個(gè)人信息、學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄、學(xué)習(xí)資源庫(kù)建設(shè)、作品集、學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)信息等內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一種有目的記錄，表現(xiàn)了學(xué)生在整個(gè)課程學(xué)習(xí)中付出了怎樣的努力、取得的一些進(jìn)步或?qū)W習(xí)成果。反映了學(xué)生在各個(gè)階段學(xué)習(xí)的全過程，完整記錄了他們創(chuàng)作的構(gòu)思和意圖，對(duì)學(xué)生每一學(xué)習(xí)階段的成果進(jìn)行積累，是一種“嵌入課程”的評(píng)價(jià)，學(xué)生本人能較為直觀地看到自己的學(xué)習(xí)成果，更為重要的是學(xué)生成為他們自己成果和進(jìn)步的積極評(píng)定者。

我校依托校本課程舉行了《中國(guó)玉器展》《完璧歸趙》情景劇、《琢琪成器》工作坊、《鑒寶小分隊(duì)》等課程拓展活動(dòng)，這些活動(dòng)深受師生及家長(zhǎng)的一致好評(píng)。通過活動(dòng)，我們可以進(jìn)行三方面內(nèi)容的評(píng)價(jià)：一是評(píng)價(jià)學(xué)生獲取各種信息的能力;二是評(píng)價(jià)學(xué)生理解懂得各類信息的能力;三是評(píng)價(jià)學(xué)生恰當(dāng)使用信息的能力。評(píng)價(jià)的時(shí)刻，也是值得學(xué)生與家長(zhǎng)慶賀的時(shí)刻，也是學(xué)校與家長(zhǎng)建立教育情感的時(shí)刻。

學(xué)校校本課程改革實(shí)施至今已近一年，其間，我們建構(gòu)《溫潤(rùn)琪玉——中國(guó)玉器藝術(shù)》課程框架、規(guī)劃課程設(shè)置，制訂課程表，全面推進(jìn)校本課程實(shí)施。一路走來(lái)，我們的認(rèn)識(shí)如下：

通過玉器文化為核心的校本課程建設(shè)，我校大部分教師轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念，知識(shí)儲(chǔ)備得以更新，提高了創(chuàng)造性地理解、應(yīng)用教材的能力以及不斷探索開發(fā)課程新資源、因地適宜地運(yùn)用行之有效的教學(xué)策略的能力。玉器文化校本課程豐富了校園文化的建設(shè)，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了更廣闊的空間，學(xué)生在學(xué)習(xí)校本課程的過程中開闊了眼界，習(xí)得了知識(shí)，涵養(yǎng)了心靈，有效提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。玉器文化校本課程也是我?！扮饔窬瘛钡囊环N表現(xiàn)，生發(fā)了“琢琪成器”的教育生活。

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[1]隋聯(lián)軍，楊鳳麗.特色校本課程開發(fā)典型案例[M].北京：世界知識(shí)出版社，2017.

[2]蔡清田.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的校本課程開發(fā)[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版，2020.

（作者單位：揚(yáng)州市邗江區(qū)美琪學(xué)校，江蘇 揚(yáng)州225009）