李曉愚

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根植于中華大地，在數(shù)千年中華民族發(fā)展歷程中積淀而成的理論與非理論兼具，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)及共同精神、思維方式、心理狀態(tài)、價(jià)值追求等精神文明成果的內(nèi)核與精髓，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展乃至當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。依托傳統(tǒng)文化構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審視大學(xué)生思想政治教育的功能、內(nèi)容、實(shí)施方式及育人之根本，可以保證大學(xué)生思政教育從傳統(tǒng)文化中吸取豐富的養(yǎng)分，與當(dāng)代倡導(dǎo)的文化自信、弘揚(yáng)及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念相得益彰?；诖?，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核為引領(lǐng)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，探究依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系的策略。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思政教育;教育體系

[中圖分類號(hào)]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）31-0204-02

習(xí)近平總書記指出，中華民族在數(shù)千年發(fā)展歷程中形成了博大精深、歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為思政課的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)而又深厚的精神力量。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，不僅著重強(qiáng)調(diào)了思政教育傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，也對(duì)思政教育的實(shí)施與可持續(xù)發(fā)展指明了方向。從大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容來看，其是一項(xiàng)以立德樹人為根本目標(biāo)，以有序化、系統(tǒng)性方式幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義觀念、方法等辯證地看待客觀事物發(fā)展規(guī)律、解決生活實(shí)際問題的教育活動(dòng)。在中西方文化融合程度進(jìn)一步加深的新時(shí)代，大學(xué)生群體文化自信、文化觀念均發(fā)生了改變，加之一些錯(cuò)誤思潮的入侵、文化的滲透，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向等均產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。大學(xué)生群體是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度、認(rèn)知程度、認(rèn)同程度、傳承意識(shí)不僅會(huì)影響我國(guó)文化自信戰(zhàn)略的落地與落實(shí)，而且會(huì)影響其投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心、信念與信仰。大學(xué)生思想政治教育作為高校教育教學(xué)體系的核心內(nèi)容，應(yīng)自覺肩負(fù)起傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，并結(jié)合新時(shí)代的新特征、新變化，借助現(xiàn)代信息技術(shù)賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，繼而將傳統(tǒng)文化滲透至思政教育的方方面面。下文將結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)思政教育及傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的思考與實(shí)踐闡釋依托傳統(tǒng)文化構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育體系的策略。

一、以傳統(tǒng)文化審視大學(xué)生思想政治教育功能

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”;“惟賢惟德，能服行人”;“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“以德為先”，道德不僅僅是約束人、教化人的準(zhǔn)繩，更是衡量人是否為君子之標(biāo)桿[1]。以傳統(tǒng)文化為依托的大學(xué)生思想政治教育體系，首先應(yīng)當(dāng)具備的便是德育之功能，并且沿用中華民族以德化人之傳統(tǒng)，運(yùn)用推己及人、修己安人之方法，采取情感交流、心理交流等手段，發(fā)揮教師言傳身教、以身作則之作用，讓道德思想根植于學(xué)生的頭腦中，使其能夠踐行儒家“仁義禮智信”的道德規(guī)范，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化人才。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”;“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”;“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的民族情節(jié)和愛國(guó)主義精神，是向大學(xué)生群體實(shí)施愛國(guó)主義教育的寶貴資源。在“利己主義”思潮入侵的背景下，從傳統(tǒng)文化中汲取愛國(guó)英雄的精神，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我的“我”為大我的“我”，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，大學(xué)生思想政治教育唯有具備愛國(guó)主義教育功能，才能使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的社會(huì)主義理想信念，并為了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不懈奮斗。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”;“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神，將其融入大學(xué)生思想政治教育中，可幫助學(xué)生逐步樹立積極向上的人生觀，也可使學(xué)生直面生活、學(xué)習(xí)及未來就業(yè)中的困難。

綜合來看，依托傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育除了要提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)、思想覺悟外，還需要具備德育、愛國(guó)主義教育、意志品質(zhì)塑造的功能，唯有如此，才能使思政教育在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下永葆生命力、影響力、凝聚力與感染力。

二、以傳統(tǒng)文化重構(gòu)大學(xué)生思想政治教育空間

在全球網(wǎng)絡(luò)信息化、價(jià)值多元化、經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，大學(xué)生群體在面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊時(shí)，其價(jià)值取向、行為方式、心理態(tài)度、思想觀念等各個(gè)方面必然會(huì)發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變會(huì)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生摩擦，甚至是矛盾，并且集中體現(xiàn)在其自主意識(shí)與主觀能動(dòng)性的發(fā)揮上[2]。當(dāng)前，新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生社交、表達(dá)觀點(diǎn)、接收及瀏覽信息的主要陣地，但新媒體平臺(tái)良莠不齊，其中不乏有的平臺(tái)為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益盲目迎合受眾的需求，借助大數(shù)據(jù)為學(xué)生精準(zhǔn)推送信息，不僅會(huì)削弱學(xué)生的媒介素養(yǎng)、思辨能力、文化審美水平，而且會(huì)造成“信息孤島”，學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間接收同質(zhì)及同類文化信息后，極有可能形成過度自信及以自我為中心的不良心理。

傳統(tǒng)文化是根植于中華兒女頭腦中的精神動(dòng)力，是中華兒女普遍認(rèn)同、共同信仰、竭力維護(hù)的智慧結(jié)晶，具有極強(qiáng)的感召力與號(hào)召力，并且以“推己及人”“修己安人”的方式潛移默化地影響著人們的思想、行為及心理。依托傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育體系應(yīng)致力于達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果，積極入駐新媒體、應(yīng)用新媒體，搶先占領(lǐng)教育及輿論高地，通過從新媒體平臺(tái)上整合傳統(tǒng)文化、思政教育資源擴(kuò)大思政教育課堂知識(shí)容量，拓寬學(xué)生視野;通過開通線上教學(xué)平臺(tái)為師生交互、學(xué)生自主學(xué)習(xí)開辟新的空間，使學(xué)生能夠圍繞自身個(gè)性、需求、興趣靈活且自由地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，使其成長(zhǎng)為知行合一的現(xiàn)代化人才。