潘文麗

摘 ?要：本研究以共青團中央助推的“華服日”活動為切入點，著眼于以“華服”為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化，引領(lǐng)廣大青年深入學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效開展育人工作，擴大育人效果。本文分析“華服日”活動的意義、內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、影響力及青年群體對“華服”的傳承與創(chuàng)新，辨析高職校園文化育人建設(shè)可利用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源及轉(zhuǎn)化思路，試圖探索出一條引領(lǐng)青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的可行路徑。

關(guān)鍵詞：共青團工作;華服日;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G122 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）09-0016-02

2018年4月18日，共青團中央將每年的農(nóng)歷三月初三定為“中國華服日”，鼓勵人們穿戴中華傳統(tǒng)民族服飾，傳承傳統(tǒng)服飾文化，旨在傳承民族精神、彰顯文化自信。三年來，團中央聯(lián)合嗶哩嗶哩、微博、快手、騰訊直播等多家平臺，以華服秀、研討會、雅集、直播、網(wǎng)絡(luò)話題等形式持續(xù)造勢，“中國華服日”活動已成為共青團一張嶄新的“名片”，在社會群體尤其是青年群體中的“漢服圈”“國風(fēng)圈”等亞文化圈層中引起較大反響。

一、“華服”的內(nèi)涵與外延

“華服”是漢服的別稱之一，狹義指漢民族傳統(tǒng)服飾，廣義指漢民族服飾及其影響下的其他民族服飾體系?！兑住は缔o》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，可見中國的衣冠除了蔽體御寒的基本功能之外，還是文化的體現(xiàn)?！蹲髠髯⑹琛吩唬骸爸袊姓路?，謂之華;有禮儀之大，故稱夏。”有關(guān)專家學(xué)者認(rèn)為這是“華夏”一詞的最初表述。服裝典制與民族精神、文化傳承的關(guān)聯(lián)性深刻而悠長。自黃帝始，至清朝剃發(fā)易服前，傳統(tǒng)服飾的形制在一以貫之的體系之下不斷優(yōu)化，結(jié)合了歷朝歷代的文化特點，融合、吸收外來服飾文化，形成以“交領(lǐng)右衽”“寬衣大袖”為中心元素的服裝形制，并且在裁剪、織物、紋飾、材質(zhì)等方面均自成體系。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發(fā)展壯大的強大精神力量?！?“中華文化是中華兒女共同的精神基因?！?[1]2017 年，國家發(fā)布并實施了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》（以下簡稱《意見》），《意見》指出：“實施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，設(shè)計制作展現(xiàn)中華民族獨特文化魅力的系列服裝服飾?！?[2]中華傳統(tǒng)服飾的杰出工藝、審美情趣、禮儀表征、潮流變遷，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的承載與延續(xù)，華服文化在青年群體中的興起、傳播與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使以其為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的生機。受經(jīng)濟全球化的影響，各國間的文化交流日益密切，一個國家、一個民族的傳統(tǒng)服飾是向外界展示民族文化特點的最具代表性的文化符號，因此“華服”的復(fù)興與傳播，也是向世界展示我國青年繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳途徑?！叭A服日”備受關(guān)注，正是借著傳統(tǒng)文化復(fù)興的東風(fēng)，諸多活動不僅在青年群體中引起強烈反響與積極響應(yīng)，通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播手段，“華服日”活動還走出國門，在全世界范圍內(nèi)展示了中國青年“著我漢家衣裳、興我禮儀之邦”的風(fēng)姿，傳播了中華傳統(tǒng)服飾所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、青年對“華服”的繼承與創(chuàng)新

鑒于傳統(tǒng)文化對青年的巨大吸引力與影響力，共青團中央不失時機地助推“華服日”活動，引領(lǐng)廣大青年深入學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、符合時代精神需求的服裝服飾走近青年，既是共青團引領(lǐng)青年、服務(wù)青年的題中之義，也是尋求共青團工作卓有成效，具有鮮明時代特征的創(chuàng)新之舉。以“華服日”活動為例，三屆“華服日”主題各異，活動涵蓋范圍廣，形式新穎多樣，極大地調(diào)動了青年參與的熱情，如傳統(tǒng)服飾T臺秀、限時古風(fēng)coser快閃、“唐錦研究院”簽約揭牌、華服文化研討會、國風(fēng)IP原創(chuàng)民樂演奏、手工文創(chuàng)飾品雅集、華服拍立享照片云直播等，這些活動不僅僅是“華服”的展示，更是對傳統(tǒng)文化中的服飾文化進行全面梳理、提煉、創(chuàng)新的過程。“華服日”活動在展示形式上也更加立體多維，線上與線下活動相結(jié)合、靜態(tài)與動態(tài)展示相結(jié)合、傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代媒體技術(shù)相結(jié)合，營造了美輪美奐、熱度不斷的活動氛圍。參與其中的青年群體，既有遵循古制的“學(xué)院”派，又有時尚新潮的改良派，還有“漢洋折中”的新潮派，更有從“漢服”圈衍生，結(jié)合民樂、國風(fēng)、其他傳統(tǒng)技藝的“破圈”派，漣漪效應(yīng)一波接一波，成為廣受青年關(guān)注和點贊，兼具內(nèi)涵和影響力的傳統(tǒng)文化推廣活動。通過漢服文化，青年得以“用現(xiàn)代意識去激活古老的文化元素”，為博大精深的華夏民族傳統(tǒng)文化注入了新鮮的服飾內(nèi)容和形式，形成了“古韻今風(fēng)合鳴”的氛圍，建構(gòu)起對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、文化與制度、民族與世界等復(fù)雜議題認(rèn)知和深入思考的現(xiàn)實載體 [3]。

近年來，更多官方媒體以更積極的姿態(tài)和更主動的意識參與到宣傳、推廣、引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隊伍中來。中國歷史研究院、共青團中央微博推出的科普文章《“韓服”真相：“衣冠文物 悉同中國”》闡述了漢服與韓服的歷史淵源;央視綜藝頻道于2020年11月推出大型服飾文化節(jié)目《衣尚中國》;央視《國家寶藏》欄目中，完整展示了關(guān)于絹衣彩繪木俑的研究及其服飾的復(fù)原過程，官方微博也響應(yīng)大家的呼聲，在微博特別推出加長版《觀唐》服飾藝術(shù)秀。

三、“華服日”活動傳播影響力

以往，傳播傳統(tǒng)服裝的方式多以科普講座、展覽、書籍等形式為主，人們的固有觀念是傳統(tǒng)服裝概念過時、工序繁雜、難以理解?！叭A服日”系列活動可謂在前期小規(guī)模的漢服圈服裝展示、街頭快閃等活動的基礎(chǔ)上推陳出新，使傳統(tǒng)服飾文化傳播更生活化、場景化、可視化，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入青年日常社交與衣食住行之中，從“廟堂之高”走向“江湖之遠”。要想吸引更多真正能夠長久熱愛并將漢服傳承下去的“漢服愛好者”，就必須深入挖掘漢服文化內(nèi)涵，讓更多人了解漢服每一個看似不起眼的剪裁、縫合中所蘊含的人文精神和歷史厚重感 [4]。服裝作為生活的一部分，本應(yīng)該與日常結(jié)合而更具有生命力和應(yīng)用性，潛移默化，滋養(yǎng)大眾品味、影響大眾審美。

在全民自媒體的時代，傳統(tǒng)文化的復(fù)興有了更多可選擇的傳播途徑和參與方式，在微博、抖音、快手等社交平臺，以“漢服”“華服”“國風(fēng)”等為關(guān)鍵詞的詞條搜索量大、活躍度高。大眾眼中的“陽春白雪”放下身段，以親和、俏皮的口吻進行文化交流和滲透，這不失為傳統(tǒng)文化有效傳承與傳播的手段。相信這樣的宣傳不僅能讓年輕人記住祖先的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更能在新穎獨特的創(chuàng)新探索中，為傳統(tǒng)文化賦予更豐富的內(nèi)涵，注入更新鮮的血液 [5]。以微博為例，“中國華服日”話題有96.3萬討論量，7.3億閱讀量，據(jù)不完全調(diào)查顯示，參與此話題互動，上傳活動圖片的用戶中，25歲以下的青年群體占74%。在一些青年人聚集的場合與平臺，青年身穿各種形制的漢服逛街、上學(xué)、舉行雅集活動的場景也比比皆是。由此可見，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)服飾文化，即以“漢服”文化為中心圈層的“華服日”系列活動，經(jīng)過共青團中央和其他主辦方三年的引導(dǎo)和造勢，已經(jīng)具備一定規(guī)模的受眾數(shù)量和相對良好的受眾基礎(chǔ);在引領(lǐng)青年、服務(wù)青年的陣地上，“華服日”已然占有一席之地，尤其以亞文化圈層的青年為主要對象，可積極探索運用新媒體和文化成果，適時增強組織的吸引力、凝聚力。

四、引領(lǐng)青年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的思路

“華服日”活動的成功經(jīng)驗是尊重歷朝歷代的服飾演變規(guī)律和文化特點，并以現(xiàn)代的眼光加以重構(gòu)，為“華服”打造日?；⒊绷骰?、年輕化的穿戴場景，使附著其上的文化傳承意義與文化傳播使命煥發(fā)新的生機，探索出一條引領(lǐng)青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的可行路徑，進一步弘揚和傳播文化自信，激發(fā)青年愛國情感。積極利用新媒體傳播規(guī)律，優(yōu)化新媒體傳播手段，可進一步將以華服文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，擴大網(wǎng)絡(luò)影響力。

把廣大青年培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者、可靠接班人和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是新時代共青團的根本任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該作為“文化育人”的重要載體和施教平臺。廣大青年對“華服日”活動的熱烈響應(yīng)和實際踐行，既注重了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、技藝傳承，又凸顯了青年的新穎思路、創(chuàng)新熱情，更是對文化自信、民族自信最直觀生動的詮釋。對于增強青年愛國情感，堅定偉大復(fù)興中國夢的理想信念具有深遠意義。

參考文獻：

[1] 國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻研究室，中國外文局. 習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：外文出版社，2014：64.

[2] 中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳. 中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》 [EB/OL]. （2017-01-25）[2021-02-04]. http：//www.go v.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

[3] 王軍. 網(wǎng)絡(luò)民族主義與中國外交[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：82-96.

[4] 王曉雪，盧永妮. 漢服的傳承與保護研究[J]. 科教文匯，2020（29）：191-192.

[5] 曹馨月. 漢服在抖音平臺上形成潮流的傳播特征分析[J]. 新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（19）：67-68.

（薦稿人：陳學(xué)鳳，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）