摘 要：隨著新課程改革的提出和以發(fā)展核心素養(yǎng)為目標(biāo)的人才培養(yǎng)新方向的確定，初中道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了一些變化。新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“初中階段的道德與法治教學(xué)，應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活銜接起來(lái)，秉承以當(dāng)前生活促進(jìn)未來(lái)發(fā)展的原則，搭建學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活協(xié)同發(fā)展一體化教學(xué)模式，讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)、在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活?！被诖?，本文對(duì)生活化教學(xué)方法在初中道德與法治課程中的應(yīng)用進(jìn)行了深入研究。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);初中道德與法治;應(yīng)用研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）12-0030-02

引? 言

近年來(lái)，受科學(xué)技術(shù)不斷革新、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展等社會(huì)大環(huán)境變化的影響，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，初中道德與法治課程深受教育工作者重視。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，目的是建立正確的價(jià)值觀(guān)念，形成科學(xué)的法治意識(shí)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而以所學(xué)知識(shí)約束自己的行為舉止，更好地為社會(huì)建設(shè)奉獻(xiàn)一分力量。這就意味著，從該教育目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合道德與法治本身與生活的密切聯(lián)系，教師勢(shì)必要以生活化的方法講授知識(shí)。

一、充分分析教材

分析教材，是高質(zhì)量教學(xué)的基礎(chǔ)，是利用生活化教學(xué)手段提高教育有效性的前提[1]。也就是說(shuō)，在課程開(kāi)始前，教師應(yīng)對(duì)教材展開(kāi)細(xì)致研究，提取核心知識(shí)點(diǎn)，以便在課堂上游刃有余地回答學(xué)生提出的各種問(wèn)題，以合適的生活化手段向他們傳授知識(shí)。

以人教版七年級(jí)上冊(cè)“發(fā)現(xiàn)自己”一課為例，教師要提前熟悉教材，確定階段性教學(xué)目標(biāo)——讓學(xué)生意識(shí)到自身存在于社會(huì)中的重要意義，讓他們學(xué)會(huì)以更加積極、正確的手段評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)正視他人的評(píng)價(jià)，并在生活中不斷完善自己。如此，教師才有可能在課堂上選擇最合適的生活化教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)指導(dǎo)他們科學(xué)評(píng)價(jià)自我，提高其政治核心素養(yǎng)。

二、整合生活資源

初中階段的道德與法治知識(shí)，大多數(shù)都與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系。正因如此，教師可以在充分分析教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)確定好的教學(xué)目標(biāo)，在生活中收集相關(guān)的教育資源，對(duì)獲取的素材進(jìn)行整合，將其與教材中的理論內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，一起傳授給學(xué)生。教師可借助對(duì)生活原型的分析，幫助學(xué)生理解知識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵，使其更深入地感受到道德與法治知識(shí)與實(shí)際生活的必要聯(lián)系，在提高教學(xué)效率和質(zhì)量的同時(shí)，深化學(xué)生的道德、法治思維。

以人教版八年級(jí)上冊(cè)“社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則”一課為例，教師可以立足“維護(hù)秩序”“遵守規(guī)則”兩個(gè)目標(biāo)，收集生活中常見(jiàn)的，或者是學(xué)生親身經(jīng)歷過(guò)的“破壞秩序”“不遵守規(guī)則”的真實(shí)事件，如“在火車(chē)站買(mǎi)票時(shí)有人插隊(duì)”“家長(zhǎng)在校門(mén)口接送孩子時(shí)隨意停車(chē)”等，引導(dǎo)他們對(duì)以上行為造成的影響：“其他人買(mǎi)票受到影響，引起隊(duì)伍中大多數(shù)人的不滿(mǎn)，嚴(yán)重時(shí)造成打架、斗毆等惡劣事件出現(xiàn)”“校門(mén)口秩序嚴(yán)重混亂，出現(xiàn)交通擁堵等問(wèn)題，威脅到師生、家長(zhǎng)的人身安全”等展開(kāi)探討。如此，通過(guò)聯(lián)想自己的相關(guān)經(jīng)歷和體驗(yàn)，學(xué)生能夠迅速意識(shí)到“破壞秩序”“不遵守規(guī)則”給社會(huì)帶來(lái)的不良影響，從而形成遵守秩序與規(guī)則的意識(shí)。

值得一提的是，這種與學(xué)生緊密聯(lián)系的生活化學(xué)習(xí)素材，往往更能激發(fā)他們?cè)谇楦信c道德方面的共鳴，可以加深其學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高其核心素養(yǎng)。

三、注意課前預(yù)習(xí)

對(duì)于任何一門(mén)課程來(lái)說(shuō)，預(yù)習(xí)都是高質(zhì)量教學(xué)的保障。這也就意味著，落實(shí)生活化教學(xué)，教師可以從預(yù)習(xí)出發(fā)，要求學(xué)生提前學(xué)習(xí)新知，在社會(huì)活動(dòng)中尋找理論知識(shí)的原型，為課堂教學(xué)做準(zhǔn)備。

以人教版八年級(jí)下冊(cè)“公民的基本權(quán)利”一課為例，教師便可以布置“了解我國(guó)公民都有哪些基本權(quán)利，這些權(quán)利都是如何行使的”預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生結(jié)合教材和生活經(jīng)驗(yàn)，以互聯(lián)網(wǎng)為輔助，了解“社會(huì)活動(dòng)中的真實(shí)事件”與“公民基本權(quán)利”的關(guān)系。通過(guò)收集資料和獨(dú)立分析教材，已經(jīng)具備一定政治素養(yǎng)的初中生可以較為輕松地發(fā)現(xiàn)：“自己在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，就是在行使受教育權(quán)”“爸爸、媽媽通過(guò)上班獲取工資（勞動(dòng)報(bào)酬），就是在行使勞動(dòng)權(quán)”。如此，聯(lián)系自身經(jīng)歷預(yù)習(xí)新知，加之教師在課堂上的針對(duì)性指導(dǎo)，初中生便能夠高效厘清公民權(quán)利與行使權(quán)利之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)如何在社會(huì)活動(dòng)中合法行使自己的權(quán)利，并尊重他人的權(quán)利。這對(duì)初中生積極參與社會(huì)活動(dòng)、為社會(huì)建設(shè)奉獻(xiàn)一分力量來(lái)說(shuō)，是大有裨益的。

再者，教師還可以根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)知識(shí)，以針對(duì)性引導(dǎo)優(yōu)化學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，加深他們對(duì)知識(shí)的理解。例如，圍繞“政府在每一次召開(kāi)正式會(huì)議時(shí)，都會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行直播，以公開(kāi)、透明的形式讓群眾了解各項(xiàng)政治性決策的進(jìn)展”“政府會(huì)定期公開(kāi)工作報(bào)告”等政府工作，提出“政府這樣做是在尊重群眾的哪一項(xiàng)權(quán)利？政府這樣做是在履行自己的哪一項(xiàng)義務(wù)”等問(wèn)題。教師以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生思考，能讓他們發(fā)現(xiàn)群眾和政府之間“監(jiān)督”和“被監(jiān)督”的關(guān)系，加深他們對(duì)“監(jiān)督權(quán)”的理解，進(jìn)一步提高生活化教學(xué)效果。

四、鼓勵(lì)課后實(shí)踐

在前文中，我們說(shuō)道：“初中階段的道德與法治知識(shí)，大多數(shù)都可以在生活中找到原型，是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密不可分的?！憋@而易見(jiàn)，以此為前提，學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，是在為更好地融入社會(huì)做準(zhǔn)備。因此，除借助生活化素材講解理論知識(shí)外，教師還應(yīng)在條件允許的情況下，將學(xué)生帶入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，讓他們真正置身于生活情境之中，親身感受“知識(shí)”與“生活”的緊密聯(lián)系，鼓勵(lì)他們參與實(shí)踐，利用實(shí)踐加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，深化其情感體驗(yàn)，增強(qiáng)其在道德和法治方面的感悟，提高其政治核心素養(yǎng)。

以人教版九年級(jí)上冊(cè)“守望精神家園”一課為例，在利用課堂教學(xué)提高學(xué)生“延續(xù)文化血脈、弘揚(yáng)民族精神”的意識(shí)后，教師可以組織學(xué)生到歷史博物館參觀(guān)，利用厚重的歷史文化氣息，使他們?cè)谡鎸?shí)的歷史情境中，感受傳承文化與精神的重要意義，加深其情感體驗(yàn)。緊接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生到養(yǎng)老院、福利院等社會(huì)公益性場(chǎng)所，向老人詢(xún)問(wèn)他們見(jiàn)證過(guò)的歷史與知道的特殊文化，以幫助學(xué)生吸收更豐富的文化信息，建立更清晰的文化意識(shí)，形成更堅(jiān)實(shí)的民族情懷。

五、利用信息技術(shù)

初中生無(wú)論是在心理方面還是生理方面，均處在一個(gè)高速發(fā)展的階段，他們對(duì)新鮮事物極其熱衷，更愿意在新的技術(shù)指導(dǎo)下、從新的學(xué)習(xí)模式中獲取知識(shí)。對(duì)此，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)的融合，教師可以構(gòu)建信息化教學(xué)體系，利用現(xiàn)代化教育手段創(chuàng)設(shè)生活化學(xué)習(xí)環(huán)境，利用學(xué)生對(duì)科學(xué)信息技術(shù)的好奇心，將他們的注意力吸引到道德與法治課堂上來(lái)，從而提高生活化教學(xué)效果。

教師可以在課堂上以播放視頻的形式講解知識(shí)，利用信息工具讓課堂更加活潑、生動(dòng)，組織學(xué)生對(duì)視頻中呈現(xiàn)的真實(shí)社會(huì)事件展開(kāi)討論，帶領(lǐng)他們分析其中的道德情感、法治關(guān)系，打造自主學(xué)習(xí)新模式，強(qiáng)化教學(xué)效果;密切關(guān)注學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，及時(shí)介入，指出他們的行為與思維偏差，加強(qiáng)對(duì)課堂的控制，保障學(xué)習(xí)效果。與此同時(shí)，信息技術(shù)的使用，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)政治知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注到現(xiàn)代信息技術(shù)在生活中的重要作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)其他知識(shí)的積極性。

結(jié)? 語(yǔ)

總而言之，學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)有助于初中生建立正確的價(jià)值觀(guān)、形成科學(xué)的情感態(tài)度。這是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路，是促進(jìn)社會(huì)建設(shè)的必然選擇。因此，面對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的課堂知識(shí)，教師需要走出刻板的思維誤區(qū)，摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，重視生活化教學(xué)的積極意義。在充分分析教材知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師要根據(jù)具體的課程需要，整合并利用社會(huì)中豐富的教育資源，借助課前與課后的積極實(shí)踐和對(duì)課堂的有效控制，在信息技術(shù)的支持下，構(gòu)建全新的教學(xué)體系，打造高效率、高質(zhì)量的道德與法治課堂;讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)信息的指引下，形成主動(dòng)調(diào)整自身不良行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的意識(shí)，養(yǎng)成良好的個(gè)人品格。

[參考文獻(xiàn)]

廖麗敏.淺談生活化教學(xué)法在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J].中學(xué)課程資源，2019（08）：27-28.

作者簡(jiǎn)介：薛家發(fā)（1979.9-），男，福建福清人， 中學(xué)政治一級(jí)教師，主要研究方向?yàn)槌踔姓谓虒W(xué)。