茍延峰，袁柏林，呂 延

(安徽理工大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 淮南 232001)

優(yōu)秀文化的傳播、溝通與交流有助于世人開(kāi)闊眼界、增進(jìn)共識(shí)、促進(jìn)和諧，助力人類(lèi)文明進(jìn)步。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其獨(dú)有的內(nèi)涵和魅力深深影響中國(guó)乃至世界。近年來(lái)，在各大新媒體平臺(tái)，包括微博、B站、抖音、快手、YouTube等發(fā)布有關(guān)田園生活、飲食文化視頻的李子柒備受社會(huì)各界關(guān)注。有人認(rèn)為借助現(xiàn)代信息技術(shù)及其終端技術(shù)有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，也有人持質(zhì)疑態(tài)度。兩種不同觀點(diǎn)碰撞，引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重新思考?；诖?，本文提出新媒體時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播問(wèn)題研究之命題。

一、新媒體時(shí)代，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播問(wèn)題悄然興起

新媒體時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越朝著麥克盧漢提出的“地球村”在發(fā)展，中華文化作為與西方文化不同特質(zhì)的文化形態(tài)代表，可以彌補(bǔ)西方文化思維之不足，提供一種觀察世界的新視角，貢獻(xiàn)東方文化智慧，促進(jìn)世界文化繁榮和人類(lèi)文明進(jìn)步[1]。然而，在文化全球化傳播的過(guò)程中，文化霸權(quán)主義、文化中心主義等勢(shì)力嚴(yán)重威脅著廣大發(fā)展中國(guó)家的文化安全。我國(guó)文化發(fā)展的外部環(huán)境面臨的不確定因素增多，形勢(shì)也不容樂(lè)觀。因此，探討文化傳播的未來(lái)發(fā)展，研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式方法具有較強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值和戰(zhàn)略意義。

二、新媒體時(shí)代，安徽省市域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的材料收集

安徽作為文化大省，出臺(tái)了一系列政策措施，諸如“文化名家進(jìn)高?！钡然顒?dòng)推動(dòng)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的宣傳，擴(kuò)大了其影響力，活躍了文化市場(chǎng)，為中國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)外傳播創(chuàng)造了條件。本次調(diào)查以安徽省8個(gè)地級(jí)市(合肥市、阜陽(yáng)市、蕪湖市、宿州市、滁州市、馬鞍山市、淮南市、安慶市)的居民為調(diào)查對(duì)象。采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方式抽取樣本。并根據(jù)樣本量計(jì)算公式N=Z2[P(1-P)/E2],使其置信度為95%，統(tǒng)計(jì)量Z為1.96，誤差值E為3%，概率值P為0.5，則樣本量N為1067，即樣本量至少為1067。為保證樣本的代表性，計(jì)劃抽取1500人，即發(fā)放共1500份問(wèn)卷，實(shí)際共回收1468份。其中發(fā)放電子問(wèn)卷1200份，回收1200份，有效問(wèn)卷1146份，有效回收率達(dá)到95.5%；發(fā)放300份紙質(zhì)問(wèn)卷，回收268份，有效問(wèn)卷254份，有效回收率達(dá)84.7%。

課題組利用SPSS22.0軟件，對(duì)于回收的有效問(wèn)卷進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)，得到了基于標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)的Cronbach’s α系數(shù)為0.855、KMO值為0.813，說(shuō)明問(wèn)卷具有內(nèi)部一致性，可以接受且研究數(shù)據(jù)效度好。本次問(wèn)卷調(diào)查大多被訪者的家鄉(xiāng)來(lái)自縣級(jí)，其次是鄉(xiāng)鎮(zhèn)。市級(jí)與農(nóng)村所占比例較少，且男女比例相對(duì)比較均衡。男性占比49.21%，女性占比50.79%。其中0—15周歲占6.29%，16—59周歲占83.71%，60周歲及以上占10.0%。可見(jiàn)，被調(diào)查者多居于16—59周歲。在文化程度方面，小學(xué)及以下文化程度占比為5.21%，初中文化水平占比為19.86%，高中或中專(zhuān)占比為25.64%，本科及以上文化水平分別占比為49.29%。在職業(yè)方面，在校學(xué)生占大多數(shù)，接近50%，企業(yè)管理或技術(shù)人員約占20%，農(nóng)民、自由職業(yè)者各占比例較少，均不足10%，其他職業(yè)人員也占據(jù)一定比例。

三、新媒體時(shí)代，安徽省市域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的數(shù)據(jù)分析

(一)基本情況分析

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，人們對(duì)于短視頻內(nèi)容的關(guān)注度中文化類(lèi)信息占比54.43%。深入分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳播感興趣的占比73.86%，而非常不感興趣的僅占比0.50%?？梢?jiàn)，人們的文化認(rèn)同感很強(qiáng)。有興趣還要有行動(dòng)，其中參加過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播有關(guān)的活動(dòng)和沒(méi)有參加過(guò)與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播有關(guān)的活動(dòng)人數(shù)比例相差不大，分別為52.88%和47.12%。而如有機(jī)會(huì)愿意和非常愿意參加文化傳播有關(guān)活動(dòng)的人數(shù)比例達(dá)到六七成。可見(jiàn)，目前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力度還不夠。倘若加強(qiáng)宣傳文化傳播有關(guān)活動(dòng)，能夠使更多人參與到文化傳播中來(lái)。

(二)因子分析

表1 方差解釋率表格

如表1所示，因子分析共提取出了4個(gè)因子，特征根值均大于1，此4個(gè)因子旋轉(zhuǎn)后的方差解釋率分別是23.079%、17.966%、15.331%、10.350%，旋轉(zhuǎn)后累積方差解釋率為66.725%。由此可知，采用以上4個(gè)主要因子對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析具有較強(qiáng)的代表性，可展開(kāi)進(jìn)一步研究。

根據(jù)取樣因子進(jìn)行分類(lèi)，將接觸李子柒的途徑、對(duì)李子柒與文化傳播的認(rèn)知、是否愿意進(jìn)行文化傳播、對(duì)創(chuàng)新文化傳播的態(tài)度、對(duì)文化傳播中加入現(xiàn)代化因素的看法、官方文化傳播的影響、民間文化傳播的影響、是否了解李子柒、能否借助留學(xué)生進(jìn)行文化傳播、孔子學(xué)院的建立是否有利于文化傳播、是否需學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化傳播方法、是否參與過(guò)文化傳播的有關(guān)活動(dòng)12個(gè)變量標(biāo)準(zhǔn)化后數(shù)據(jù)為A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L。通過(guò)因子載荷系數(shù)可看出，第一主因子主要由前提認(rèn)知(包括A、B、H、L)決定，因?yàn)榍疤嵴J(rèn)知載荷在第一主因子中居多。而參與意愿(包括C、E、D)在第二主因子上有較多因子載荷，所以第二主因子主要由參與意愿決定。思維方式(包括I、J、K)的因子載荷大多在第三主因子中，環(huán)境氛圍(包括F、G)則屬于第四主因子成分。旋轉(zhuǎn)后因子載荷的系數(shù)如表2所示。

(三)交叉分析

以上述因子分析為基礎(chǔ)，借助交叉分析得出四個(gè)主因子與文化傳播實(shí)踐程度之間的相互關(guān)系如下：

其一，前提認(rèn)知與實(shí)踐程度的關(guān)系。其中非常了解李子柒并且對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實(shí)踐非常感興趣的占比33.33%，對(duì)李子柒了解不多但對(duì)文化傳播實(shí)踐非常感興趣的占比10.26%，而不了解，沒(méi)聽(tīng)過(guò)李子柒并且對(duì)文化傳播實(shí)踐非常不感興趣的占比達(dá)到98%?？梢?jiàn)知曉李子柒程度越深，對(duì)文化傳播實(shí)踐度越高。這說(shuō)明第一主因子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播的態(tài)度影響程度較大，即前提認(rèn)知對(duì)實(shí)踐程度有較大影響。

施加鉆頭壓力、轉(zhuǎn)速以及作用在鉆頭上的扭轉(zhuǎn)沖擊力，巖石土層發(fā)生破壞和失效變化，使模擬失效的單元從模型上脫落。通過(guò)正常鉆進(jìn)和扭沖鉆進(jìn)的巖石應(yīng)力分布（見(jiàn)圖2）對(duì)比可知，在相同轉(zhuǎn)速和時(shí)間條件下，扭轉(zhuǎn)沖擊鉆進(jìn)對(duì)巖石的破碎狀況更加均勻，切割下來(lái)的巖石單元更多、更完全，其產(chǎn)生的最大應(yīng)力值也比常規(guī)鉆進(jìn)狀態(tài)下稍低一些。因此，扭轉(zhuǎn)沖擊對(duì)鉆進(jìn)速度和破巖效果有著較大的提升作用。

表2 旋轉(zhuǎn)后因子載荷系數(shù)

其二，參與意愿與實(shí)踐程度的關(guān)系。對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播非常感興趣的調(diào)查對(duì)象中，非常愿意參與文化傳播實(shí)踐的占比為64.1%，不愿意參與文化傳播實(shí)踐占比僅有2.56%。但在對(duì)文化傳播非常不感興趣的調(diào)查對(duì)象中，不愿意參與文化傳播實(shí)踐的占比則為21.59%?？芍诙饕蜃訉?duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播實(shí)踐程度影響較大，即參與意愿對(duì)文化傳播實(shí)踐度有較大影響。此說(shuō)明愿意進(jìn)行文化傳播期望越高，對(duì)文化傳播實(shí)踐度越高。

其三，思維方式與實(shí)踐程度的關(guān)系。越支持學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化傳播的有利方法以及支持借助留學(xué)生宣傳文化傳播的調(diào)查對(duì)象，其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實(shí)踐越感興趣。而在對(duì)文化傳播實(shí)踐非常不感興趣的調(diào)查對(duì)象中，支持學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化傳播有利方法和借助留學(xué)生宣傳文化傳播的人數(shù)分別占比5%和0%。可見(jiàn)，對(duì)文化傳播思想積極性越高，則對(duì)文化傳播實(shí)踐度越高。說(shuō)明第三主因子對(duì)文化傳播實(shí)踐度影響較大，即思維方式對(duì)文化傳播實(shí)踐度有較大影響。

其四，環(huán)境氛圍與文化傳播實(shí)踐程度的關(guān)系。數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實(shí)踐非常感興趣并且認(rèn)為文化傳播對(duì)其影響很大的人數(shù)占比23.08%，而對(duì)文化傳播實(shí)踐不感興趣并且認(rèn)為文化傳播對(duì)其影響很大的人數(shù)占比28.57%。由此可見(jiàn)，第四主因子對(duì)實(shí)踐度影響不是特別大。然而，對(duì)于兩級(jí)結(jié)果卻有較大影響。第一，對(duì)文化傳播非常不感興趣則不認(rèn)為文化傳播對(duì)其有太大影響，說(shuō)明對(duì)文化傳播實(shí)踐度與其周?chē)幕瘋鞑キh(huán)境有一定聯(lián)系；第二，認(rèn)為文化傳播對(duì)其沒(méi)有一點(diǎn)影響只占全部的1.96%，說(shuō)明文化傳播的影響力有一定廣泛性，文化傳播影響環(huán)境氛圍較廣。

綜上可知，知曉李子柒程度越深、愿意進(jìn)行文化傳播期望越高、文化傳播思想越積極，對(duì)文化傳播實(shí)踐程度就愈深。

(四)SWOT分析

通過(guò)收集安徽省內(nèi)被調(diào)查對(duì)象的反饋并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，運(yùn)用SWOT分析法分析文化傳播的優(yōu)劣(以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳出，其他國(guó)家文化傳入為例)，得出結(jié)論，如表3所示。

由此可見(jiàn)，我國(guó)文化自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使得大多數(shù)人愿意參與到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中來(lái)。與此同時(shí)，我們需要更加清晰地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中存在的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以實(shí)時(shí)應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。

(五)云圖分析

云圖分析主要采用李克特量表法度量調(diào)查對(duì)象對(duì)文化傳播創(chuàng)新的態(tài)度，共分五個(gè)層次，即“非常贊同”“贊同”“一般”“不贊同”“非常不贊同”，使被調(diào)查者能夠很方便地標(biāo)出自己的態(tài)度，具有更高的信度。數(shù)據(jù)顯示，其中非常贊同、贊同的態(tài)度人數(shù)共占比為64.4%，態(tài)度為一般的人數(shù)占比為28.97%，而不贊同者為6.28%，非常不贊同則少之又少，僅為0.35%。所以，目前對(duì)文化傳播方式創(chuàng)新的贊同意愿趨勢(shì)較好。將調(diào)查對(duì)象的意見(jiàn)以詞云圖的形式展現(xiàn)出來(lái)，如圖1所示。

表3 文化傳播優(yōu)劣勢(shì)分析

圖1 創(chuàng)新文化傳播方式的意見(jiàn)

由詞云圖可看出，調(diào)查對(duì)象就文化傳播發(fā)表自己的看法，給予了多種創(chuàng)新建議。從創(chuàng)新內(nèi)容看，突出顯示的有“創(chuàng)新”“電視劇”“節(jié)目”“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“取其精華，去其糟粕”……大多數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為可以將創(chuàng)新與熱門(mén)文化類(lèi)節(jié)目聯(lián)系起來(lái)，并且可將含有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視片推出國(guó)門(mén)。從創(chuàng)新方法看，建議中有提到“加大宣傳”“理智宣傳”“加強(qiáng)學(xué)生文化教育”等；從創(chuàng)新傳播態(tài)度看，多數(shù)國(guó)人抱有積極心態(tài)，認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特有魅力可增強(qiáng)民眾進(jìn)行文化傳播的自信，更有甚者因暫時(shí)未有創(chuàng)新想法，轉(zhuǎn)而為創(chuàng)新加油鼓氣。

四、新媒體時(shí)代，安徽省市域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的結(jié)果討論

通過(guò)對(duì)文化傳播內(nèi)容及其方式進(jìn)行分析，可看出人們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳播有較大興趣，關(guān)心程度較高，具有較強(qiáng)的民族認(rèn)同感和文化自信，但仍有不少民眾未真正參與到文化傳播中來(lái)。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，還需對(duì)民眾文化傳播參與情況、傳播時(shí)機(jī)、傳播影響要素、傳播方式等進(jìn)行深入探討。

(一)參與熱情高，但力度不足

數(shù)據(jù)分析顯示，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化傳播感興趣的人占多數(shù)，不感興趣和非常不感興趣極少，且非常愿意和愿意參與文化傳播達(dá)到了67.08%。此外，新媒體時(shí)代，社會(huì)快速發(fā)展，民眾生活水平提高，文化傳播的渠道不斷增多、方式多樣化。但仍有將近一半調(diào)查對(duì)象未參與過(guò)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播有關(guān)的活動(dòng)?？梢?jiàn)，人們具有較強(qiáng)文化認(rèn)同感和文化責(zé)任感，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較感興趣，也愿意參與文化的傳播，然而鑒于各種條件不足，以致對(duì)文化傳播的參與度并不夠。

(二)機(jī)會(huì)不少，威脅猶存

通過(guò)SWTO分析得出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)會(huì)與威脅并存。中華文化在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了自身獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，其影響力在擴(kuò)大?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、國(guó)家的大力支持等優(yōu)越條件不僅使國(guó)人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播充滿了自信，也引發(fā)世界對(duì)中華文化的關(guān)注。但“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際文化話語(yǔ)格局、部分國(guó)家對(duì)我國(guó)文化形成的刻板印象、傳播內(nèi)容的重構(gòu)和變形、中西文化審美的不同以及一些文化面臨傳承的困難等因素成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的劣勢(shì)。可見(jiàn)，文化需要具備傳播的條件。新媒體時(shí)代的發(fā)展、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的建構(gòu)，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了一定的機(jī)遇。然而，審美意識(shí)的不同、東西方意識(shí)形態(tài)的對(duì)立、價(jià)值追求的差異，使得中華文化傳播遭遇困境，面臨著威脅。

(三)因素眾多，影響復(fù)雜

第一，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播具有一定的前提即認(rèn)知了解李子柒、觀看過(guò)李子柒短視頻且參與過(guò)文化傳播活動(dòng)等的主體，更容易進(jìn)行文化傳播實(shí)踐；第二，具有較強(qiáng)參與意愿即愿意進(jìn)行文化傳播、贊同創(chuàng)新文化傳播等的主體，更加關(guān)注文化傳播，也更容易關(guān)心文化傳播實(shí)踐方式；第三，文化傳播思想積極性越高，認(rèn)為可借鑒他國(guó)文化傳播方式及采取多渠道進(jìn)行文化傳播的主體，則對(duì)文化傳播實(shí)踐度越高；第四，大多數(shù)主體能感受到周?chē)幕瘋鞑シ諊鷮?duì)其的影響?？梢?jiàn)，現(xiàn)有的文化傳播方式具有一定影響力，且影響力的程度受制于多種因素。

(四)創(chuàng)新思想弱，傳播方式少

文化傳播創(chuàng)新的想法與性別、年齡、文化程度和文化市場(chǎng)均有相關(guān)性。各人對(duì)文化傳播的觀念存在差異，則創(chuàng)新思想也不同。經(jīng)過(guò)詞云圖所展示的創(chuàng)新思想，不外乎是要求以網(wǎng)絡(luò)媒體為載體進(jìn)行文化的傳播，如電視劇、綜藝等，或加大宣傳、教育，或抱有積極心態(tài)，為創(chuàng)新加油，但并無(wú)對(duì)文化傳播方式的創(chuàng)新思維。

五、新媒體時(shí)代，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的對(duì)策思考

新媒體時(shí)代，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展面臨著一系列機(jī)遇和挑戰(zhàn)，具有其傳播的優(yōu)勢(shì)，也有其自身的劣勢(shì)。這就要求我們?cè)谕苿?dòng)文化傳播的過(guò)程中要有創(chuàng)新思維，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容與形式，提高其傳播力，尤其在提高民眾參與、打造傳播窗口、固牢群眾基礎(chǔ)、拓展傳播空間等方面下功夫。

(一)維持熱情，提高參與力度

文化是一種軟實(shí)力，在潛移默化中影響人們。提高文化傳播的參與力度，首先要提升人們的思想認(rèn)知，讓更多的個(gè)人加入文化傳播的隊(duì)伍中來(lái)。在日常生活中，借助新媒體平臺(tái)，培養(yǎng)人們的文化傳播意識(shí)，提高人們文化傳播的參與力度，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供更多可能。諸多文化娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，有助于喚醒人們的文化傳播實(shí)踐意識(shí)；對(duì)文化創(chuàng)新和傳承人進(jìn)行表彰，有利于提升人們文化傳播實(shí)踐的熱情。

(二)打造窗口，推動(dòng)交流合作

在參與學(xué)習(xí)央視推出的《中華詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)地名大會(huì)》《舌尖上的中國(guó)》《朗讀者》等節(jié)目或公益廣告外，還要積極創(chuàng)造文化傳播窗口，讓更多有參與文化傳播意愿卻沒(méi)有具體的途徑進(jìn)行文化傳播實(shí)踐的人參與中華文化傳播活動(dòng)。其中，對(duì)外交流合作成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要窗口。全球化時(shí)代，鑒于各國(guó)、各民族文化體系不同、審美觀念差異，文化交流合作是大勢(shì)所趨。一方面，“引進(jìn)來(lái)”，鼓勵(lì)和吸納國(guó)外友人，尤其留學(xué)生來(lái)華進(jìn)修和訪學(xué)，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華文化的真諦；另一方面，“走出去”，鼓勵(lì)動(dòng)漫、電影、漢字等利用高科技走出國(guó)門(mén)，展示中華文化風(fēng)采。同時(shí)支持相關(guān)機(jī)構(gòu)到國(guó)外開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院、漢學(xué)堂等傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使外國(guó)人在自家門(mén)口學(xué)習(xí)和了解中華文化，增進(jìn)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，構(gòu)筑友誼橋梁。

(三)量體裁衣，牢固群眾基礎(chǔ)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的實(shí)踐程度受到不同因素的影響，進(jìn)一步提升實(shí)踐程度要做到“量體裁衣”。首先，可以充分利用新媒體時(shí)代發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)中華文化走向世界，使民眾對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為全面的了解和較為清晰的認(rèn)知。其次，緊跟新時(shí)代步伐，推陳出新，活躍文化市場(chǎng)，多渠道提升人們的參與意愿。最后，創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍，社會(huì)各界應(yīng)積極宣傳和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)國(guó)人對(duì)中華文化的探索興趣，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感，牢固中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的群眾基礎(chǔ)，提高進(jìn)行文化傳播的能力。

(四)創(chuàng)新思維，拓展傳播空間

文化傳播中的“創(chuàng)新”尤為關(guān)鍵。其一，傳播形式的創(chuàng)新。現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)前所未有的信息化時(shí)代?？山柚ヂ?lián)網(wǎng)這一傳播工具，開(kāi)展對(duì)外傳播工作，推動(dòng)中華文化走向世界。其二，傳播內(nèi)容的創(chuàng)新。文化本身難以區(qū)分優(yōu)劣，我們也無(wú)法使任何一種文化成為絕對(duì)，但是我們可以使嚴(yán)肅沉悶、枯燥乏味的內(nèi)容變得豐富多彩、有滋有味，提升文化內(nèi)涵。其三，傳播產(chǎn)品的創(chuàng)新。中國(guó)具有豐厚的文化資源和多樣的文化承載形式，推動(dòng)中華文化走向世界，深入挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，通過(guò)不同的傳播方式進(jìn)行傳播。不僅要中國(guó)制造，還要中國(guó)創(chuàng)造；不僅要打造具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品，還需要形成中國(guó)特色的文化品牌。

六、結(jié)語(yǔ)

中華文化是我們的精神家園，是民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家復(fù)興的重要推動(dòng)力。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一個(gè)重要的途徑就是推動(dòng)其傳播、助力其發(fā)展。因此，身處萬(wàn)物皆媒的時(shí)代，我們自身要保持對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索的熱情，在維持與不斷提高民眾對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實(shí)踐熱度的同時(shí)，培養(yǎng)文化傳播中的敘事技能，尋找他國(guó)文化與中華文化的關(guān)聯(lián)性，將傳播的內(nèi)容與傳播的物質(zhì)性相結(jié)合，豐富文化傳播內(nèi)容與形式，有效地提升文化傳播創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，進(jìn)而為傳承和傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)“一帶一路”倡議，構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體，提升我國(guó)在世界舞臺(tái)上的軟實(shí)力及話語(yǔ)權(quán)助力。