陳 鷺

(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

在現(xiàn)代設(shè)計中，不乏徽派建筑元素的創(chuàng)新運(yùn)用實例：績溪博物館，應(yīng)用了人字形屋頂、馬頭墻、天井等徽派建筑元素，體現(xiàn)出崇尚自然、“天人合一”的思想追求；黃山市徽派雕刻博物館，應(yīng)用了點窗、高墻等徽派建筑形式法則，體現(xiàn)了簡約、質(zhì)樸的美學(xué)觀。徽派建筑元素作為十分重要的設(shè)計元素組成，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。伴隨現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展，為達(dá)成“傳承發(fā)展徽派建筑文化”的目標(biāo)，有必要將視野聚焦于現(xiàn)代建筑業(yè)，在建筑元素的創(chuàng)新發(fā)展方面做文章。傳承創(chuàng)新徽派建筑理念，實施新建筑設(shè)計方案，最大限度地呈現(xiàn)徽派建筑元素的使用價值，將為建筑行業(yè)的發(fā)展提供有力支持。徽派建筑元素的重構(gòu)與再現(xiàn)，協(xié)調(diào)了其與現(xiàn)代建筑設(shè)計的關(guān)系，豐富了建筑設(shè)計理念，既充分滿足了人們的不同需求，又實現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。

一、徽派建筑的形制特點及文化內(nèi)涵

(一)徽派建筑的形制特點

徽派建筑的形成與地理環(huán)境、建筑結(jié)構(gòu)形式等緊密關(guān)聯(lián)，并在文化傳承發(fā)展及物質(zhì)文化融合的過程中，形成了獨(dú)具特色的建筑形制?；张山ㄖ男沃铺攸c主要有：建筑設(shè)計構(gòu)思巧妙、造型精致、形式美感突出。其在白墻黑瓦的襯托中展現(xiàn)出古樸、典雅的藝術(shù)特點[1](圖1)?！叭瘛毖b飾工藝提升了建筑的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出藝術(shù)結(jié)構(gòu)與藝術(shù)內(nèi)涵復(fù)雜化的特點，建筑中的元素構(gòu)成、空間重組，都集中展現(xiàn)出徽派建筑的文化內(nèi)涵(圖2)。文化的傳承發(fā)展受到地域、技術(shù)的制約。提煉徽派建筑元素加以運(yùn)用及傳承，可展現(xiàn)其藝術(shù)特色，實現(xiàn)文化傳承及文化創(chuàng)新的目的[2]。

圖1 徽州古村落(圖片來源：http://gd.sina.com.cn/zs/travel.shtml)

圖2 徽派建筑門樓(圖片來源：http://gd.sina.com.cn/zs/travel.shtml)

(二)徽派建筑的文化內(nèi)涵

徽派建筑蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在：其一，“天人合一”的設(shè)計理念?；张山ㄖ倪x址、規(guī)劃、設(shè)計等每一個環(huán)節(jié)，都需要遵循相應(yīng)的風(fēng)水理論。如在徽派建筑中引入天井，不僅能增加室內(nèi)采光，解決徽派建筑因高墻、點窗造成的通風(fēng)、采光效果不佳的問題，而且也能滿足徽州人的聚水為財、親近自然的思想追求，因此徽派建筑中的天井還有“四水歸堂”的特殊寓意(圖3)。其二，嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂的結(jié)構(gòu)形式。建筑設(shè)計傾向于簡約和理性，其效果呈現(xiàn)出不逾規(guī)、不越矩的特點，展現(xiàn)出徽派建筑中濃厚的儒家思想文化內(nèi)核，推崇儒教、追求自然、樸素的美學(xué)觀，實現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一(圖4)。其三，奢華而內(nèi)秀的表現(xiàn)形式。明清時期，徽商的足跡遍及全國甚至海外，他們將途經(jīng)之地的文化帶回徽州與本土文化融合，形成一種獨(dú)特的徽商文化，使得徽派建筑文化展現(xiàn)出十足的多元化與特殊性，既保存了黛瓦粉墻、外駐高墻的設(shè)計理念，又實現(xiàn)了內(nèi)部精細(xì)制作及描金技術(shù)的運(yùn)用，充分體現(xiàn)出一種內(nèi)外差異性的建筑風(fēng)格特征[3]。

圖3 建筑與自然的融合(圖片來源：https://baijiahao.baidu.com/)

圖4 徽派建筑天井(圖片來源：https://baijiahao.baidu.com/)

二、徽派建筑五大元素的提取

徽派建筑的五大元素，主要包括：人字形屋頂、灰白粉墻、馬頭墻、點窗和門樓。

(一)人字形屋頂

徽派建筑的屋頂是重要的“徽派”元素。其在整個建筑中占據(jù)著決定性的作用，體現(xiàn)了典型的地域建筑文化?；张山ㄖ形蓓斣O(shè)計理念遵循最佳的屋頂排水性能原則，同時呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)感，具體體現(xiàn)在：一般性屋頂實行微曲“人字形”設(shè)計，提高屋頂排水效果；大型民居的脊頭設(shè)置為鰲魚、仙鶴等圖案，小型民居脊頭采用瓦豎砌方式，這些均是在保證屋頂排水性能好的前提下確保房屋建筑整體質(zhì)量需求[4](圖5)。

圖5 徽派建筑人字形屋頂(圖片來源：http://www.meipian.cn/2kcn5r73)

(二)灰白粉墻

粉墻是構(gòu)成“徽派”建筑空間的重要部分?；野咨姆蹓κ菢O具代表性的徽派建筑顏色，是舊社會等級制度的體現(xiàn)?；罩萑私Y(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)情以避免出現(xiàn)富麗堂皇色彩為前提，逐漸發(fā)展形成今天我們能夠看到的具有典型古徽州美學(xué)意識的粉墻?；张山ㄖ姆蹓Τ浞诌\(yùn)用了灰白色，墻體間相互錯落林立既很好地劃分了空間，又增添了整體空間的層次性?；野追蹓υ邝焐嗤?、小橋、流水、遠(yuǎn)山的襯托下，營造出人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)環(huán)境(圖6)。

圖6 徽派建筑灰白粉墻 (圖片來源：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1627405602830977219)

(三)馬頭墻

馬頭墻是徽派建筑設(shè)計的典型元素。馬頭墻于房屋兩側(cè)的山墻上，利用磚石壘砌而成，并高出屋脊，呈階梯狀(圖7)。馬頭墻不僅能保證建筑結(jié)構(gòu)的完整性而且能達(dá)到阻斷火源、防止火災(zāi)的實用目的。在當(dāng)代建筑中，馬頭墻逐漸演變成一種具有地域文化特征的裝飾語言，表達(dá)人們對徽州田園生活的向往。馬頭墻還有“馬到成功”的寓意，是人們美好情感的寄托。古徽州因徽商而聞名于世，且又是程朱理學(xué)大儒的故鄉(xiāng)，深受程朱理學(xué)感染的徽商又被稱為儒商。但因在等級制度森嚴(yán)的舊社會中，“仕、農(nóng)、工、商”的社會階級早已固化，徽商即便再成功，也無法提升自身的社會地位，因此其運(yùn)用“馬頭”建筑元素，在體現(xiàn)獨(dú)具特色的建筑下又表達(dá)了其強(qiáng)烈的入仕為官的政治愿望。因之，馬頭墻是人們美好愿景的智慧體現(xiàn)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，運(yùn)用馬頭墻元素既可展現(xiàn)文脈傳承，又可表達(dá)人們對美好生活的向往與追求[5]。

圖7 徽派建筑馬頭墻(圖片來源：https://dp.pconline.com.cn/)

(四)點窗

徽派建筑具有墻高、門大、窗小等特點。其窗以點窗為主，這種設(shè)計與當(dāng)?shù)匚幕兄艽蟮年P(guān)聯(lián)。古代徽商因長期在外經(jīng)商飽受各種煎熬且社會地位并不顯赫，雖有一定的財富也很難在外地得到認(rèn)可，故而為展現(xiàn)家族氣派，常將徽州老家的入戶門設(shè)計得較大以彰顯家境殷實。另一方面，徽商常年在外，家中僅留老弱婦孺，為了保障家人的人身、財產(chǎn)安全，設(shè)計點窗有利于防賊、防盜。點窗雖小，但其形態(tài)豐富多變，增加了墻面的裝飾性，內(nèi)部的紋樣設(shè)計多采用鏤雕的技法，形式感強(qiáng)烈且內(nèi)容豐富，寄托了居住者的美好期望(圖8)。如書房的冰裂紋隔窗表達(dá)居者的“入仕”之心，廂房的五福捧壽圖窗戶有五福臨門的寓意等[6]。

圖8 徽派建筑點窗 (圖片來源：https://www.nipic.com/)

(五)門樓

徽派建筑中的門包含門樓和八字墻?；罩萑耸軅鹘y(tǒng)思想影響較大，且因古代善于應(yīng)用風(fēng)水理念，故而將門設(shè)置為“門網(wǎng)”狀。大門設(shè)置為“門網(wǎng)”狀還有一個重要原因是古徽州受傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗影響，在選婿時女方親屬會從門樓的行至、樣式、裝飾等判斷男方家境。門樓主要以磚雕、石雕為主，通過特色化雕刻彰顯主人的生活狀態(tài)。八字墻常與門樓、影壁組合，增強(qiáng)了門樓的藝術(shù)性，體現(xiàn)徽派建筑的藝術(shù)特色，其是建筑實用性及美學(xué)性的體現(xiàn)[7](圖9)。

圖9 徽派建筑門樓 (圖片來源：https://www.nipic.com/)

三、徽派建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用與傳承

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，最常見的就是馬頭墻的形象。常用的做法是將馬頭墻簡化，摒棄其繁雜的瓦脊結(jié)構(gòu)，將其簡化為灰邊的線框形式，有利于曲折墻體形態(tài)的凸現(xiàn)。謝裕大茶葉博物館外立面的北面墻體和門頭上方，結(jié)合現(xiàn)代裝飾材料，提取了馬頭墻階梯狀的輪廓線條，并將其倒置。這種倒置的手法是對建筑元素的多樣化呈現(xiàn)。同時在博物館入口處保留了徽派建筑的八字門，在一層大廳設(shè)置了用于采光的天井，是對傳統(tǒng)建筑樣式的現(xiàn)代化處理(圖10、圖11)。

圖10 謝裕大茶葉博物館外立面(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)，分析圖來源：自繪)

圖11 謝裕大茶葉博物館一層大廳(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)，分析圖來源：自繪)

點窗元素運(yùn)用，能增添現(xiàn)代建筑設(shè)計的典雅視覺效果。在簡約的白墻上，以小開窗增添形式美感與活力。同時，利用鏤雕窗戶以增強(qiáng)空間裝飾藝術(shù)感，給人美的感受。黃山市徽派雕刻博物館的正立面，借用了徽派建筑高墻搭配小窗的組合，同時結(jié)合現(xiàn)代人的使用需求，針對墻面的開窗做了適當(dāng)調(diào)整。在保留高墻點窗的形式組合后，以鏤雕結(jié)合玻璃長窗的方式增加室內(nèi)采光。墻面大小不一的開窗使原本呆板的白墻頓添生氣(圖12)。

圖12 黃山市徽派雕刻博物館(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)，分析圖來源：自繪)

此外常用黑、白、灰為主色調(diào)設(shè)計現(xiàn)代建筑墻面，以展現(xiàn)建筑清雅、素樸的特點，搭配綠植、水景能增強(qiáng)空間親切自然之感?；张山ㄖ谐Ｒ姷娜俗中挝蓓斣诮?jīng)過重構(gòu)、變形、疊加后被賦予了新的美學(xué)語義?；野追蹓﹂g相互疊置、錯落使圍合的空間既具安全性又具私密性。績溪博物館的立面大量運(yùn)用了坡屋頂?shù)娜俗中?，?jīng)過分解、簡化后的屋頂顯得更加輕巧，并通過現(xiàn)代材料加以表現(xiàn)，既保留了傳統(tǒng)徽派建筑特征，又具有現(xiàn)代的內(nèi)容和形式。層疊的人字形屋頂像是連綿的遠(yuǎn)山，屋脊部分則采用了“折頂擬山”的手法，將屋脊做了折曲處理，模擬山體走勢。原先徽派建筑屋頂鋪設(shè)的黛色青瓦被移至墻體立面，作為立面裝飾增添了空間的趣味性。層疊的馬頭墻被簡化成矩形體塊，作為庭院小景置于主體建筑山墻前，與人字形屋頂創(chuàng)設(shè)出的“遠(yuǎn)山”組合成新的空間景致(圖13)。

圖13 績溪博物館(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)，分析圖來源：自繪)

現(xiàn)代建筑設(shè)計充分運(yùn)用馬頭墻、墻面、門坊、牌樓及窗戶等建筑符號，通過點、線、面等幾何元素的運(yùn)用，創(chuàng)新建筑元素符號的組合方式，保證建筑質(zhì)量前提下實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計與徽派建筑元素融合。通過徽派建筑元素綜合運(yùn)用，可展現(xiàn)出現(xiàn)代建筑寧靜、簡約的空間，這不僅是徽派建筑元素發(fā)展及傳承的目的[8]，也是展現(xiàn)徽派建筑的藝術(shù)價值[9]。安徽建筑大學(xué)新校門的設(shè)計靈感就來源于八角牌坊、磚雕、馬頭墻的組合。提取馬頭墻的飛檐翹角及階梯形態(tài)加以抽象概括，組合疊加后形成正負(fù)空間，共同組成了校門的主體部分。同時取消了原本坊身的裝飾石刻，以鑲嵌式的磚雕代替，同時合并繁復(fù)的線條，將牌坊所有的起翹、曲線簡化為直線，保留原有牌坊的大致形態(tài)，是對傳統(tǒng)徽派建筑元素的綜合運(yùn)用(圖14)。

圖14 安徽建筑大學(xué)新校門(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)，分析圖來源：自繪)

四、結(jié)語

徽派建筑文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要有創(chuàng)新思維。在傳統(tǒng)徽派建筑元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計特點，演化設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美觀點的新徽派建筑，將徽派建筑元素由原先的復(fù)雜、煩瑣、陰暗等不利因素中解脫出來，創(chuàng)造性地設(shè)計出大家所接受的簡約、田園、小橋流水等詩情畫意般的現(xiàn)代元素，這既是對徽派建筑元素的繼承和弘揚(yáng)，又是在與時俱進(jìn)中的創(chuàng)造和創(chuàng)新。