趙衛(wèi)霞

摘? 要：不同民族的姓氏文化不僅反映出不同信仰和傳統(tǒng) ，同時浸透著不同的文化精神。漢文化的博大精深使得漢族姓文化在與少數(shù)民族融合中始終占主導(dǎo)地位。本文闡述少數(shù)民族為何改漢姓，漢文化如何以其強大凝聚力和包容性，不斷同化和融合各少數(shù)民族，創(chuàng)造出獨具特色的漢姓文化。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族;漢姓;漢文化;民族融合

[中圖分類號]：I29 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--02

漢民族是以華夏民族為主體，并與少數(shù)民族不斷融合而成。西漢的建立標(biāo)志了漢民族的形成與漢姓的成熟。中華文明幾千年一脈相承，漢姓緊緊伴隨其整個發(fā)展過程。兩千多年前西漢時，中國有姓1800個，漢姓是民族融合、家族繁衍和鄉(xiāng)情友誼的載體;凝聚著以血脈傳承為基礎(chǔ)、以尊祖重孝為核心的倫理道德;寄托對家鄉(xiāng)和祖先的無限懷念;是漢文化精華的濃縮。

中國人初次見面，使用頻率最高的問話是“尊姓”。當(dāng)?shù)弥獙Ψ绞峭?，便忍不住感嘆：“八百年前是一家”，相互間的距離一下子拉近。在中華各民族相融合的歷史長河中，漢姓文化扮演了舉足輕重的角色。

一、漢文化凝聚力和包容性推動少數(shù)民族改漢姓，不斷豐富漢姓文化

民族融合是漢姓演變非常重要的原因，較大規(guī)模的民族融合主要有漢、兩晉南北朝、唐宋、元和清五次。少數(shù)民族姓融入漢姓體現(xiàn)了漢文化的強大凝聚力和包容性。

1、 提升漢文化凝聚力 ，帝王向少數(shù)民族賜漢姓

古代歷史上，有不少帝王經(jīng)常向少數(shù)民族功臣、首領(lǐng)和將領(lǐng)賜姓。如李淵李氏家族建立唐朝，唐朝各代皇帝對功臣以賜李姓為褒獎。唐朝的李思摩，突厥頡利（東突厥）皇族出身，原名為阿史那思摩，唐太宗封其為都督，賜其李姓。李嘉慶，蛛鞘族人，因赫赫戰(zhàn)功被賜李姓。李國昌，沙陀突厥酋長朱邪執(zhí)宜之子，唐懿宗咸通十年，被賜李姓賜名國昌。

宋朝，大批猶太人涌入中國，皇帝分別將趙、李、張、高等17個漢姓賜給他們，這些外國人便定居下來，成為中國的少數(shù)民族。

元代，母把拉沙（其祖先為色目人的達姓回回），因功績卓著，被封為平章政事，并賜名達不華。其后裔便以達姓世代相傳，在中國繁衍生息。現(xiàn)居于湖北荊州和河南南陽等地的答姓回族人，亦為皇帝賜姓，據(jù)清道光二十五年（公元1845年）《答氏宗譜》記載，其家族原為西域人，后遷至中國定居。元世祖圣元癸巳（公元1293年），其先祖向皇帝進獻珠寶，并婉拒酬金，龍顏甚悅，被欽賜答姓。

明朝洪武五年（1372年），居于湘西地區(qū)的少數(shù)民族土司首領(lǐng)勾結(jié)琉球和爪哇使臣圖謀叛亂，朱元璋派已臣服明朝的南北疆總督哈巴十（維吾爾人）去平定。哈巴十因戰(zhàn)績顯赫，翦除國患有功，朱元璋親賜其“翦”姓。哈巴十后率軍長期駐守株木山（在今湖南桃源縣楓樹鄉(xiāng)回維村），其后代便于那里定居，均姓“翦”，后輩中有現(xiàn)代著名史學(xué)家翦伯贊。明永樂年間，明成祖征伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部將前來投 降，被賜金姓。

帝王親自參與提升漢文化凝聚力，不但被賜漢姓的少數(shù)民族頗感榮耀，亦很好地營造出民族融合一派歡欣鼓舞的大氣象。

2、仰慕漢文化，少數(shù)民族改漢姓，主動被包容

漢朝，政治上，為了孤立削弱匈奴，實施緩和的民族政策，優(yōu)待歸順的少數(shù)民族;經(jīng)濟上，漢朝境內(nèi)無較大戰(zhàn)亂，百姓開始過上較富裕的生活;文化上，少數(shù)民族格外向往當(dāng)時中原地區(qū)的繁榮和文明。這一切吸引大批少數(shù)民族改漢姓，亦讓他們擺脫自卑和被輕視，洗掉蠻夷身份。匈奴人有的改姓劉，還有的改姓金，還有一些匈奴人非常崇拜飛將軍李廣，因此就改為姓“李”。

晉朝時，“五胡亂華”對中華民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。匈奴、鮮卑、羯、羌、氐這五個少數(shù)民族就是“五胡”，幾百年間漢文化潛移默化影響著他們，因而其很多貴族都改為漢姓，還有被漢人當(dāng)做奴隸的胡人有些亦改用漢姓。

“五胡”中，最為典型的是北魏時鮮卑族改漢姓。丙戌年正月（386年），道武帝拓跋珪帶領(lǐng)鮮卑族建立了北魏政權(quán)。439年，太武帝拓跋燾滅北涼統(tǒng)一北方。471年，孝文帝拓跋宏即位。為穩(wěn)固政權(quán)、更好地統(tǒng)治以漢族為主的中原地區(qū)，孝文帝實行了一系列改革舉措，其中包括姓氏改革內(nèi)容。496年2月2日，孝文帝命鮮卑貴族改用漢姓。孝文帝下詔制定鮮卑族新族姓，根據(jù)宗族祖宗將官爵尊卑分別列入姓族，從漢姓宗族觀念上很好地融入到漢族和漢文化。他說：魏的祖先出于黃帝，以土德王?！胺蛏险撸S中之色，萬物之元也”，故改姓元。

北魏政府自上而下促使鮮卑等民族改用漢姓（見表1），其顯著的效果有魏書為證，據(jù)記載當(dāng)時孝文帝選用的漢姓一共有144個。當(dāng)代，如考據(jù)漢姓的一百個大姓，有鮮卑等少數(shù)民族融入其內(nèi)的便有17個姓之多。

表1 北魏時期鮮卑等族改漢姓情況一覽表

序號?鮮卑等族姓?漢姓?序號?鮮卑等族姓?漢姓

1?拓跋?元?10?紇骨?胡

2?孤獨?劉?11?叱羅?羅

3?侯莫陳?陳?12?丘林?林

4?出大汗?韓?13?吐伏盧?盧

5?拔列?梁?14?胡古口引?侯

6?破多羅?潘?15?賀拔?何

由鮮卑族建立的北魏，雖然用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，他們自己卻被先進、美好的漢文化深深折服， 通過推行漢族制度、改漢姓、穿漢服等全面漢化改革，有效吸收了漢文化精華，促進了自身的發(fā)展、鞏固了封建統(tǒng)治。同時漢民族亦吸收了鮮卑族等少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀部分，使?jié)h文化更趨完善，呈現(xiàn)更加豐富的多元化。孝文帝的改革極大地促進了北魏政權(quán)的政治經(jīng)濟和文化發(fā)展，體現(xiàn)了漢文化的強大凝聚力和包容性，以及民族融合的巨大推動作用。

唐代是中國封建社會經(jīng)濟和文明發(fā)展的鼎盛時期，許多少數(shù)民族因仰慕唐朝的發(fā)達經(jīng)濟和燦爛文化，紛紛自愿歸附唐朝。在湖南的沅陵、敘浦、麻陽、城步等地的苗族，開始使用漢名漢姓。

明代有不少西北少數(shù)民族遷入漢族地區(qū)并融入漢族之中。甘青寧地區(qū)的少數(shù)民族，尤其是上層貴族，普遍改漢姓。例如西寧衛(wèi)十五家土司中，除漢族陳土司一家外，其余土司均為少數(shù)民族，但后來均改為漢姓。

清朝是滿族人建立的王朝，民族融合呈現(xiàn)出一些新特點。滿族改漢姓有其歷史政治軍事經(jīng)濟文化等多種原因 。清軍入關(guān)后，隨著滿族大批遷入關(guān)內(nèi)，客觀上打破了滿漢之間的地域界線，形成了交錯雜居的局面。為了鞏固統(tǒng)治，清朝統(tǒng)治者與漢族上層聯(lián)合，采用漢族的制度和文化，滿族人從八旗貴胄到下層百姓，紛紛改用漢姓。八大姓：馬佳改為漢姓馬;佟佳改為漢姓佟;富察改為漢姓富、傅;費莫改為漢姓馬、麻，瓜爾佳改為漢姓關(guān)、白、石、（包）鮑、汪等，近人關(guān)天培、關(guān)向應(yīng)，即屬其族裔;鈕祜祿改為漢姓郎、鈕;索綽絡(luò)改為漢姓索、曹;依爾根覺羅改為漢姓趙、伊、佟等。至清中期，無論滿族貴族或平民百姓，其名字多數(shù)皆漢化。

最初，滿族人取漢族姓名是按漢字的意思來取名，如清王朝定鼎北京后的第一代帝王福臨，其名即為漢化，“福臨”就是“洪福來臨”的縮寫。后來，滿族人領(lǐng)略了漢姓文化的深刻內(nèi)涵，亦開始采用規(guī)范宗族血脈和顯示家族凝聚力的漢族輩字等。如康熙之子以“允”字為輩字;雍正之子以“弘”為輩字。滿族婦女，則采取了更為漢化的表達方式，即稱作某門某氏，如那門趙氏、蘇門卜氏、穆門趙氏等等。前為夫姓，后為婦姓。如此稱謂，與漢族婦女如出一轍。

3、少數(shù)民族因聯(lián)姻、收養(yǎng)等原因改漢姓

少數(shù)民族與漢族聯(lián)姻，繼而取漢族姓氏，如傣族中“周”、“劉”等姓即來自漢、傣通婚。還有漢族人認(rèn)少數(shù)民族某一孩子為干兒子，干兒子從而得漢姓。

二、少數(shù)民族被動改漢姓，不得已而包容于漢文化

少數(shù)民族迫于壓力，因避禍、避難、避仇等原因改漢姓的，在歷史上亦屢見不鮮。少數(shù)民族以被動接受漢姓文化為開頭，以包容于漢文化為結(jié)局。

五代十國結(jié)束之后，宋元時代到來，這時的中國有著高度發(fā)達的商品經(jīng)濟，因遼、西夏占領(lǐng)和破壞了古代絲綢之路，宋朝政府不得不另謀出路，發(fā)展海上絲綢之路，在此策略下，泉州很快超過亞歷山大港，成為當(dāng)時世界第一大港口。據(jù)說馬可·波羅抵達泉州時，被這個中國南方港口城市的繁榮和富裕程度驚得目瞪口呆。泉州的繁榮還在于它的文化多元發(fā)展，直至今日泉州依然是世界上唯一一個佛教、道教（含媽祖信仰）、伊斯蘭教、基督教、摩尼教五教合一的城市。南宋時，泉州聚居著阿拉伯等國的穆斯林，至元代形成回族。他們大多數(shù)自愿取漢姓（陳達生《泉州伊斯蘭教石刻》）但還有不少保持原本民族姓氏。后來由于元末泉州持續(xù)10年戰(zhàn)亂，回族慘遭屠殺，幸存的回族為生存被迫改用漢姓，放棄伊斯蘭教信仰躲避鄉(xiāng)間。如回族丁姓就是此時取阿拉伯姓的多尾音“丁”音譯為漢字而來。

在《百家姓》中并無“出”姓，“出”姓因少數(shù)民族改漢姓而來。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，福建省仙游縣楓亭鄉(xiāng)洪厝村和惠安縣涂嶺鄉(xiāng)小填村等地有出姓人，為元朝太尉納哈出后代。納哈出的祖先木華黎曾為成吉思汗義弟，傳到第八世納哈出時恰逢元朝滅亡。明太祖時，納哈出在金山盤踞，屢犯遼東，太祖詔降納哈出，納哈出死活不從，直到被擊敗而降，封為海西候。后其長子察罕因罪被誅，次子佛家媽即將原姓“納哈出”簡化為“出”姓，從此世代居于洪厝、涂嶺一帶。

辛亥革命之后，愛新覺羅家族的人為了避禍，多數(shù)改姓金，因“愛新”在滿語中是金的意思;有的改姓王，表示王爺?shù)暮蟠?最偷懶的是改姓羅，直接將愛新覺羅省略為“羅”;有的改姓黃，寓意他是皇族;還有的改姓艾;等等;僅愛新覺羅一個姓就改為許多種漢姓。

三、結(jié)論

綜上所述，伴隨中華文明的演進，少數(shù)民族不斷融入漢族，使得漢姓文化不斷汲取各少數(shù)民族文化之養(yǎng)分，持續(xù)發(fā)展與壯大，最終形成極富東方古國神韻的人類文明瑰寶。而從人類文明角度出發(fā)，如何更好地挖掘和保護少數(shù)民族的姓氏文化與傳承，還有待大家的共同努力。

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