孟雯璐?

摘 要：尼爾波茲曼認(rèn)為在電視媒介的影響下，人們已成為一種娛樂(lè)至死的物種。《娛樂(lè)至死》一書(shū)專設(shè)一章來(lái)剖析電視媒介的教育功能，表明電視媒介教育功能在營(yíng)造娛樂(lè)至死氛圍中不可忽視的作用。本文作者將電視媒介的教化功能，根據(jù)其產(chǎn)品形式分為：有形的教育功能（通過(guò)電視教育節(jié)目實(shí)現(xiàn)）與無(wú)形的教育功能（通過(guò)電視音像傳達(dá)的每一則信息體現(xiàn)），并通過(guò)分析中國(guó)電視媒介教育形式、特點(diǎn)，從而對(duì)中國(guó)電視媒介的教育功能做出分析和思考。

關(guān)鍵詞：電視媒介；娛樂(lè)化；破碎化；教育功能

中圖分類(lèi)號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0140-02

一、中國(guó)電視媒介下的教育功能形式

1.有形的教育功能體現(xiàn)——中國(guó)電視教育節(jié)目。所謂有形的教育節(jié)目，就是指以教育作為出發(fā)點(diǎn)以及最終目標(biāo)的電視節(jié)目類(lèi)型。從電視節(jié)目的主題構(gòu)思、市場(chǎng)定位、編排策劃等方面都以教育為目的，公開(kāi)地對(duì)受眾進(jìn)行教育。

電視媒介教育功能的一大優(yōu)勢(shì)在于，受眾不受年齡和文化水平的限制可以自由地選擇接觸媒介信息，無(wú)形中擴(kuò)大了信息的覆蓋面和公信力。但是，傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展也招致了異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著時(shí)間的推移，改變了中國(guó)教育節(jié)目的教育本質(zhì)，而逐漸轉(zhuǎn)化為一種娛樂(lè)性節(jié)目。

以2001年中央電視臺(tái)科教頻道《百家講壇》節(jié)目為例。該節(jié)目雖在制播初期被冠以電視版“百科全書(shū)”的美譽(yù)，但其中涉及的各類(lèi)學(xué)術(shù)話題略顯高深晦澀，而且開(kāi)講人也都是學(xué)術(shù)大家：楊振寧、李政道、丁肇中、周汝昌等。因而收視群體定在具有較高文化素養(yǎng)的觀眾。隨之而來(lái)的問(wèn)題是，這些在學(xué)術(shù)界頗具權(quán)威性的學(xué)者們卻無(wú)法對(duì)電視節(jié)目理想的收視效果提供保障。鑒于此，發(fā)展中期的《百家講壇》便將節(jié)目的專業(yè)性大幅度降低。由著名清史專家閻崇年主講的《清十二帝疑案》作為頭炮，收視率一路飆升。2004年，基于中期的良好收視效果，《百家講壇》欄目更將收視群體細(xì)化為初中教育文化水平的觀眾。如此一來(lái)，以幽默易懂方式講述中華文化的于丹、易中天等成為當(dāng)紅一時(shí)的“通俗”講解者。

那么，從高端、權(quán)威到通俗趣味，是什么原因造成這種轉(zhuǎn)變？

從節(jié)目定位的不斷變化上不難看出，收視率是至關(guān)重要的因素。電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，使得追求收視率最大化成為各家電視臺(tái)的首要目標(biāo)。將收視率與廣告額作為硬性指標(biāo)的作為所造成的后果之一就是，教育節(jié)目的娛樂(lè)化。將收視率作為成功關(guān)鍵的唯一因素，就是把電視節(jié)目中具備教化功能的文化節(jié)目同紛繁迷眼的娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目置于共同準(zhǔn)則之下，具備各自特殊功能的電視節(jié)目差異就此抹平，從而造成中國(guó)教育電視節(jié)目務(wù)必按照擁有較高收視率保障的娛樂(lè)節(jié)目的那套制作理念和游戲規(guī)則來(lái)設(shè)計(jì)自己的節(jié)目，將教育節(jié)目推向優(yōu)勝劣汰、適者生存的“叢林法則”之中，如此一來(lái)，才可能有與娛樂(lè)節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)，收視率才不會(huì)持續(xù)不理想。但也正是如此偏離的制作理念，使得教育節(jié)目不得不走向娛樂(lè)化的道路，且不能停下腳步。

2.無(wú)形的教育功能體現(xiàn)——廣告與電視劇。所謂無(wú)形的教育功能體現(xiàn)在電視媒介中大量充斥的廣告、文藝節(jié)目、電視劇，他們以?shī)蕵?lè)大眾、宣傳產(chǎn)品等方式出現(xiàn)，并沒(méi)有明顯的教育功能的體現(xiàn)，但是宣傳本身就是一種教育，它以符號(hào)暴力的形式強(qiáng)行進(jìn)入受眾的思想中。然后對(duì)受眾的觀念、態(tài)度和行為作出直接或者間接的影響，這種案例在日常生活中比比皆是。

益達(dá)廣告可以算是一則典型案例。益達(dá)廣告最為流行的廣告詞是：“要兩粒在一起才是最好的?！边@句廣告詞配合廣告中具有故事情節(jié)的一對(duì)男女之間微妙的感情出現(xiàn)，恰到好處地表達(dá)了廣告中人物的心理。但是商業(yè)廣告歸根到底是為了宣傳商品，而不是表達(dá)一個(gè)故事。“兩粒在一起才是最好的。”這句話實(shí)則利用潛移默化的教化功能，向受眾灌輸一種概念，那就是益達(dá)口香糖一次要吃兩粒，作為商家這不失為一個(gè)上上策的營(yíng)銷(xiāo)策略。沒(méi)有任何人強(qiáng)迫消費(fèi)者去購(gòu)買(mǎi)益達(dá)口香糖，也沒(méi)有任何教科書(shū)或者教師告訴你要吃，但是伴隨著廣告中的明星效應(yīng)、故事情懷以及這句經(jīng)典的廣告詞，我們被“教育”在吃益達(dá)口香糖的時(shí)候要兩粒一起吃才最好的。

另外，在如今的中國(guó)電視劇市場(chǎng)上，穿越劇早已占據(jù)電視劇市場(chǎng)大壁江山。在穿越劇中首當(dāng)其沖的只怕非于正的穿越劇莫屬。于正劇之所以獲得如此大的成功和以下原因有直接關(guān)系。首先，人設(shè)更符合現(xiàn)代受眾期待——王侯將相或富家公子與命途坎坷的少女。男主角對(duì)女主角始終不離不棄，且如英雄般救女主角于各種困境。以至于將許多雷人現(xiàn)代語(yǔ)言、各種電視劇經(jīng)典橋段以及歷史事件移花接木創(chuàng)造情節(jié)的開(kāi)展，都是為了迎合受眾的現(xiàn)代心理；其次是美輪美奐的服裝造型，以俊男美女的陣容打造電視劇的生產(chǎn)是不變的信條。這種電視劇制作信條，很明顯是以受眾的注意力為指向標(biāo)的生產(chǎn)模式。新鮮感、推陳出新這些詞語(yǔ)換一個(gè)說(shuō)法就是要迎合受眾，避免受眾的審美疲勞，娛樂(lè)傾向不言而喻。

二、中國(guó)電視媒介教育功能的特點(diǎn)

1.電視教育娛樂(lè)化。波茲曼在《娛樂(lè)至死》中描繪到：19世紀(jì)美國(guó)近乎所有的村莊都建造了能夠容納1200至1500人的演講廳。夜幕降臨，村莊里的人們就會(huì)進(jìn)入演講廳，在那里最富見(jiàn)解的知識(shí)分子在為這些普通的甚至有些粗鄙的“鄉(xiāng)下人”做著關(guān)于理想與人類(lèi)文明的演講。我們?nèi)匀粺o(wú)法想象這些知識(shí)分子為何如此“信任”坐在他們面前的“鄉(xiāng)下人”？畢竟在他們演講中存在著精妙而復(fù)雜的句法結(jié)構(gòu)，嚴(yán)肅的理性思維以及精確的理解力。這種嚴(yán)肅、理性、專注的教育在當(dāng)今電視媒介教育功能感染下就像是天方夜譚。

以之前提到的《百家講壇》欄目為例，該節(jié)目在2003年已接近壽終正寢的邊緣，但似乎在一夜之間又起死回生，究其原因，就是教育節(jié)目的娛樂(lè)化轉(zhuǎn)變。

例如在《百家講壇》系列講座的每集結(jié)尾處所預(yù)留的懸念，就是娛樂(lè)化的生動(dòng)體現(xiàn)。懸念與故事性、情節(jié)性密不可分，使得學(xué)術(shù)講座變成了“學(xué)術(shù)評(píng)書(shū)”。在收視效果為王的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，頻繁使用懸念成為令故事情節(jié)產(chǎn)生極大吸引力的最佳方式，觀眾被這樣的講述方式吸引從而贏得理想的收視率。娛樂(lè)化的《百家講壇》試圖在教育水平較低的觀眾中贏得好感，最終淪為一種文化消費(fèi)品。

2.電視教育破碎化。電視教育不應(yīng)該有前提條件。人們通常認(rèn)為循序漸進(jìn)是唯一的學(xué)習(xí)方式，但伴隨大眾媒介的發(fā)展，特別是電視攜帶教育功能成為受眾學(xué)習(xí)途徑之時(shí)，任何人都能夠按照自身意愿對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容甚至地點(diǎn)進(jìn)行選擇并獲得尊重。然而，這種看似更加平等的接受教育的方式卻是基于電視破碎化的信息傳遞模式出現(xiàn)的。換言之，碎片化的信息使得人們自認(rèn)為掌握了更加豐富的信息，卻忽視了信息背后的內(nèi)在聯(lián)系，漸漸麻痹和磨平了我們對(duì)于事件的認(rèn)知與思考。這種特性在近幾年興盛的知識(shí)競(jìng)賽類(lèi)節(jié)目中表達(dá)地淋漓盡致。從早年間的《開(kāi)心辭典》《幸運(yùn)52》到如今的《一站到底》《天才知道》， 知識(shí)都以互相獨(dú)立且只提供答案而不知由來(lái)的方式“教育”觀眾和參與者，觀眾獲得了本題目的答案，卻不知道為什么是這個(gè)答案，更不知道這個(gè)答案背后是經(jīng)過(guò)如何縝密的推敲和驗(yàn)算而獲得的。觀眾長(zhǎng)期在這樣的電視教育影響下，變成了一個(gè)個(gè)獲得信息卻不知信息意義的膚淺者；其次，“你不能令人困惑?！边@一點(diǎn)似乎成功地助力了知識(shí)的普及過(guò)程。但如果深究則不難發(fā)現(xiàn)，電視媒介將知識(shí)以最淺顯的方式被傳播，實(shí)則是為更大限度滿足電視受眾從而提高收視率。無(wú)論何時(shí)，你打開(kāi)那個(gè)頻道，電視都在為你傳達(dá)一種信息，對(duì)你進(jìn)行一種教育，而你既不會(huì)覺(jué)得生澀，也不會(huì)覺(jué)得沒(méi)有緣由，要做到這樣，電視教育就必須是碎片式的內(nèi)容，這樣無(wú)論何時(shí)何地，觀眾都會(huì)自以為是地獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)且感到滿足。而這種獲得滿足的目的，在電視媒介看來(lái)，就是動(dòng)力。正因如此，電視媒介才要不斷迎合受眾，不斷娛樂(lè)受眾，吸引他們的注意力。這種淺薄、庸俗的迎合觀眾的內(nèi)容，使得電視媒介的教育功能日趨娛樂(lè)化；最后，“你應(yīng)該像躲避瘟神一樣避開(kāi)闡述?！彪娨暶浇橄噍^之前的報(bào)紙與廣播，其最大的特點(diǎn)便是可視化。面對(duì)清晰、富有“真實(shí)感”的畫(huà)面，加之契合主題的背景音樂(lè)，電視教育并不需要再高深晦澀中艱難地?cái)⑹鍪裁?。這種特點(diǎn)在前文已經(jīng)加以闡述，此處不再贅述。

從中不難看出，我們從電視中獲得的教育意義往往是一些具體的片段，不具推論性，而只是一種娛樂(lè)化的存在。

三、中國(guó)電視媒介下的思考

電視媒介作為人類(lèi)自己創(chuàng)造的真正意義上的第一種大眾媒介，其本身就歸屬于娛樂(lè)范疇，這是毋庸置疑的。因此不論是明確定位的電視教育節(jié)目，還是在無(wú)形中充當(dāng)教化工具的廣告、文藝節(jié)目和電視劇等，其娛樂(lè)化的基因是與生俱來(lái)且不會(huì)消失的。但已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種娛樂(lè)化教育功能的我們，并不能表現(xiàn)出無(wú)能為力的心態(tài)，反而要做出積極的思考。

經(jīng)過(guò)上述分析，我們可以看出，在中國(guó)電視媒介中，教育內(nèi)容都被膚淺地?cái)[在一個(gè)平面，觀眾只能泛泛地涉獵傳輸?shù)闹R(shí)和信息，卻沒(méi)有辦法獲得人格教育、審美教育、價(jià)值觀教育、社會(huì)角色教育等。但教育節(jié)目如果想要達(dá)到這些目標(biāo)，且不表現(xiàn)出明顯的娛樂(lè)性，就需要作出更多的調(diào)整。

第一，科教節(jié)目本身就應(yīng)當(dāng)獲得國(guó)家特殊的保護(hù)措施作為保障?？茖W(xué)人文類(lèi)節(jié)目本就和娛樂(lè)節(jié)目不在一個(gè)層面，電視媒介卻強(qiáng)行將它們都擺在一個(gè)層面，且投放到激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中去。殊不知，本就不以盈利為目的的科教節(jié)目若堅(jiān)持其制作原則，只會(huì)成為商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)里的犧牲品。因此，國(guó)家對(duì)于科教人文節(jié)目的特殊保護(hù)是必要的。

第二，增強(qiáng)制作者們的人文情懷，把攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)生活中或美或丑的失去，以深沉的思考、透徹的說(shuō)理、或歌吟、或針砭，直抵事物的本質(zhì)，直達(dá)人物的心靈世界，震撼并引導(dǎo)受眾的試聽(tīng)，而不是電視媒介下那種耳提面命式的、支離破碎的表述。就像《動(dòng)物世界》，雖然無(wú)法和眾多收視率極高的綜藝節(jié)目，但是通過(guò)動(dòng)物之間、動(dòng)物與大自然、動(dòng)物與人類(lèi)的一個(gè)個(gè)故事，告訴人們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)圣靈、保護(hù)自然、順天而治。這種寬闊的人文情懷，便是電視媒介教育下缺乏的有關(guān)民族的物質(zhì)生產(chǎn)與精神文化教育。

四、結(jié) 語(yǔ)

從電視誕生以來(lái)，電視的本質(zhì)是什么？電視有什么特性？又如何影響人們的認(rèn)知、態(tài)度和行為？這些都是學(xué)者們孜孜不倦進(jìn)行研究的內(nèi)容。不可否認(rèn)的是，我們已經(jīng)感受到了電視媒介的教育功能在我們每個(gè)個(gè)體身上作用的效果，我們的性格、思維方式和理解世界大事件的方式，都與電視的教育功能密不可分。電視媒介的娛樂(lè)性是其與生俱來(lái)的屬性，并隨著電視媒介地位的與日俱增而勢(shì)不可擋。但是我們并不能在這種無(wú)形的影響下變成真正沒(méi)有思想和思考能力的大眾，反而應(yīng)該對(duì)此做出積極的回應(yīng)和思考。

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