劉燕

摘要：紅色文化是我國(guó)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中革命的根本所在，也是我國(guó)建國(guó)的立足之本。在紅色文化當(dāng)中，主要體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的革命精神。同時(shí)，紅色文化當(dāng)中也蘊(yùn)含著偉大的紅色精神，是代表著中華民族與時(shí)代特色精神的一種融合。因此，本文就針對(duì)紅色文化與舞蹈編創(chuàng)在當(dāng)代作品當(dāng)中的融合進(jìn)行詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：紅色文化? 舞蹈編創(chuàng)? 文化象征? 精神文化? 融合

中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）15-0183-03

在我國(guó)長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神以及西柏坡精神等眾多的紅色文化精神。紅色文化當(dāng)中涉及到的范圍十分廣泛，井岡山精神當(dāng)中的核心所在是革命首創(chuàng)精神，是一種在長(zhǎng)期艱苦奮斗當(dāng)中形成的紅色文化，因此就需要在當(dāng)下的舞蹈編創(chuàng)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)紅色文化的融合。

一、紅色文化內(nèi)容

長(zhǎng)期以來(lái)，紅色一直有激情、斗志、力量以及吉祥的屬性，尤其是在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，紅色是一種正統(tǒng)的顏色，是節(jié)日慶典、皇家宗族經(jīng)常使用的一種重要顏色，也一定程度上代表著我國(guó)的傳統(tǒng)文化顏色特征。而中國(guó)共產(chǎn)黨將紅色當(dāng)做自身象征的顏色，也是一種將紅色這種顏色進(jìn)一步的概念化、鮮明華以及神圣化的重要方式，形成較為獨(dú)特的顏色文化符號(hào)。

（一）紅色文化象征

在革命當(dāng)中，紅色是一種基本的象征，同時(shí)也代表著血液的顏色，代表著其精神內(nèi)涵的重要價(jià)值。紅色也象征著共產(chǎn)主義，并象征著一種強(qiáng)烈信仰的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃政權(quán)，同樣也是用紅色象征自身，在我國(guó)之后的發(fā)展中，無(wú)論是革命軍隊(duì)還是革命根據(jù)地，都將紅色當(dāng)做一種重要的象征。而在建國(guó)之后，也將紅色當(dāng)做國(guó)旗的主色調(diào)，象征著我國(guó)當(dāng)下的革命成果，是無(wú)數(shù)個(gè)偉大先烈經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)之后所得到的成就。同時(shí)，在建筑領(lǐng)域中，也廣泛的使用著這種顏色，例如天安門的主體顏色就是紅色，以此體現(xiàn)出莊重威嚴(yán)的國(guó)家形象。因此，這種紅色的使用，既是一種國(guó)家的象征，同時(shí)也是一種紅色文化的象征，以此有效的體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀的民族精神，并時(shí)刻警醒著人民，不要忘記歷史。

（二）紅色文化當(dāng)中的精神文化

紅色文化當(dāng)中蘊(yùn)含著十分重要的精神文化，這樣的精神文化，也是長(zhǎng)期革命奮斗過(guò)程中與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的一種文化產(chǎn)物。精神形態(tài)下的紅色文化，也是我國(guó)眾多紅色精神的代表。例如，井岡山精神中就蘊(yùn)含著堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路等諸多的內(nèi)容;西柏坡精神當(dāng)中主要是一種敢于斗爭(zhēng)、開拓進(jìn)取的精神內(nèi)涵;延安精神當(dāng)中是一種堅(jiān)定正確政治方向、解放思想以及實(shí)事求是的精神內(nèi)涵;長(zhǎng)征精神當(dāng)中體現(xiàn)出人們不畏艱險(xiǎn)、勇往直前以及團(tuán)結(jié)互助的精神文化內(nèi)涵。對(duì)于這些林林總總的精神文化，都是紅色文化當(dāng)中的重要組成部分。在我國(guó)長(zhǎng)期的發(fā)展中，都將成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本理想信念，同時(shí)也成為一種重要的道德追求。

二、紅色文化與紅色劇的融合

在本文的分析中，主要以《井岡·井岡》為例，舞劇在題材選擇上，主要是基于井岡山斗爭(zhēng)過(guò)程中的內(nèi)容為主，并在每一幕之間，用畫外音的方式，展示出書信的內(nèi)容。同時(shí)，描繪了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅軍夫婦寄養(yǎng)在井岡山的后代，在書信當(dāng)中對(duì)于父母的回憶，以此側(cè)面描寫了井岡山紅軍堅(jiān)定的信念，同時(shí)也客觀表現(xiàn)了革命期間激情的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。在舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程中，形成了與紅色文化的深度融合，以此有效提升了舞劇的整體價(jià)值和感染力。

（一）紅色精神的融合

在整個(gè)舞劇的編排中，對(duì)紅色精神進(jìn)行了巧妙的融合。例如，在首幕“星火凌云”當(dāng)中，就描述了井岡山會(huì)師時(shí)期發(fā)生的故事。無(wú)論是在如何艱苦的歲月和環(huán)境當(dāng)中，都能夠保持著較高的革命精神。在一些勞作的過(guò)程中，也會(huì)有歡聲笑語(yǔ)，同時(shí)也描繪出了運(yùn)輸糧食編草鞋等諸多的日常，觀眾在觀看的過(guò)程中，能夠清晰的感受到紅軍當(dāng)時(shí)的艱苦。另外，也凸顯出了紅軍戰(zhàn)士在當(dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境當(dāng)中，依然保持著較高的革命精神，以此與觀眾產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力。

而在其后“井岡兒女”一幕中，描述的是老百姓自發(fā)的為紅軍進(jìn)行糧食運(yùn)輸，并積極的參與到革命當(dāng)中，為革命貢獻(xiàn)出自身的一份力量。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，始終面臨著大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此井岡山當(dāng)?shù)氐娜罕?，自發(fā)幫助紅軍，進(jìn)行糧食的運(yùn)輸，同時(shí)在敵人面前不畏艱險(xiǎn)，積極投入到革命的事業(yè)當(dāng)中。在這樣的描寫下，客觀的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于革命的高漲情緒，同時(shí)也表現(xiàn)出了人們保大家舍小家的敢于奉獻(xiàn)的偉大精神。

在這樣的舞劇編創(chuàng)過(guò)程中，可以從眾多的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)出舞劇對(duì)于紅色文化的滲透和融合效果。在本舞劇的編創(chuàng)中，主要是使用藝術(shù)手法，對(duì)于紅軍的生活、紅色精神以及紅色文化，與舞劇的編創(chuàng)進(jìn)行了深度融合，并積極從細(xì)節(jié)著手，實(shí)現(xiàn)舞劇的合理編創(chuàng)。并在眾多的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，采用了細(xì)節(jié)刻畫的方式，以此以小見大的方式，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的革命精神。同時(shí)，在一些抗戰(zhàn)較為緊張、激烈的環(huán)節(jié)，也深度描繪了生活在這片紅色土地上的群眾所具備的革命紅色文化精神。

其次，在編創(chuàng)的過(guò)程中，也從理念角度出發(fā)，凸顯出舞劇的真實(shí)感。在舞劇當(dāng)中描繪的是一群抗戰(zhàn)兒女，但是在進(jìn)行傳遞的過(guò)程中，需要不懼犧牲、敢于斗爭(zhēng)，以此為了革命不斷地奮斗下去。在舞劇的編創(chuàng)中，利用了藝術(shù)的手法，并與多媒體技術(shù)進(jìn)行融合，有效的將這些重要的革命精神描繪了出來(lái)，讓觀眾可以真實(shí)地感受到當(dāng)時(shí)革命時(shí)期的時(shí)代氛圍。

（二）地方特色下的融合

1.基于紅區(qū)下的真情實(shí)感表達(dá)

在本舞劇當(dāng)中，巧妙地融合了江西革命時(shí)期贛南的采茶動(dòng)律，以此充分表現(xiàn)出了井岡山的地域風(fēng)格。例如，在舞劇當(dāng)中描繪出了勞動(dòng)過(guò)程中的挑扁擔(dān)、背竹簍等舞蹈形式，同時(shí)也有著群舞、雙人舞等多種形式的舞蹈。另外，在融入其他類型的舞蹈過(guò)程中，有效體現(xiàn)出了藝術(shù)的包容屬性。本舞劇對(duì)于紅軍形象的塑造上，從細(xì)節(jié)舞、戲的結(jié)合，更加有效地表現(xiàn)出了紅軍的革命精神，以此與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

利用贛南采茶的元素進(jìn)行舞蹈的編創(chuàng)，可以很好的讓地方文化元素與紅色文化實(shí)現(xiàn)全面融合，更加表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的生活背景。舞劇的編創(chuàng)主要從生活的角度出發(fā)，并將其重要的文化元素進(jìn)行提煉，以此充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的紅色革命精神，以及深深的扎根到社會(huì)文化當(dāng)中，以此凸顯出紅色文化的重要價(jià)值。

2.紅色歌曲當(dāng)中的井岡精神

在舞劇的編創(chuàng)中，音樂(lè)與舞蹈的融合也是一個(gè)重要的內(nèi)容組成。只有保障音樂(lè)與舞蹈有著合理的配合，才可以進(jìn)一步的豐富舞劇表現(xiàn)價(jià)值，同時(shí)也可以很好的在表演的過(guò)程中，形成較高的價(jià)值。例如，在歌曲的選擇上，選用了大量的民歌，以此在演唱的過(guò)程中，使本土化與特色化進(jìn)行深入的融合，并與作品有著較高的映照程度。在當(dāng)下的構(gòu)思以及編創(chuàng)的過(guò)程中，十分符合主題內(nèi)容，因此就形成了紅色歌曲系列，充分凝結(jié)了井岡山精神。

3.紅色經(jīng)典與技術(shù)的配合

在舞劇作品的創(chuàng)作中，使用了大量交叉的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以此可以很好的起到添加色彩的效果。例如，在舞劇的編創(chuàng)過(guò)程中，就是用了意識(shí)流的方式，以此使得整個(gè)舞劇當(dāng)中，呈現(xiàn)出不間斷性，并沒(méi)有留下空白，從頭到尾的演出都沒(méi)有受到時(shí)間和空間的限制。在本作品當(dāng)中，也使用了蒙太奇的藝術(shù)手法，以此利用不同的鏡頭拼接、場(chǎng)面的調(diào)整，以及對(duì)于素材的取舍，形成主體鮮明的內(nèi)容。在當(dāng)下的作品當(dāng)中，有著較高的集中概括的能力，以此對(duì)于這個(gè)舞劇而言，很好地介紹了井岡山百姓當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)生活。

三、紅色文化與舞蹈編創(chuàng)在當(dāng)代作品中的融合方式

（一）來(lái)源于生活的創(chuàng)作

對(duì)于絕大多數(shù)的舞蹈家而言，生活都是日常創(chuàng)作過(guò)程中十分重要的靈感來(lái)源，要在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展中，時(shí)刻保持著與人民群眾的聯(lián)系，因此舞蹈藝術(shù)富有較高的現(xiàn)實(shí)性。而對(duì)于紅色文化而言，是一種十分寶貴的精神文化財(cái)富，因此就需要在未來(lái)的發(fā)展中，能夠進(jìn)一步的對(duì)井岡山紅色文化保有敬畏之情，同時(shí)能夠在舞劇的編創(chuàng)過(guò)程中，事先可以對(duì)紅色文化有著較高的了解程度。例如，在《井岡·井岡》的編創(chuàng)中，就對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及紅色文化進(jìn)行了深度的了解以及分析，以此創(chuàng)作出來(lái)的舞劇就使得觀眾在觀看的過(guò)程中，有著強(qiáng)烈的情感共鳴。在創(chuàng)作之前，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)走訪了多個(gè)地方，并對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行了全面調(diào)查，才可以編創(chuàng)出富有感染力的故事內(nèi)容。

（二）知識(shí)層面的豐富

在創(chuàng)作的過(guò)程中，需要時(shí)刻基于生活實(shí)際，這樣才可以避免舞劇嚴(yán)重脫離群眾的生活，避免觀眾對(duì)舞劇理解困難。在本舞劇的創(chuàng)作中，就可以深刻感受到，一個(gè)優(yōu)秀的舞劇作品需要能夠有著較高的故事真實(shí)性，雖然來(lái)源于生活，但是還需要高于生活。其中編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，要對(duì)故事情節(jié)、發(fā)展背景以及歷史等諸多方面進(jìn)行深入的了解以及體會(huì)，這樣才可以很好地讓井岡山精神深入融入到故事作品當(dāng)中，讓觀眾可以很好地了解革命歷史。在這樣的創(chuàng)作中，才可以將紅色文化與舞蹈編創(chuàng)進(jìn)行深入融合。另外，在當(dāng)下的舞劇編創(chuàng)中，還需要積極地進(jìn)行分析，以此提煉出更多有價(jià)值的信息內(nèi)容。另外，還需要在未來(lái)的舞劇創(chuàng)作中，將理論與實(shí)踐進(jìn)行深入了解與分析，從而有效的在未來(lái)的發(fā)展中成為舞蹈創(chuàng)作的重要源泉。同時(shí)，還要在生活的發(fā)展中，能夠給予生活為創(chuàng)作的重要取材對(duì)象，并讓情感作為表現(xiàn)的動(dòng)力，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的舞蹈作品。

（三）技術(shù)層面的挑戰(zhàn)

紅色文化在舞蹈編創(chuàng)當(dāng)中的融合，更加需要在當(dāng)下科學(xué)技術(shù)發(fā)展下，實(shí)現(xiàn)技術(shù)方面的有效發(fā)揮。例如，在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程中，對(duì)于紅色文化與技術(shù)方面的融合，有著較高的技術(shù)難度。因此，在實(shí)際的創(chuàng)作中，就需要對(duì)紅色文化進(jìn)行深度挖掘，同時(shí)也對(duì)其精神價(jià)值進(jìn)一步的提煉分析，特別是對(duì)于紅色文化當(dāng)中的精神內(nèi)涵進(jìn)行不斷的深化分析，以此充分的讓紅色文化成為舞蹈編創(chuàng)當(dāng)中的重要組成部分。同時(shí)，還需要進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，例如在當(dāng)下紅色文化下的舞蹈作品較多，但是為了能夠體現(xiàn)出舞劇的價(jià)值性和優(yōu)勢(shì)性，就需要很好的讓革命歷史生動(dòng)起來(lái)，以此將紅色文化的研究成果有效的轉(zhuǎn)變成舞蹈編排當(dāng)中的重要參考內(nèi)容。其次，還要在舞蹈的構(gòu)思以及編排方式上下功夫，能夠讓文藝作品從多種途徑進(jìn)行傳播。其次，還要充分利用好每一個(gè)載體，以此通過(guò)舞蹈的形式，將紅色文化當(dāng)中的精神內(nèi)涵進(jìn)行深入的提取以及升華，以此賦予革命精神全新的時(shí)代性。

一個(gè)優(yōu)秀的舞劇，也需要擁有著較高水平的專業(yè)技術(shù)，并讓舞劇作品可以很好地提升內(nèi)在文化與思想內(nèi)涵。在編創(chuàng)過(guò)程中，需要積極的利用編導(dǎo)的編創(chuàng)方式、舞蹈演員的精湛表演，將其產(chǎn)生重要的聯(lián)系。例如，在設(shè)計(jì)的編創(chuàng)過(guò)程中，需要針對(duì)動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮到劇情的銜接、特色的融入等諸多的環(huán)節(jié)，并加上技術(shù)方面的幫助，讓舞蹈演員可以順利的表現(xiàn)出舞劇的價(jià)值。因此，在編創(chuàng)過(guò)程中，擁有著過(guò)硬的專業(yè)理論知識(shí)，同時(shí)也是幫助舞蹈專業(yè)人員完成舞蹈表演的重要基礎(chǔ)條件之一。在日常的生活過(guò)程中，需要不斷的進(jìn)行自我觀念的提升，同時(shí)也可以很好的讓舞劇實(shí)現(xiàn)全面的優(yōu)化和調(diào)整，讓舞劇表現(xiàn)出更多的價(jià)值。

最后，還要順應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)，在符合當(dāng)下時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，讓紅色文化有效的融入到舞劇當(dāng)中，讓人們觀看完舞劇之后，可以很好地提升舞劇作品的整體價(jià)值以及精神內(nèi)涵。另一方面，在舞劇當(dāng)中的創(chuàng)作構(gòu)思與紅色文化方面，需要保持著先進(jìn)性與知識(shí)性，這樣在舞劇的表現(xiàn)中，才可以很好地提升編創(chuàng)的效果，可以很好地推動(dòng)紅色文化的宣傳工作，讓人們對(duì)于我國(guó)革命歷史以及國(guó)家歷史有著更加直觀的了解，也是一種符合當(dāng)下人民群眾審美需求的舞劇編創(chuàng)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將紅色文化與舞劇進(jìn)行深入的融合，可以很好地提升舞劇的整體價(jià)值，同時(shí)也進(jìn)一步提升了舞劇的感染力，讓人們?cè)谛蕾p舞劇的過(guò)程中，可以很好地了解到革命歷史的發(fā)展。

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