張偉

[摘 要] 基于教材經(jīng)典內(nèi)容的國學(xué)教育形式，往往會融國學(xué)于學(xué)科課堂教學(xué)之中，既不打亂學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容和計劃，又能使學(xué)生趣味性、無縫隙地對傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)。本文以語文教材中經(jīng)典內(nèi)容的課堂教學(xué)為例，闡述了國學(xué)教育在語文課堂中的教學(xué)拓展策略。

[關(guān)鍵詞] 國學(xué)教育;教材經(jīng)典;拓展

在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，不僅能夠充分發(fā)揮小學(xué)生的記憶優(yōu)勢，而且能夠打好學(xué)生文化提升的基礎(chǔ)，強(qiáng)化思想文化傳統(tǒng)美德教育。國學(xué)教育的途徑和方法較多，而基于教材經(jīng)典內(nèi)容的國學(xué)教育形式，可以促進(jìn)學(xué)生在小學(xué)語文課堂更好地對傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、結(jié)合典型字形、字義，了解漢字背后的文化知識，為國學(xué)教育奠定良好的認(rèn)知基礎(chǔ)

在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中，識字教學(xué)是重中之重。而漢字字形、字義方面設(shè)計的知識或故事，本就是國學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容。像漢字的發(fā)展歷史，體現(xiàn)著獨(dú)特的中華文明與文化，反映著民族文化強(qiáng)大的包容性與同化性。像漢字在發(fā)展過程中的形式表現(xiàn)，從殷商后期出現(xiàn)的被廣泛認(rèn)為是漢字的第一種形式的甲骨文，到金文、石鼓文、小篆、秦隸、漢隸（以及草書）、魏碑、楷書（以及行書），再到現(xiàn)在的簡體，其發(fā)展歷程一脈相承而富于變化，形成了一條獨(dú)特的文字文化。為此，教師在漢字教學(xué)的這一關(guān)鍵時期，在把增加詞匯量作為小學(xué)語文教學(xué)核心內(nèi)容的同時，從字形、字義等方面入手，通過滲透漢字的發(fā)展歷史，讓學(xué)生明白漢字背后的故事，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)文化，為國學(xué)教育奠定良好的基礎(chǔ)。

例如，對于《金木水火土》一課的教學(xué)，在學(xué)習(xí)了基本的字形、字音之后，就可利用課件通過多媒體向?qū)W生分別展示“金木水火土”的甲骨文、金文、小篆和楷書的形體或?qū)懛ǎ寣W(xué)生了解漢字演變過程或歷史，以此進(jìn)行國學(xué)教育。在教學(xué)方法的處理上，學(xué)生可以一個字一個字觀察其演變過程，以此感受漢字在演變過程中的變化。由此學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，隨著時代的推進(jìn)，“金木水火土”這幾個字也由甲骨文、金文、小篆演變到楷書，逐步與現(xiàn)代漢字相貼近。學(xué)生還可以通過對“金木水火土”不同時代的不同字體形態(tài)的觀察，對不同時期的漢字形體進(jìn)行整體特點(diǎn)上的感受，如甲骨文中“木”字的形體就像一棵樹、“水”就像一條小溪、“火”就像正在燃燒的火，整體上字形就像一幅畫似的形象表達(dá)著字的意思。在識記教學(xué)中如此拓展國學(xué)文化，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對漢字起源和發(fā)展的好奇心理，而且能夠讓學(xué)生從中受到教育：中國幾千年的文化源遠(yuǎn)流長，漢字的演變不僅反映我國文字演變的力量，而且蘊(yùn)藏著中國智慧，由此通過識字教育，讓學(xué)生追溯中華文化的啟蒙時代，為國學(xué)教育奠定良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、結(jié)合詩歌音節(jié)、韻律，學(xué)習(xí)古代詩詞格律知識，為國學(xué)教育培養(yǎng)良好的吟誦習(xí)慣

小學(xué)語文教材中選編的中國古代詩詞較多，在整個教材中占據(jù)著重要的比例或地位。其中，人教版選有選古代詩歌50多篇，蘇教版選有古代詩歌近40篇，包含了從先秦時期到元明清時期的一系列古代詩歌。按朝代統(tǒng)計，唐代時期的詩歌最多，其中人教版有34首，蘇教版有28首;其次是宋代的詩歌，人教版有16首，蘇教版有17首。中國古代詩歌不僅音節(jié)、韻律鮮明，誦讀朗朗上口，而且具有極其豐富的意境和韻味。在早期，古代詩、歌相合，詩詞和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，按照一定的音節(jié)、韻律要求，用整齊而抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏、和諧而優(yōu)美統(tǒng)一的音韻表現(xiàn)社會生活和人的精神世界?！对娊?jīng)》《楚辭》、漢魏六朝樂府以及唐詩、宋詞、元曲等都是這樣。在韻律上，《詩經(jīng)》是以四言為主，《楚辭》是以六言為主（加上“兮”就是七言）。樂府是配樂詩歌，曹操的《短歌行》、鮑照的《擬行路難》以及郭茂倩選編的《樂府詩集》，是魏晉南北朝時文人和民間創(chuàng)作的樂府詩及總集。漢朝《古詩十九首》是成熟的五言詩，三國曹丕的句句押韻的《燕歌行》是第一首完整的七言詩，隔句押韻的七言詩最早的是鮑照的《擬行路難》之一和之三。齊梁時期詩歌開始講究平仄聲律，以沈約和謝朓作品為代表的“永明體”的特點(diǎn)就是這樣。唐代初期的格律詩既講平仄又講格律，被稱之為近體詩或今體詩。相當(dāng)于近體詩，按照古詩的寫法所寫的不講平仄和對仗的詩被稱為古體詩或古風(fēng)，如李白的《古風(fēng)》，張若虛的《春江花月夜》等。古體詩的句數(shù)是不限的，短的如傅云的《雜言》只有兩句，長的如《孔雀東南飛》就有357句，是我國古代最長的一首敘事詩。古代詩歌涉及的特有的國學(xué)知識，無論是人教版還是蘇教版，都沒有具體去涉及。但是，教師在教學(xué)中就要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感”的要求，對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，讓學(xué)生在文質(zhì)兼美、文化內(nèi)涵豐富、時代氣息濃厚、題材豐富多樣、體裁風(fēng)格各異、文化價值不菲的作品學(xué)習(xí)中感受中國文化的魅力，從中受到教育。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的黃金階段，學(xué)生記憶力好，好奇心心強(qiáng)，對未知空間有比較強(qiáng)烈的感知渴望。雖然小學(xué)生年齡比較小，初次接觸詩歌除了新奇還存在理解上的困難。但是，抓住小學(xué)學(xué)生記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，在理解的基礎(chǔ)上記憶融入這些國學(xué)知識，適時進(jìn)行拓展，不僅會養(yǎng)成學(xué)生反復(fù)吟詠背誦詩歌的習(xí)慣，而且會培養(yǎng)學(xué)生良好的國學(xué)學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中感受中華語言之美。

例如，《詠柳》被選入教材之中，其不僅是中國古代詩歌中的經(jīng)典之作，而且也極符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。抓住這首詩音韻節(jié)奏，有感情地朗讀，除了停頓和重音外，講一點(diǎn)押韻，學(xué)生就會對近體詩的朗誦倍感興趣?！案摺薄敖{”“刀”押“ao”韻，格律詩必須一韻到底，中間不能換韻，且必須用平聲韻，不能用仄聲韻;個別的詩押仄聲韻那是變格;押韻在偶句（即二、四、六、八句），奇句不用韻（首句原則上可用可不用）。五絕、五律的首句以不押韻者為多，而七絕、七律的首句則以押韻者為多。這樣融合國學(xué)知識，把押韻講清楚了，學(xué)生就明白了“高”為什么押韻而“出”不押韻。如此一來，通過知識點(diǎn)的累積學(xué)習(xí)，學(xué)生就會從文化的高度去深入學(xué)習(xí)國學(xué)知識，從中受到更深刻的教育。

三、結(jié)合成語含義、典故，學(xué)習(xí)古人的智慧，為國學(xué)教育展示獨(dú)特的文化魅力

成語在小學(xué)語文教材中幾乎每課都有，是對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的重要拓展點(diǎn)。對于中國傳統(tǒng)文化的繼承，每個學(xué)科都有各自可探討的學(xué)法，語文學(xué)科通過學(xué)習(xí)成語來學(xué)習(xí)國學(xué)，掌握得更快更靈活。因?yàn)槌烧Z最能反映中華民族智慧精華，加之，成語故事的淺顯也適合于小學(xué)生學(xué)習(xí)，其中還飽含許多的哲理，能夠在為人處世方面教育學(xué)生。國學(xué)典籍十分浩繁，博大精深，通過成語的學(xué)習(xí)對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，讓學(xué)生對我國古代人民的智慧和文化進(jìn)行了解，既能達(dá)到滴水穿石、潛移默化的作用，又能逐步提升學(xué)生的道德品質(zhì)。

例如，學(xué)習(xí)“廢寢忘食”這個成語時，教師讓學(xué)生了解它的“用來形容做事非常努力”的含義之后，講講這個成語的典故，學(xué)生的好奇心就為之增強(qiáng)。這樣就可以聯(lián)系《論語》和孔子來進(jìn)行進(jìn)一步的拓展學(xué)習(xí)，把“廢寢忘食”在典故中所表現(xiàn)的孔子的充實(shí)生活、遠(yuǎn)大理想、學(xué)習(xí)境界不凡的內(nèi)涵就深挖出來了，而且能通過孔子的治學(xué)精神對學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生更加努力學(xué)習(xí)，將來成為更加優(yōu)秀的人才。所以，通過成語教學(xué)，不僅能夠豐富學(xué)生詞匯，了解更多的古代名人雅士的故事，而且能夠在國學(xué)經(jīng)典中感受中國文化的魅力，提高自身的素養(yǎng)修養(yǎng)。

總之，國學(xué)文化是中華民族歷史長河中形成的民族藝術(shù)結(jié)晶和民族文化瑰寶。在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中融入國學(xué)文化，不僅有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的知識技能，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，更能達(dá)到弘揚(yáng)中華民族文化的目的，讓國學(xué)在繼承中不斷得到發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：姜波）