崔亦楠

摘要：在信息時(shí)代，人們能夠及時(shí)快速了解身邊發(fā)生的事情，獲得想要知道的信息。但是，信息轟炸不利于人對(duì)其內(nèi)容的深度思考和內(nèi)在邏輯的判斷，而獲取、消化知識(shí)和基于知識(shí)行動(dòng)的能力至關(guān)重要。概念時(shí)代已然開(kāi)始，光掌握知識(shí)是不夠的，創(chuàng)造性、同感能力與意義分析這些右腦功能將占主導(dǎo)地位。美術(shù)課程相較于其他學(xué)科更綜合，也是鍛煉學(xué)生右腦思維能力的絕佳平臺(tái)。而美術(shù)教學(xué)資源獲取容易且豐富，如果不進(jìn)行篩選和有效開(kāi)發(fā)應(yīng)用，就會(huì)導(dǎo)致美術(shù)課程內(nèi)容寬泛和停留在淺層次，不利于學(xué)生的發(fā)展與學(xué)習(xí)。如何在美術(shù)課程中做到資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用最優(yōu)化，讓學(xué)生的學(xué)變得更深入更有意義，本文從資源的選擇和開(kāi)發(fā)以及如何應(yīng)用到教學(xué)中進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程? 資源? 開(kāi)發(fā)應(yīng)用

一、美術(shù)課程教學(xué)資源使用現(xiàn)狀

美術(shù)教學(xué)資源主要來(lái)源于美術(shù)教科書(shū)，美術(shù)教科書(shū)版本較多，題材廣泛，大到包羅古今中外的經(jīng)典著作，小到地方民間特色。學(xué)校美術(shù)課程安排一周一到兩節(jié)，時(shí)間上有限制。美術(shù)課程存在以下問(wèn)題：首先，教師需要在規(guī)定的時(shí)間里完成課標(biāo)要求，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度，如果不懂得篩選教學(xué)資源，很容易導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止，沒(méi)有深度的學(xué)習(xí)必然導(dǎo)致沒(méi)有深度的思考;其次，教師的教學(xué)流于形式，教學(xué)能力得不到提高，不利于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

此外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源較多，但多以碎片化不成體系的形式呈現(xiàn)。針對(duì)一個(gè)課例，網(wǎng)上可以搜集到很多資料，而這些資料哪些可以用？哪些不可以用？怎么用？用在何處？需要教師對(duì)資源進(jìn)行甄選、鑒別并自然整合，從而制作出有價(jià)值、有深度、有意義的美術(shù)學(xué)習(xí)課程。那么，如何利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用美術(shù)課程，也是美術(shù)教師所面臨的挑戰(zhàn)。

二、選擇和開(kāi)發(fā)應(yīng)用教學(xué)資源依據(jù)及方法

為了提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，從教師角度和學(xué)生角度出發(fā)，基于美術(shù)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)用展開(kāi)討論，教師應(yīng)具備較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和不斷學(xué)習(xí)的品質(zhì)，學(xué)生在美術(shù)課程中能夠真正有所收獲，提高自身能力，針對(duì)美術(shù)課程教學(xué)資源使用現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者提出以下觀點(diǎn)。

（一）基于學(xué)生能力培養(yǎng)

我們所理解的學(xué)生能力，不同的理論希望學(xué)生提高不同的能力，如文化理解能力、思維能力、處理信息能力、解決社會(huì)問(wèn)題能力、跨學(xué)科綜合能力等。有關(guān)學(xué)生能力培養(yǎng)主張很多，簡(jiǎn)而言之，學(xué)生能力培養(yǎng)需滿(mǎn)足社會(huì)的需求，即訓(xùn)練有素的勞動(dòng)力、有能力且參與社會(huì)建設(shè)的公民、具備交際能力的個(gè)體。在美術(shù)教室中，有效利用教學(xué)資源確實(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生這些能力。那么，怎樣將課程目標(biāo)與滿(mǎn)足社會(huì)需求相結(jié)合，又能結(jié)合到什么程度呢？將這些思想引入到教學(xué)時(shí)，需靈活處理。

基于滿(mǎn)足社會(huì)需求的條件，我們教授的內(nèi)容需要考慮勞動(dòng)力、社會(huì)建設(shè)和文化多元化。未來(lái)的勞動(dòng)者除了需具備解決問(wèn)題的能力，還需具備創(chuàng)造力、與他人合作的精神。比如有主題的手繪學(xué)校文化宣傳墻、設(shè)計(jì)廣告活動(dòng)、為城市創(chuàng)作建筑模型等都是不錯(cuò)的資源。另外，我國(guó)有很多藝術(shù)家的作品也體現(xiàn)了其文化特色，徐冰的裝置藝術(shù)賦予文化內(nèi)涵，力圖使觀者從不同角度去理解，如《鳳凰》，遠(yuǎn)看外表華麗輝煌，近看則是由建筑廢舊材料拼湊而成，觀者產(chǎn)生視覺(jué)反差，從而引發(fā)多方面的思考。研究少數(shù)民族服飾圖案，了解他們?cè)谒囆g(shù)品中融入的表達(dá)自己民族特色的思想觀念，提高學(xué)生的文化理解能力。學(xué)生的主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，本質(zhì)上都是跨學(xué)科的。當(dāng)我們向?qū)W生講解畢加索的立體主義時(shí)，如果不講當(dāng)時(shí)物理界居里夫人、愛(ài)因斯坦的發(fā)現(xiàn)，或者只說(shuō)達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，而不提及弗洛伊德的心理學(xué)方面的知識(shí)，就會(huì)顯得淺薄，這些流派的出現(xiàn)都是基于當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。這些藝術(shù)家都飽讀了物理、心理學(xué)方面的文獻(xiàn)，在藝術(shù)上進(jìn)行了探索，他們是齊頭并進(jìn)的關(guān)系。因此，這種跨學(xué)科的教學(xué)方式利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，是一種有效的教學(xué)方式。

（二）從主題思想著手設(shè)計(jì)美術(shù)課程

美術(shù)教師的課程中應(yīng)注重學(xué)生掌握了哪些技巧和方法，當(dāng)然，家長(zhǎng)也很看重這些，一節(jié)課下來(lái)，如果孩子能做出讓人滿(mǎn)意的作品，顯然會(huì)被認(rèn)為學(xué)有所成。方法技巧固然重要，但是，美術(shù)的精髓是運(yùn)用和改造既有的方法來(lái)探索和交流思想。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生形成自己的美術(shù)思想，像藝術(shù)家一樣思考，并融會(huì)貫通到其他領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常珍貴。“藝術(shù)即思想”，如何讓學(xué)生理解美術(shù)的本質(zhì)，以及藝術(shù)家所探討的思想呢？找到一個(gè)好的主題，進(jìn)行主題性學(xué)習(xí)非常重要。

怎樣找到一個(gè)美術(shù)主題呢？大衛(wèi)·珀金斯列出了主題思想的四大特征：（1）與美術(shù)直接相關(guān);（2）涵蓋其他學(xué)科的內(nèi)容;（3）符合學(xué)生認(rèn)知;（4）能激發(fā)教師的興趣。第一個(gè)特征需要我們思考古往今來(lái)的美術(shù)家都探討過(guò)哪些主題、思想或觀念。探討他們是如何理解美和追求真理的，怎樣試圖用自己的作品去反映自己的思想。藝術(shù)家所探討的思想有關(guān)于政治、社會(huì)、個(gè)人、真理或?qū)γ赖淖非蟆５煌乃囆g(shù)家卻會(huì)運(yùn)用不同的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)同一個(gè)主題，藝術(shù)家路易斯·勒南表現(xiàn)的農(nóng)民神態(tài)嚴(yán)肅，構(gòu)圖莊嚴(yán)，像描繪貴族和圣人一樣描繪他們;蘭格用繪畫(huà)表現(xiàn)貧困人口在大蕭條時(shí)期掙扎著生活;畫(huà)家米勒描繪普通民眾。這些都在表達(dá)同一個(gè)主題：這個(gè)社會(huì)哪些人不受重視，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)。即使是平凡的勞動(dòng)者，也存在價(jià)值，當(dāng)他們存在價(jià)值和有意義，那么，它們就是美的。

僅僅找到主題思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要給學(xué)生解釋這些思想，組織學(xué)生學(xué)習(xí)，他們才可能吸收這些知識(shí)。如果上文提到的關(guān)于表現(xiàn)農(nóng)民的美，讓學(xué)生調(diào)查社會(huì)邊緣化群體，不同群體的待遇收入有何不同，《時(shí)代》期刊上哪些人沒(méi)有被刻畫(huà)到，然后讓學(xué)生去完善和修訂期刊使內(nèi)容更全面，這才是探求美的概念，并具備趣味性、可實(shí)施和操作性。課堂中，我們也可以通過(guò)提出核心問(wèn)題勾勒出主題思想。課后需要學(xué)生完成考核作業(yè)，作業(yè)要求需緊扣主題思想，簡(jiǎn)明扼要并說(shuō)出具體行為要求，為學(xué)生提供完成作業(yè)的具體策略。

（三）堅(jiān)持“少少益善”的教學(xué)方法

美術(shù)課程中教師除了要求學(xué)生完成美術(shù)創(chuàng)作，融入美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)批判也是很有必要的。如果將這些割裂開(kāi)來(lái)，顯然是不利于主題課程的設(shè)計(jì)和學(xué)生能力的培養(yǎng)。怎樣進(jìn)行自然地整合呢？例如，研究美術(shù)史也可以通過(guò)研究美術(shù)作品獲得，一些美術(shù)史學(xué)家用其整個(gè)職業(yè)生涯研究一位畫(huà)家的作品，有時(shí)候只研究一幅或幾幅美術(shù)作品，如果教師也這樣做，也能成為研究美術(shù)作品方面的專(zhuān)家。

我們可以通過(guò)單元課程持續(xù)研究某一位藝術(shù)家的某一件作品。例如，運(yùn)用費(fèi)德曼鑒賞方法鑒賞畢加索的《格爾尼卡》，探討畫(huà)作表現(xiàn)內(nèi)容、主題、象征意義、結(jié)構(gòu)與風(fēng)格等。運(yùn)用阿恩海姆的方法，記錄其草圖表現(xiàn)過(guò)程，帶著審視的眼光去看待。審視美學(xué)家與批評(píng)家對(duì)此作品的評(píng)論。在這個(gè)過(guò)程之后，學(xué)生形成自己有關(guān)這件作品的美術(shù)立場(chǎng)，學(xué)習(xí)畢加索的思考方式和創(chuàng)作方法，撰寫(xiě)關(guān)于畢加索的具有說(shuō)服力的美術(shù)歷史性描述。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生深入探討學(xué)習(xí)了畢加索的作品內(nèi)容及其復(fù)雜的組合表現(xiàn)方式。對(duì)于不同年齡段的孩子可以適當(dāng)調(diào)整難度。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我們將更多的時(shí)間花在更少的內(nèi)容上，而學(xué)生也真正學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)和探索的方法。

結(jié)語(yǔ)

本文主要研究了美術(shù)教學(xué)資源如何開(kāi)發(fā)應(yīng)用，文章明確論述了現(xiàn)行美術(shù)教育存在的問(wèn)題，探討原因及解決方案并舉例說(shuō)明，為美術(shù)教師教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容提供了一個(gè)可探討和可深度思考的方法和方向。但文章仍有不足之處，美術(shù)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用應(yīng)該立足學(xué)生，本文對(duì)學(xué)生各年齡段的特點(diǎn)及不同學(xué)生的文化背景缺少研究，學(xué)生的學(xué)還應(yīng)該建立在學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，這也是今后需要研究的方向。

參考文獻(xiàn)：

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