駱潔

摘要：國學(xué)經(jīng)典作為承載我國古代圣賢思想智慧的重要載體，開發(fā)小學(xué)國學(xué)經(jīng)典校本課程將能夠更好地為提升小學(xué)生的道德水平以及人文素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)，期間可以為傳承優(yōu)秀的潔文化奠定良好基礎(chǔ)。本文將對小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程價值進行研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué);國學(xué)經(jīng)典;誦讀;校本課程;價值

1 引言

近年來“國學(xué)熱”持續(xù)升溫，在專家以及學(xué)者的指導(dǎo)下開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動已經(jīng)收到了廣大小學(xué)的歡迎，但是作為基礎(chǔ)教育工作者，如何將國學(xué)經(jīng)典與學(xué)校課程實際充分結(jié)合起來將成為重點思考的內(nèi)容之一，因此以下將對小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)價值以及原則進行分析：

2 開發(fā)國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的價值

現(xiàn)如今大多數(shù)家庭以獨生子女為主，由此在過度寵溺的環(huán)境下將極易出現(xiàn)以自我為中心、缺乏寬容理解的不良品質(zhì)，因此將國學(xué)經(jīng)典融入到課程教授過程中，將能夠更好地促使學(xué)生從國學(xué)經(jīng)典中規(guī)范基本的倫理道德以及言談舉止，最終形成優(yōu)良質(zhì)樸的道德品質(zhì)?！栋偌倚铡贰兜茏右?guī)》《千字文》《論語》《孟子》等都是都是國學(xué)經(jīng)典誦讀的重要篇目，同時也是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在國學(xué)經(jīng)典中既有孔子“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”為人之道，也有老子“寬容是處世第一法”的處世之道，同時也有荀子“不積跬步，無以至千里”的感悟。因此開發(fā)國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程將能夠更好地引導(dǎo)小學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的魅力，進而深層次地引導(dǎo)其在朗朗讀書聲中感知古人的品格和智慧。期間學(xué)生可以通過誦讀強化對語言的感知和審美，進而為培養(yǎng)健全的人格奠定良好基礎(chǔ)。

2.1 有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史涵養(yǎng)

國學(xué)經(jīng)典在不同的認(rèn)知中呈現(xiàn)千人千面的觀點，有人認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典實際上就是在歷史流傳下來、在某一方面具有權(quán)威性的文學(xué)著作，其在運用的過程中超越了時空的限制，凸顯了整個時代的歷史價值。在小學(xué)語文教學(xué)過程中國融入國學(xué)經(jīng)典使其能夠?qū)ξ膶W(xué)中蘊含的魅力價值產(chǎn)生了解，同時在對其典故以及故事進行剖析的過程中，也將更加明確國學(xué)經(jīng)典對一個時代的歷史價值，深化對時代歷程的感知。但不可否認(rèn)的是經(jīng)典是歷久彌新的印記，作為一個經(jīng)典的文學(xué)作品，在運用的過程中具備著永恒的精神內(nèi)涵值得追尋。

2.2 有利于提高學(xué)生的閱讀理解能力

通過多次的誦讀能夠更好地使學(xué)生理解國學(xué)經(jīng)典中的意義，以此更好地優(yōu)化提升學(xué)生的閱讀理解能力，尤其對于記憶黃金階段的小學(xué)生而言，教師通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典能夠使其汲取其中的哲學(xué)道理以及思想內(nèi)涵，為增強文化底蘊奠定良好基礎(chǔ)。同時在反復(fù)的誦讀中也將使得學(xué)生的知識儲備不斷豐富，進而更好地提升學(xué)生的融會貫通能力，為提升整體的閱讀理解能力奠定良好基礎(chǔ)。

2.3 有利于增加學(xué)生的寫作素材積累

國學(xué)經(jīng)典中含有眾多富有哲理的語句以及道理，由此在誦讀以及熟記運用的過程中將能夠更好地增加學(xué)生寫作素材的積累量，使得學(xué)生的寫作能力得到相應(yīng)地增強。通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀使得學(xué)生的文化底蘊得以增強，同時也能為拓展視野、深化人生感悟奠定良好基礎(chǔ)。同時學(xué)生從國學(xué)經(jīng)典中摘抄相應(yīng)的語句也將為文章寫作提供更加具有說服力的論證，增強文章寫作的內(nèi)涵深度。

3 國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程的開發(fā)原則

3.1 內(nèi)容編排體現(xiàn)層次性和豐富性

在國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程內(nèi)容的編排上需要更加注重其層次性以及豐富性，將其中的歷代名家經(jīng)典按照基本層次做好小學(xué)不同年齡的劃分，其中對于低年齡段小學(xué)生則更加需要注重古詩的融入，促使其在短小精悍的古詩吟誦中感知國學(xué)經(jīng)典的魅力，進而更好地激發(fā)其學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣。而中段內(nèi)容主要來自《三字經(jīng)》《千家文》《笠翁對韻》，促使學(xué)生能夠在誦讀的過程中學(xué)習(xí)基本的文化內(nèi)涵，進而為形成良好的道德品質(zhì)奠定良好基礎(chǔ);而對于認(rèn)知層次較高的高年級小學(xué)生可以誦讀秦兩漢詩歌、魏晉南北朝詩歌元曲《論語》（大學(xué)》《中庸》等內(nèi)涵較為高深的國學(xué)經(jīng)典，促使其能夠在誦讀的過程中積累文學(xué)素材，進而更好地感知語言之美。

3.2 教學(xué)方法及誦讀形式的多樣性

現(xiàn)階段，許多小學(xué)主要是采用每周一次的誦讀方法，其在整體形式上呈現(xiàn)一定的單一性。但在長期的簡單誦讀和背誦方法下小學(xué)生將形成機械記憶的習(xí)慣，這將不利于促使其產(chǎn)生誦讀的興趣，進而影響整體的誦讀效果。因此在校本課程開發(fā)的過程中需要探索出更多具有多元化的教學(xué)方式，例如在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中結(jié)合多媒體進行配樂朗誦。例如《蜀道難》的教學(xué)中我們配以激昂的音樂藝術(shù)再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢。在一些典型的具有畫面感的國學(xué)經(jīng)典如《清平樂·村居》、《天凈沙秋思》等的教學(xué)上可以將學(xué)生畫圖、制作多媒體課件的方式引導(dǎo)學(xué)生感知其中的意境美。多元化的教學(xué)方法能夠降低國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的枯燥性，進而促使其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且引導(dǎo)小學(xué)生基于國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

4 結(jié)束語

總而言之，在國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的過程中能夠更好地將古人的智慧結(jié)晶與學(xué)科課程充分結(jié)合起來，進而使得學(xué)生能夠在朗朗讀書聲中感知國學(xué)經(jīng)典的深層次內(nèi)涵，進而為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的行為品格奠定良好基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教師需要在教書育人的過程中基于國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程開發(fā)的原則積極探索其中的實踐要領(lǐng)，進而為實現(xiàn)開發(fā)與實踐國學(xué)經(jīng)典校本課程提供保障。

參考文獻

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