王銳芝

摘?要：習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其生成、發(fā)展和完善具有自身內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯理路。馬克思主義生態(tài)觀、辯證唯物主義和歷史唯物主義為其奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，構(gòu)成其理論理路;中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想和中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為其歷史邏輯注入時(shí)代精華;習(xí)近平生態(tài)文明思想在中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐征程之中孕育著對自然生命共同體的道德關(guān)懷，對民生福祉和偉大復(fù)興中國夢的殷殷關(guān)切。以生態(tài)扶貧助力我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)偉大事業(yè)的勝利，具有深厚的偉大時(shí)代價(jià)值，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國政府對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國擔(dān)當(dāng)和中國智慧。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想?邏輯理路?自然生命共同體

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對生態(tài)文明建設(shè)這一偉大工程的重視程度前所未有，繪制出至本世紀(jì)中葉要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大藍(lán)圖。2021年“兩會(huì)”的召開，再次將生態(tài)文明建設(shè)提到政治的新高度，提出要“繼續(xù)打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，完成污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)階段性目標(biāo)任務(wù)”，要求準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，加快構(gòu)建新發(fā)展格局的步伐，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開好局起好步。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想以馬克思主義生態(tài)觀為理論源頭，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論主線，倡導(dǎo)環(huán)境優(yōu)先、綠色發(fā)展，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的邏輯思維，彰顯了鮮明的科學(xué)品格，在追求新時(shí)代人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖的生動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)、升華。[1]

（一）理論基石：馬克思主義生態(tài)觀

馬克思主義生態(tài)觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指導(dǎo)，生態(tài)本體論、生態(tài)價(jià)值論和生態(tài)民生論等構(gòu)成了馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)容，習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地發(fā)展繼承了馬克思主義生態(tài)觀的理論精華，在此基礎(chǔ)上提出了“人與自然共同體”理論;“兩山”理論;和一系列生態(tài)惠民、生態(tài)利民的重要論斷。

生態(tài)本體論是對生態(tài)自然本原進(jìn)行哲學(xué)反思形成的論斷，它是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論基石。馬克思主義生態(tài)本體論系統(tǒng)闡述了人與自然關(guān)系的本質(zhì)及其演變過程，習(xí)近平基于人與自然和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系提出了“人與自然是生命共同體”這一新論斷，人因自然而生，主宰自然就是背叛同一體，應(yīng)與之和諧共生。生態(tài)價(jià)值論是人類社會(huì)生態(tài)哲學(xué)的特有理論形態(tài)，也是人類社會(huì)生態(tài)哲學(xué)的經(jīng)典理論代表，更是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的重要組成部分。習(xí)近平立足馬克思主義生態(tài)價(jià)值論基礎(chǔ)，根據(jù)我國生態(tài)實(shí)情，深刻回答了當(dāng)今生態(tài)價(jià)值維系與發(fā)展的基礎(chǔ)理論與現(xiàn)實(shí)問題，提出了獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值論——“兩山”理論。這一充滿哲學(xué)色彩和智慧韻味的新論斷成為習(xí)近平生態(tài)價(jià)值論中最典型的論述。馬克思恩格斯立足資本主義社會(huì)早期環(huán)境持續(xù)污染與生態(tài)平衡完全失衡的慘狀，提出要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的生態(tài)需求這一生態(tài)民生論斷。習(xí)近平將生態(tài)環(huán)境提升至民生的高度，表明美好的生態(tài)環(huán)境即是最普惠的民生福祉，并制定一系列生態(tài)為民、生態(tài)惠民、生態(tài)利民的政策，契合清潔美麗的世界建設(shè)需要，為構(gòu)建綠色美麗世界唱出了中國聲音。

（二）理論主線：馬克思主義辯證法和歷史唯物主義

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了唯物辯證法中的聯(lián)系觀，提出“人與自然共同體”的重要理論，認(rèn)為人與自然是不可分割的共同體，二者不能獨(dú)立存在，必須共同發(fā)展才會(huì)擁有美麗世界。馬克思主義聯(lián)系觀認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)整體，聯(lián)系具有普遍性，無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，都處在聯(lián)系之中，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，尊重自然，尊重人與自然的統(tǒng)一，尊重人與自然共同體。其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想運(yùn)用矛盾分析法經(jīng)典理論，根據(jù)我國主要矛盾的新變化，在“五位一體”總體布局中加入生態(tài)文明建設(shè)，并描繪出未來生態(tài)藍(lán)圖：生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。最后，系統(tǒng)闡述了生態(tài)生產(chǎn)力與生態(tài)關(guān)系的辯證關(guān)系，指出改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力這一新論述。改善生態(tài)環(huán)境并不是不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)環(huán)境發(fā)展的生產(chǎn)力才能積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的前提下才能擁有更好的經(jīng)濟(jì)效益，才能真正做到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的雙向發(fā)展。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯

中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“天人合一”思想與馬克思主義生態(tài)觀“人與自然和諧統(tǒng)一”的寶貴思想不謀而合，習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承馬克思主義生態(tài)觀，薈萃我國優(yōu)秀文化中的生態(tài)精華，凝聚中國共產(chǎn)黨人關(guān)于美麗中國的生態(tài)智慧，站位高大，放至全球生態(tài)治理高度，緩解了全球棘手的生態(tài)難題，為構(gòu)建人與自然生命共同體奉獻(xiàn)新時(shí)代中國智慧。

（一）中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧

習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新發(fā)展具有深厚的傳統(tǒng)文化沉淀，各個(gè)派別的先哲們在關(guān)于人類和自然關(guān)系的論述上在中華生態(tài)文明發(fā)展史的歷史長河上閃閃發(fā)亮。儒家、道家和墨家先哲們愛護(hù)自然如愛護(hù)自己生命，所提出的經(jīng)典觀點(diǎn)對于嚴(yán)峻的生態(tài)形勢具有重要的歷史價(jià)值。

儒家思想家創(chuàng)始人孔子提出“踐仁知天”的觀點(diǎn)，即人類在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐中要尊重天地，尊重自然，達(dá)到“天人合一”。中華民族歷來重視親情倫理之道，[2]孟子將人們之間的親情倫理擴(kuò)張至萬事萬物，提醒我們要愛護(hù)自然，將大自然視為親人一樣愛護(hù)。道家所提倡的“道法自然”也充滿生態(tài)色彩，指出人類只有順應(yīng)自然，尊重自然運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。墨家的“固本節(jié)用”思想也蘊(yùn)含著古代的生態(tài)思想文化。這些生態(tài)智慧經(jīng)過千年的發(fā)展繼承和我國治國理政者的創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)成為中華民族特有的生態(tài)文化基因，為緩解當(dāng)下嚴(yán)峻的生態(tài)難題仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)治理沿革

中國共產(chǎn)黨的生態(tài)治理觀在繼承馬克思主義生態(tài)觀、西方生態(tài)治理精華的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了從尊重自然、保護(hù)自然、科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展的演變階段。毛澤東將生態(tài)文明建設(shè)重視為民生工程，在新中國成立后，大力支持推動(dòng)林業(yè)建設(shè)、水利工程建設(shè)，要求其統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。并在《論十大關(guān)系》中指出“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素”[3]。鄧小平注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)的全面性，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升至國家戰(zhàn)略高度和法治領(lǐng)域，通過倡導(dǎo)全民植樹、科學(xué)把握人口問題對環(huán)境的影響等一些生態(tài)措施以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。江澤民強(qiáng)調(diào)生態(tài)發(fā)展是可持續(xù)的，指出保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，保護(hù)黃河就是保護(hù)生態(tài)文明的搖籃。胡錦濤的生態(tài)發(fā)展觀以科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，以建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)為保護(hù)環(huán)境落腳點(diǎn)，集中凸顯了以人為本的核心理念。新時(shí)代下我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循，即為習(xí)近平的綠色發(fā)展觀，總書記始終強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展必須發(fā)展綠色民生這個(gè)最普惠的民生福祉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須建立在環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共贏。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐邏輯演進(jìn)生成過程中始終以馬克思主義生態(tài)觀為理論源頭指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，扎根中國大地，關(guān)照世界現(xiàn)實(shí)的生態(tài)文明實(shí)踐，使生態(tài)文明建設(shè)切實(shí)落到實(shí)處。習(xí)近平總書記關(guān)心民生、關(guān)注全球生態(tài)發(fā)展，將人與自然統(tǒng)一為生命共同體，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大目標(biāo)。生態(tài)扶貧既為助力我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利提供了特色路徑，又為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的美麗中國提供創(chuàng)新方法。

（一）加快頂層設(shè)計(jì)，筑牢生態(tài)文明制度建設(shè)

生態(tài)文明制度作為上層建筑，完善、嚴(yán)明、正確、適宜的生態(tài)制度和法律法規(guī)對于推動(dòng)我國生態(tài)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮具有積極作用。習(xí)近平指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[4]2017年5月，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)了加快完善制定生態(tài)制度的重要性，要求通過必須建章立制，以此加強(qiáng)對生態(tài)制度的管理。通過黨中央出臺(tái)的這一系列有關(guān)生態(tài)管理制度的文件，為發(fā)揮生態(tài)治理效能提供依據(jù)，為踐踏忽視生態(tài)環(huán)境的不良行為建立了生態(tài)紅線。

習(xí)近平同志在2018年召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題”。[5]生態(tài)環(huán)保工作關(guān)系民生，要使這項(xiàng)工作深入人心，就必須將其上升至政治的高度。黨的十八大明確要求要將生態(tài)文明建設(shè)這一工程放在突出位置，貫穿至政治建設(shè)全過程。環(huán)境難題已經(jīng)成為我國各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)發(fā)展過程中一個(gè)阻礙性的“結(jié)構(gòu)性短板”，我國生態(tài)問題的建設(shè)正處于負(fù)重前行的攻堅(jiān)期，取得的成效并不牢固，為了補(bǔ)齊短板，迫切需要進(jìn)一步出臺(tái)更好的生態(tài)文明制度政策來踐行習(xí)近平關(guān)于生態(tài)政治的重要論述，并在已有的“穩(wěn)中向好”的基礎(chǔ)上，加快頂層設(shè)計(jì)，筑牢完善生態(tài)制度，將建設(shè)美麗中國推向新的高度。

（二）關(guān)注全球生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建人與自然命運(yùn)共同體

自然生態(tài)是一個(gè)相互依存的統(tǒng)一的有機(jī)鏈條，人與自然和諧共處這一思想不僅是中華民族先輩數(shù)千年的追尋，也是馬克思主義聯(lián)系觀中亙古不變的真理。人類中心主義思想認(rèn)為人與自然相對立，人類將自己作為主體從自然界中分離，成為自然的主宰，對于自然的需要充滿功利性和片面性，完全服從于自身的主體性追求，造成人類過度開發(fā)和肆意踐踏自然的慘象。全球變暖、植被破壞、生態(tài)系統(tǒng)紊亂即是大自然敲響警鐘的聲音。

2020年一場肆虐全球的新冠病毒襲來，它向一個(gè)幽靈飄在世界上空，全球人類在它面前畏懼不堪，但是全世界人民聯(lián)合起來這一吶喊卻足以讓這一恐懼逐漸消散。習(xí)近平早在2012年就已經(jīng)提出要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，全球人類命運(yùn)相依，這是經(jīng)濟(jì)全球化的必然舉措，也是共同應(yīng)對全球生態(tài)問題的必要手段。經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)造成了環(huán)境污染的不可逆，生態(tài)災(zāi)難時(shí)刻威脅這人類的生存安全，為了保護(hù)我們共同的家園，我們必須聯(lián)起手來，加快國際合作步伐，建立常態(tài)化的綠色生態(tài)發(fā)展國際交流機(jī)制，共同愛護(hù)唯一的生存家園。尊重保護(hù)環(huán)境不是不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是在改變生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享這一新發(fā)展理念是新時(shí)代發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的特色舉措，也是中國共產(chǎn)為推動(dòng)全球治理步伐所展現(xiàn)的中國智慧。

（三）創(chuàng)新生態(tài)發(fā)展路徑，以生態(tài)扶貧助力脫貧攻堅(jiān)

2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡。生態(tài)扶貧這一具有中國特色的新思想不僅是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個(gè)重要組成部分，也是助力我國打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨一百周年的重要方略。

我國西北地區(qū)的商洛縣商州區(qū)曾是我國貧困區(qū)，農(nóng)民靠農(nóng)業(yè)為生，經(jīng)濟(jì)來源單一，生活水平低下。隨著我國偉大脫貧任務(wù)的開展，駐村干部帶領(lǐng)農(nóng)民走上生態(tài)致富的金色大道，發(fā)揮本地食用菌種植的生態(tài)優(yōu)勢，創(chuàng)新林業(yè)科技服務(wù)團(tuán)工作方法，將生態(tài)與科技巧妙結(jié)合，為老百姓開啟了美好生活的新征途，為消除絕對貧困創(chuàng)造了新條件，為我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)創(chuàng)造了新奇跡。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了合乎歷史發(fā)展邏輯的時(shí)代必然性、合乎理論發(fā)展邏輯的繼承與開拓性及合乎實(shí)踐演變邏輯的具體可操作性。[6]其內(nèi)容蘊(yùn)含豐富，邏輯縝密創(chuàng)新，體現(xiàn)出深厚的價(jià)值意蘊(yùn)，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提供了彰顯強(qiáng)大生命力的綠色底蘊(yùn)。

（一）充分展現(xiàn)了對民生福祉的道德關(guān)懷

習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)美好生活環(huán)境既是最普惠的民生福祉，也是切實(shí)推進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的進(jìn)程。我國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾發(fā)生深刻變化，人民日益增長的美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾是我國當(dāng)下主要矛盾，追求高質(zhì)量健康綠色的生活方式即是人民對美好生活的向往，美好生活需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品來展現(xiàn)。為了給人民創(chuàng)建更加健康美麗的生活環(huán)境，提升人民幸福感，習(xí)近平總書記提出“環(huán)境就是民生”的生態(tài)民生觀，提倡減少污染排放、降低生態(tài)負(fù)荷、調(diào)整和改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，并培育和發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)等。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的“根本大計(jì)”。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是滿足我們當(dāng)代的民生福祉，更體現(xiàn)了對于子孫后代的道德關(guān)懷。習(xí)近平總書記滿懷蒼生，持之以恒地加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為子孫后代留下更藍(lán)的天、更清的水、更綠的山。

（二）開啟將生態(tài)文明建設(shè)提升至國家發(fā)展戰(zhàn)略的新時(shí)代

黨的十八大提出構(gòu)建“五位一體”的總布局，首次將“生態(tài)文明建設(shè)”納入國家重大部署，黨的黨的十八屆五中全會(huì)將“綠色發(fā)展”作為新發(fā)展理念之一，黨的十九大又將“美麗”增加為現(xiàn)代化強(qiáng)國的追求目標(biāo)。通過從一步步建設(shè)美麗中國的步伐來看，我國已經(jīng)將生態(tài)文明建設(shè)作為國家宏觀發(fā)展規(guī)劃的重心點(diǎn)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，我國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)提升至前所未有的新高度，成為國家重要戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記從治國理政新高度重新設(shè)定生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并在實(shí)踐中堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，尤其此次疫情中勇敢承擔(dān)國際責(zé)任，得到了世界人民的高度贊賞。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要指南

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出打造“兩個(gè)共同體”的創(chuàng)新理論，指出人與自然萬物共生共榮，不同民族命運(yùn)與共，在全球性生態(tài)危機(jī)面前，沒有任何一個(gè)國家可以獨(dú)善其身。[7]建設(shè)生態(tài)文明不僅關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，而且關(guān)系全人類的生存利益，為此我國積極探索全球生態(tài)治理模式，堅(jiān)持共商共建共享原則，承擔(dān)歷史責(zé)任，同其他民族攜手共進(jìn)，共同應(yīng)對全球生態(tài)難題，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積極奉獻(xiàn)中國力量，為創(chuàng)造世界美麗環(huán)境展現(xiàn)中國擔(dān)當(dāng)！

參考文獻(xiàn)：

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[4]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：210.

[5]習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階[N].光明日報(bào)，2018-05-20（001）.

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