宋楊 孫丹陽

摘要：2018年5月中旬全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上確立的習(xí)近平生態(tài)文明思想，為人類社會(huì)提供了中國建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的智慧模板，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入新時(shí)代中國高職教育事業(yè)是在教育領(lǐng)域內(nèi)解決生態(tài)危機(jī)的重要舉措，是落實(shí)習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)入高職院校的必然。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;生態(tài)文明教育;高職院校

作為人類命運(yùn)共同體的首創(chuàng)國，中國政府為人類所面臨的能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等環(huán)境問題勇敢探索，值得驕傲的是在2018年5月中旬召開的環(huán)境保護(hù)大會(huì)確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想，提出了符合中國當(dāng)代發(fā)展需求的生態(tài)文明戰(zhàn)略，也向世界提供了中國構(gòu)建生態(tài)文明的智慧。毫無疑問，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入新時(shí)代中國高職教育事業(yè)具有重要意義。

一、以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明教育內(nèi)涵略述

生態(tài)文明是人類對地球環(huán)境的思想總結(jié)及對人與自然關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，正如習(xí)近平總書記所作的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的一系列論述那樣，都是建立在時(shí)代背景、客觀依據(jù)和外部條件的基礎(chǔ)上而展開的，并不是“生態(tài)”和“文明”兩個(gè)術(shù)語的簡簡單單的相加。

當(dāng)然，在古老的中華文明中同樣存在著關(guān)于人與自然關(guān)系的論述，如：儒家的“天人合一”、道家的“物我兩忘”、佛教的“眾生悉有佛性”等等思想，但我們不能把中國的生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)文明思想追溯到兩千多年前去，而只能把上述的真知灼見認(rèn)為是對保護(hù)環(huán)境的樸素認(rèn)識(shí)，是通過對環(huán)境的保護(hù)，可以達(dá)到人與天地相通、脫離苦海的境界。古代中國是農(nóng)業(yè)社會(huì)，老百姓將“天”視為最高的統(tǒng)治者，而只有保護(hù)好環(huán)境不惹怒上天，才會(huì)有好收成?？梢姡原h(huán)境保護(hù)為途徑而滿足人的物質(zhì)和精神需求，其具有著濃厚客觀唯心主義色彩，其保護(hù)環(huán)境的終極思想是為了實(shí)現(xiàn)人的靈魂解脫和滿足人的宗教需求。

與上述思想相比，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有科學(xué)性，其形成是在當(dāng)代人類社會(huì)與自然關(guān)系基礎(chǔ)上對科學(xué)馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展;具有客觀性，其客觀基礎(chǔ)是人類社會(huì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定高度后，對所產(chǎn)生負(fù)面成果的客觀理性思考;具有全面性，其包含了生態(tài)文明的歷史觀、發(fā)展觀、民生觀、法治觀、和諧觀等等，是為實(shí)現(xiàn)人類美好生活的系統(tǒng)化理論;具有可操作性，其思想已細(xì)化于特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。

生態(tài)文明建設(shè)需要國家政策法規(guī)的保障，從黨的十八大報(bào)告到十九大報(bào)告，再到2018年習(xí)近平生態(tài)文明思想的確立，生態(tài)文明思想的理念在中國大地上不斷隨著國家發(fā)展戰(zhàn)略的需求，面向社會(huì)群體逐步展開的。歷經(jīng)多年，社會(huì)大眾已改變了對環(huán)境保護(hù)原有看法和觀點(diǎn)，形成了正確的生態(tài)文明理念，但其生態(tài)文明行為在生產(chǎn)生活中依然缺失，離習(xí)近平生態(tài)文明思想的要求還存有距離。所以，加大以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明教育，特別是針對高職院校學(xué)生進(jìn)行教育尤為必要，因?yàn)楦呗毥逃赡苁瞧淙松惺亲詈笠淮螌I(yè)化的教育。

結(jié)合我國學(xué)者的研究成果，我們認(rèn)為：以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明教育是在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，教育機(jī)構(gòu)及其教職員工按照國家關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的各種規(guī)章制度和政策法規(guī)所規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)科研，把受教育者不僅僅培養(yǎng)成為具有生態(tài)文明理論知識(shí)、理念、態(tài)度的人，更應(yīng)培養(yǎng)成為生態(tài)文明建設(shè)所需要的實(shí)干型的人，最終為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體所進(jìn)行的教育。

二、以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明教育融入高職院校的重要性

與西方國家相比較，中國的生態(tài)文明教育納入課程教學(xué)內(nèi)容比較晚，但作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略的生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)是刻不容緩的。所以筆者認(rèn)為將以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明教育應(yīng)盡快的融入高職院校教學(xué)中，其重要性具有以下幾點(diǎn)：

一是在教育領(lǐng)域內(nèi)解決生態(tài)危機(jī)的重要舉措。展開生態(tài)文明教育的客觀前提是人類所居住的自然環(huán)境已經(jīng)惡化，在2017年，中國地級(jí)及以上城市中環(huán)境空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)的僅占29%，土壤污染問題突出。面對生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，作為中國高職院校應(yīng)以積極而毫不放松態(tài)度為中華民族永續(xù)發(fā)展基本方略的落實(shí)進(jìn)行生態(tài)文明教育。將以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明教育融入高職院校思政課程中就是集中社會(huì)所有成員力量解決生態(tài)環(huán)境問題的一項(xiàng)在教育領(lǐng)域的重要措施。

二是落實(shí)習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)入高職院校的需要。二十一世紀(jì)的中國要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)離不開最新的馬克思主義思想精華——習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想的指引，將習(xí)近平生態(tài)文明思想教授于高職院校之中，有利于青少年客觀認(rèn)識(shí)目前中國的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，促使其承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任;更有利于推動(dòng)高職院校思政課的改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所要求的“使高校成為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地”。

三是提高國家高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。自2006年起，中國高職教育走在了發(fā)展的高速路上，其教學(xué)質(zhì)量和理念均有顯著提高，雖與普通高等院校的本科教育在學(xué)校定位上和培養(yǎng)方向上有明顯的區(qū)別，但通過對黨的十八大報(bào)告、十九大報(bào)告、教育部的2016年底通過的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等相關(guān)政策法規(guī)分析后，高職院校與普通高等院校在全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人方向上是一致的。高職院校不能因?yàn)閷W(xué)生培養(yǎng)方向?qū)儆谒{(lán)領(lǐng)人才，而忽視必要的素質(zhì)教育。在高職院校中進(jìn)行以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心的生態(tài)文明教育將體現(xiàn)德育和美育的要求。

綜上所述，中國的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量雖逐步好轉(zhuǎn)，但生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)是長期性、曲折性、艱巨性的，而我國目前生態(tài)文明建設(shè)正處于習(xí)近平總書記所說的攻堅(jiān)期。所以，作為高職院校應(yīng)將習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行高度的融合，在教育領(lǐng)域內(nèi)承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)責(zé)任。

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