陳冬平

摘 要 閱讀是中小學(xué)生形成語文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的重要內(nèi)容和途徑。閱讀能力的培養(yǎng)，可以從閱讀態(tài)度和多維視角、閱讀形式和方法技巧、閱讀評價和讀寫結(jié)合等方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞 閱讀能力;態(tài)度角度;方法路徑

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》中指出：“要強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)。”即培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力。“認(rèn)知能力”，是指學(xué)生要“具備獨(dú)立思考、邏輯推理、信息加工、學(xué)會學(xué)習(xí)、語言表達(dá)和文字寫作的素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識和能力”。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把“語文核心素養(yǎng)”分為四個方面：語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。其中，“思維發(fā)展與提升”是指能獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn);能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)。

教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出，閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力。

那么，閱讀能力到底是如何煉成的呢？本文試圖探究一二。

一、在閱讀態(tài)度和多維視角上培養(yǎng)能力

心理學(xué)中，態(tài)度的主要成分是認(rèn)知、情感和行為傾向，也就是人們常說的知情意三個方面。其中，“情感成分”是態(tài)度的核心成分和關(guān)鍵，既影響認(rèn)知成分，也影響行為傾向成分。

在閱讀活動中，有沒有積極主動的態(tài)度、輕松悅納的心情和具體明確的目標(biāo)，以及有沒有美好的閱讀期待，與閱讀效率的高低、閱讀質(zhì)量的優(yōu)劣是有很大關(guān)聯(lián)的，會直接影響到讀者閱讀能力的生成狀況。

（美）莫提默·J·艾德勒和查爾斯·范多倫在《如何閱讀一本書》中指出：既然任何一種閱讀都是一種活動，那就必須要有一些主動的活力……我們的目標(biāo)就是：第一提醒讀者，閱讀可以是一件多少主動的事。第二要指出的是，閱讀越主動，效果越好。……讀者對他自己，以及自己面前的書籍，要求的越多，獲得的就越多。

按照認(rèn)知心理學(xué)和腦科學(xué)的有關(guān)理論，閱讀者保持積極、主動的態(tài)度和輕松、愉悅的心情，會正向影響閱讀者的“認(rèn)知”和“行為傾向”，影響到閱讀者思維的活躍，產(chǎn)生創(chuàng)造性閱讀的效果，從文本中吸取更多豐厚信息和更多體驗(yàn)感悟，形成“悅讀——多讀——量的積累——質(zhì)的飛躍”的良性循環(huán)，從而積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升閱讀能力。

閱讀活動中，閱讀者常常會選擇適合自己的、熟悉的、已有的閱讀角度，對文本進(jìn)行解構(gòu)與分析。但是，如果作為能力來訓(xùn)練和培養(yǎng)的話，就必須要嘗試多維度、有創(chuàng)意地閱讀。

舉例1：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》四年級上冊第三單元第11課《去年的樹》一文。講的是一棵樹和一只鳥兒的故事。

這篇日本作家新美南吉所寫的童話故事，很有教育意義和啟迪作用。我們總結(jié)文章主題和對孩子們滲透“情感、態(tài)度、價值觀”教育的時候，要有開放的心態(tài)和多維的視角，全面、充分吸收文本表里蘊(yùn)含的價值和意義：信守承諾，珍惜友情，愛護(hù)森林，保護(hù)環(huán)境，等等。除此之外，我們還可以從“節(jié)約”“奉獻(xiàn)”的維度解讀與建構(gòu)。

按照文本信息，“樹”是被砍伐后拉去做成為人類服務(wù)的工具和器材，被做成了火柴的桿。那么，我們既然知道了火柴桿是用森林里的樹木做成的，作為受益方，我們就要懂得珍惜、愛惜，懂得節(jié)約而不能浪費(fèi)火柴和樹木等。

另一方面，作為“樹”來講，被動地離開了原地，不是有意“失約”。不得不跟朋友分別，被用來為人類服務(wù)的時候，其實(shí)也就意味著“奉獻(xiàn)”?！胺瞰I(xiàn)”，也是正常發(fā)揮它自己的價值和作用。當(dāng)然，一直長在森林里或者其他地方，也是可以為社會、為人類做貢獻(xiàn)的。

舉例2：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》八年級上冊第五單元第21課《桃花源記》一文。說的是一位“漁人”無意中發(fā)現(xiàn)“桃花源”的經(jīng)歷和故事。

我們慣常都會注意到《桃花源記》中描繪的“世外桃源”的美好圖景：“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>

閱讀《桃花源記》，我們會對里面“呈現(xiàn)”的這樣一種理想化的社會、理想化的生活念念不忘。我們的注意點(diǎn)大概都會集中在“桃花源”的平等和諧、自給自足和“桃花源”中人的悠然自得與熱情好客。

我們可以想一想，作者這么寫有何深意。“桃花源”是理想中的社會，桃花源中人也是理想中的人。作者是不是在有意暗示或者襯托現(xiàn)實(shí)社會與現(xiàn)實(shí)中的人。

“漁人”因?yàn)椤巴分h(yuǎn)近”，說明他是單純的、無機(jī)心的，所以在無意中發(fā)現(xiàn)“桃花源”。到了“桃花源”內(nèi)，看見的是男耕女織、老少和樂的美好圖景，受到的是“設(shè)酒殺雞作食”算得上貴賓一樣的熱情款待。身處“桃花源”中，“漁人”此時也應(yīng)該是理想社會中的一員了。除了感動、激動和心動，恐怕不會有其他私心和雜念。

但是，一旦出了“桃花源”，“漁人”似乎又恢復(fù)了世俗社會中人的“身份”，他忘了桃花源中人對他的熱情款待，忘了臨走時桃花源中人“不足與外人道也”的叮嚀囑托，而是“處處志之。及郡下，詣太守，說如此?！薄疤丶辞踩穗S其往，尋向所志”。可是，“漁人”也好，“太守”也罷，由于它們的心思不再單純。所以，“遂迷，不復(fù)得路”，最終也沒有找到“桃花源”。所以，“漁人”到底是怎樣的一個人？他所處的現(xiàn)實(shí)社會是怎樣一個社會？而環(huán)境又是如何影響人的呢？也都是值得我們關(guān)注和探究的話題。

這樣的一種閱讀維度，可以較好地彌補(bǔ)文本似乎已經(jīng)固化的單一信息指向，能夠充分發(fā)揮閱讀者的開放心態(tài)、深度思考在閱讀中的重要作用。對文本表層信息的接納、對深層意味的探尋和提取，就是對閱讀能力的鍛煉和培養(yǎng)。

二、在閱讀形式和方法技巧上培養(yǎng)能力

對于閱讀的重要性，大家都認(rèn)識到了;對于閱讀什么才有營養(yǎng)，也大體上形成了共識。但是，對于如何閱讀才能夠更高效、更有益、更有價值卻探究得相對較少。其實(shí)，閱讀的形式、方法和技巧與讀者對文本信息的準(zhǔn)確提取和閱讀能力的習(xí)得、養(yǎng)成，是有很大關(guān)系的。

按照日本閱讀研究專家渡邊康弘的觀點(diǎn)，“閱讀”可以分為“用眼睛看”和“用頭腦思考”兩大部分。在“用眼睛看”的過程中，閱讀速度會因人而異，有的很緩慢，有的很迅速。而“用頭腦思考”，也可以分為“迅速的”和“緩慢的”兩種情況。一般情況下，我們首先會獲取文字傳達(dá)的信息，然后迅速結(jié)合自己過去的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行思考，從而理解文章的意思。

基于以上內(nèi)容，渡邊康弘把閱讀的形式分為四種。

一是“通讀”：是一種要求“用眼睛看”和“用頭腦思考”同時進(jìn)行的閱讀方法。二是“速讀”：是將重點(diǎn)放在“用眼睛看”上的閱讀方法。三是“泛讀”：是一種以量取勝的閱讀方法。四是“熟讀、精讀”：是一種準(zhǔn)確的閱讀。

一本書或者一篇文章，總是存在著主要信息和次要信息。按照文本篇幅和文體特點(diǎn)，我們可以按照渡邊康弘的理論，采取不同的閱讀形式和策略，以期較好達(dá)成自己的閱讀目標(biāo)。

舉例3：唐·孟浩然《留別王維》

寂寂竟何待，朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當(dāng)路誰相假，知音世所稀。

只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

閱讀這首詩，一般來說，通常是采用渡邊康弘所說的第一種讀法——“通讀”。不僅因?yàn)槲谋酒^短，讀完用時不多，而且內(nèi)容并不復(fù)雜，理解上沒有太大問題。

我們在閱讀這首詩的時候，自覺或不自覺地就會讀出聲來，在“用眼睛看”的同時，也會“用頭腦思考”，二者同時進(jìn)行。閱讀這首詩，我們“看到”了什么呢？

“寂寂”，“自歸”;“芳草”，“故人”;“當(dāng)路”，“知音”;“寂寞”，“故園”;等等。其實(shí)就是一種落寞的情緒。我們“看到”的，是一種“前不見古人，后不見來者”般的沉重嘆息，一種“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”式的低沉絮語。

我們“思考”到的，是當(dāng)時的社會，一些有識之士為何得不到賞識和重用。造成這些人身懷抱負(fù)卻報(bào)國無門的狀況，又是誰的責(zé)任？就本詩而言，既然仕途不順，無人引薦，知音稀少，“田園將蕪胡不歸？”那就只好獨(dú)善其身，獨(dú)守故園寂寞了。

如果要更進(jìn)一步深入理解這首詩，我們還可以運(yùn)用第四種方式——“熟讀、精讀”?！熬x”就是“細(xì)讀”，就是“精思”，就是“鑒賞”，它要和讀者的細(xì)心閱讀、精心思考產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，和讀者的分析比較發(fā)生關(guān)系。

就上面所舉的孟浩然《留別王維》一詩來說，我們還需要詳細(xì)了解作者孟浩然的生平與抱負(fù)，了解他寫作這首詩時的處境和心情，了解古代知識分子“達(dá)窮”觀念。由此引申出來，今天的社會，今天的知識分子會有什么樣的情懷和夢想，實(shí)現(xiàn)的路徑和方式等等相關(guān)信息。

舉例4：關(guān)于“泛讀”，我們通過老舍、梁實(shí)秋和豐子愷三位先生筆下的“母親”的比較閱讀，發(fā)現(xiàn)它們“同”中的“異”，加深我們對各位名家筆下“母親”的“認(rèn)識”，在比較閱讀中培養(yǎng)閱讀能力，提高信息分析、歸納、提取和運(yùn)用的能力。

老舍先生《我的母親》、梁實(shí)秋先生《想我的母親》和豐子愷先生《我的母親》，寫的都是自己的母親，而且都突出了各自母親的一個重要特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)——勤勞。但是，我們作比較閱讀，就會發(fā)現(xiàn)，同樣是寫“勤勞”，但是三位大家筆下母親的勤勞還有不一樣的表現(xiàn)方式。

老舍先生母親的“勤勞”，體現(xiàn)在她的認(rèn)真和不敷衍，以及對生活的熱愛——即使再苦再累，做事情絕不馬虎;再苦再累，也要把生活的小環(huán)境料理清爽，悉心照料丈夫生前遺留下的花兒;梁實(shí)秋先生母親的“勤勞”，體現(xiàn)在她的恪守孝道和任勞任怨——典型的中國傳統(tǒng)大家庭兒媳婦的形象，盡心盡力地照料和服侍公婆;豐子愷先生母親的“勤勞”，體現(xiàn)在她的身負(fù)重?fù)?dān)而剛?cè)嵯酀?jì)——坐在八仙椅上，不為安逸享樂，而是兼顧家里家外事情，“軟硬兼施”地承擔(dān)“內(nèi)外一切責(zé)任”。

通過“泛讀”，我們一是可以多多閱讀或按題材、或按主題、或按作者、或按內(nèi)容等分類的不同的書籍和文本，廣泛涉獵;二是通過比較閱讀，發(fā)現(xiàn)相關(guān)文本里面同中的異——正是這些“異”，體現(xiàn)了作者和文本的特質(zhì)——文本信息包含著的獨(dú)特的藝術(shù)氣息和人文情愫，它們合成的知識、認(rèn)識要素，世事、人情要素和“情感、態(tài)度、價值觀”要素，對于我們閱讀能力的訓(xùn)練和語文核心素養(yǎng)的形成具有重要價值和作用。

通過“泛讀”，我們要努力做到從量的積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍——大量的文本信息作為積淀，通過消化吸收，總結(jié)提煉，這些“儲存”的信息終將會變成我們的“輸出”能量和“表達(dá)”養(yǎng)分。求異思維的運(yùn)用和訓(xùn)練，也是閱讀能力培養(yǎng)的重要路徑和方法。

關(guān)于“速讀”，是指我們對于書籍或者文章中與閱讀目的無關(guān)或自己不感興趣的內(nèi)容，以及某些不甚精彩的章節(jié)的快速瀏覽。這種閱讀，以“默讀”為主，我們要善于抓住書中或文章中的關(guān)鍵信息和主要線索，有所取舍，而不是平均使用力氣。

“速讀”，是注重時間和效率的閱讀，重點(diǎn)是“用眼睛看”。這種閱讀方式，主要適用于那些大部頭的名著。名著，也不是文本中的每一點(diǎn)信息都值得花費(fèi)大量時間和精力，我們可以忽略那些與主題主旨、主要信息處于“游離狀態(tài)”的情節(jié)和表述，要集中更多時間和精力在主要情節(jié)、關(guān)鍵信息上，有助于我們更好地去粗取精，聚焦、分析、歸納、提取文本的表層含意與深層信息，全方位、立體式掃描、吸收主要信息的內(nèi)核，還能夠用最簡練的語言復(fù)述并恰當(dāng)、巧妙地遷移和運(yùn)用文本信息。

“通讀”“速讀”“泛讀”和“熟讀、精讀”，是閱讀的四種形式，各有不同要點(diǎn)和技巧。在閱讀實(shí)踐中，我們可以按照閱讀目的、文本特點(diǎn)等的不同和需要，采取不同的閱讀形式，或一種為主，或幾種結(jié)合，以期達(dá)成閱讀的最佳效果，逐漸形成和不斷提升閱讀能力。

三、在閱讀評價和讀寫結(jié)合上培養(yǎng)能力

我們說，寫作是一個過程，一種涉及文章學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等多種知識的喚醒與運(yùn)用，將作者為此產(chǎn)生的情緒與想法訴諸于文字的過程。而閱讀，即便是毫無功利目的的隨意翻閱，依然是一個相對復(fù)雜的過程，它是讀者沉浸于文字世界，甚至成為“角色扮演者”，體驗(yàn)和感受書籍、文章所創(chuàng)建和營造的特定情境中特定人物的獨(dú)特風(fēng)貌、言行和心理活動的過程，它必然會在讀者心中留下或濃或淡、或深或淺的印記，或認(rèn)為“好”，或以為“差”。這些，都可以看成是一種評價。

閱讀評價，不是批評家們的專利，普通讀者是可以也應(yīng)該作出自己的判斷。我們對讀物的選擇標(biāo)準(zhǔn)，不外乎兩點(diǎn)：有價值和有趣味。如果這兩方面能夠完美統(tǒng)一，那是再好不過了。所謂“有價值”，是指書籍、文章能給我們帶來一些實(shí)實(shí)在在的好處——增長知識，開闊視野，滋養(yǎng)心靈，提升素養(yǎng)……。“有趣味”，則是指書籍、文章有吸引讀者的魅力元素——故事情節(jié)引人入勝，事理見識令人警醒，人物形象獨(dú)特鮮明，語言藝術(shù)爐火純青，等等。

閱讀一本書，或一篇文章，我們多多少少會有一些感悟與收獲。整體的觀感，局部的心得。哪些章節(jié)觸動內(nèi)心的情感，哪些地方喚醒曾經(jīng)的記憶。樸實(shí)的敘述，細(xì)膩的描寫，夾敘夾議恰到好處。還有那些寫景的段落，抒情的句子。人和事相輔相成，情與景融為一體?；顫姖姷奈淖?，脆生生的語詞。慢慢讀，細(xì)細(xì)品，感覺猶如一畝方塘，天光云影共徘徊;又如一泓清泉，汩汩滔滔自流淌。

從文章學(xué)角度看，我們閱讀的文本中，有哪些看似閑筆卻不閑，有哪些為升華主題作鋪墊。開門見山的起頭，戛然而止的結(jié)尾。首尾是否呼應(yīng)，前后有無照應(yīng)。直截了當(dāng)樹觀點(diǎn)，卒章顯志作小結(jié)。修辭的巧妙運(yùn)用，名言的適當(dāng)引述等，這些都是我們在閱讀過程中，有意無意會留意到并會作出判斷和評價的。

在閱讀過程中形成的評價，照理是會有一些參照系的，這就需要我們有足夠的閱讀量和廣博的知識面。我們曾經(jīng)閱讀過的類似的書籍或文章，內(nèi)容相似，文體相同，而寫作手法和表達(dá)方式卻不盡一致。正是對于這些不同之處的認(rèn)真辨別與評價，我們的閱讀能力才會在比較與辨析中慢慢生成。

閱讀過程中，對于上述列舉的情形，我們一般會在心中發(fā)問：這樣寫到底好不好？好在哪里？基本的寫作范式要求我們“中規(guī)中矩”，創(chuàng)新的要旨又告訴我們“文無定法”“要在得法”。如何在文章的“規(guī)矩”“法度”內(nèi)外伸展、左右騰挪等方面把握好分寸，既合基本規(guī)范，又有拓展創(chuàng)新，寫好“熟悉的陌生人”，是寫作者在創(chuàng)作過程、也是讀者在閱讀過程中需要仔細(xì)掂量和認(rèn)真辨析的。

對于讀者來說，我們不能盲目崇拜作者和書籍、文章中的既有結(jié)論與寫作技巧。要勇于質(zhì)疑，敢于發(fā)問。我們可以揣摩作者的寫作意圖，探究作者的寫作思路，分析作者的謀篇布局。真正理清、讀懂、領(lǐng)會了上述情形的“有沒有”“好不好”“為什么”等問題，對閱讀能力乃至于寫作能力的培養(yǎng)與生成，會有較大促進(jìn)作用。

英國作家弗吉尼亞·伍爾夫在《如何閱讀一本書》中說，作為讀者，我們“不要向作者發(fā)號施令，而是要努力變成作者自己。我們應(yīng)是作者的合作者和同謀，如果你一開始就退縮不前，觀望慎言，或是評頭論足，你就無法從閱讀中獲取盡可能多的價值。但是，如果你能敞開心扉，那么從書本的前幾句開始，原先那些不易覺察的詞語和隱含之意就會把你帶入常人無法到達(dá)的生命狀態(tài)。沉浸在這樣的狀態(tài)中，去熟悉這個狀態(tài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，很快你就會發(fā)現(xiàn)作者正在給予或試圖給予你的東西是非常明確的?！?/p>

舉例5：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》四年級下冊第四單元第14課《小英雄雨來》一文。

《小英雄雨來》講的是雨來為掩護(hù)、保護(hù)區(qū)上交通員李大叔而機(jī)智勇敢應(yīng)對日本鬼子的故事。

讀完這篇課文，我們不禁要問：第一部分，主要寫雨來喜歡玩水，游水本領(lǐng)高，突出了雨來“好玩”的天性和“頑皮”的特點(diǎn)，是合乎作為少兒的雨來和作為男孩兒的雨來的人物性格和特點(diǎn)的。但是，這跟文章主題有關(guān)系嗎？初略一看，好像關(guān)系不大，關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，甚至感覺有些離題。然而，如果深入探究全篇章法，我們就會明白，第一部分寫雨來游水本領(lǐng)高強(qiáng)，是為后文寫他能夠順利逃脫鬼子追殺而巧妙埋下的伏筆。

具體來看：文章的開頭，也就是第一部分，一是寫雨來游水的本領(lǐng)高強(qiáng)。通過作者的敘述文字，概括寫;二是寫他靈活躲過媽媽的“追捕”。通過“追”“逃”“跳”“望”“笑”等動作，具體寫，讓讀者對于雨來的游水本領(lǐng)和機(jī)智靈活有了一個初步的印象和認(rèn)識。

文章的結(jié)尾，人們在蘆葦叢中發(fā)現(xiàn)了“像小鴨子一樣，抖著頭上的水，用手抹一下眼睛和鼻子，扒著蘆葦”的雨來。這時候，回想一下第一部分的描寫和交代，我們就會恍然大悟，而不是疑竇叢生——游水本領(lǐng)高強(qiáng)和靈活機(jī)智讓雨來逃脫了鬼子的追殺，“原來槍響以前，雨來就趁鬼子不防備，一頭扎到河里去。鬼子慌忙向水里打槍，可是我們的小英雄雨來已經(jīng)從水底游到遠(yuǎn)處去了?！?/p>

這樣的寫作意圖，從文章局部來看，也許一下子難以明白，必須將其置于整篇文章之中，我們才能體會到它的匠心與妙處。它不是游離于主題之外的閑筆與贅言，而是恰當(dāng)?shù)姆P和必要的鋪墊。理解了這一點(diǎn)，我們讀書、讀文的時候，就可能會對類似的表達(dá)方式和寫作手法心領(lǐng)神會，從而做到觸類旁通，舉一反三，不斷提升自己的閱讀能力。

舉例6：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》八年級上冊第四單元第16課《昆明的雨》一文。

這篇課文，汪曾祺先生對于“昆明的雨”，著墨倒是不多。在文章的開頭部分，先寫昆明雨季的時長——“好像是相當(dāng)長的”;昆明雨季的感覺——“不使人氣悶”“人很舒服”。再用一段相對具體的文字寫了對于“昆明雨季”的認(rèn)識和感知，“昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近于夸張的旺盛。”

接下來，汪先生沒有繼續(xù)寫昆明的雨和雨季，而是著墨于記憶中昆明雨季的物、景、事、人等等。

閱讀過程中，我們同樣會有一些疑惑：題目明明是《昆明的雨》，全文對于雨的具體描寫卻不多，而更多筆墨是在寫雨季里的人、事、物、景。這是為什么呢？

《昆明的雨》是汪曾祺先生寫的一篇回憶性散文，體現(xiàn)了汪先生對于上世紀(jì)三四十年代就讀于西南聯(lián)合大學(xué)那段艱苦歲月的深深眷念之情，對于生活多年的昆明這座城市的憶念之情。既然是回憶，就必然涉及過去的人和事，物和景。

汪先生巧妙地用“雨”和“雨季”作引子，把讀者帶回到昆明的雨季和雨中。作者認(rèn)為：昆明的雨季雖然漫長，但是并不令人氣悶。在這里，汪先生把曾經(jīng)的切身感受和體會夾雜在對往事的追懷之中，一一托出，分明讓我們領(lǐng)會到即使在艱苦歲月，人們對生活一樣充滿希望、熱情，一樣對美好充滿向往、追求。

文章雖然沒有更多筆墨著意寫“雨”，而是重點(diǎn)寫了雨中的人、事、物、景。讓這些都置身于“雨”和“雨季”的大背景下，我們就能夠更好體會那“物”、那“景”的分量與色澤，那“人”、那“事”的意義和價值，它們身上所寄托著的更多情感密碼，更能夠理解汪先生多年之后為何還在念念不忘曾經(jīng)讀過書的大學(xué)和生活過的城市。

汪先生巧妙地將這些人、事、物、景統(tǒng)攝于一條情感的線索之下，那就是對曾經(jīng)生活過的城市——昆明的喜愛與想念。在此線索之下，所有看似零散的素材就能夠很好地聚攏在一起，鮮活、立體地展示出一個“明亮的、豐滿的，使人動情的”昆明雨季，這正是汪先生的匠心所在，亦是汪先生的高明之處。

閱讀過程，就是一個質(zhì)疑、探問的過程，一個學(xué)習(xí)、提升的過程。在寫作實(shí)踐中，也可以做到讀寫結(jié)合，以寫促讀。

閱讀，讓我們領(lǐng)會作者謀篇布局的匠心。寫作，讓我們體會作者立意構(gòu)思的巧妙。閱讀能力，在閱讀過程的質(zhì)疑、探問中生成，在寫作實(shí)踐的研究與辨析中提升。

[作者通聯(lián)：廣東深圳市桂園中學(xué)]