陳意如

摘 要 隨著新媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)社區(qū)關(guān)系的疏離日漸成為數(shù)字化和城市化進(jìn)程中不可規(guī)避的現(xiàn)實(shí)問題。“我嘉書房”系列是上海市嘉定區(qū)從2017年開始啟用的社區(qū)公共圖書館。文章通過對參與式觀察和深度訪談所得資料的分析，探討作為“第三場所”的“我嘉書房”所呈現(xiàn)的中介化傳播機(jī)制。具體地，一方面，空間的不同使用者在建設(shè)者所搭建的中介化場景中展開互動交流；另一方面，這樣的交往活動在受到場景形塑的同時(shí)，也通過對空間與媒介的創(chuàng)造性使用，不斷挖掘空間的公共性潛能，并獲得相應(yīng)的社區(qū)歸屬感。

關(guān)鍵詞 第三場所；新媒體；中介化；社區(qū)公共圖書館；我嘉書房

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）03-0057-04

新媒介技術(shù)環(huán)境下，城市空間與傳播的互構(gòu)日益受到傳播研究者的關(guān)注。其中，城市空間作為媒介塑造并容納多個層次的傳播[1]，也作為人與人交往與互動的“中介”，體現(xiàn)出傳播的空間性和社會性。在此理論視野之下，涌現(xiàn)出對城市不同實(shí)體空間的傳播學(xué)考察，如城市文化消費(fèi)空間“平江路”[2]，作為社區(qū)的J市健身坡[3]，作為“實(shí)踐景觀”的洛帶公園[4]等。沿此思路，本文將以社區(qū)公共圖書館“我嘉書房”為例，探討城市居民在作為家庭、工作之外的“第三場所”（third place）中展開的中介化傳播實(shí)踐。

1 “第三場所”與中介化

美國社會學(xué)家雷·奧登伯格（Ray Oldenburg）在《絕好的地方》（The Great Good Place）[5]中提出“第三場所”的概念，他將家和居住的地方稱為“第一場所”，花大量時(shí)間工作的地方稱為“第二場所”，而“第三場所”則是居住和工作地以外的非正式公共聚集場所或地方。掙脫了“第一場所”的家庭角色束縛和“第二場所”的職場等級意識，人們在這里不受功利關(guān)系限制，可以自由釋放自我，因而“第三場所”也就成為了“非正式公共生活的核心場景”。依此視角來看社區(qū)公共空間，則會發(fā)現(xiàn)它對于社區(qū)最大的意義在于本土性和包容性，因而恰好與“社區(qū)”所強(qiáng)調(diào)的地域性與社會性相契合。雖然社區(qū)空間也具有公共空間的部分特征，但是人們在此的“傳播”活動還是會受到“私人”元素的影響，因而它也坐落在公與私的接合處。同時(shí)，在媒介技術(shù)的催化下，敦親睦鄰的傳統(tǒng)社區(qū)逐漸演變成介于完全陌生人群的交往和熟人社會的地點(diǎn)[3]，呈現(xiàn)出個人化與公共性矛盾共存的“私社區(qū)”[6]特征。從中可見，深入社區(qū)的“我嘉書房”作為一個實(shí)體空間具備“第三場所”的性質(zhì)，同時(shí)空間的使用者基于已有的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施展開的創(chuàng)造性使用，也不斷創(chuàng)造著“地方感”（sense of place）。依此，我們需要引入“中介化”（mediation）的媒介視角探討其中的使用和創(chuàng)造機(jī)制。

基于媒介技術(shù)的使用來理解“中介化”，強(qiáng)調(diào)的是，傳播技術(shù)既是人們交往的中介，人們的日常生活也被媒介使用帶來的中介化交往所形塑，同時(shí)作為行為主體的“我”通過能動地對媒介進(jìn)行“馴化”（domestication）來重構(gòu)對歸屬的想象。因而，“中介化”的概念也更為開放，是一種“意義建構(gòu)的中介化”，它意味著采用“交往”的視角來考察各種人類現(xiàn)象[7]。在這個意義上，媒介的概念不再囿于數(shù)字技術(shù)，而是更強(qiáng)調(diào)中介化機(jī)制，實(shí)體空間布局及其創(chuàng)造性使用也可以被視為營造中介化場景的過程。簡言之，本文將采納中介化的理論視角，一方面將數(shù)字媒介納入考察范圍，另一方面也掙脫“媒介中心”的局限，將“我嘉書房”的建構(gòu)、使用過程放在整個社會結(jié)構(gòu)中進(jìn)行考察，以此回應(yīng)其作為“第三場所”的實(shí)體空間特征。因而，對“我嘉書房”的解讀也將基于如下三個層次：第一，作為文本，它具有意義建構(gòu)的特性，實(shí)體化了對它的期待。第二，作為實(shí)體空間，它容納了多元化的傳播活動，成為創(chuàng)造性使用的實(shí)現(xiàn)場所。第三，作為場景，指向圍繞互動與交流行為展開的社會環(huán)境，包含了構(gòu)成和規(guī)范社交活動的決定性力量[8]，形塑著“我嘉書房”的空間使用，也推動它融入更為宏觀的社會環(huán)境。

因而，本文核心關(guān)注的是：作為“第三場所”的“我嘉書房”中所呈現(xiàn)的中介化傳播機(jī)制。由此出發(fā)，本文將探討如下具體研究問題：“我嘉書房”的環(huán)境如何實(shí)體化了建設(shè)者對它的期待和想象，搭建的實(shí)體空間作為一個中介化場景形塑了怎樣的空間使用行為？使用者又如何通過對空間的創(chuàng)造性使用回應(yīng)并再生著新的空間體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)微觀的社區(qū)與更為宏觀的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)？

2 個案說明及方法

“我嘉書房”是上海市嘉定區(qū)建設(shè)的24小時(shí)無休開放的、以社會化合作模式運(yùn)營的多功能、自助化的公共圖書館延伸服務(wù)點(diǎn)，現(xiàn)已建成30家分布在嘉定區(qū)的12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，成為城鄉(xiāng)公共文化全域服務(wù)體系的一部分，豐富著市民的日常生活?！拔壹螘俊笔紫葘⒏接械胤接∮浀摹凹巍迸c私人空間“家”兩個同音字嵌入命名，這既是一種“地方感”的書寫，也使其作為嘉定區(qū)圖書館的社區(qū)延伸服務(wù)點(diǎn)，更有可能成為除家庭、工作場所之外的“第三場所”。作為離家最近的公共文化空間，“我嘉書房”通過政企結(jié)合的運(yùn)營模式和引入志愿者協(xié)助管理，與社會各界共建了一個“離開家的家”（a home away from home）[5]，吸引人們來此閱讀、辦公、參與活動。

本文采用質(zhì)化的田野調(diào)查進(jìn)行“我嘉書房”經(jīng)驗(yàn)材料的收集，以一手材料為主，輔以部分二手材料。1）筆者從三十家書房中選擇了三家書房①，于2020年1—10月采用線上線下相結(jié)合的方式，針對空間陳設(shè)、使用行為、活動開展等進(jìn)行參與式觀察。2）采用“滾雪球”的方式完成了36位訪談對象的半結(jié)構(gòu)化訪談，包括13位管理者和23位使用者②。3）收集“我嘉書房”的宣傳報(bào)道和活動預(yù)告與總結(jié)推文。

基于上述經(jīng)驗(yàn)材料，本文的分析和解讀將著力呈現(xiàn)“我嘉書房”建構(gòu)和使用過程中牽涉到兩個中介化的過程，以嘗試回答上文中所提出的研究問題。這兩個相輔相成的過程，分別是：第一，“我嘉書房”的內(nèi)外部空間布局，從物質(zhì)和想象的層面落實(shí)著對于它的期待，是一個建構(gòu)場景的中介化過程；第二，“我嘉書房”作為一個實(shí)踐的場所，因其特定的傳播設(shè)施及結(jié)構(gòu)，鼓勵或抑制著不同形態(tài)的傳播[9]。換言之，人們的空間使用行為一方面受制于生產(chǎn)者建構(gòu)的場所，另一方面也通過對空間的創(chuàng)造性使用以及對媒介的“馴化”，動態(tài)地生成中介化場景。在所得經(jīng)驗(yàn)材料中，與此聯(lián)結(jié)的三個突出主題是“環(huán)境”“體驗(yàn)”“生活”。具體地，建造的環(huán)境（built environment）[10]的形成和特點(diǎn)，以及在其間的互動交流體驗(yàn)，兩者相互勾連共同展現(xiàn)著中介化過程，并指向基于上述中介化場景生成的“離開家的家”的生活方式，“我嘉書房”由此也嵌入在更為宏觀、不斷演變著的社會結(jié)構(gòu)中。

3 三個相互關(guān)聯(lián)的主題：環(huán)境、體驗(yàn)和生活

3.1 環(huán)境：便利、輕松、安靜

“我嘉書房”深入社區(qū)，在時(shí)間和位置都具有高度的可進(jìn)入性，而這種便利性客觀上也促使其更有可能成為日常生活的一部分。我嘉書房（菊園·綠地天呈）的志愿者A認(rèn)為，相較于“花兩個小時(shí)”才能到達(dá)的上海圖書館，家門口的“我嘉書房”，“步行50米”即達(dá)，大大節(jié)約了時(shí)間成本，更能夠鼓勵人們離開家。同時(shí)，可以未經(jīng)規(guī)劃地（unscheduled）進(jìn)入，所帶來的“輕松感”，也使之與“家”更為相似。便利性也體現(xiàn)在數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的鋪設(shè)上，在書房辦公的小學(xué)語文老師B將它與“家”做了對比，Wi-Fi和插座的鋪設(shè)讓她覺得“跟家里沒有什么大的區(qū)別”，因而她也可以在“第三場所”完成“第二場所”的工作，同時(shí)實(shí)現(xiàn)“我家沒有書房，那就去我嘉書房”的對私人空間不足的彌補(bǔ)[5]。

“我嘉書房”的“輕松”氛圍也體現(xiàn)在其雅致的布局。在我嘉書房（菊園·綠地天呈），設(shè)計(jì)師用粗獷的舊紅磚墻、懷舊的木制家具、復(fù)古的古銅燈具勾勒出獨(dú)特的美式工業(yè)風(fēng)，這種品味與格調(diào)的呈現(xiàn)，使“我嘉書房”成為一個更符合當(dāng)下審美的空間。同時(shí)，書架的設(shè)置也恰到好處地區(qū)分出相對獨(dú)立的閱讀空間，呈現(xiàn)出相對的“隱私性”（被訪者C，美院老師），在公與私的不斷交織中，容納“私社區(qū)”中個體的多元化生存。

“我嘉書房”的實(shí)體空間也進(jìn)一步型構(gòu)著空間使用，從而打造出其氛圍評價(jià)的另一個關(guān)鍵詞“安靜”。這樣的氛圍感，更像是使用者之間身體力行著的一種不言自明的規(guī)則。使用者之間靜默無聲的陪伴所打造出的“安靜”，在保留了各自辦公和學(xué)習(xí)的獨(dú)立性的同時(shí)，形成了陌生人之間既互不驚擾又不顯得尷尬的默契，營造出安閑舒適的環(huán)境，既抵消了孤軍奮戰(zhàn)的寂寞感，也帶來了共同體驗(yàn)，讓“我嘉書房”比家更勝一籌。如果說數(shù)字媒介的鋪設(shè)讓“我嘉書房”同家一樣便利，那么它對媒介使用的形塑則更多體現(xiàn)在“在這邊的話我就不太喜歡看手機(jī)上網(wǎng)了”（被訪者A）所帶來的通過對數(shù)字媒介的“不使用”，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的“靜下來”。

作為嘉定特色的社區(qū)公共圖書館，它也是一個象征了嘉定文化的符號。所有書房都設(shè)置了“嘉定作家書架”，它作為代表“嘉”的物件在書房中占據(jù)一隅，也象征著由嘉定文化凝聚起的歸屬感。小學(xué)老師D在書房翻閱嘉定作家張旻的作品《父與子》時(shí)，回憶起了這位昔日老師的課堂，盡管30年過去，但“還好像是剛剛發(fā)生一樣”。在“我嘉書房”意外看到這本書之后，她還發(fā)了一條朋友圈，獲得了許多擁有共同記憶的人的點(diǎn)贊和評論。D對往昔歲月的回憶經(jīng)由了嘉定作家書架的中介，將歷史記憶與當(dāng)下體驗(yàn)、個體自由與社群認(rèn)同相勾連[6]，并通過對媒介技術(shù)的“馴化”，重構(gòu)著這種共同記憶，延續(xù)著共同體的歸屬和文化身份的認(rèn)同。

3.2 體驗(yàn)：好玩的“純粹社交”（Pure Sociability）

除了優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)以外，“我嘉書房”還以“書”“閱讀”為核心，打造各個書房的特色文化活動。以互動和體驗(yàn)為主的活動，為的是“好玩”（被訪者E，活動參與者）。以下從場所實(shí)踐和媒介實(shí)踐兩個維度來分析這些活動帶來的“好玩”的體驗(yàn)。

“我嘉書房”（南翔·名士居）是一個位于南翔老街、背靠檀園的老宅子，它的二樓是一個專供舉辦活動的場所，“非常有古意”（被訪者F，活動參與者）的環(huán)境中介著關(guān)于傳統(tǒng)文化活動的想象，在此舉辦的活動也多與之相關(guān)，比如“捉筆寫秋英”國畫活動。共同的繪畫體驗(yàn)，不斷在原本素昧平生的人之間生成共同話題，帶來了“第三場所”中最重要的“交流”（conversation）活動，在此“開放”也意味著所有人都可以成為共同體中的一員?！凹兇馍缃弧钡木窬唧w表現(xiàn)在自由輕松的氛圍和民主的對話方式中[11]，讓人們在這個非正式社交場景中感受“第三場所”的煙火氣，也因而變得更“好玩”了。

兩個小時(shí)的活動結(jié)束后，E和F拿著畫作、執(zhí)著團(tuán)扇在樓下的落滿桂花的庭院里合影留念。媒介技術(shù)在特定的場景中，用影像記錄的方式留存著他們對于秋意、傳統(tǒng)文化、互動活動的體驗(yàn)與想象。而后，E還將當(dāng)天拍攝的照片和自己的感想發(fā)布到了“大眾點(diǎn)評”，經(jīng)由媒介，也獲得了諸如“環(huán)境有點(diǎn)值”“很雅致”等與她自身描述相似的評論。數(shù)字媒介為“地方性知識”（local knowledge）的形成和表達(dá)提供了新的方式，中介化的交流將私人體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成一種更具有公共性的共同認(rèn)知，形成一種經(jīng)由中介化場景的共識，以此也回應(yīng)建設(shè)者的期待，并為“我嘉書房”注入新的內(nèi)涵。

在數(shù)字媒介不斷發(fā)展的背景下，主辦方都會在活動結(jié)束后“拉群”，形成比較“精準(zhǔn)”的受眾群（被訪者G，“名士居”活動負(fù)責(zé)人），而這些“群”也為更多創(chuàng)造性使用行為提供了可能。在“名士居”2020年初的一次詩詞活動結(jié)束后，組織者邀請所有的參與者加入“江南今雅社”的微信群。該群最初只是用于分享活動照片，但是作為“第三場所”的“我嘉書房”在首次聯(lián)結(jié)了具有共同興趣的人之后，大家經(jīng)常在群里分享自己朗讀的詩詞。新冠肺炎疫情期間，所有的線下活動全部叫停，大家開始在群里作詞，通過詩詞歌頌白衣天使，表達(dá)、分享社會關(guān)切，詩友們相繼對上下闋的內(nèi)容進(jìn)行了解讀，并提出更多的看法和認(rèn)識。這種線上與線下的互構(gòu)，不斷創(chuàng)造著更多種形式的聯(lián)結(jié)，全新的經(jīng)驗(yàn)感知方式突破了實(shí)體空間的藩籬，帶來了“第三場所”的“社會再生”（social regeneration）。由此，也拓展了“第三場所”團(tuán)結(jié)鄰里的功能，由“附近”構(gòu)成的共同體被融入了更大的社會結(jié)構(gòu)，通過對媒介的“馴化”，實(shí)踐著“附近”與“遠(yuǎn)方”的相互感知。

3.3 生活：從圖書館到書房

區(qū)別于城市大中型圖書館強(qiáng)調(diào)規(guī)模、功能、藏書量等，“我嘉書房”所追求的就不同了，它的命名就從圖書館走向了“書房”。一方面，現(xiàn)代家庭的“書房”往往作為家居空間的組成部分，因而即使“我嘉書房”是一個公共空間，它依然通過小而美的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)力圖打造“家”所帶來的溫馨。另一方面，“書房”“書齋”之稱古已有之，它往往帶有一種對古代文人高雅生活方式的想象。所以，“我嘉書房”始于圖書館，走向“書房”，也意味著通過場景的打造，帶來“有詩有遠(yuǎn)方”（被訪者H，南翔鎮(zhèn)文體中心副主任）的現(xiàn)代生活方式。

這種生活方式的打造首先體現(xiàn)在，許多書房會在條件允許的情況下設(shè)置咖啡館或茶室。這種中介化場景的打造不僅滿足了使用者生理上的口腹之欲，更重要的是，它提供了一個不同于圖書館安靜氛圍的社交場所，容納了更多隨意的攀談與交往。這讓平日忙于工作的H通過享受喝咖啡的過程，感受“品書、品咖啡、品生活”的氛圍，進(jìn)而區(qū)別于曾經(jīng)“只能帶一杯白開水”的樸素。所以，“我嘉書房”也更加適應(yīng)“現(xiàn)代人的空間使用需求”（被訪者I，設(shè)計(jì)師）。在“我嘉書房”點(diǎn)一杯咖啡喝的消費(fèi)行為實(shí)際上被賦予了“品味生活”的意義，打破了工作與家庭之間兩點(diǎn)一線的日常生活[11]，為都市生活創(chuàng)造出不一樣的可能。

以“書”為核心，但不囿于“書”的理念同樣體現(xiàn)在“我嘉書房”的直播中。2020年“423世界讀書日”，南翔的五家書房都以直播的方式與大家“云”相見，從書開始，通過互動立體地展現(xiàn)書中的內(nèi)容，最后再回歸到書。例如，我嘉書房（南翔·名士居）從《書中的上海味道》開始，主播生動親切的講解讓書中的美味與窗外飄來的“南翔小籠”的香味相互應(yīng)和，讓直播從“閱讀書”走向了“閱讀生活”，其倡導(dǎo)的生活方式也吸引很多非本地的市民與主播進(jìn)行互動。通過對數(shù)字媒介的“馴化”，讓虛擬的場景與真實(shí)的場景交疊，鐫刻著傳統(tǒng)文化、生活方式的內(nèi)容得以與更大地域范圍的人群展開交流。

無論是實(shí)體場所交往還是線上體驗(yàn)，都讓在“我嘉書房”讀書變成了一種生活的享受，這也是“第三場所”強(qiáng)調(diào)的生活方式。在當(dāng)下上?？旃?jié)奏的城市生活中，“我嘉書房”中介著對于優(yōu)雅從容的城市生活的想象，實(shí)踐著現(xiàn)實(shí)生活的“減壓閥”角色，成為一種生活方式融匯于平淡的日常，體現(xiàn)出中介化交往與社會和文化之間的相互形塑。從這個意義上說，“我嘉書房”也成為了宣講社會公共生活的“正當(dāng)”形態(tài)及其規(guī)范性指向[9]的中介，滋養(yǎng)著城市的生機(jī)和活力。

4 結(jié)語

本文聚焦上海市嘉定區(qū)“我嘉書房”系列圖書館，將其視為一個容納了中介化機(jī)制的“第三場所”，主要圍繞環(huán)境、體驗(yàn)和生活這三個相互關(guān)聯(lián)的主題展開對經(jīng)驗(yàn)材料的分析。研究可見，“我嘉書房”首先作為中介物，溝通著空間的管理者與使用者、公與私、遠(yuǎn)方與附近；其次，“我嘉書房”也蘊(yùn)含著中介化機(jī)制，其中既有對使用行為的形塑，也有通過對媒介技術(shù)的“馴化”實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性使用，并帶給位于公與私的接合處的“我嘉書房”更多“公共性潛能”。也就是說，本文側(cè)重分析并強(qiáng)調(diào)的是，在新媒介技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，類似“我嘉書房”的“第三場所”如何生成并展現(xiàn)著“共同體趨向”[9]，有助于社區(qū)居民展開社會交往并獲得相應(yīng)的群體歸屬感，以及經(jīng)由媒介技術(shù)的使用所帶來的共同體邊界拓展的可能性。比如，依托于新媒體平臺的傳播，越來越多非本地居民也加入到“我嘉書房”的使用者行列。經(jīng)由媒介技術(shù)的使用，觀者可以打破社區(qū)的地理邊界，“第三場所”凸顯的開放性在這一過程中得以延展到了“遠(yuǎn)方”。與此相應(yīng)的是，傳統(tǒng)意義上的社區(qū)關(guān)系和“附近”的體驗(yàn)也正在經(jīng)歷再造，并煥發(fā)出新的活力和可能性。

5 致謝

感謝於紅梅副教授在本文寫作過程中給予的指導(dǎo)，特此致謝。

注釋

①根據(jù)所屬街鎮(zhèn)、屬性、面積、風(fēng)格、用戶評價(jià)、可進(jìn)入性等多維度，選擇進(jìn)行田野考察的書房分別是：我嘉書房（南翔？名士居）、我嘉書房（菊園？綠地天呈）、我嘉書房（江橋？北虹橋時(shí)尚園）。

②為保護(hù)訪談對象隱私，后文出現(xiàn)的所有被訪者姓名均采用字母替代。

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