圖雅

摘 要：西北民族大學(xué)是中華人民共和國(guó)成立后建設(shè)的第一所民族高等院校。學(xué)校在“立足西北，服務(wù)民族”的辦學(xué)宗旨下，培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族人才。西北民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族（蒙古）語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)和漢語(yǔ)言（蒙漢翻譯）專業(yè)開(kāi)設(shè)了《中國(guó)古代文學(xué)》課程，漢語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程都有一定難度，蒙古語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)難度更大。教師在為蒙古語(yǔ)授課學(xué)生講授《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)遵循因材施教的原則，摸索適合他們的教學(xué)方法。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高古文基礎(chǔ)及文學(xué)作品的分析、鑒賞、審美、感知力是教師需要思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：蒙古語(yǔ)授課學(xué)生;古代文學(xué);教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G645 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2021）02-0101-04

西北民族大學(xué)少數(shù)民族（蒙古）語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言（蒙漢翻譯）專業(yè)的學(xué)生大多來(lái)自內(nèi)蒙古、青海、新疆等地。自小學(xué)到大學(xué)一直接受蒙古語(yǔ)授課，所學(xué)課程中漢語(yǔ)所占比例極少，因此漢語(yǔ)水平無(wú)法與漢語(yǔ)授課學(xué)生相比。蒙古語(yǔ)授課學(xué)生漢語(yǔ)水平參差不齊，多數(shù)學(xué)生的漢語(yǔ)特別是古漢語(yǔ)有很大的提升空間。幾年的教學(xué)實(shí)踐證明，為蒙古語(yǔ)授課學(xué)生講授《中國(guó)古代文學(xué)》課程，一定要在了解學(xué)生的前提下，因材施教，找尋適合他們的教學(xué)方法，最終實(shí)現(xiàn)教師教好，學(xué)生學(xué)好得美好愿景。

一、蒙古語(yǔ)授課學(xué)生學(xué)習(xí)《中國(guó)古代文學(xué)》的障礙

蒙古語(yǔ)授課學(xué)生自幼接受蒙古語(yǔ)授課，漢語(yǔ)水平特別是古漢語(yǔ)水平不高的原因如下：

首先，蒙古語(yǔ)授課學(xué)生在小學(xué)三年級(jí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，漢語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較差，幾乎沒(méi)接觸過(guò)古代漢語(yǔ)。他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)校門前未接觸過(guò)古文，了解的中國(guó)古代文學(xué)作品數(shù)量非常有限。說(shuō)到李白，似乎只知道《靜夜思》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》也因喜愛(ài)音樂(lè)，以歌詞的形式了解，其它古代名篇、名著有的略有所知，有的只聞其名或聞所未聞。就教材而言，中小學(xué)漢語(yǔ)文教材中中國(guó)古代文學(xué)的一些知識(shí)也安排在了課外閱讀部分，學(xué)生原本無(wú)古文基礎(chǔ)，再加上沒(méi)有教師指導(dǎo)，如果學(xué)生不自主學(xué)習(xí)，就會(huì)導(dǎo)致他們古文基礎(chǔ)的薄弱。但也有些學(xué)生因個(gè)人的喜好或家長(zhǎng)要求背誦過(guò)一些經(jīng)典篇目，所以對(duì)于一些經(jīng)典作品他們還是略有所知。也有的學(xué)生自幼背誦詩(shī)詞的數(shù)量不少于漢語(yǔ)授課學(xué)生，甚至自己能寫一手好詩(shī)，但這只是極少數(shù)，多數(shù)蒙古語(yǔ)授課學(xué)生古文基礎(chǔ)較弱，甚至不懂古文。

其次，學(xué)生的古文閱讀、理解以及漢語(yǔ)表達(dá)能力有限。閱讀作品時(shí)由于古漢語(yǔ)知識(shí)的積累不夠，不能很好的閱讀原文，理解原文所表達(dá)之意。他們?cè)诜治鲎髌匪枷雰?nèi)容和藝術(shù)特色時(shí)，往往找不到像母語(yǔ)一樣能流暢恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)的語(yǔ)句。有時(shí)甚至出現(xiàn)只能意會(huì)卻不能用漢語(yǔ)言傳的現(xiàn)象，這與自幼接受的教育和用語(yǔ)習(xí)慣有關(guān)。很多蒙古語(yǔ)授課學(xué)生無(wú)論在家中還是在學(xué)校都習(xí)慣使用蒙古語(yǔ)表達(dá)、交流，很少使用漢語(yǔ)。所以在具體的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中學(xué)生容易出現(xiàn)詞窮或不自信的情況，進(jìn)而影響漢語(yǔ)表達(dá)。《中國(guó)古代文學(xué)》是難度比較大的課程，對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)都難度較大，對(duì)蒙古語(yǔ)授課學(xué)生來(lái)講難度更大。中國(guó)古代文學(xué)包括作家、作品、流派、文學(xué)思潮、社會(huì)背景等復(fù)雜繁多的內(nèi)容。從先秦到明清再到近代，時(shí)代跨度大、內(nèi)容豐富、涉及到許多知識(shí)點(diǎn)。面對(duì)這么復(fù)雜的內(nèi)容，古文基礎(chǔ)薄弱的蒙古語(yǔ)授課學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生畏難心理，這就會(huì)影響學(xué)習(xí)熱情和積極性，不益于學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，提高漢語(yǔ)閱讀、理解和表達(dá)能力。

再次，蒙古語(yǔ)授課學(xué)生的觀念有待轉(zhuǎn)變。多數(shù)蒙古語(yǔ)授課學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)的是蒙古語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)或者說(shuō)是翻譯專業(yè)，學(xué)好蒙古語(yǔ)言文學(xué)是他們的主要任務(wù)，而像《中國(guó)古代文學(xué)》這樣的課程并不重要，或者沒(méi)必要學(xué)好。在這種觀念的驅(qū)使下，多數(shù)學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生排斥心理。之所以產(chǎn)生這種心理的原因在于學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)還不夠，對(duì)多元文化的交流、知識(shí)體系的構(gòu)建還沒(méi)有準(zhǔn)確的理解。當(dāng)今社會(huì)需要的是蒙漢兼通的綜合性、應(yīng)用型人才。蒙古語(yǔ)授課學(xué)生的優(yōu)勢(shì)是有較好的蒙古語(yǔ)基礎(chǔ)，同時(shí)也要提升自己的漢語(yǔ)水平，能夠熟練自如地切換和運(yùn)用兩種語(yǔ)言。對(duì)蒙漢翻譯專業(yè)的學(xué)生而言，社會(huì)對(duì)他們的要求會(huì)更高，做好翻譯，兩種語(yǔ)言、文化必須精通，才能夠很好的精準(zhǔn)的翻譯，才能成為一名優(yōu)秀的翻譯者。另外，學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)可以與古代圣賢進(jìn)行精神交流，通過(guò)分析古代優(yōu)美的詩(shī)篇可以培養(yǎng)學(xué)生的情懷，使之感受古人的思想境界。從先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清乃至近代，一代又一代圣賢輩出。古代文學(xué)涵蓋知識(shí)面廣泛，因此一定要呼吁蒙古語(yǔ)授課學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)的重要性，并且努力學(xué)習(xí)，掌握和了解更多的中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，在提高古文基礎(chǔ)的同時(shí)，提高漢語(yǔ)水平，加深對(duì)漢文化的認(rèn)知。更重要的是通過(guò)詩(shī)詞了解中國(guó)古代圣賢的精神境界，從中吸取精神養(yǎng)分，指導(dǎo)今天的學(xué)習(xí)和生活。

面對(duì)漢語(yǔ)基礎(chǔ)較差的蒙古語(yǔ)授課學(xué)生，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師該怎樣安排課程，使用什么樣的教學(xué)方法，使這門課程達(dá)到寓教于樂(lè)的效果，是值得深思和探討的。提高學(xué)生漢語(yǔ)水平，培養(yǎng)具有文學(xué)素養(yǎng)和情懷的學(xué)生，使學(xué)生真正成為一名蒙漢兼通的綜合性、應(yīng)用型人才是我們的目標(biāo)也是我們?nèi)蝿?wù)。

二、《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)方法探究

學(xué)校招收蒙古語(yǔ)授課學(xué)生有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，開(kāi)設(shè)《中國(guó)古代文學(xué)》課程也有明確的教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高漢語(yǔ)水平;培養(yǎng)學(xué)生了解掌握中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)古文的閱讀能力、欣賞能力、分析能力以及漢語(yǔ)表達(dá)能力;提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)民族自豪感、愛(ài)國(guó)情操及審美情趣;進(jìn)而努力培養(yǎng)蒙漢兼通的綜合性、應(yīng)用型人才。要有效完成這一教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)采用合適的方式方法。

（一）急需適合學(xué)生基礎(chǔ)的教材

中文系學(xué)生使用的教材對(duì)蒙古語(yǔ)授課學(xué)生來(lái)講，無(wú)論在理解上還是在課時(shí)量上都會(huì)產(chǎn)生很大的壓力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的《中國(guó)古代文學(xué)》課程既包括作品選又包括文學(xué)史，而且他們有足夠課時(shí)深入講解中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)。蒙古語(yǔ)授課學(xué)生在古文基礎(chǔ)薄弱，課時(shí)量少的情況下，不適合使用與他們同樣的教材。因此蒙古語(yǔ)授課學(xué)生更需要與他們的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)相符的教材。使用具有蒙古語(yǔ)注文式、蒙漢合璧式原文讀物會(huì)更好?，F(xiàn)在我們所看到的蒙譯本中國(guó)古代文學(xué)作品達(dá)木林巴扎爾主編的《蒙漢合璧中國(guó)古典文學(xué)》中直譯了140篇作品，這為蒙古語(yǔ)授課學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)提供了較好的原始材料，學(xué)生在閱讀和鑒賞作品過(guò)程中有疑難問(wèn)題可直接查看譯文。使用這樣的教材有助于學(xué)生對(duì)作品的理解，也有利于提高學(xué)生蒙漢翻譯水平。通過(guò)蒙漢對(duì)照也可以使學(xué)生更好地了解兩種語(yǔ)言的不同表達(dá)方式。但是這一譯本所收作品有限，在面對(duì)數(shù)量龐大的中國(guó)古代文學(xué)作品時(shí)蒙古語(yǔ)譯文顯得欠缺或不足。教師和學(xué)生都不能接觸到更多的蒙古語(yǔ)資料，不能更好地進(jìn)行蒙漢對(duì)比教學(xué)。下一步需要有更多的專業(yè)人士來(lái)填充蒙譯原文的空缺，為教師和學(xué)生提供更多的參考資料。另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇一些難易適中，思想積極向上，藝術(shù)達(dá)到爐火純青的作品，編著適合學(xué)生實(shí)際的教材。

（二）選擇適合學(xué)生基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容

如何選擇適合蒙古語(yǔ)授課學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇目，是教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。蒙古語(yǔ)授課學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)側(cè)重于理解、感知和審美鑒賞，所以教師在選擇作品時(shí)，思想要健康、積極，藝術(shù)要爐火純青，語(yǔ)言要優(yōu)美。中國(guó)古代文學(xué)不僅包括文學(xué)作品還包括文學(xué)史。教師在講授中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，還要帶領(lǐng)學(xué)生品讀每一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)典作品，感受不同時(shí)代背景下，作者的思想感情和文學(xué)派別。通過(guò)解讀和品評(píng)作品，發(fā)揮其“精神陶冶和靈魂引領(lǐng)”的作用。那些易于學(xué)生理解和接受的作品，更容易使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。李白的自信，蘇軾的灑脫，李清照的愁苦，都給了人們無(wú)限的精神力量。借著這些精神力量激起學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的興趣，消除畏難抵觸心理，讓學(xué)生帶著愉悅的心情去積極學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，必然會(huì)產(chǎn)生不一樣的教學(xué)效果。教師還可以選擇學(xué)生所知詩(shī)詞中的部分詩(shī)句，幫助他們找到出處，進(jìn)行深入的講解和探討，如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等學(xué)生熟悉的句子。熟句最好安排在前幾節(jié)課，這有利于學(xué)生樹(shù)立自信心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)更多優(yōu)秀篇目的興趣和熱情，從而更好地學(xué)習(xí)這一課程。

（三）采取靈活多樣的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是教師講學(xué)生聽(tīng)，“以教師為主，以學(xué)生為輔”的教學(xué)模式。這樣的教學(xué)模式，似乎不太適合今天的教學(xué)，特別是中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)。怎樣帶動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在有限的課堂時(shí)間里更好地讓學(xué)生參與其中，感受中國(guó)古代文學(xué)的魅力，是我們一直思考的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生克服各種畏難情緒，積極主動(dòng)地參與課堂互動(dòng)，可以采用互動(dòng)式、表演式、情境式等教學(xué)方法。如在講《蒹葭》時(shí)可以播放鄧麗君的《在水一方》，甚至可以找尋一些圖片，與學(xué)生一起討論“所謂伊人”的“伊人”可能是誰(shuí)，“伊人”是否專指某個(gè)人，從而展開(kāi)聯(lián)想與想象。經(jīng)上述討論與分析，學(xué)生會(huì)真切的感受到詩(shī)歌的意象，詩(shī)歌的朦朧美。在講《日出東南隅》時(shí)，可以讓學(xué)生扮演少年、耕者等不同角色，通過(guò)不同的人遇見(jiàn)羅敷時(shí)的表現(xiàn)，從側(cè)面反映出羅敷之美的同時(shí)，感受其藝術(shù)表現(xiàn)力。學(xué)生通過(guò)討論與表演，可以加深對(duì)作品內(nèi)容的理解，提高聽(tīng)、說(shuō)能力。教學(xué)中加入表演的形式，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生對(duì)作品的理解力，進(jìn)一步感知了作品的表現(xiàn)力。

教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介，將古典詩(shī)詞吟誦視頻播放給學(xué)生，使古典詩(shī)詞的聲音美感傳達(dá)出感人的力量。如果教師本人能夠吟誦古詩(shī)詞，將吟誦注入課堂，既可以活躍課堂氣氛，豐富教學(xué)方法，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性，提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中借助吟誦的形式，既可增加學(xué)生背誦中國(guó)古代文學(xué)作品的篇目，又可豐富中國(guó)古代文學(xué)的課堂呈現(xiàn)方式。

蒙古語(yǔ)授課學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)能力有待提高，所以課上要引導(dǎo)學(xué)生積極踴躍發(fā)言，表達(dá)對(duì)作品的理解，發(fā)表不同的觀點(diǎn)和聲音，逐漸培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)的自信和表達(dá)的勇氣。進(jìn)而通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生解讀、分析作品的能力和表達(dá)能力，以及培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思辨能力。

為蒙古語(yǔ)授課學(xué)生講授中國(guó)古代文學(xué)，必須在講授課程基本內(nèi)容訓(xùn)練學(xué)生基本功的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過(guò)字詞句的精講、古詩(shī)詞現(xiàn)代翻譯、思想內(nèi)容的總結(jié)歸納、藝術(shù)特點(diǎn)的梳理、經(jīng)典作品的背誦等諸多環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)地訓(xùn)練學(xué)生感知文學(xué)作品的能力。布魯納講到“使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的”。①因此教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，需要使學(xué)生逐漸了解所學(xué)課程，了解課程的重要性、豐富性、內(nèi)涵性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

（四）課上課下相結(jié)合掌握教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)蒙古語(yǔ)授課學(xué)生的實(shí)際和中國(guó)古代文學(xué)浩繁復(fù)雜的特點(diǎn)，學(xué)生僅課上時(shí)間學(xué)到的知識(shí)非常有限，因此要鼓勵(lì)學(xué)生利用好課余時(shí)間，加強(qiáng)古代文學(xué)知識(shí)的鞏固和積累。要使學(xué)生自覺(jué)地利用好課余時(shí)間學(xué)習(xí)，是有一定難度的。所以學(xué)生在課外自學(xué)時(shí)，也需要教師一定的介入和指導(dǎo)。為了克服學(xué)生的畏難情緒，課下教師可以布置一些任務(wù)來(lái)督促學(xué)生利用好課余時(shí)間。例如經(jīng)典篇目的背誦，在有限的課堂時(shí)間學(xué)生掌握的內(nèi)容有限，而在課后會(huì)出現(xiàn)拖沓的現(xiàn)象，所以督促學(xué)生利用課余時(shí)間鞏固、記憶所學(xué)內(nèi)容也是教學(xué)環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分。在講授《西廂記》時(shí)，課上著重理解內(nèi)容，把人物形象分析留給學(xué)生課外解決，經(jīng)過(guò)課余時(shí)間的思考、準(zhǔn)備，課上再一起討論，學(xué)生會(huì)更積極參與，大家各抒己見(jiàn)，思路開(kāi)闊，有很好的效果。另外，可以將一些具有表演性的片段，按小組分配給學(xué)生，經(jīng)過(guò)課下精心準(zhǔn)備、練習(xí)，課上學(xué)生分組表演，如元曲《竇娥冤》就可以通過(guò)這樣的方法，加深學(xué)生對(duì)作品的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)能力也會(huì)得到很好的鍛煉和提高。其他作品如《紅樓夢(mèng)》《西廂記》等也可采取此方法。

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化得到重視，各大主流媒體相繼推出《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》等大家熟知并喜愛(ài)的古典詩(shī)詞節(jié)目。此外，蔣勛等文化名人通過(guò)新媒體渠道所講的《紅樓夢(mèng)》《中國(guó)文學(xué)史》《唐詩(shī)宋詞》等也是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，了解傳統(tǒng)文化的極好方式。古代文學(xué)的魅力，便以多種形式呈現(xiàn)出來(lái)，教師可以督促學(xué)生觀看此類節(jié)目，讓學(xué)生了解作品中所蘊(yùn)含的歷史思考、心靈感悟、價(jià)值取向、人生智慧等，以便更好地讓學(xué)生感受到文學(xué)作品的啟發(fā)和教育意義。

三、《中國(guó)古代文學(xué)》授課教師綜合素質(zhì)的提高

中國(guó)古代文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其內(nèi)涵豐富，包羅萬(wàn)象，將這一文化傳統(tǒng)很好的傳授、介紹給蒙古語(yǔ)授課學(xué)生，是教師的任務(wù)，也是責(zé)任。完成這一任務(wù)需要以下素養(yǎng)。首先，教師需要蒙漢兼通，能夠熟練使用兩種語(yǔ)言并講解課程內(nèi)容，這有利于學(xué)生更準(zhǔn)確地理解和接受所講內(nèi)容。目前中國(guó)古代文學(xué)教師的特點(diǎn)是或漢族教師不會(huì)講蒙古語(yǔ)，或蒙古族教師漢語(yǔ)表達(dá)相對(duì)差，因而在某種程度上影響了教學(xué)效果。所以急需培養(yǎng)一批蒙漢兼通的中國(guó)古代文學(xué)教師。其次，中國(guó)古代文學(xué)教師要有較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，廣博的文學(xué)知識(shí)。一個(gè)“腹有詩(shī)書氣自華”的教師，他的淵博知識(shí)儲(chǔ)備，融會(huì)貫通的教學(xué)藝術(shù)，也會(huì)激發(fā)學(xué)生求知欲。正如德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。②喚醒和點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花也是教師專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)本領(lǐng)的體現(xiàn)。文學(xué)作品是躺在書面上的文字，要使其充滿生機(jī)和活力還要靠教師繪聲繪色、充滿生機(jī)地講解，通過(guò)富有激情和感染力的講授來(lái)感染和打動(dòng)學(xué)生，產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。本人認(rèn)為學(xué)校要定期對(duì)青年教師進(jìn)行培訓(xùn)或提供外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，使教學(xué)能力得以提高。

要使蒙古語(yǔ)授課學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，在教材的編寫上，教師要下一番功夫。如前文提到的，蒙漢合璧式的《中國(guó)古代文學(xué)》教程，就有助于學(xué)生更好地理解作品，了解兩種語(yǔ)言不同的表達(dá)方式，兩種文化的特征，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的蒙漢互譯能力。將中國(guó)古代詩(shī)詞譯成蒙古文的確是有難度的，對(duì)翻譯者的要求必會(huì)更高。

總而言之，《中國(guó)古代文學(xué)》是一門內(nèi)涵豐富，知識(shí)性和趣味性相結(jié)合的課程，也是一門與先哲們進(jìn)行精神交流的課程。面對(duì)如此有養(yǎng)分，可以滋養(yǎng)心田的課程，應(yīng)該有更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代文學(xué)的重要性。特別是蒙古語(yǔ)授課學(xué)生，需要改變觀念，去除惰性。努力學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，提高漢語(yǔ)綜合能力，成為名副其實(shí)的蒙漢兼通的綜合性、應(yīng)用型人才。

注 釋：

①沈建東.勿讓“半開(kāi)卷”考試將考試作弊“合法化”[M].科技信息，2013：26.

②第斯多惠.德國(guó)教師培養(yǎng)指南[M].北京：人民教育出版社，2001.180.

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