王瑞清 何良榮 王有武 徐翠蓮 胡文明

[摘 要] 將思政元素融入“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程教學(xué)切合當(dāng)前高等教育的實際，達(dá)到高?！傲⒌聵淙恕钡呐囵B(yǎng)目標(biāo)，堅持“三全育人”的要求。根據(jù)課程的特征和內(nèi)容，結(jié)合專業(yè)特點、學(xué)生需求，挖掘部分教學(xué)知識點中隱含的思政資源，將統(tǒng)計素養(yǎng)、思政元素和文化知識緊密結(jié)合，將知識傳授與價值引領(lǐng)相融合，實現(xiàn)思政教育與專業(yè)課程教育同向同行，以期發(fā)揮好“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程的育人作用。

[關(guān)鍵詞] 思政元素;統(tǒng)計素養(yǎng);立德樹人

[基金項目] 2017年度塔里木大學(xué)特色品牌專業(yè)建設(shè)項目“農(nóng)學(xué)特色品牌專業(yè)”（220101510）;2018年度塔里木大學(xué)高教研究項目“微課在‘田間試驗與統(tǒng)計方法中的應(yīng)用與實踐”（TDGJYB1810）

[作者簡介] 王瑞清（1971—），女，新疆奇臺人，農(nóng)學(xué)碩士，塔里木大學(xué)植物科學(xué)學(xué)院副教授，主要從事生物統(tǒng)計學(xué)和試驗數(shù)據(jù)的計算機處理研究;何良榮（1970—），女，湖北均縣人，農(nóng)學(xué)博士，塔里木大學(xué)植物科學(xué)學(xué)院副教授（通信作者），碩士生導(dǎo)師，主要從事生物統(tǒng)計學(xué)和試驗數(shù)據(jù)的計算機處理研究。

[中圖分類號] G642.0? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324（2021）15-0117-04? ?[收稿日期] 2020-12-27

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”，確立了“課程思政”的教育理念[1]。課程思政中的“思政”不是狹義的馬列主義思想，而是一種精神和價值觀，只要是對學(xué)生成長有積極引導(dǎo)，有助于激發(fā)學(xué)生的愛國理想、正義道德等正能量元素的教學(xué)教育都屬于課程思政范疇。對課程思政元素的挖掘和滲透應(yīng)是內(nèi)生式而不是外嵌式，育人元素要來自于課程本身，不能生硬加入思想政治教育。課程思政應(yīng)是全天候、全方位和全空間的，不能局限于課堂[2]。塔里木大學(xué)植物科學(xué)學(xué)院“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程組立足課程背景和專業(yè)特點，積極踐行在教學(xué)中滲透課程思政理念，推動統(tǒng)計素養(yǎng)、思政元素和文化知識的緊密結(jié)合，認(rèn)真落實涉農(nóng)高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)，以強農(nóng)、興農(nóng)為己任，為培養(yǎng)更多知農(nóng)、愛農(nóng)的新型人才，做出更大的貢獻(xiàn)。

一、“田間試驗與統(tǒng)計方法”在高校育人體系中的定位

培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向和目標(biāo)。方向是指針，指針指向哪里，哪里就是前進的方向。沒有方向的教育，缺乏前進性和指導(dǎo)性，培育出的人才就會偏離方向，教育的效果就會大打折扣，甚至背離初衷[3]。教師是課程思政的關(guān)鍵因素，這要求教師自身具有扎實的思想道德修養(yǎng)和高超的教學(xué)藝術(shù)。教師一般都具有深厚的專業(yè)理論知識，其傳授的專業(yè)知識容易獲得學(xué)生的認(rèn)同和信任。因此，課程思政對專業(yè)課教師來說是一個新的挑戰(zhàn)。

“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程是高校農(nóng)科類專業(yè)基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容具有量大、面廣的特點，在大學(xué)生思想政治教育中屬于隱形課程，側(cè)重于在專業(yè)知識傳授的過程中以潤物細(xì)無聲的形式對學(xué)生的思想進行教育和升華。該課程在高校的人才培養(yǎng)體系中具有非常重要的地位，其課程思政的踐行模式和途徑對其他專業(yè)課程也具有良好的示范作用[4]。

“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程教學(xué)內(nèi)容基于田間試驗設(shè)計、實施、數(shù)據(jù)收集整理、統(tǒng)計分析等環(huán)節(jié)，一脈相傳，教學(xué)內(nèi)容中隱含了大量的思政元素，因此將統(tǒng)計分析方法、試驗設(shè)計案例等作為載體，可以恰當(dāng)?shù)匕阉颊貪B透到教學(xué)過程中，使學(xué)生既掌握了書本知識，又接受了文化素養(yǎng)的熏陶，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！疤镆白稣n堂，大地寫文章”，這是塔里木大學(xué)建校至今教師育人育才的真實寫照?！疤镩g試驗與統(tǒng)計方法”課程教學(xué)在這種精神的表達(dá)中起到了內(nèi)化于心、外化于行的橋梁和紐帶作用。

二、“田間試驗與統(tǒng)計方法”的課堂教學(xué)內(nèi)容

課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的主渠道，課程是載體，思政教育是靈魂，充分發(fā)揮課堂教學(xué)內(nèi)容對人才培養(yǎng)的直接作用，在課程教學(xué)過程中實現(xiàn)知識傳授與價值引導(dǎo)的有效融合。

“田間試驗與統(tǒng)計方法”是運用數(shù)理統(tǒng)計理論與方法，分析和解釋科學(xué)研究領(lǐng)域中的問題的一門科學(xué)，是農(nóng)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生從統(tǒng)計學(xué)角度分析生物生命現(xiàn)象的學(xué)科基礎(chǔ)課。這門課程采取理論講授與實驗實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，理論教學(xué)內(nèi)容主要包括田間試驗概述、試驗設(shè)計、數(shù)據(jù)收集與整理、假設(shè)測驗、參數(shù)估計、方差分析、相關(guān)與回歸分析等[5];實驗實踐教學(xué)內(nèi)容包括試驗設(shè)計、數(shù)據(jù)整理、統(tǒng)計分析，利用SPSS、DPS統(tǒng)計分析軟件進行實驗實踐教學(xué)，綜合運用所學(xué)統(tǒng)計知識分析現(xiàn)實問題。

三、“田間試驗與統(tǒng)計方法”課堂教學(xué)中隱含的統(tǒng)計素養(yǎng)和思政元素

“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程涵蓋的知識點多、方法抽象，教學(xué)過程中要根據(jù)內(nèi)容的特點，找準(zhǔn)教學(xué)知識點與思政元素的關(guān)聯(lián)之處進行思政教學(xué)，將課程思政教育落在實處。

（一）田間試驗概述中隱含的統(tǒng)計素養(yǎng)和思政元素

田間試驗、統(tǒng)計分析的發(fā)展史中隱含著許多做人的道理，這也是眾多統(tǒng)計學(xué)家孜孜不倦求真務(wù)實的結(jié)果，因此了解統(tǒng)計發(fā)展歷史，對于培養(yǎng)學(xué)生對知識不斷追求的恒心與毅力有著積極的作用。以中華傳統(tǒng)文化、著名科學(xué)家事跡等為案例，將“為何做一個農(nóng)科人”“如何做一個合格的科研工作者”貫穿課程教學(xué)的始終，注重教學(xué)過程中的潛移默化之功，在傳授知識、掌握實踐能力的同時，聚焦“立德樹人”，使課程真正服務(wù)于一流農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)[6]。

在章節(jié)內(nèi)容中，加強優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化的展現(xiàn)，引入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史，讓學(xué)生在感性上對中華民族悠久的農(nóng)業(yè)文明在人類社會發(fā)展的歷史長河中所占據(jù)的重要地位，有深刻的認(rèn)識，營造濃厚的文化育人氛圍，化解農(nóng)科專業(yè)大學(xué)生對“三農(nóng)”的排斥，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)情懷，以及熱愛農(nóng)業(yè)、研究農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)業(yè)，內(nèi)化于心、外化于行的價值取向和行為示范[7]。

在教學(xué)設(shè)計上，可以以統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人為例，以課程教材的主編為例，以我們身邊的榜樣為例，培養(yǎng)學(xué)生強烈的事業(yè)心和愛國情懷，體會統(tǒng)計學(xué)家的勵志故事及其思想[8]。例如：“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程教學(xué)選用的教材是《試驗統(tǒng)計方法》第4版，主編為蓋鈞鎰教授。蓋鈞鎰教授2001年當(dāng)選為中國工程院院士，他是作物遺傳育種學(xué)家，長期從事大豆的遺傳育種研究工作，并為國家大豆改良中心的創(chuàng)建做出了積極的貢獻(xiàn)。根據(jù)2020年中國工程院網(wǎng)站顯示，蓋鈞鎰發(fā)表學(xué)術(shù)論著430余篇冊。他曾講道：“科技要跟產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，對人才評價也應(yīng)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不要用‘論文一把尺子丈量所有人，這會導(dǎo)致醫(yī)生不會看病，農(nóng)學(xué)家不會種地。我們搞農(nóng)業(yè)的要多走到田間地頭，觀察研究?！彼I(xiàn)身于我國的大豆事業(yè)，為的就是“讓老百姓吃著中國豆子打出的豆?jié){、磨出的豆腐”。他的工作歷程、成就及榮譽無形中增加了學(xué)生正能量，同時也增強了學(xué)生學(xué)農(nóng)、知農(nóng)、愛農(nóng)的信心和決心。學(xué)生潛移默化地感受到學(xué)者專家的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“奉獻(xiàn)精神”，培養(yǎng)學(xué)生“愛崗敬業(yè)”、以“業(yè)”報“國”的社會責(zé)任感和為“三農(nóng)”事業(yè)奉獻(xiàn)終身的使命感[9]。

（二）數(shù)據(jù)收集與整理中隱含的統(tǒng)計素養(yǎng)和思政元素

統(tǒng)計分析的根本是以數(shù)據(jù)為本，即“客觀數(shù)據(jù)為本”。我們在進行統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集整理時，要求學(xué)生尊重數(shù)據(jù)和求真務(wù)實，樹立用數(shù)據(jù)說話的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。數(shù)據(jù)是統(tǒng)計學(xué)的基本元素，也是后續(xù)統(tǒng)計描述和統(tǒng)計推斷的基礎(chǔ)，因此教育學(xué)生不能弄虛作假，不能修改數(shù)據(jù)，要幫助學(xué)生培養(yǎng)實事求是的科學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的做事風(fēng)格和腳踏實地的工作作風(fēng)。

數(shù)據(jù)整理是“田間試驗與統(tǒng)計方法”的教學(xué)關(guān)鍵內(nèi)容之一，就是采用合適的統(tǒng)計圖、統(tǒng)計表把收集到的數(shù)據(jù)展示出來，然后對試驗資料進行描述性統(tǒng)計分析，了解數(shù)據(jù)資料的集中性和離散型，這就需要學(xué)生通過計算、做表、做圖等形式對所搜集的數(shù)據(jù)資料進行顯示，進而形象地反映數(shù)據(jù)資料的規(guī)律性。另外，還可以在圖表制作的規(guī)范性和專業(yè)化等方面進行引導(dǎo)，讓他們的作業(yè)達(dá)到圖表格式規(guī)范、整潔和美觀的效果，并將這一素質(zhì)延伸到學(xué)生的日常工作和科研論文撰寫等方面。

（三）概率、頻率中隱含的統(tǒng)計素養(yǎng)和思政元素

“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程中的許多概念和原理都不僅僅是知識點本身，還是馬克思主義哲學(xué)的觀點。比如，在講到概率、頻率時，將偶然性與必然性的對立統(tǒng)一和頻率與概率相結(jié)合，頻率具有偶然性，而概率是客觀存在的，具有必然性。試驗次數(shù)少的時候，頻率與概率相差較大，體現(xiàn)了對立性;試驗次數(shù)增多的時候，頻率在概率附近波動，體現(xiàn)了統(tǒng)一性[ 10 ]。

講到概率的知識點時，引入荀子《勸學(xué)》中“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”的名言，教育學(xué)生每個人的生活都是一件件小事組成的，只有先把一件件小事做好，才能成就大事。同理，也可以用統(tǒng)計上的概率解釋“常在河邊走，哪有不濕鞋”蘊含的道理。此句話是民間的一句俗語，它有一定的道理，用統(tǒng)計的數(shù)據(jù)解釋可以理解為“在河邊走的次數(shù)多，濕鞋的次數(shù)就大”，相反，“在河邊少走一次，就會減少濕鞋的概率”，用統(tǒng)計上的概率可以很好地解釋這個現(xiàn)象，而且用數(shù)據(jù)理解比較科學(xué)準(zhǔn)確[ 11 ]。

講解“正態(tài)分布的圖形特征”時，通過正態(tài)分布兩邊少、中間多、兩側(cè)對稱分布的規(guī)律，通過圖形和數(shù)據(jù)分布規(guī)律給學(xué)生展示，分布在圖形中間位置的數(shù)據(jù)占到了80%，這部分?jǐn)?shù)據(jù)既反映了整體數(shù)據(jù)特征，又體現(xiàn)了試驗數(shù)據(jù)的集中性。此時就可以告訴學(xué)生，在自然社會中的每個人就像正態(tài)分布圖中的一個小數(shù)據(jù)都在起作用，只有大家齊心協(xié)力，規(guī)范好個人行為，才能聚集正能量，推動社會的和諧發(fā)展。

（四）假設(shè)測驗中隱含的統(tǒng)計素養(yǎng)和思政元素

“小概率原理”是統(tǒng)計假設(shè)測驗的基本依據(jù)。“小概率原理”即一個小概率事件在一次試驗中不太可能發(fā)生，但是隨著試驗次數(shù)的無限增加，不太可能發(fā)生的小概率事件又會轉(zhuǎn)化為幾乎會發(fā)生的必然結(jié)果[5]，這里面隱含著從量的積累到質(zhì)的變化的哲學(xué)思想，這是教育學(xué)生用辯證唯物主義方法看待問題的契機。

講到“小概率原理”的知識點時，引入“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是劉備去世前給其子劉禪遺詔中的話。目的是勸勉他要進德修業(yè)，有所作為。不要因為好事小而不做，更不能因為壞事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。由此可以告知學(xué)生做人的道理，只要是“善”，即使成功的概率非常小，只要堅持下去，成功也幾乎會成為必然;只要是“惡”，即使是小惡也不能做，避免錯誤的發(fā)生。以類似的道理勉勵學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。

（五）統(tǒng)計推斷中隱含的統(tǒng)計素養(yǎng)和思政元素

統(tǒng)計推斷，簡單地說就是利用樣本來推斷總體的方法，體現(xiàn)出由點及面、由部分推斷總體真假的過程。在當(dāng)今的信息時代，我們的生活充斥著眾多良莠不齊、紛繁復(fù)雜的信息，如何辨別信息的真?zhèn)危y(tǒng)計推斷可以為我們提供強有力的幫助?？梢酝ㄟ^具體案例培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，對現(xiàn)象和事物具有理性的洞察力，而不是被表面現(xiàn)象所迷惑。此時，也可以引入“求真精神”。華羅庚說過：“科學(xué)是實事求是的學(xué)問，來不得半點虛假”，這就告訴我們，所謂求真，就是追求事物發(fā)展的真理所在和尋找事物發(fā)展的客觀規(guī)律，要求我們勇于維護真理，實事求是，反對獨斷、虛偽和謬誤，也要求我們教育學(xué)生要牢記統(tǒng)計分析的嚴(yán)謹(jǐn)性，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的知識與能力，以及分析數(shù)據(jù)的辯證唯物的科學(xué)思維[ 12 ]。

對于統(tǒng)計分析、檢驗結(jié)果的可靠性問題，引入“準(zhǔn)確性與精確性”的概念。那么在實際的統(tǒng)計分析中，我們是如何實現(xiàn)精確性和準(zhǔn)確性的統(tǒng)一，獲得正確的結(jié)果呢？卡方測驗的內(nèi)容之一是適合性檢驗，就是用一種實際的統(tǒng)計方法來實現(xiàn)精確性和準(zhǔn)確性的統(tǒng)一，從而彰顯統(tǒng)計學(xué)家們精益求精的科學(xué)精神。講解“適合性檢驗選擇計算公式”時，可以融入在生活、事業(yè)中面臨選擇時，適合自己的才是最好的道理，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的科學(xué)精神，從而在面對選擇時能做出理性又正確的判斷。

四、結(jié)語

教師在傳道授業(yè)解惑中“引人以大道，啟人以大智”，才能使學(xué)生成為國家的有用之材。著名教育家陶行知曾說過：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”[ 13 ]?！傲⒌聵淙恕睘榻逃母救蝿?wù)，德育需要為智育保駕護航，有了德才能成人，但它并非一個立竿見影的過程，作為專業(yè)課教師應(yīng)該將這一工作常態(tài)化開展下去。

思政教育走入“田間試驗與統(tǒng)計方法”課堂，為原有課堂教學(xué)模式提供了一些新的視角和思路。“田間試驗與統(tǒng)計方法”課程思政教學(xué)應(yīng)不忘初心，牢記高校“立德樹人”之初衷，立足課程教學(xué)的要求和特點，構(gòu)建專業(yè)知識傳授與思政價值引領(lǐng)同向同行、協(xié)同發(fā)展。通過浸潤式、滴灌式、噴灌式等方式將課程思政元素融入教學(xué)過程中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)課程中蘊含的社會百態(tài)，專注于每一個試驗指標(biāo)數(shù)據(jù)的采集，專注于每一張圖表的規(guī)范，專注于每一個分析結(jié)果的科學(xué)解釋，真正達(dá)到課程思政的培養(yǎng)目標(biāo)，將精益求精、實事求是、誠實守信、科學(xué)、耐心、專注、堅持、敬業(yè)等精神，內(nèi)化為個人內(nèi)在的素質(zhì)[ 14 ]。教學(xué)過程中充分落實了“立德樹人”的根本任務(wù)，進行了智育教育和德育教育的有機融合，使學(xué)生收獲了收集數(shù)據(jù)的知識與能力，以及收集數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)求真的務(wù)實態(tài)度;收獲了處理數(shù)據(jù)的知識與能力，以及處理數(shù)據(jù)時精益求精的“工匠精神”;收獲了分析數(shù)據(jù)的知識與能力，以及分析數(shù)據(jù)的唯物辯證的科學(xué)思維;收獲了解釋數(shù)據(jù)的知識與能力，以及解釋數(shù)據(jù)的理性實證的謹(jǐn)慎探索。既培養(yǎng)了學(xué)生基本的田間統(tǒng)計試驗設(shè)計的能力和對試驗資料進行統(tǒng)計分析處理的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生語言表達(dá)能力和科學(xué)計算能力，更培養(yǎng)了學(xué)生求真務(wù)實的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和精益求精的科學(xué)精神。

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Exploration and Practice of “Curriculum Ideological and Political Education” in the Course of Field Experiment and Statistical Methods

WANG Rui-qing， HE Liang-rong， WANG You-wu， XU Cui-lian， HU Wen-ming

（School of Plant Science， Tarim University， Alaer， Xinjiang 843300， China）

Abstract： The integration of ideological and political elements into the course of Field Experiment and Statistical Methods is in line with the reality of current higher education， which is conductive to achieving the training goal of “building morality and cultivating talents” and the requirements of “three whole education” in colleges and universities. According to the characteristics and contents of the course， and combined with the characteristics of the major and the needs of the students， we should excavate the ideological and political resources contained in some knowledge points， closely integrate statistical literacy， ideological and political elements with cultural knowledge， and integrate knowledge teaching with value guidance， so as to make ideological and political education and professional education go hand in hand， which can give full play to the educating role of the course of Field Experiment and Statistical Methods.

Key words： ideological and political elements; statistical literacy; building morality and cultivating talents