【摘要】家庭空間是個體生命的出發(fā)點和最終歸宿，也是兒童的地理文化空間、社會心理空間和知識教育空間。本文以多維視角拓展空間內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)兒童意識缺失的空間觀使童年價值消逝，學(xué)校教育裹挾導(dǎo)致家庭空間主體性喪失，多維空間構(gòu)建能力制約下物質(zhì)空間復(fù)合型功能欠缺，資本力量分異導(dǎo)致空間資源不平衡。因此，我們應(yīng)喚醒家長的家庭空間意識，開展家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，各組織機構(gòu)要承擔(dān)空間構(gòu)建指導(dǎo)責(zé)任，建立“泛家庭空間”關(guān)愛體系，重構(gòu)理想空間樣態(tài)。

【關(guān)鍵詞】空間；兒童；家庭教育

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2021）02-0006-05

【作者簡介】邱華翔（1991-），男，四川德陽人，重慶第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院講師、碩士。

家庭空間是個體生命的出發(fā)點和最終歸宿，兒童從出生到成年的生活均處于成人規(guī)劃和創(chuàng)造的空間中，因而空間已經(jīng)成為個體成長的重要媒介，融入兒童生命，影響著生命質(zhì)量。近年來家庭教育相關(guān)研究不斷深入，我們對家庭教育意義、功能的外延闡釋不斷拓展，卻忽視了家庭空間本身。迄今為止，在我國教育理論和實踐研究中，空間幾乎處于一種“失語”的狀態(tài)，常常被人們忽視、遺忘[1]?？臻g長期以來仍被傳統(tǒng)地理學(xué)視為物理的“容器”，鮮有對家庭教育深層機理和內(nèi)在本原的探討，更缺少對家庭空間的微觀剖析。從現(xiàn)實來看，家長對于如何在家庭空間中最大化地促進(jìn)兒童發(fā)展的探索卻從未停止：改造兒童房，提供智能輔導(dǎo)設(shè)備，購買具有教育功能的材料……很多家長把“兒童需要”作為家長行為的邏輯起點，但“兒童真正需要什么”卻是尚未明確且有待探尋的重要問題。而有一點我們可以確定，兒童所需要的好的教育必須以生命為基點，借助生命資源，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識與生命智慧，引導(dǎo)人們追求生命價值，活出生命意義[2]。相對于學(xué)校教育，家庭教育更能體現(xiàn)個體生命全流程的融入，本研究認(rèn)為，家庭空間是對生活在其中的兒童具有教育功能和支持作用的重要場域，基于空間視角對家庭空間的重構(gòu)是教育理想的現(xiàn)實實踐，是教育方案的真實落地。

一、兒童家庭空間的多維內(nèi)涵及價值

（一）地理文化空間：兒童生活體驗的基礎(chǔ)

家庭空間是兒童自出生以來生活時間最長、接觸最為密切的生長家園。它具有最基本的居住功能，為兒童提供私密安全的物理空間，滿足兒童最基本的生理需要，展現(xiàn)出最基本的建筑形態(tài)和存在結(jié)構(gòu)。無論是北京的四合院，還是福建的土樓，不同的家庭空間在形式、造型、風(fēng)格上蘊藏著豐富的表現(xiàn)力，體現(xiàn)地域文化的特點。兒童生活在其中持續(xù)地經(jīng)歷、感受并獲得獨特的家庭空間生活體驗，這些生活體驗蘊含著不同的地域特征，成為其建構(gòu)生活和認(rèn)知世界的基礎(chǔ)。隨著社會的轉(zhuǎn)型，當(dāng)今鄉(xiāng)村逐漸沒落，從泥土里生長出來的文化日漸蕭條，過去的安定轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦墓陋?。立起圍墻的鄉(xiāng)村家庭越來越多，這使家庭生活在一個封閉的空間內(nèi)，與外界劃出物理邊界的同時與鄉(xiāng)土文化疏離。在城市鋼筋混凝土森林里，兒童基于家庭空間與鄰居互動的機會也在減少，家庭走向更加封閉獨立的單位。兒童在家庭的地理文化空間上正在逐漸減少與外界互動的機會，或主動或被動地更為關(guān)注空間內(nèi)部。

（二）社會心理空間：兒童走向公共空間的基石

近年來，人文地理學(xué)和童年地理學(xué)逐漸興起，人們不再只關(guān)注地理學(xué)空間的幾何意義，逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)向并賦予其人性的、溫暖的、互動的社會意義。家庭的社會意義其主要表現(xiàn)為家庭空間的私域與公共空間之間的社會聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)在對兒童心理和社會關(guān)系兩方面的影響。從心理角度來看，家庭成員基于血緣關(guān)系天然親近，家庭空間的交往活動緊密關(guān)涉情感互動，并以相對密切的人際交往的心理空間而存在。兒童生活的原點是家庭空間，他們生來便對于家庭空間的氛圍有著天然的敏感性。家庭空間的親子氛圍決定了兒童能否在其中獲得安全感和信任感，建立自我效能感，獲得自由的心理內(nèi)部空間，而這些都將對個體的性格、意志、情緒、品質(zhì)等產(chǎn)生終身影響。從社會關(guān)系角度來看，家庭雖然是最簡單的社會單元，但它同時融合著資本的博弈，家長與家長、子女與子女、子女與家長之間以不同的思想觀念、社會權(quán)利、地位差異在空間中充滿“競爭”和“對抗”。無論關(guān)系和博弈以何種形態(tài)存在，位于空間中的每個角色，在物與物、物與人、人與人的位置關(guān)系上，遵循著與自身身份相符的邏輯和法則[3]。兒童在家庭空間中體驗并理解關(guān)系的結(jié)構(gòu)形態(tài)和運作準(zhǔn)則，建構(gòu)著自身對于倫理關(guān)系和角色關(guān)系的理解，并依據(jù)家庭文化價值和關(guān)系獲得自己與不同人的交往邊界認(rèn)知，進(jìn)而為走向公共空間奠定基礎(chǔ)。

（三）知識教育空間：兒童精神建構(gòu)的原點

蒙臺梭利曾說過：“在一個真正屬于兒童的地方，兒童會盡量好好表現(xiàn)，注意自己的舉止，控制自己的行為。在這種情況下，兒童不需要外在激勵就能夠不斷地自我完善。”[4]為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，在精心改造的環(huán)境中使兒童發(fā)展適宜的心智、習(xí)得得體的禮儀、改進(jìn)行為并掌握社會規(guī)范，是家庭教育本應(yīng)具有的內(nèi)容。這種觀點與建構(gòu)主義視角相合，即學(xué)習(xí)者主要通過自身的學(xué)習(xí)、依靠自身的經(jīng)驗理解而非教育者的知識傳授來建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這里的個體認(rèn)知發(fā)展的經(jīng)驗基礎(chǔ)不僅依靠學(xué)校的教師，也必然來自個體與家庭空間的互動。但如今很多家庭把教育功能視為學(xué)校任務(wù)并在一定程度上遺忘了家庭的教育職能，也相應(yīng)地忽視了家庭空間的知識性和教育性。實際上，家庭教育空間是知識生成的自由空間，蘊藏著重要的教育價值。家庭空間若能以物質(zhì)載體的形式蘊藏探索、互動、交流的材料，兒童作為空間中積極的能動者，也一定能在日常生活中獲得經(jīng)驗、完成知識的意義建構(gòu)。這個意義建構(gòu)的過程常常呈現(xiàn)一種浸潤式的特點，比學(xué)校教育更為輕松、自由，并伴有愉悅和滿足的情緒表現(xiàn)，豐富著兒童的精神世界。

二、兒童家庭空間的現(xiàn)實審視

（一）兒童意識缺失：家庭空間童年價值消逝

童年的概念具有自身的生物基礎(chǔ)，然而它的實現(xiàn)必須以社會環(huán)境的激發(fā)和培養(yǎng)為前提[5]。從古至今，兒童常常被視為小大人、光耀門楣的希望、贍養(yǎng)防老的保障，或被當(dāng)作當(dāng)前家庭的勞動力和未來家族的延續(xù)。背負(fù)著太多成人意志的兒童觀繼而生產(chǎn)出不科學(xué)的空間觀，以致家長的教育實踐出現(xiàn)偏離與錯誤。在家庭空間，兒童的涂鴉行為被視為幼稚的破壞行為，認(rèn)讀識字卡片是為了讓兒童出人頭地……類似的現(xiàn)象不一而足。與成人共同生活在同一家庭空間中的兒童根植于成人的思想和文化，不科學(xué)的兒童觀導(dǎo)致兒童背負(fù)著太多成人的意志，過多的功利思想裹挾下童年過早地消逝，導(dǎo)致了兒童發(fā)育的不完整。兒童周圍的“泛家庭空間”同樣如此，我國的社區(qū)普遍沒有為兒童（尤其是6歲以下兒童）設(shè)立專門的運動和娛樂設(shè)施，為兒童設(shè)立的籃球場有時卻被當(dāng)作停車場使用。兒童本應(yīng)享有的空間被剝奪，他們的生活被成人的意志和權(quán)力擠占，失去了屬于他們的地位和存在空間。此外，未經(jīng)審慎篩選的網(wǎng)絡(luò)信息充斥在兒童的家庭生活中，很多兒童沉溺于電子游戲或網(wǎng)絡(luò)文化，美好的童年被電子產(chǎn)品侵蝕；家長自身的生活也常常被智能設(shè)備占據(jù)，成人與兒童常常身在家庭空間而迷失于網(wǎng)絡(luò)森林之中，家庭空間文化被極大摧殘。兒童在空間中出生，童年卻在空間中消逝。

（二）學(xué)校教育裹挾：家庭空間主體性喪失

一直以來，社會大眾普遍認(rèn)為教育是學(xué)校的任務(wù)，“唯學(xué)校是教”的教育思維使家庭教育失去了自我[6]，家庭空間呈現(xiàn)兩種偏離。第一種偏離表現(xiàn)在家長參與家庭教育的責(zé)任意識淡漠。有的家長由于工作繁忙放棄家庭教育的權(quán)利，把教育任務(wù)全部寄希望于學(xué)校，家庭空間只有生活的舒適和散漫，喪失了基本的教育文化氛圍。這類家庭的家長對家庭教育的無意識直接導(dǎo)致家庭中生活教育的缺乏，更不能要求其以生活文化浸潤兒童、以生活習(xí)慣的行為方式影響兒童、以生活問題的解決為手段鍛煉兒童思維，基于生活教育的家庭空間構(gòu)建也無從談起。在農(nóng)村留守兒童家庭中，由于父母長期不在場，親子交流的內(nèi)容主要體現(xiàn)為表面的寒暄和對學(xué)業(yè)成績的關(guān)注，長期難以見面造成心理距離甚至親情缺失，家庭生活處于長期缺失的狀態(tài)，具有教育功能的家庭空間的構(gòu)建既無意識也無能力。與散漫的家庭空間氛圍相反，第二種偏離的家庭空間表現(xiàn)為緊張的忙碌狀態(tài)。這類家庭的家長過度關(guān)注教育，但又缺乏獨立的教育思想，他們緊緊跟隨學(xué)校教育或校外培訓(xùn)機構(gòu)且長期處于被動從屬的地位，在家輔導(dǎo)、超前學(xué)習(xí)是家庭生活中的常態(tài)，家庭空間只是培訓(xùn)機構(gòu)和學(xué)校的另一個延伸場域。家庭空間活動常常表現(xiàn)為完成作業(yè)或配合學(xué)校工作，導(dǎo)致家庭私有時間無形中被學(xué)校侵占，家庭自有的交往空間與時間減少，空間本身的教育性、知識性、自由性也未能體現(xiàn)，最后失去主體的獨立性。在學(xué)校教育的裹挾下，過于功利的思想和恐懼貪婪的逐分欲望讓家庭教育失去了應(yīng)有之義，使家庭空間失去了生活的溫馨和人性的溫暖，形成了病態(tài)的競技氛圍。學(xué)校與家庭的關(guān)系如何從博弈或畸形中融合走向共生，是我們需要思考的問題。

（三）多維空間構(gòu)建能力制約：物質(zhì)空間復(fù)合型功能欠缺

很多家庭狹隘的空間意識只是基于物理屬性把家庭當(dāng)作“由建筑材料構(gòu)成的房間”，而不是“能夠與兒童積極互動對話”的環(huán)境，忽視了家庭空間本身的教育功能，缺乏對其關(guān)系維度和精神維度的理解。這直接導(dǎo)致家庭物質(zhì)空間表現(xiàn)為功能單一，復(fù)合型功能欠缺。當(dāng)今很多家庭追求富麗堂皇，家庭空間缺少了自然的靈動和野趣的親近；有的家庭精心為孩子設(shè)計了貌似富有童趣的兒童房，卻缺乏促進(jìn)兒童發(fā)展的低結(jié)構(gòu)玩具和適合兒童閱讀的圖書，難以滿足兒童深層次的精神需要；有的家庭空間充斥著兒童用品和玩具，兒童從家庭關(guān)系的中心走向另一個物質(zhì)占有的絕對中心；有的家庭由空間或材料生發(fā)的科學(xué)的教育互動行為不多，但一些家庭生活互動過于頻繁，使兒童難以在屬于個人獨處的精神空間中喘息。然而，兒童的這些需求卻未必會受到家長的關(guān)注或得到滿足。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的興起使手機、平板電腦、學(xué)習(xí)機等電子產(chǎn)品在家庭空間中迅速聚集，以電子產(chǎn)品為媒介的信息流動和技術(shù)流動與家庭空間迅速融合，網(wǎng)絡(luò)文化向家庭文化滲透，難以篩選的信息在豐富家庭教育和生活的同時也沖擊著家長的權(quán)威，挑戰(zhàn)著家庭文化的傳統(tǒng)。隨著新事物的涌入，凝結(jié)著家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)等家庭教育傳統(tǒng)的家族舊物在搬遷時常被成人拋棄，對兒童具有歷史的化育功能的物品愈加稀少，如此便缺失了以靜態(tài)的物品回溯動態(tài)歷史的情感聯(lián)結(jié)通道。這樣的現(xiàn)象日益普遍，家庭空間使兒童難以生發(fā)詩意想象，也遠(yuǎn)離了靈性啟迪。

（四）資本力量分異：空間資源不平衡

家庭外部空間主要與家庭空間位置密切相關(guān)，摒除家庭歷史原因，它更多地由人的意志與資本力量決定。就城市家庭空間而言，個體的主觀意志大多傾向于選擇交通方便、環(huán)境優(yōu)美甚至帶有入學(xué)指標(biāo)的學(xué)區(qū)房，當(dāng)資源有限不能滿足所有人需求時，資本的作用就更加明顯，強大的資本力量將家庭教育空間劃分為“富人居住區(qū)”與“窮人居住區(qū)”。兒童也被動地以社會資本、經(jīng)濟資本的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)被安排在高檔別墅、學(xué)區(qū)房、經(jīng)濟適用房、公租房和棚屋，他們“自然”地被迫選擇了與家庭資本相差不大的玩伴和學(xué)校，形成了自己的生活圈和學(xué)習(xí)圈。教育空間既有其獨特性，也有其生產(chǎn)性[7]。兒童家庭空間的分異加劇了教育的不公平，擁有資本優(yōu)勢家庭中的兒童更容易享有由家長安排的優(yōu)質(zhì)教育，處于資本劣勢家庭中的兒童只能在平民學(xué)校、農(nóng)民工子弟學(xué)校接受教育。在這樣一個全球化趨勢日益明顯的社會，后一類家庭中的兒童通過個人努力和教育所形成的社會競爭能力最終也難以與優(yōu)質(zhì)教育培養(yǎng)的兒童匹敵。身處鄉(xiāng)村中的兒童處境更不利，他們受“撤鄉(xiāng)并校”、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響，絕大部分人不能就近入學(xué)，所享有的教學(xué)資源與城市學(xué)校相比質(zhì)量更低，在將來的向上流動中也面臨更多的困難。鄉(xiāng)村的家庭空間對留守兒童而言，不僅沒有教育資源，也難以提供其他方面的精神汲養(yǎng)，有的兒童還被迫承擔(dān)大量家務(wù)甚至債務(wù)，家庭空間的作用不是庇護(hù)而是沉重的負(fù)擔(dān)。因此，家庭空間的劣勢在很大程度上將轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃Y源的劣勢，城市中心的兒童支配農(nóng)村的社會關(guān)系被再強化和再生產(chǎn)，而這最終又將決定個體心理空間的幸福感和滿足感。

三、基于空間視角的兒童家庭教育重構(gòu)

（一）喚醒家長的家庭空間意識，拓展教育空間多維內(nèi)涵

家長的家庭教育空間意識是指家長基于一定的教育理念和教育理想，通過與家庭環(huán)境的交往互動形成關(guān)于家庭空間的本質(zhì)、特征和功能的認(rèn)知和理解，這是家長自覺地將教育空間與自身、子女有機統(tǒng)合形成的具有目的性和自主性的教育意識。家庭空間意識的覺醒，需以家長教育意識的增強和家長教育責(zé)任的回歸為前提。它需要充分發(fā)揮空間功能，要求家長摒棄“物質(zhì)—觀念”二元論，樹立整全的、雙向互動的空間意識[8]，將家庭物品、建筑的實體空間向精神虛體空間融合與轉(zhuǎn)化。家長家庭空間意識的覺醒，意味著增進(jìn)空間多維內(nèi)涵理解的可能，即從單一的物質(zhì)空間向地理文化空間、社會心理空間和知識教育空間綜合內(nèi)涵拓展。唯有家長家庭空間意識中存有兒童主體意識，方能擺脫空間本身的慣性束縛，實現(xiàn)家長和兒童在家庭空間的“生命在場”，在空間場域中發(fā)揮能動作用，產(chǎn)生空間互動行為。這樣的空間互動體現(xiàn)為一個巨大的轉(zhuǎn)變，即從空間中無意識使用者的身份到視成人和兒童為空間發(fā)展的主體，主動改造物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)，不斷發(fā)現(xiàn)空間多維內(nèi)涵，建構(gòu)空間的精神生活，并最終使兒童從直接的生活中生長出自己的真實體驗。家庭空間意識的覺醒促使家長主動支持兒童的空間互動，使兒童的身體在空間中得以自由地舒展。由此，空間才能擺脫物理的“容器”概念，具有個體發(fā)展和過渡到社會公共空間的重要媒介價值，營造出生命與生命往來的情境，傳承并生產(chǎn)出家庭文化的精神意蘊，成為行動者思想和生活的棲居之處，把童年還給兒童。

（二）開展家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，回歸“生活即教育”的本真

家庭教育空間的重構(gòu)不是對原有物質(zhì)空間的推倒和顛覆，而是基于現(xiàn)有空間的改造和調(diào)整。它以現(xiàn)實空間為基礎(chǔ)，需要綜合考慮家長自身的教育理念和教育能力、兒童數(shù)量、家長心理狀況、空間構(gòu)造基礎(chǔ)、空間物品、經(jīng)濟條件、材料可獲得的方式、勞動強度、改造時間等因素，但它不是一個繁雜的建筑工程，而是一個教育方案的實踐過程。它涉及分析現(xiàn)實條件、明確發(fā)展目標(biāo)、傾聽孩子看法、親子共同構(gòu)建、支持兒童發(fā)展、評估空間效果等一系列環(huán)節(jié)，在這一過程中起決定作用的并不是物質(zhì)和經(jīng)濟，而是家長的教育理念與能力，因此，提高家長的家庭教育能力是重構(gòu)家庭教育空間的關(guān)鍵。政府應(yīng)鼓勵社會力量成立家庭服務(wù)機構(gòu)，以入戶指導(dǎo)的方式引導(dǎo)家長進(jìn)行空間重構(gòu)?？臻g重構(gòu)應(yīng)以家庭的實際空間問題為中心，與家長共同分析和探討如何獲取材料資源，如何樹立發(fā)展目標(biāo)，如何觀察和聆聽兒童需求，再共同進(jìn)行空間改造，并根據(jù)活動反饋調(diào)整空間布置[9]，鼓勵家長借由適宜的空間互動方式做出合適的教養(yǎng)決策。這一系列舉措的最終目標(biāo)是使家庭空間與學(xué)校教育協(xié)同，增強家長在家庭生活和家庭事件中挖掘兒童能力發(fā)展契機的能力，使家庭空間成為生活發(fā)生的地方，并以生活作為教育的原材料，自然地促進(jìn)兒童解決問題能力的提升，回歸“生活即教育”的本真。家庭外部的指導(dǎo)應(yīng)與家長共同商討，盡可能調(diào)動兒童參與的興趣和行動，形成空間重構(gòu)的合力，最終使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)向家庭生活，教育主體轉(zhuǎn)向兒童，教育重心轉(zhuǎn)向主動建構(gòu)。

（三）深化家庭空間構(gòu)建行動的認(rèn)識，重構(gòu)理想空間樣態(tài)

家庭空間改造就是要摒棄家庭空間表層的物質(zhì)繁榮，建構(gòu)可供兒童互動的精神豐盈的家園。從理論視角看，理想的家庭教育空間應(yīng)是地理文化空間、社會心理空間和知識教育空間相互融合的整體。具體而言，理想的家庭教育空間應(yīng)該具備以下特征：溫馨、安全、舒適的室內(nèi)環(huán)境，具有教育理念和能力的家長與兒童共同生活，清晰合理的空間功能結(jié)構(gòu)，生活功能與教育場域快速轉(zhuǎn)換，與教育嘗試融合的生活器具，能支持教育的多樣組合的區(qū)角家具，輕松的交流氛圍和適度的交往時間，被合理使用的家庭智能設(shè)備，“生活即教育”的空間文化，可持續(xù)發(fā)展條件的預(yù)留，兒童友好的“泛家庭空間”等。理想的家庭空間樣態(tài)，落實到具體的教育實踐上是一系列的措施：尊重孩子的物權(quán)敏感，營造整潔有序的生活空間環(huán)境；盡量不頻繁更換兒童的教養(yǎng)環(huán)境，讓物品出現(xiàn)在它應(yīng)該出現(xiàn)的地方；家庭空間不需要設(shè)立嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)界限，但是功能劃區(qū)的結(jié)構(gòu)化的空間為我們?nèi)绾卧谄渲行惺绿峁┝司€索[10]；專門設(shè)立一面涂鴉墻能給予兒童自由想象的空間；提供拼圖、積木等低結(jié)構(gòu)材料能激發(fā)兒童探索和發(fā)現(xiàn)的更多可能性……家庭空間的安排涉及設(shè)計規(guī)劃、空間布局、設(shè)施配備、物品裝飾等環(huán)節(jié)，成人要全流程了解兒童的需求，創(chuàng)造機會親子共同參與到重構(gòu)行動中，并注重通過家庭生活空間與教育空間的靈活轉(zhuǎn)換和一物多用盡可能地平衡所有家人需求，以更好地發(fā)展良好的伴侶和親子關(guān)系。空間重塑不是瞬間的動作，也不是一個時期的行為，我們要根據(jù)兒童和成人的不同年齡、不同需求、不同興趣持續(xù)動態(tài)地進(jìn)行調(diào)整，在不斷調(diào)整中重構(gòu)具有安全性、秩序性、交互性、專屬性、教育性、生成性、動態(tài)性、人文性的家庭空間。

（四）各組織機構(gòu)承擔(dān)空間構(gòu)建指導(dǎo)責(zé)任，建立“泛家庭空間”關(guān)愛體系

資本力量的不同必然會帶來兒童教育空間的分異，但我們既不可能通過平均主義或消解優(yōu)勢資本的方式來實現(xiàn)平衡，也不能期望長期制定“親貧”政策在較大范圍發(fā)揮持續(xù)性的作用。為此，我們有必要建立由政府領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)婦女兒童工作的機構(gòu)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的專門組織，開展包括家庭教育空間重構(gòu)在內(nèi)的一系列家庭教育指導(dǎo)服務(wù)。在城市家庭外部空間，由專門組織研究并向政府提出建議方案，增加公共設(shè)施和公共活動空間，構(gòu)建兒童友好社會。在農(nóng)村家庭外部空間，尤其針對留守兒童家庭，一方面，我們可從外部環(huán)境著手，重視鄉(xiāng)村振興，創(chuàng)造就業(yè)崗位，重新煥發(fā)鄉(xiāng)村生機，重振鄉(xiāng)村文化，創(chuàng)造條件讓外出務(wù)工人員回到兒童身邊，同時完善戶籍制度，使流動兒童能在城市就學(xué)，與父母共同生活在同一家庭空間；另一方面，我們可依托專門組織探索建立多種形式的“泛家庭空間”關(guān)愛體系，即以家庭空間為圓心，以社區(qū)、村委會、學(xué)校、“代理家庭”的形式拓寬兒童家庭生活的時空范圍，構(gòu)建“家庭、學(xué)校、政府、社會”四位聯(lián)動的家庭空間生活的補償服務(wù)體系。由專門組織負(fù)責(zé)組織力量培訓(xùn)相關(guān)人員開展關(guān)愛活動，豐富兒童文化生活，填補家庭教育的缺位；在學(xué)校增加生活老師和心理咨詢教師，對普通教師培訓(xùn)心理輔導(dǎo)技能，給予留守兒童及時的心理疏導(dǎo)，同時開展各類文化活動，以代償教育賦予學(xué)校教育新的內(nèi)容，以學(xué)校“補位”家庭的“缺位”[11]；鼓勵社會愛心家庭參與關(guān)愛體系，并對愛心家庭有條件地篩選，幫助留守兒童在“代理家庭”中彌補正常家庭生活的缺失。通過一系列的措施，我們希望借助專門組織的力量，協(xié)同外部支持與內(nèi)部觀念，平衡不同家庭群體的需求，在資本博弈中實現(xiàn)不同資本家庭的協(xié)商對話，形成良序的社會關(guān)系，使家庭空間生產(chǎn)實現(xiàn)正義追求。

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本文系重慶市教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題“基于建構(gòu)主義視角的幼兒家庭教育空間構(gòu)建的研究”（課題批準(zhǔn)號：2019-GX-408）的研究成果。

通訊作者：邱華翔，qiuhx163@163.com

（責(zé)任編輯 王平平）