劉夢薇

摘? ?要：工匠精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是適應(yīng)國際化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代需求。在5G背景下，探索工匠精神對(duì)幼兒啟蒙教育的重要性和可行性，可以地域文化和家庭文化對(duì)幼兒的熏陶為出發(fā)點(diǎn)，通過培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力、關(guān)注幼兒的創(chuàng)造力表現(xiàn)、重視培養(yǎng)幼兒的間接興趣等，積極探尋培養(yǎng)幼兒工匠精神的教學(xué)方式，從而使工匠精神成為提升幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)、促進(jìn)其成長的有效途徑。

關(guān)鍵詞：幼兒啟蒙;工匠精神;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G612? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2021）09-0056-03

一、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神（Craftsmans spirit）是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ澄幕瘛钡幕舅枷雰?nèi)涵，主要包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新能力等方面的內(nèi)容。

通常而言，工匠精神是一種職業(yè)道德素養(yǎng)和工作環(huán)境倫理，從教育與發(fā)展的角度分析，它也意味著一種綜合的學(xué)習(xí)生活品質(zhì)。工匠精神體現(xiàn)在日常生活中，存在于具體的情境中，既容易被感知，也包含了學(xué)習(xí)質(zhì)量的許多方面。本文對(duì)“工匠精神”的定義為：在了解幼兒特性的基礎(chǔ)上，建立適合幼兒發(fā)展，能夠提高幼兒學(xué)習(xí)素質(zhì)，并結(jié)合以及傳承我國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的對(duì)待事物精益求精的理念。

隨著國家產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和教育戰(zhàn)略的調(diào)整，人們的學(xué)習(xí)觀念、就業(yè)觀念都將發(fā)生變化，工匠精神將成為一種普遍的追求。目前，我國關(guān)于工匠精神發(fā)展及其培育的文獻(xiàn)研究，大體集中在工商業(yè)和高職學(xué)生教育兩大領(lǐng)域。但是，對(duì)于幼兒如何傳承工匠精神的研究幾乎處于空白。教育部發(fā)布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》從健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，其中包括要重視幼兒學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，重點(diǎn)是集中、堅(jiān)持、反思、興趣、創(chuàng)造等素質(zhì)。“自然和整個(gè)社會(huì)都是活的教材”，這既是中國學(xué)前教育百年的真理，也是工匠精神內(nèi)涵的重要組成部分。

二、地域及家庭文化對(duì)培養(yǎng)幼兒工匠精神的影響

在我國，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)，加之歷史的長期積淀，它還具有一定的獨(dú)特性。歷史上，我國江浙地區(qū)曾涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的工匠，例如“中國印壇第一人”劉友石、凹版雕刻宗師沈逢吉、造園疊山大師戈裕良以及“義烏城”“溫州街”等。因此，地域文化不僅是培育工匠精神的天然“氧吧”，而且是培育當(dāng)代工匠的最佳陣地。

民族文化的發(fā)展是通過血脈和傳承產(chǎn)生的，而家庭又是社會(huì)不可或缺的組成要素。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國李冰父子主持修建的歷經(jīng)千年而不衰的都江堰水利工程，就是家庭文化中“工匠精神”的真實(shí)體現(xiàn);出身于世代工匠家庭的魯班，更是中國古代勞動(dòng)人民智慧的象征。因此，不可否認(rèn)的是，在幼兒成長的過程中，家庭文化產(chǎn)生于學(xué)校文化和社會(huì)文化之前，可為幼兒成長奠定基礎(chǔ)，其中，家庭文化中的工匠精神對(duì)幼兒時(shí)期的啟蒙教育有著積極影響。

三、幼兒時(shí)期培育工匠精神的方式

（一）培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力

有研究證明，培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力有利于他們的大腦發(fā)育。人與動(dòng)物的區(qū)別之一，就在于是否會(huì)通過使用工具來創(chuàng)造和改變這個(gè)世界。因?yàn)槭质巧钪羞\(yùn)用最多的身體部位，手的小肌肉群的活動(dòng)能力被稱為精細(xì)運(yùn)動(dòng)能力。手的微妙動(dòng)作通常需要視覺、直覺和感官系統(tǒng)的參與。同時(shí)，大約有90% 來自外部世界的信息是由眼睛通過視覺通路處理進(jìn)入大腦的，也就是說，當(dāng)人類的眼睛看到一個(gè)物體時(shí)，這些物體被視覺系統(tǒng)處理到大腦皮層的感覺神經(jīng)中樞，經(jīng)過處理的信息作為經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存起來，然后傳輸?shù)酱竽X皮層的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中樞，大腦皮層的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中樞能集成大腦各部分獲得的信息，激活大腦皮層的神經(jīng)細(xì)胞，最終給予手部精確的指令，再由手上的小肌肉群相互合作，準(zhǔn)確地作出反應(yīng)，這就是手眼的協(xié)調(diào)能力。

由此可見，動(dòng)手實(shí)踐能力是衡量幼兒智力發(fā)展水平的最好方式，對(duì)幼兒動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，與其智力的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。與此同時(shí)，瑞典專家通過系統(tǒng)研究手指游戲活動(dòng)和腦血流量的關(guān)系，證明手指在控制簡單的活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，腦血流量約比手靜止時(shí)增加10%;手指做復(fù)雜、精細(xì)的動(dòng)作時(shí)，腦血流量會(huì)增加35%以上。這說明腦血流量相對(duì)增加有利于思維敏捷的發(fā)展。此外，手指的動(dòng)作可直接通過刺激人的大腦皮層手指游戲功能區(qū)，引起該功能區(qū)的興奮和活躍，從而促進(jìn)幼兒大腦皮層細(xì)胞的分化、成熟，且隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和成熟，幼兒手眼和腦運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)能力會(huì)逐漸得到發(fā)展。因此，對(duì)不同發(fā)展時(shí)期幼兒的各種動(dòng)作進(jìn)行分析和訓(xùn)練是必須的，是不可逾越的。

（二）注重幼兒的創(chuàng)造力表現(xiàn)

工匠精神是對(duì)“大社會(huì)”中所存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)工匠品質(zhì)的提煉，將其納入幼兒園教師教育，不僅是因?yàn)樗闹匾裕€在于它能使幼兒看到中國工匠精神具體生動(dòng)、普遍深刻的體現(xiàn)。作者試圖通過以下案例來分析和解釋幼兒是如何在充滿創(chuàng)造力的活動(dòng)中體現(xiàn)工匠精神的。

[案例]為了培養(yǎng)幼兒們的工匠精神，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力、想象力、獨(dú)立思考能力、動(dòng)手能力和細(xì)致思維，幼兒園可以為幼兒們打造一個(gè)游樂區(qū)“工作坊”。幼兒們不僅可以穿上圍裙，戴上袖套，打扮成神氣十足的“小木匠”，還可以在愉快的氛圍中自由結(jié)伴，進(jìn)行友好交流與合作。

在“搭建積木橋”的游戲中，通過觀察可知，幼兒在搭建積木橋的過程中會(huì)不斷地遇到一些問題，而他們又在積極動(dòng)腦嘗試著解決這些問題。比如，他們在搭建橋梁的梁柱時(shí)，總是會(huì)遇到因?yàn)楦叩筒黄蕉斐傻臉蛎娌黄教沟膯栴}，但隨著幼兒一次又一次的嘗試，他們便可以找到原因拆掉橋面重新搭建梁柱。雖然人們會(huì)習(xí)以為常地認(rèn)為這些搭建和拉鋸工作是幼兒的游戲，但隨著他們“專注且傾心”的努力，游戲已經(jīng)被賦予了“工作”的精神，這便是“工匠精神”最初的原型。

經(jīng)過幼兒們的努力，他們創(chuàng)作出了太陽、機(jī)器人、樓梯、長凳……各種充滿想象力和智慧的作品。由此可見，“工作坊”讓幼兒在思考中學(xué)習(xí)，在制作中創(chuàng)造，不僅使他們熟悉了傳統(tǒng)木器的制作流程，而且使他們領(lǐng)悟到了工匠文化精神的意義和價(jià)值。

可以肯定的是，幼兒們在幼兒時(shí)期就有探索工匠精神的行為表現(xiàn)，在這些表現(xiàn)中就蘊(yùn)含著豐富的學(xué)習(xí)思想。案例中幼兒的全部“工作”，展現(xiàn)了他們對(duì)作品品質(zhì)精益求精的追求。這種精神追求，既可體現(xiàn)為對(duì)細(xì)節(jié)的苛求與完善，也可體現(xiàn)為由“不滿意”而進(jìn)行的反復(fù)調(diào)整。這種對(duì)形式感的追求，既不是現(xiàn)實(shí)的功利主義，也不是超我的規(guī)范權(quán)威，而是屬于幼兒個(gè)性的特質(zhì)——“它必須是我想要的?！?/p>

（三）重視幼兒的間接興趣

在此，教師可以給幼兒呈現(xiàn)一個(gè)完整的樂高積木，并講解方法。之后，在很長一段時(shí)間內(nèi)，他們都會(huì)被腦海中的“結(jié)果”所激勵(lì)，并執(zhí)著地從事搭建積木的“工作”，甚至徹夜不眠。在整個(gè)過程中，他們可以克服單調(diào)的操作、重復(fù)和繁瑣的堅(jiān)持。

都說幼兒的興趣只是三分鐘熱度，但是當(dāng)“永恒的變化”被認(rèn)為是一種穩(wěn)定的專注力凝聚時(shí)，便可呈現(xiàn)出一種精神的力量。幼兒在各種場合表現(xiàn)出的直接和暫時(shí)的興趣，既是向教育工作者發(fā)出的信號(hào)，也是他們成長能力的象征。在教育實(shí)踐中，教師需要深入研究這些興趣，拓寬它們的范圍，并將它們引導(dǎo)到有意義的、積極的實(shí)踐中去。由此，對(duì)幼兒進(jìn)行間接興趣的培養(yǎng)，就有可能將其轉(zhuǎn)變成為屬于幼兒自己穩(wěn)定的個(gè)人愛好，進(jìn)而還可以成為他們能夠獨(dú)立的精神世界。

四、傳統(tǒng)文化中的工匠精神可提升幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)

首先，“工匠文化精神”之創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展能力在當(dāng)代中國社會(huì)是一項(xiàng)必不可少的能力。時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷改變，因此，我們必須培養(yǎng)幼兒的自主創(chuàng)新意識(shí)，這樣他們才能通過各種方式把自己的想法變成現(xiàn)實(shí)，而不是僅僅依靠過去的總結(jié)來進(jìn)行“比葫蘆畫瓢”的重復(fù)。傳承傳統(tǒng)文化中的工匠精神是培養(yǎng)幼兒自主創(chuàng)新意識(shí)的途徑。同時(shí)，學(xué)校需要經(jīng)過開展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程，幫助幼兒逐漸提高思維能力，這不僅僅應(yīng)體現(xiàn)在課程教學(xué)實(shí)踐研究的過程中，還應(yīng)更多地體現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳钪小?/p>

其次，“工匠精神”的專注力。專注力又稱注意力，對(duì)幼兒和成人都非常重要。一旦注意力不集中，那么任何事情都只會(huì)處于“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的狀態(tài)中。同時(shí)，雖然由于幼兒的生理限制，使其并不能長時(shí)間地專注于一件事情，但根據(jù)眾多幼兒社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可證明，通過循序漸進(jìn)性的實(shí)踐，不僅可以不斷地發(fā)展、提高幼兒對(duì)一件事情的專注能力，而且可以培養(yǎng)幼兒敬業(yè)、認(rèn)真、創(chuàng)新等的優(yōu)秀文化品質(zhì)。

目前，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，需要各行各業(yè)秉持工匠精神，創(chuàng)新思維方式去破解難題，以促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。工匠精神讓我們的社會(huì)充滿了活力，而工匠精神的傳承與發(fā)展對(duì)幼兒教育提出了更高要求。“玉不琢，不成器”。實(shí)踐證明，工匠精神在幼兒一代中的普及，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓? ?萍.淺析在“揚(yáng)泰盆景技藝”課題實(shí)踐和研究中啟蒙幼兒的工匠精神[J].課程與教學(xué)，2019，（16）.

[2]朱細(xì)文.培育幼兒的工匠精神[J].學(xué)前教育，2017，（10）.

【責(zé)任編輯 李紅霞】