李雅斌 蘇小龍

法國(guó)哲學(xué)家、知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人梅洛·龐蒂說(shuō)：“世界的問(wèn)題，可以從身體開(kāi)始?！彼J(rèn)為，通過(guò)身體與世界的相互作用，通過(guò)身體對(duì)客觀世界的作用，人們對(duì)世界有了認(rèn)識(shí)和了解?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，高年級(jí)的習(xí)作目標(biāo)之一是要求學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材。小學(xué)生寫(xiě)作素材的重要來(lái)源是自己的生活經(jīng)驗(yàn)，這就需要關(guān)注身體的認(rèn)知和體驗(yàn)。通過(guò)身體與世界的相互作用，通過(guò)身體在客觀世界中的角色，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)和理解世界，這就是具身認(rèn)知理論的主旨。在具身認(rèn)知理論視域下，筆者對(duì)小學(xué)習(xí)作教學(xué)進(jìn)行了一些嘗試。

一、具身認(rèn)知視域下的情境創(chuàng)設(shè)

根據(jù)具身認(rèn)知理論，身體、心智與環(huán)境是認(rèn)知過(guò)程中的有機(jī)統(tǒng)一體。環(huán)境是認(rèn)知的前提，是知識(shí)的隱喻載體，只有在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，心智才能成熟。而以具身認(rèn)知為基礎(chǔ)的寫(xiě)作教學(xué)，就是充分利用這一規(guī)律，借助情境、肢體、感官的綜合作用，提升信息加工能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和寫(xiě)作興趣。在小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師努力引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用歷史故事、名人軼文、寓言笑話、詩(shī)詞格言等，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于習(xí)作之中。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)詞、典故的語(yǔ)言美、聲韻美和意境美，創(chuàng)設(shè)學(xué)生所熟悉的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的多種感知覺(jué)，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的靈感，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族的文化自信。

二、具身認(rèn)知視域下的情境創(chuàng)設(shè)方式

1. 經(jīng)典引領(lǐng)觀察，積累豐富素材。

我們常說(shuō)學(xué)生寫(xiě)的文章缺乏情感，凈說(shuō)空話假話，甚至連最根本的字?jǐn)?shù)要求都達(dá)不到，究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有留心觀察生活，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。留心觀察生活極其重要，這是生動(dòng)、真實(shí)、有意義的素材來(lái)源。因此，教師要盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造觀察生活的機(jī)會(huì)，讓作文回歸學(xué)生的平凡生活，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注身邊的一景一物，讓學(xué)生有最真實(shí)的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。只要留心觀察，哪里都有美好的風(fēng)景。上學(xué)路上遇到指揮交通的警察叔叔，課堂上老師一個(gè)贊許的眼神，考試失意時(shí)同學(xué)一句鼓勵(lì)的話……如果留心觀察，平時(shí)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的事情，都可以是寫(xiě)作素材。中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)詞、典故，就給學(xué)生提供了很好的范本。只要留心，“小荷才露尖尖角”的美好景致就在身邊;只要留心，“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”就會(huì)飛入眼簾。

具身認(rèn)知下的習(xí)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)回歸兒童生活的情境，讓學(xué)生在作文的選材上實(shí)現(xiàn)與真實(shí)生活的無(wú)縫對(duì)接。教師要充分挖掘當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀，賦予其文史內(nèi)涵和育人要素，讓學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中收獲具身的認(rèn)知體驗(yàn)，運(yùn)用各種情感表達(dá)，進(jìn)一步掌握景物描寫(xiě)技巧。比如，在指導(dǎo)習(xí)作《家鄉(xiāng)的春天》時(shí)，教師可以先創(chuàng)設(shè)“飛花令”游戲，讓學(xué)生誦讀描寫(xiě)春天的古詩(shī)名句;然后通過(guò)多媒體技術(shù)展現(xiàn)多姿多彩的春天;再然后帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)公園，尋找“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，捕捉“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，飛入菜花無(wú)處尋”，領(lǐng)略“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”。從具身認(rèn)知理論出發(fā)，學(xué)生有了豐富靈動(dòng)、實(shí)實(shí)在在的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)，就會(huì)通過(guò)文字來(lái)記錄自己的所見(jiàn)所聞，發(fā)表對(duì)外界事物的看法，這樣，寫(xiě)作自然就成為抒情表意的自然行為了。

2. 經(jīng)典引領(lǐng)感悟，激發(fā)寫(xiě)作靈感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值理念和思想智慧，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的好教材?！绊f編三絕”告訴我們，讀書(shū)要勤奮用功;“鐵杵成針”告訴我們，只要堅(jiān)持不懈，就能成功;“一諾千金”告訴我們，說(shuō)話要算數(shù)，要信守諾言……

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中常有一些通過(guò)描繪生活中的小事或場(chǎng)景來(lái)表達(dá)深刻道理的經(jīng)典，因此，教師可以引經(jīng)據(jù)典，創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、熱愛(ài)生活，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的、積極向上的寫(xiě)作靈感。比如，在以“那一刻，我長(zhǎng)大了”為主題的習(xí)作教學(xué)中，教師先講述了“腳踏實(shí)地”的典故，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶在自己成長(zhǎng)的過(guò)程中，某一個(gè)時(shí)刻因踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真做事情而得到表?yè)P(yáng)或獲得成功，自己突然覺(jué)得長(zhǎng)大了，從而明白做事要踏實(shí)、認(rèn)真的道理。在指導(dǎo)“童年傻事”習(xí)作時(shí)，教師以表演“弄巧成拙，畫(huà)蛇添足”的典故導(dǎo)入，學(xué)生很自然就抓住了作文題眼“傻”字，課堂氣氛活躍，表達(dá)欲望強(qiáng)烈。在這種具身的生活化的教學(xué)情境下，學(xué)生不會(huì)去生搬硬套“雨中送傘”“生病就醫(yī)”之類的陳腐素材，也不會(huì)去東拼西湊、胡編亂造，而是立足于現(xiàn)實(shí)生活，調(diào)整自己的寫(xiě)作思路，進(jìn)行個(gè)性化的寫(xiě)作。

3. 經(jīng)典引領(lǐng)生活，抒發(fā)情感體驗(yàn)。

具身認(rèn)知視域下的情境教學(xué)法在小學(xué)作文教學(xué)中的運(yùn)用不能忽視具體的實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論是游戲活動(dòng)、表演競(jìng)賽、生活體驗(yàn)，還是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都要與作文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生積極投入，融入個(gè)人的情感體驗(yàn)，這樣才能在實(shí)踐中獲得豐富的情感變化和情感體驗(yàn)的習(xí)作素材。

學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題班會(huì)、經(jīng)典誦讀比賽、研學(xué)實(shí)踐等活動(dòng)，讓學(xué)生實(shí)時(shí)記錄各項(xiàng)活動(dòng)的體驗(yàn)感受與過(guò)程，積累豐富寫(xiě)作素材。比如，我校組織開(kāi)展“傳承紅色基因，尋訪畫(huà)里鄉(xiāng)村”研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生身著紅軍裝，重走紅軍路。這次研學(xué)旅行，發(fā)于“看”，合于“行”，成于“思”，出乎“情”，是一次“研”與“學(xué)”的際會(huì)，更是一次成長(zhǎng)的經(jīng)歷與體驗(yàn)。通過(guò)小組合作、采訪調(diào)查等方式，學(xué)生學(xué)會(huì)了人際交往，明白了“人人為我，我為人人”的道理;通過(guò)情境教學(xué)、親身參與的形式，學(xué)生了解了當(dāng)年的烽火歲月，激發(fā)了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，明白了“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也”的道理。另外，家庭生活是抒發(fā)學(xué)生情感表達(dá)的最佳寫(xiě)作素材之一。教師指導(dǎo)多個(gè)家庭成立家校學(xué)習(xí)共同體，建立學(xué)生與家長(zhǎng)之間有效的溝通和互動(dòng)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)通過(guò)家庭表演、生活技能體驗(yàn)等活動(dòng)，借經(jīng)典古詩(shī)名句進(jìn)行活動(dòng)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到的濃厚情感。經(jīng)典來(lái)自傳承，棲身于社會(huì)文化。

常用經(jīng)典，可以點(diǎn)燃學(xué)生的智慧;善用經(jīng)典，可以觸發(fā)學(xué)生的靈感;妙用經(jīng)典，可以抒發(fā)學(xué)生的情感。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)諸要素在學(xué)生內(nèi)心世界的投射和反映，達(dá)到經(jīng)典引領(lǐng)生活，抒發(fā)情感體驗(yàn)的目的。

總之，在具身認(rèn)知理論視域下：教師通過(guò)引經(jīng)據(jù)典創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作;學(xué)生充分發(fā)揮具身認(rèn)知，寫(xiě)作變得更加個(gè)性、感性、人性，寫(xiě)作也真正成為學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感的途徑。

（作者單位：福建省漳平市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 本專輯責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）