在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國(guó)家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊?guó)德育》特開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘要：習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的理論內(nèi)涵主要涵蓋人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)、價(jià)值觀、建設(shè)路徑、國(guó)際關(guān)系、發(fā)展理念、中國(guó)承諾等。這一重要論述的歷史意義在于，它是馬克思主義世界和平思想的現(xiàn)實(shí)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際領(lǐng)域理論的重要?jiǎng)?chuàng)新，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，是人類(lèi)社會(huì)劃時(shí)代的生態(tài)倫理思想。習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述對(duì)學(xué)校德育的重要啟示是，要高度重視學(xué)校德育的開(kāi)放性，注重建構(gòu)學(xué)校德育的歷史責(zé)任感，深刻理解學(xué)校德育培養(yǎng)世界意識(shí)的重要性，并注意培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解能力。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體;新時(shí)代;學(xué)校德育

作者簡(jiǎn)介：冉亞輝，重慶師范大學(xué)中國(guó)德育研究中心主任，教授

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界變?yōu)椤暗厍虼濉?，人?lèi)社會(huì)成了休戚與共的命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是當(dāng)前世界發(fā)展的重要目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述，充滿著對(duì)人類(lèi)面臨困境、世界發(fā)展路向的深層道德關(guān)切，將會(huì)對(duì)世界發(fā)展起到重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。我們必須準(zhǔn)確把握這一論述的理論內(nèi)涵與歷史意義，并以這一論述指導(dǎo)學(xué)校德育發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的國(guó)際理解能力。

一、習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的理論內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述具有豐富的理論內(nèi)涵，并有著內(nèi)在的理論特質(zhì)。

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)：建設(shè)“五個(gè)世界”

“人類(lèi)已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存?！盵1]在人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)目標(biāo)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了建設(shè)“五個(gè)世界”的重要理念：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界;堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。[2]“五個(gè)世界”涵蓋政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)，是人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)最為重要的五個(gè)領(lǐng)域，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的重要目標(biāo)。

（二）人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀：和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由

習(xí)近平總書(shū)記指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！盵3]在一定意義上看，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)際核心價(jià)值觀體系領(lǐng)域的基本內(nèi)容。和平與發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)延續(xù)的基本條件和重要價(jià)值觀，和平與發(fā)展才能帶給人類(lèi)安全。公平與正義是人類(lèi)社會(huì)建設(shè)的價(jià)值觀基礎(chǔ)，也是人類(lèi)社會(huì)法律和道德的重要支撐。民主與自由是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值，是確保人類(lèi)社會(huì)發(fā)展生機(jī)和活力的關(guān)鍵性?xún)r(jià)值觀，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述提出了文明共處的國(guó)際正義原則，以“同舟共濟(jì)，休戚與共”的人類(lèi)命運(yùn)共同體為價(jià)值基礎(chǔ)，超越了對(duì)抗、沖突、“零和博弈”等，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有重要的國(guó)際外交倫理意義。

（三）人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)路徑：“五個(gè)建設(shè)”

在人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)路徑上，習(xí)近平總書(shū)記提出了“五個(gè)建設(shè)”的重要論述：要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系;要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局;要謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景;要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流;要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。[4]其內(nèi)容不僅有國(guó)際安全層面，還包括了經(jīng)濟(jì)、倫理、生態(tài)等領(lǐng)域。只有建立平等互待、互商互諒的伙伴關(guān)系，才能確保世界持久和平;只有建設(shè)公道正義、共建共享的安全格局，才能確保世界的普遍安全;只有堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠，才能建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;只有促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，才能有效建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界;只有尊崇自然、綠色發(fā)展，才能建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

（四）人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際關(guān)系：合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系

建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，最關(guān)鍵同時(shí)也是最困難的是建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系?！拔覀円^承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。”[5]習(xí)近平總書(shū)記提出了國(guó)際交往中的國(guó)際道義論：在國(guó)際外交思想領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)國(guó)際道義，注重國(guó)際義利觀;在國(guó)際外交行為中，做到義利兼顧?！耙獔?jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義?！盵6]國(guó)際道義論是一種面向全人類(lèi)的終極和平外交思想，既不是西方霸權(quán)國(guó)家長(zhǎng)期奉行的大國(guó)霸權(quán)或分贓的霸權(quán)主義思想，也不是對(duì)第三世界的殖民主義思想，而是立足于大國(guó)小國(guó)一視同仁，致力于人類(lèi)所有國(guó)家共同和平發(fā)展、命運(yùn)與共的思想。

（五）人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展理念：開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠

人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)既要和平，更要發(fā)展。國(guó)際發(fā)展觀是人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的重要構(gòu)成部分?！按蠹乙黄鸢l(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互助互幫、互惠互利。”[7]在對(duì)世界發(fā)展的基本判斷上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁?！盵8]確保世界開(kāi)放創(chuàng)新的發(fā)展模式，在發(fā)展中包容互惠，這是人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述堅(jiān)持的重要發(fā)展理念。

（六）人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)承諾：世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者

在人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)中，中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，將信守中國(guó)的承諾，致力于推進(jìn)世界和平與發(fā)展。中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路;中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路;中國(guó)將始終做國(guó)際秩序的維護(hù)者，堅(jiān)持走合作發(fā)展的道路。[9]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍?！盵10]人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，中國(guó)將信守中國(guó)承諾，推進(jìn)世界和平與發(fā)展。中國(guó)是國(guó)際和平與發(fā)展的積極推動(dòng)者，是人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的重要力量，這是中國(guó)的承諾，也是中國(guó)始終的踐行。

二、習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的歷史意義

習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述具有重要的歷史意義。

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是馬克思主義世界和平思想的現(xiàn)實(shí)化

中國(guó)共產(chǎn)黨是信奉馬克思主義的政黨，奮斗目標(biāo)指向共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放。”[11]人類(lèi)解放思想是馬克思主義的重要構(gòu)成，也是馬克思主義國(guó)際倫理的基礎(chǔ)所在。人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是馬克思主義世界和平思想的現(xiàn)實(shí)化。人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的馬克思主義國(guó)際和平思想。人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述有著深厚的國(guó)際主義倫理基礎(chǔ)，注重國(guó)際道義，這是具有道德高度的新時(shí)代國(guó)際主義思想。人類(lèi)社會(huì)的和平，必須建立在道德基礎(chǔ)上，而在國(guó)際層面，必須堅(jiān)守國(guó)際道義。

（二）人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際領(lǐng)域理論的重要?jiǎng)?chuàng)新

人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際領(lǐng)域理論的歷史性創(chuàng)新。在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史上，毛澤東同志提出了影響深遠(yuǎn)的“三個(gè)世界”[12]思想，后來(lái)，鄧小平同志提出了“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸”等戰(zhàn)略思想，江澤民同志提出建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的戰(zhàn)略思想，胡錦濤同志提出推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的戰(zhàn)略思想。在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述。人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際理論領(lǐng)域的歷史性創(chuàng)新，也體現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)際善意。同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是新時(shí)代“四個(gè)自信”的重要理論成果，有效建構(gòu)了世界體系思想領(lǐng)域中的中國(guó)話語(yǔ)體系。

（三）人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚和為貴，追求社會(huì)和諧和睦、國(guó)家與國(guó)家之間和平相處?！皫浊陙?lái)，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里?！盵13]人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在善意，是一種力求人類(lèi)道德倫理高品質(zhì)的國(guó)際和平思想。人類(lèi)命運(yùn)共同體同時(shí)也是中華文明深刻的歷史智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)的體現(xiàn)。現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，是命運(yùn)共同體。家國(guó)一體建設(shè)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)建設(shè)的結(jié)構(gòu)性思維，而人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述傳承了這一重要思維。世界是擴(kuò)大的國(guó)，國(guó)是縮小的世界，要實(shí)現(xiàn)每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族的和諧和平，必須確保世界和平發(fā)展。這是人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的內(nèi)在邏輯。

（四）人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述是人類(lèi)社會(huì)劃時(shí)代的生態(tài)倫理思想

人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述不只是致力于人類(lèi)和平發(fā)展，還在生態(tài)倫理領(lǐng)域具有重要倫理價(jià)值。“我們要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展?！盵14]在發(fā)展中要樹(shù)立新時(shí)代的生態(tài)倫理觀，“綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”[15]。在生態(tài)倫理上，人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述也是對(duì)人類(lèi)中心主義的一種修正。從歷史發(fā)展角度看，人類(lèi)中心主義確實(shí)對(duì)創(chuàng)造現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻(xiàn)，但它也是環(huán)境污染、生態(tài)失衡和能源危機(jī)等問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因。[16]人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述不僅強(qiáng)調(diào)世界和平發(fā)展、各國(guó)和睦相處，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)中心主義的觀念，樹(shù)立人與自然和諧相處的新的生態(tài)倫理觀。

三、習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的德育啟示

學(xué)校是人類(lèi)社會(huì)面向未來(lái)系統(tǒng)培養(yǎng)青少年的機(jī)構(gòu)，它要承擔(dān)國(guó)際理解教育的重要工作。在教育層面如果缺失國(guó)際理解，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展中的偏狹和封閉，并會(huì)危及人類(lèi)社會(huì)的整體和平發(fā)展。學(xué)校德育要致力于推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體教育，開(kāi)闊學(xué)校德育的國(guó)際視野，提升國(guó)際理解教育的質(zhì)量。

（一）要高度重視學(xué)校德育的開(kāi)放性

“流水不腐，戶(hù)樞不蠹。”如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不注重對(duì)外開(kāi)放和交流，最終會(huì)成為死水一潭，形成自我封閉的局面。這種死水一潭的社會(huì)在發(fā)展中相對(duì)缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，缺乏國(guó)際交流和多元思維，極容易發(fā)展停滯，最終在外來(lái)力量的沖擊下形成嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。學(xué)校德育要致力于培養(yǎng)敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新一代，要高度重視學(xué)校德育的開(kāi)放性，擴(kuò)展學(xué)生的世界眼光和國(guó)際視野。今天的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，任何國(guó)家和民族都不能置身于世界發(fā)展潮流之外?！皼](méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵17]在國(guó)家層面，中國(guó)積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)和維護(hù)世界和平與發(fā)展。在學(xué)校層面，德育工作也要致力于推進(jìn)教育領(lǐng)域的國(guó)際交流，提升教育的開(kāi)放性。學(xué)校德育要深入理解和實(shí)施人類(lèi)命運(yùn)共同體教育，既需要理解人類(lèi)命運(yùn)共同體的精神內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)要注意結(jié)合中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不當(dāng)“頭”的外交戰(zhàn)略，做力所能及的國(guó)際交流工作。學(xué)校德育可以適度采取旅游學(xué)習(xí)、交換生計(jì)劃、聯(lián)合培養(yǎng)等方式，推進(jìn)學(xué)校德育的國(guó)際交流。學(xué)校德育的開(kāi)放性對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展也具有重要意義，所謂“百聞不如一見(jiàn)”“讀萬(wàn)卷書(shū)更要行萬(wàn)里路”，德育開(kāi)放性有助于開(kāi)闊中國(guó)青少年的國(guó)際視野和提高中國(guó)青少年的國(guó)際理解能力，建構(gòu)未來(lái)其對(duì)國(guó)際事務(wù)的準(zhǔn)確理解能力和處理能力。

（二）要特別注重建構(gòu)學(xué)校德育的歷史責(zé)任感

學(xué)校德育要站在世界發(fā)展高度審視自身的歷史責(zé)任。和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但今天人類(lèi)社會(huì)仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)?！笆澜缑媾R的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)?！盵18]面對(duì)人類(lèi)社會(huì)中的挑戰(zhàn)，最終仍然要依靠人類(lèi)社會(huì)一代又一代的青少年。中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，也是一個(gè)具有重要國(guó)際影響力的國(guó)家，中國(guó)的國(guó)際責(zé)任未來(lái)將由青少年承擔(dān)，在青少年成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)校德育要高度關(guān)注歷史責(zé)任的教育，培養(yǎng)青少年的國(guó)際責(zé)任感和歷史責(zé)任感。

（三）要深刻理解學(xué)校德育培養(yǎng)世界意識(shí)的重要性

中國(guó)改革開(kāi)放取得了偉大成就，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的基本國(guó)策，在學(xué)校德育中要貫徹這一國(guó)策，深刻理解學(xué)校德育培養(yǎng)世界意識(shí)的重要性。在學(xué)校德育層面，需要理解世界文明的多樣性，理解中華文化的特殊性，兩者結(jié)合建構(gòu)中國(guó)青少年的健康的世界意識(shí)。人類(lèi)歷史發(fā)展中，各個(gè)國(guó)家都是在文明的共生共存中吸收和借鑒其他文明成果，從而保持自身文明持續(xù)不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。[19]學(xué)校德育要深刻理解培養(yǎng)世界意識(shí)在德育中的重要性，有效借鑒和吸收其他文明的有益成分，確保有效培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。學(xué)校德育要致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界文明多樣性的理解，在文化課程中要有世界文明的相關(guān)教育，提升學(xué)生對(duì)人類(lèi)世界的全方位認(rèn)識(shí)和理解。這種理解要注意兩個(gè)基本要求：第一，對(duì)世界文明多樣性的理解要建立在對(duì)中國(guó)、中華民族、中國(guó)文化的充分理解的基礎(chǔ)上，以此確保學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，這也是國(guó)家文化安全的重要基礎(chǔ);第二，對(duì)世界文明多樣性的學(xué)習(xí)理解不能過(guò)度偏向于某一個(gè)文明或某幾個(gè)國(guó)家，這樣有悖于世界文化學(xué)習(xí)的多樣性。特別是在世界文明歷史的教學(xué)中，不能局限于幾個(gè)西方主要國(guó)家，這樣可能導(dǎo)致學(xué)生形成對(duì)這些西方主要國(guó)家認(rèn)知的過(guò)度浪漫化。在世界文明的教學(xué)中，要均衡和平等對(duì)待世界各種人類(lèi)文明。

（四）要刻意培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解能力

學(xué)校德育要刻意培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解能力，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生在看待國(guó)際事務(wù)中秉持多重價(jià)值轉(zhuǎn)換視角。簡(jiǎn)言之，就是在國(guó)際事務(wù)中，不能僅站在中國(guó)視野、中國(guó)價(jià)值觀的立場(chǎng)上，還要理解他國(guó)的立場(chǎng)和視野，理解他國(guó)的價(jià)值觀立場(chǎng)，這樣在國(guó)際事務(wù)的認(rèn)識(shí)上，才能知己知彼。在學(xué)校德育中要有世界多種文明的內(nèi)容介紹和價(jià)值觀分析，這樣才能讓學(xué)生具備國(guó)際理解能力和相關(guān)視角轉(zhuǎn)換的知識(shí)和能力。學(xué)校德育承擔(dān)著社會(huì)主流價(jià)值觀的系統(tǒng)教育，學(xué)校德育在價(jià)值觀培養(yǎng)中，需要注意適度推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體領(lǐng)域的價(jià)值觀教育，重點(diǎn)關(guān)注合作共贏的發(fā)展理念和“五個(gè)世界”建設(shè)思想，這是國(guó)際領(lǐng)域價(jià)值中的重要公約數(shù)。在學(xué)校德育實(shí)踐中，要大力倡導(dǎo)合作共贏的價(jià)值引導(dǎo)，提升青少年對(duì)國(guó)際時(shí)局的理解，有力推進(jìn)教育領(lǐng)域的合作發(fā)展，推進(jìn)國(guó)際教育領(lǐng)域中的人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][13][14][15]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：481，541-544，522，523-525，522，443，524，538，525-526，545，545，525，544.

[11]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（2）.

[12]毛澤東.毛澤東文集：第八卷[M].北京：人民出版社， 1999：441.

[16]黃云明.習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的哲學(xué)底蘊(yùn)和倫理意蘊(yùn)[J].社會(huì)科學(xué)家，2018（5）：9-17.

[17][18]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：58，58.

[19]范寶舟，王嘉曦.文明共處的正義原則與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建[J].倫理學(xué)研究，2019（3）：107-112.

責(zé)任編輯︱劉 燁