丁林興

一、學(xué)校德育頂層設(shè)計的意義

學(xué)校德育頂層設(shè)計是基于學(xué)校教育哲學(xué)對學(xué)校德育各層次、各環(huán)節(jié)進行的系統(tǒng)、整體的設(shè)計。它具有高端性、整體性、結(jié)構(gòu)性等特征。因此，學(xué)校德育頂層設(shè)計對學(xué)校德育發(fā)展具有十分重要的意義。

1.學(xué)校德育頂層設(shè)計為學(xué)校德育發(fā)展提供方向

這是由學(xué)校德育頂層設(shè)計的高端性和整體性決定的。學(xué)校德育頂層設(shè)計不僅體現(xiàn)在設(shè)計者一般源于學(xué)校高層——校長或德育校長，而且因為這種學(xué)校德育的設(shè)計是基于學(xué)校教育哲學(xué)的。學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校共同體成員在長期的辦學(xué)實踐中形成的對于學(xué)校教育以及學(xué)校未來發(fā)展的一種全面、系統(tǒng)而又具有特色的整體性理解。學(xué)校教育哲學(xué)主要包括學(xué)校核心價值觀、使命、發(fā)展愿景和育人目標四個方面的內(nèi)容[1]。由于學(xué)校教育哲學(xué)體現(xiàn)了學(xué)校的核心價值觀、使命、發(fā)展愿景和育人目標，因此，建立在學(xué)校教育哲學(xué)基礎(chǔ)上的學(xué)校德育頂層設(shè)計必然指向?qū)W校德育發(fā)展的未來。由于學(xué)校德育頂層設(shè)計具有整體性的特征——既涵蓋了學(xué)校德育的整體，又考慮到學(xué)校德育的各層次和各環(huán)節(jié)，所以這種設(shè)計必然呈一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)，并為學(xué)校德育的開展提供了坐標方向?？傊瑢W(xué)校德育頂層設(shè)計為學(xué)校德育發(fā)展指明了方向。

2.學(xué)校德育頂層設(shè)計為學(xué)校德育架構(gòu)創(chuàng)設(shè)生態(tài)

這是由學(xué)校德育頂層設(shè)計的整體性決定的。頂層設(shè)計是系統(tǒng)工程學(xué)術(shù)語，“其在工程學(xué)中的本義是統(tǒng)籌考慮項目各層次和各要素，追根溯源，統(tǒng)攬全局，在高層次上尋求問題解決之道”[2]。因此，作為頂層設(shè)計的學(xué)校德育，肯定不是學(xué)校德育的簡單集合，而是學(xué)校德育的一種系統(tǒng)設(shè)計。這種系統(tǒng)設(shè)計必然考慮到以下幾點：一是遵循系統(tǒng)思考原則，即從人的發(fā)展角度系統(tǒng)考慮學(xué)校德育的各層次和各環(huán)節(jié)，形成一個良好的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)；二是遵循德育規(guī)律原則，即從學(xué)校德育自身發(fā)展規(guī)律的角度設(shè)計學(xué)校德育；三是遵循學(xué)校教育哲學(xué)指導(dǎo)的原則，即學(xué)校德育頂層設(shè)計要以學(xué)校教育哲學(xué)為指導(dǎo)，這就保證了學(xué)校德育頂層設(shè)計的正確方向和科學(xué)發(fā)展。因此，學(xué)校德育頂層設(shè)計是一種整體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的德育架構(gòu)，即創(chuàng)設(shè)了一個最佳的生態(tài)系統(tǒng)。它既為學(xué)生道德成長提供了良好的生態(tài)環(huán)境，也為學(xué)校德育的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3.學(xué)校德育頂層設(shè)計為學(xué)校德育展開激活潛能

學(xué)校德育頂層設(shè)計是學(xué)校德育發(fā)展的藍圖，它呈現(xiàn)一種結(jié)構(gòu)狀。正因為如此，學(xué)校德育頂層設(shè)計不是嚴嚴實實、密不透風(fēng)的，它并沒有為學(xué)校的每一位德育工作者設(shè)計好德育的具體而詳盡的方案；相反，它為學(xué)校的每一位德育工作者創(chuàng)設(shè)了主體發(fā)揮的無限空間。學(xué)校德育頂層設(shè)計的結(jié)構(gòu)性，決定了學(xué)校德育工作是原則性與靈活性、有限性與無限性的辯證統(tǒng)一。每一個學(xué)校德育工作者都可以在學(xué)校德育的生態(tài)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮自己的天才設(shè)想、聰明才智，創(chuàng)造性地開展自己的德育工作。因此，學(xué)校德育頂層設(shè)計能激活德育工作者的潛能，使學(xué)校德育既井然有序，又生機盎然。

二、學(xué)校德育頂層設(shè)計的內(nèi)涵

筆者認為，從系統(tǒng)思考的角度看，學(xué)校德育頂層設(shè)計應(yīng)從三個維度加以設(shè)計。

1.時間維度（X）

高中學(xué)校的德育頂層設(shè)計橫跨三個年級，每個年級都有自己的階段性特征。因此，學(xué)校德育頂層設(shè)計的時間維度是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。譬如，蘇州三中，就將高中三年的學(xué)校德育劃分為三個時間段：高一年級以“適應(yīng)”為支點，為學(xué)生從初中到高中的“轉(zhuǎn)型”提供學(xué)習(xí)、心理、生活等多方面的幫助；高二年級以“發(fā)展”為支點，在高一年級“適應(yīng)”的基礎(chǔ)上，為促進學(xué)生人格的健全發(fā)展和思想的獨立自由而提供幫助；高三年級以“成年”為支點，圍繞學(xué)生步入成年面臨的諸多人生課題，幫助學(xué)生樹立正確的信念和遠大的理想，培養(yǎng)他們追求真理和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，為其一生的發(fā)展奠基?？梢?，高中三年學(xué)校德育前承初中的學(xué)校德育，后啟大學(xué)的學(xué)校德育，是學(xué)生整個人生中重要的一環(huán)，具有連續(xù)性，環(huán)環(huán)相扣。同時，高中三年是每個學(xué)生的一個獨特的生命歷程，每一年都有其獨特的德育內(nèi)容。

2.空間維度（Z）

學(xué)校德育頂層設(shè)計所要考慮的第二個維度是空間維度，因為學(xué)校德育總是發(fā)生在一定的空間之中。一般而言，我們需要努力建構(gòu)“學(xué)?！彝ァ鐣比Y(jié)合的學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)，只有這樣，才能形成學(xué)校德育的合力，提高學(xué)校德育的成效性。

學(xué)校在學(xué)校德育中起先導(dǎo)作用。學(xué)校德育是學(xué)校有目標、有計劃的德育活動，具有良好的德育環(huán)境、先進的德育理念、系統(tǒng)的德育設(shè)計、豐富的德育課程、多彩的德育活動、科學(xué)的德育管理和發(fā)展性的德育評價等，因此，學(xué)校德育向?qū)W生傳遞著一種德育的“正能量”。正因為如此，學(xué)校德育具有家庭和社會所不能代替的作用。同時，學(xué)校德育還能通過家長委員會和家長學(xué)校等形式影響家庭教育。

家庭在學(xué)校德育中起重要作用。學(xué)生每天在家中生活的時間僅次于學(xué)校，家庭環(huán)境、父母言行對學(xué)生起到潛移默化的作用。一般而言，大多數(shù)的家庭教育是促進學(xué)生道德成長的，因為家長都有一個良好的愿望。但是，當(dāng)今家庭教育也存在著一些偏頗，如家長對孩子生活中的過度遷就、行為上的過度保護和智力上的過度要求，都一定程度上不利于孩子的身心與道德的成長。

社會在學(xué)校德育中起著復(fù)雜的作用。社會是復(fù)雜體，從某種意義上講，社會對學(xué)生的道德成長可能是負面大于正向的。因此，弘揚社會主義核心價值觀，凈化社會德育環(huán)境是全社會的共同職責(zé)和神圣使命。

總之，學(xué)校、家庭和社會三個空間在學(xué)生道德成長中起著不同的作用，由此構(gòu)成了三者在學(xué)校德育頂層設(shè)計中的空間結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

3.內(nèi)涵維度（Y）

從學(xué)校德育的內(nèi)涵維度看，學(xué)校德育有三個不同的層次：學(xué)校教育哲學(xué)、學(xué)校德育文化和學(xué)校德育模塊。

學(xué)校教育哲學(xué)統(tǒng)率著學(xué)校教育的全部，當(dāng)然也統(tǒng)率著學(xué)校德育的全部，因而它是學(xué)校德育的靈魂，屬學(xué)校德育的最高層次。學(xué)校教育哲學(xué)決定了學(xué)校德育的廣度、寬度與高度，對學(xué)校德育的整體起了引領(lǐng)作用，同時也滲透到學(xué)校德育的各個層次和各個環(huán)節(jié)，對學(xué)校德育的目標方向、途徑方法和管理評價起到了決定性的作用。

學(xué)校德育文化是學(xué)校德育的第二層次。學(xué)校德育的境界即是形成學(xué)校德育的文化，因為學(xué)校文化具有彌散性、內(nèi)生性和可持續(xù)性。一般而言，影響學(xué)校德育的要素有人、物和文化，而文化是最持久、最深遠的影響力。影響學(xué)校德育的文化主要有學(xué)生文化、教師文化、德育課程文化和德育環(huán)境文化等等。

學(xué)校德育模塊是學(xué)校德育的第三層次，是學(xué)校德育的基礎(chǔ)。學(xué)校德育模塊可以分有：德育實踐模塊（如社會實踐活動、志愿者活動等）、主題德育模塊（如習(xí)慣養(yǎng)成教育、生涯規(guī)劃教育、傳統(tǒng)美德教育、生命教育等）、德育課程模塊（如學(xué)科德育滲透、校本課程等）、德育環(huán)境模塊（如校內(nèi)外德育環(huán)境）四個方面。

學(xué)校德育的上述三個層次構(gòu)成了一個有機整體。由于這個有機整體充滿著無限的變數(shù)，并呈現(xiàn)校本化性格，因而它自然形成了各所學(xué)校自身的學(xué)校德育特色。

運用頂層設(shè)計的理念將學(xué)校德育的時間、空間和內(nèi)涵維度建立一個三維坐標，學(xué)校德育頂層設(shè)計的三維建模如下圖。

學(xué)校德育頂層設(shè)計三維建模圖

學(xué)生將在時間、空間和內(nèi)涵構(gòu)成的三維“德育場域”中實現(xiàn)自己的道德成長。當(dāng)然，這個學(xué)校德育的“德育場域”是一個有序的、結(jié)構(gòu)狀的有機整體，它無疑為學(xué)生的德育成長提供了最佳的生態(tài)環(huán)境；而學(xué)生在其中的道德成長則決非如圖中所示的呈現(xiàn)直線上升狀態(tài)（圖中為理想狀態(tài)），因為學(xué)校德育的現(xiàn)實往往是復(fù)雜多變的，學(xué)生的道德成長也必然會出現(xiàn)反復(fù)。

三、學(xué)校德育頂層設(shè)計的策略

學(xué)校德育頂層設(shè)計是學(xué)校德育的新理念，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育的實踐，需要注重其實施的策略。

1.預(yù)設(shè)與生成

學(xué)校德育頂層設(shè)計是一種基于學(xué)校德育的系統(tǒng)思考而做的一種高端設(shè)計。因此它首先表現(xiàn)為一種預(yù)設(shè)性：學(xué)校德育頂層設(shè)計一旦完成，就有一個相對穩(wěn)定的德育模式（目標與方向、路徑與方法、管理與評價等），人們將按照預(yù)先設(shè)計的這種學(xué)校德育程序或模式開展。

然而，學(xué)校德育頂層設(shè)計不是一成不變的，它有許多可變性，這種可變性表征著學(xué)校德育頂層設(shè)計的生成性。這是因為：第一，德育環(huán)境的復(fù)雜性。學(xué)校德育受到國際環(huán)境、社會環(huán)境、家庭教育和學(xué)校教育等諸多方面的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)客觀上要求學(xué)校德育應(yīng)“境”而變。第二，時代發(fā)展的變遷性。時代在發(fā)展，從鄧小平理論到“三個代表”思想、從“科學(xué)發(fā)展觀”到“中國夢”，時代主題的轉(zhuǎn)換決定了學(xué)校德育無論是形式還是內(nèi)容都將不斷地生成。第三，德育事件的突發(fā)性。如為配合學(xué)校某個教育活動或承辦上級某個重大任務(wù)，需要學(xué)校舉辦相應(yīng)的德育主題教育活動，等等。

預(yù)設(shè)是生成的前提，生成是預(yù)設(shè)的完善。沒有預(yù)設(shè)就沒有精彩，沒有生成就不會靈動。因此，學(xué)校德育的預(yù)設(shè)與生成是互補的。

2.頂層與基層

因為學(xué)校德育頂層設(shè)計是頂層的，所以，它往往是由學(xué)校校長或德育校長完成的，因為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)站在學(xué)校的高層，有先進的辦學(xué)理念，有寬闊的教育視野，有把控全局的意識與能力。

然而，學(xué)校德育的頂層設(shè)計必定源于基層，源于學(xué)校德育的實踐。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！瘪R克思充分肯定了實踐是人的意識或理論思維形成的源泉。因此，學(xué)校德育頂層設(shè)計雖然最終是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成的，但它是在學(xué)校德育實踐長期積淀的基礎(chǔ)上形成的。

可見，學(xué)校德育頂層設(shè)計源于學(xué)校師生的德育實踐，又將接受學(xué)校德育實踐的檢驗，并在學(xué)校德育的實踐中不斷地得到完善。

3.整體與局部

學(xué)校德育頂層設(shè)計是一種高端設(shè)計，是全局性的整體性設(shè)計。這種整體性表現(xiàn)在：第一，學(xué)校德育設(shè)計的完整性和系統(tǒng)性。既有時間的長度，又有空間的廣度，更有德育內(nèi)容的高度，涉及學(xué)校德育的各個方面、各個環(huán)節(jié)。第二，學(xué)校德育設(shè)計的結(jié)構(gòu)性。學(xué)校德育并非是學(xué)校德育全部的簡單集合，它是以一定程序排列的，從而構(gòu)成了學(xué)校德育的生態(tài)結(jié)構(gòu)。學(xué)校德育頂層設(shè)計的整體性和結(jié)構(gòu)性著眼于學(xué)校德育的整體功能，為提高學(xué)校德育的實效創(chuàng)造了條件。

然而，整體是由局部構(gòu)成的，沒有局部就沒有整體。因此，學(xué)校德育的局部影響著學(xué)校德育的整體。只有當(dāng)學(xué)校德育的局部活躍時，才能讓學(xué)校德育的整體注入活力。由于學(xué)校德育頂層設(shè)計的三維建模內(nèi)部呈結(jié)構(gòu)狀，所以，學(xué)校德育充滿著彈性，這就為個體發(fā)揮其主體性作用提供了足夠空間。學(xué)校德育藉此精彩紛呈、靈動美麗。

整體更多地表現(xiàn)為一種穩(wěn)定性，而局部則更多地表現(xiàn)為一種靈動性。整體與局部的關(guān)系某種程度上體現(xiàn)了學(xué)校德育的守望與創(chuàng)新關(guān)系，兩者是相輔相成的。

4.現(xiàn)象與本質(zhì)

從某種意義上講，學(xué)校德育頂層設(shè)計是一種宏大設(shè)計。因此，這種宏大設(shè)計必須有一個核心，體現(xiàn)一種精神，否則，這種宏大設(shè)計將是一盤散沙，無法凝聚力量。這個核心即是學(xué)校教育哲學(xué)，是學(xué)校德育頂層設(shè)計的靈魂。

另一方面，學(xué)校德育的實施表現(xiàn)為具體項目，譬如德育主題教育活動、德育學(xué)科滲透、德育校本課程開發(fā)等等，這些都是學(xué)校德育的表象。這些學(xué)校德育的表象可以千姿百態(tài)，但必須滲透學(xué)校教育哲學(xué)，否則這些具體的學(xué)校德育就缺乏精神，其效果將大打折扣。因此，學(xué)校德育頂層設(shè)計應(yīng)處理好現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。

學(xué)校德育頂層設(shè)計是當(dāng)下學(xué)校德育的一種全新理念，也是學(xué)校德育的一種未來路向。因此，作為德育校長應(yīng)予以足夠的重視。學(xué)會和做好學(xué)校德育頂層設(shè)計，是每一位德育校長的重要職責(zé)。

參考文獻

[1] 文玲玲.學(xué)校教育哲學(xué)初探.上海師范大學(xué)碩士論文，2007.

[2] 章苒等.“頂層設(shè)計”：政治新名詞反映中國未來改革路向.新華網(wǎng)，2011-3-13.【責(zé)任編輯 鄭雪凌】