王潮

小小蝙蝠，是福是禍，竟能引起軒然大波！今天我們也來(lái)談“蝙蝠”。

一、“蝙蝠”的漢字文化

“蝙蝠”是脊索動(dòng)物門(mén)、哺乳綱下的一類(lèi)動(dòng)物，頭和身體像老鼠，前后肢都有薄膜和身體連著，晝伏夜出，捕食蚊、蛾。它是哺乳類(lèi)中唯一真正能飛的動(dòng)物，故又名飛鼠、仙鼠。

漢字中存在一種諧音文化，即借助音同或音近的語(yǔ)音特點(diǎn)來(lái)表達(dá)特殊意思，多能反映中華民族祈福納吉的心理。如蓮子是“連子”的諧音，寓意多子多孫。又如年年有魚(yú)是“年年有余”的諧音，寓意生活富足。而“蝙蝠”的蝠是“?！钡闹C音，寓意吉祥幸福、福氣延綿?！凹t蝙蝠”是“洪?！钡闹C音，更是大吉大利的兆頭，“洪福齊天”就是稱(chēng)頌人福氣極大，與天比齊。我們講詞匯“蝙蝠”時(shí)，如果能挖掘“蝙蝠”的漢字文化，相信學(xué)生對(duì)“蝙蝠”的音、形、義會(huì)有一個(gè)較為有趣而深刻的認(rèn)識(shí)。

二、中國(guó)文化中的“蝙蝠”

“簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛?！痹谥袊?guó)主流文化中，“蝙蝠”絕對(duì)是福氣、長(zhǎng)壽、吉祥的象征，體現(xiàn)了中國(guó)人向往美好生活的觀念。在古代婚嫁壽誕等喜慶日子里，一些器物、服飾及婦女的頭飾也常用“蝙蝠”造型，以迎合節(jié)日氣氛及人們祈福納吉的心理。

“蝙蝠”形象留存在許多古老建筑、家具、磚刻、石刻、年畫(huà)中。例如：五福臨門(mén)——圖案上五只蝙蝠環(huán)繞在福字紋的周?chē)?；五福和合——?huà)里有從盒中飛出五只蝙蝠；平安五?！幼津鸱诺狡恐?，代表富貴平安；五福捧壽——五只蝙蝠來(lái)搭配壽桃和壽字紋，象征福壽綿長(zhǎng)；雙重福氣——有些飾物將兩只蝙蝠并在一起；引福歸堂——門(mén)神鐘馗手執(zhí)紙扇，蝙蝠飛到紙扇上停留；福氣臨宅——把蝙蝠掛在神位旁邊……

當(dāng)教師在介紹“蝙蝠”的文化象征意義時(shí)，學(xué)生也在不經(jīng)意間積累了眾多飽含華夏文明特色的詞語(yǔ)，一舉兩得。

三、西方文化中的“蝙蝠”

與中國(guó)主流文化相反，在西方文化中，“蝙蝠”是不祥的兇獸，是暗夜邪惡的化身。西方人信奉基督教，崇尚光明，認(rèn)為只有魔鬼才生活在黑暗的地獄中。特別是生活在美洲的吸血蝠，常在天黑后定時(shí)出來(lái)覓食，吸食哺乳類(lèi)動(dòng)物的血，提起來(lái)更加令人毛骨悚然。在西方文學(xué)和電影中，吸血僵尸出現(xiàn)前，常會(huì)出現(xiàn)一大群蝙蝠，而吸血鬼自身也能變成吸血蝙蝠。故而在英語(yǔ)中，“bat（蝙蝠）”這個(gè)詞語(yǔ)往往帶有貶義。但也有例外，電影《蝙蝠俠（Batman）》就塑造了一個(gè)充滿智慧和正義感、意志頑強(qiáng)、鏟除罪惡、鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)人們安全的超級(jí)英雄——蝙蝠俠，深受觀眾的喜愛(ài)。

如果我們?cè)谥v“蝙蝠”這個(gè)詞匯時(shí)，為孩子們開(kāi)辟有關(guān)“蝙蝠”的文化課堂，想必一定會(huì)對(duì)學(xué)生大有裨益。

四、“蝙蝠”引起的文化反思

2020年1月，一場(chǎng)新型冠狀病毒肺炎席卷湖北武漢，“中華菊頭蝠”再次走進(jìn)公眾視野，有關(guān)證據(jù)顯示“蝙蝠”最有可能是新冠病毒的天然宿主?！膀稹蹦軌驍y帶SARS（非典型肺炎）、埃博拉、狂犬病等一百多種對(duì)人類(lèi)致命的病毒。一時(shí)間，“蝙蝠”這個(gè)字眼令人恐懼，幾乎與“病毒”畫(huà)等號(hào)。昔日的祥瑞之獸令國(guó)人談之色變，口誅筆伐！

然而，是蝙蝠主動(dòng)來(lái)禍害人類(lèi)的嗎？我們痛恨在暴利驅(qū)使下販賣(mài)野味的人，也憎惡那些獵奇心理下貪戀野味，連蝙蝠都敢下咽的食客。捫心自問(wèn)，你自己曾吃過(guò)野味嗎？想必很多人都不能堅(jiān)決搖頭。

中國(guó)古代道家主張?zhí)烊撕弦弧⒌婪ㄗ匀?，儒家也提出仁民?ài)物的思想，佛家則更倡導(dǎo)以慈悲為懷，度天下蒼生。如果要問(wèn)中國(guó)人與蝙蝠打交道幾千年，為什么以前相安無(wú)事，筆者以為文化的因素在其中起著一定的積極作用。

不知從何時(shí)起，國(guó)人沾染并逐漸形成了食用野味的陋習(xí)，享用饕餮大餐，變得肆無(wú)忌憚，心中毫無(wú)規(guī)則可講、敬畏可言。這反映的并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的飲食問(wèn)題，更牽涉到當(dāng)代國(guó)人的自然觀、世界觀。

全面反思當(dāng)今中國(guó)的野生動(dòng)物問(wèn)題，我們一定不能忽略其中的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化因素，只有重新喚醒中國(guó)傳統(tǒng)文化中那些合宜的觀點(diǎn)、理念，重建當(dāng)代人與自然萬(wàn)物的關(guān)系，方能引導(dǎo)國(guó)人對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物的重視，重塑正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

疫情當(dāng)前，社會(huì)就是一本打開(kāi)的人生教科書(shū)，而語(yǔ)文的習(xí)得也從來(lái)不囿于課本。我們能不能由“蝙蝠”一詞展開(kāi)教學(xué)，給孩子上好一堂有關(guān)文化反思、生命教育的大語(yǔ)文課，值得每一個(gè)小語(yǔ)工作者深思。

“心存敬畏之心，方能行有所止。”這是晚清名臣曾國(guó)藩的敬畏觀。愿我們珍愛(ài)生命，敬畏自然，勇于擔(dān)當(dāng)，共克時(shí)艱。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省蘇州市高新區(qū)東渚實(shí)驗(yàn)小學(xué)校語(yǔ)文教師。