徐昭君

文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重要組成部分，也是一大難點。尤其因為文言文在應(yīng)試環(huán)節(jié)中考查量大，分數(shù)占比高，所以初中語文教師對文言文的教學(xué)通常以逐字逐句翻譯，最后讓學(xué)生背誦的模式進行，導(dǎo)致文言文的教學(xué)一直是高投入低回報。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生對文言文學(xué)習產(chǎn)生畏懼心理。如何提升文言文教學(xué)的效率，成為核心素養(yǎng)理念下初中語文教學(xué)的一個重要研究課題。筆者結(jié)合具體的教學(xué)實例進行論述。

一、語文核心素養(yǎng)的概念

（一）語言建構(gòu)與運用

語言建構(gòu)與運用，主要是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，能夠通過主動的積累、梳理及整合，逐漸掌握語言文字的特點、運用的規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，能在具體的語言情境之中，正確有效地運用語言文字進行交流、溝通。可以說，一個人的語言運用能力是其語文核心素養(yǎng)的發(fā)展基礎(chǔ)。

（二）思維品質(zhì)的發(fā)展

思維品質(zhì)的發(fā)展，是指學(xué)生在語文學(xué)習中獲得思維能力的發(fā)展及提升。新課標明確指出語文課程要加強學(xué)生的思維。學(xué)生的思維發(fā)展、語言的建構(gòu)、教師的有效提問，是相輔相成的。學(xué)生能夠自覺分析不同言語樣態(tài)，完整地解答教師的問題，從而獲得思維品質(zhì)的發(fā)展。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

這一素養(yǎng)是學(xué)生體驗及欣賞創(chuàng)造美的能力、品質(zhì)。在語文的學(xué)習過程中，學(xué)生一般通過閱讀、鑒賞文學(xué)作品，品味其語言去領(lǐng)悟作者的情感，深刻地體會文章的思想魅力。教師以此來培養(yǎng)學(xué)生審美想象力，促使學(xué)生在語文課堂上進一步感悟人生的真諦，獲得豐富的人生道理，同時學(xué)會口語的表達、書面的運用，形成良好的審美鑒賞意識與能力。

（四）文化意識與傳承

在語文學(xué)習過程之中，每篇文章，尤其是經(jīng)典的名著、古詩詞等，都蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化意識與傳承是學(xué)生必備的一大語文素養(yǎng)。學(xué)生在語文的學(xué)習中，能夠表現(xiàn)出文化自覺的意識、文化自信的態(tài)度，形成理解、借鑒不同民族、地區(qū)文化的能力。語言文字是文化的載體，重視文化的傳承是語文教學(xué)的責任與義務(wù)。教師要重視學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，不斷強化學(xué)生的文化品位與水平，引導(dǎo)學(xué)生端正文化態(tài)度，更好地繼承與發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、優(yōu)化文言文教學(xué)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)的有效策略

（一）促進文言文知識積累

因為文言文與現(xiàn)代漢語有較大的差異，學(xué)生在剛剛接觸文言文時，經(jīng)常會覺得文言文艱深晦澀，難以理解，產(chǎn)生畏難情緒。教師要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的主動性，讓其認識到學(xué)習文言文對提升母語的語言感知能力具有極強的作用。

例如，在《黔之驢》這一篇課文中就出現(xiàn)了三個成語，“黔驢之技、黔驢技窮、龐然大物”，學(xué)生根據(jù)自己對文言文理解的程度，結(jié)合從書里所學(xué)的知識，多向教師提出自己的困惑，努力提高文言文學(xué)習能力。同時，教師也可以鼓勵學(xué)生在班級內(nèi)與其他同學(xué)進行討論，通過開放、探究的模式進行文言文學(xué)習，最終達到量變產(chǎn)生質(zhì)變的良好效果。

（二）引導(dǎo)文言文閱讀感悟

文言文在行文過程中追求簡練并且要合轍押韻，所以經(jīng)常會有意隱去部分語言文字。在文言文的教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分考慮到這一點，補齊相關(guān)的文字，并且告訴學(xué)生為何要隱去，有什么樣的好處。在帶領(lǐng)學(xué)生熟讀文言文時，要突出對文章的內(nèi)涵和寫作手法的品鑒，鼓勵學(xué)生熟悉和模仿作者所使用的寫作方式。

例如，范仲淹的《岳陽樓記》開篇使用了大量的四字排比短句，對岳陽樓的氣象以及洞庭湖的景觀等進行了描述。如“浩浩湯湯，橫無際涯”“朝暉夕陰，氣象萬千”“日星隱曜，山岳潛形”等等，運用優(yōu)美的文字，對相關(guān)的意象進行了描寫，文字之美與景象之美有機統(tǒng)一，提升了岳陽樓記的敘事境界和語言美感。而在結(jié)尾時通過以物喻己和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等膾炙人口的名言，充分地展現(xiàn)了作者的內(nèi)心思想。

（三）關(guān)注文言文閱讀翻譯

考慮到學(xué)生的年齡層次和學(xué)習狀態(tài)，教師在進行文言文授課時，既要授人以漁，培養(yǎng)學(xué)生對于文言文的理解能力；還要授人以魚，帶領(lǐng)學(xué)生先將文言文翻譯為白話文，進行學(xué)習和理解。

在引導(dǎo)學(xué)生進行翻譯時要把握兩個基本原則：一是不能偏離原文，二是盡量做到信達雅。需要注意的是，在一些特定詞匯還有成語短句的翻譯中，能保留的一定要保留，不能因為翻譯而改變原意。而信達雅則要求學(xué)生有一定的現(xiàn)代漢語文學(xué)功底，能在直譯的基礎(chǔ)上進行語言加工，同時還要符合原作者所要表達的意思。同時，對于原文中以春秋筆法進行省略和留白的地方，在翻譯時要補全，這是文言文翻譯的基本原則。

（四）推進文言文閱讀比較

有意引導(dǎo)學(xué)生對兩篇類型近似的文言文進行比較式閱讀。通過比較理解文言文中表達含義、描寫方式等差異和各自的優(yōu)勢，讓學(xué)生廣泛積累文言文的相關(guān)知識，并且為最終熟悉和掌握文言文表達方式打下基礎(chǔ)。文言文的比較式閱讀主要有三種形式，分別為與其他文言文比較、文言文與現(xiàn)代文比較、課內(nèi)文章與課外文章比較。

例如，教師在教學(xué)《小石潭記》這篇文章時，就可以引入《記承天寺夜游》這篇文章進行比較。兩篇文言文雖然年代不同，但都是游記類的文章，寫作的手法也基本類似，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究兩篇文章所要表達的中心思想和思想感情是否一致，并且整理和總結(jié)出兩篇文章相同和不同之處，激發(fā)學(xué)生主動研究的興趣，對語文學(xué)習產(chǎn)生良好效果。

（五）以生活鏈接為抓手

新課標要求培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，而語文科目的學(xué)科核心素養(yǎng)則是對母語的使用和理解。學(xué)生對語言理解得越充分，理解社會知識和客觀世界就越容易。因此，語文的教學(xué)一定不能脫離學(xué)生生活經(jīng)驗的范疇。

例如，一位教師在對《兩小兒辯日》這篇文言文進行教學(xué)時，讓學(xué)生思考如何解決和分析問題，如何就學(xué)習方面進行思考，教育學(xué)生要學(xué)習課文中兩個小孩子善于觀察自然、大膽提出問題的精神，同時也要能夠從多方位、多角度考慮看待問題，做到具體問題具體分析，避免陷入片面甚至錯誤的思考方向。同時還要向先賢孔子進行學(xué)習，雖然他已經(jīng)是大思想家，在真理的面前依然能謙虛好學(xué)，不恥下問，這都是要在學(xué)習中努力做到的。

綜上所述，文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中具有重要位置，并且能顯著提升學(xué)生漢語言文學(xué)感受力。因此，教師要更加重視對文言文的教學(xué)，盡可能提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。這些素養(yǎng)和能力的提升也將對學(xué)生產(chǎn)生受益終身的影響。

作者簡介：黑龍江省大慶市第二十四中學(xué)語文教師。